(完整版)全国1卷高考语文模拟试题及答案,推荐文档
普通高等学校招生全国统一考试模拟试卷(一)语文试卷(含解析)
普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（一）本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。
2.回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题纸上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
发展哲学属于社会发展理论的最高层次，是马克思主义哲学的一个重要分支学科。
可以说，发展哲学如同一架望远镜，能让人们看到未来发展的应然走向。
中国特色社会主义进入新时代，要求我们深入推进新时代的发展哲学研究。
发展哲学的兴起既反映出马克思主义哲学发展的一个新走向，又为马克思主义哲学提供了一个切入点。
20世纪80年代初，我国发展哲学初步形成。
我国发展哲学快速发展于20世纪90年代，尤其是21世纪初期，目前相关研究已具有一定规模、取得较大进展，学科话语体系基本形成。
目前发展哲学的研究框架基本成熟，新的学科范畴不断提出，学科视界正在不断扩展，马克思主义社会发展理论不断深耕。
从某种意义上说，我国发展晢学的形成与发展是马克思主义社会发展理论与中国发展实践相结合的产物。
我国发展哲学研究在30多年的发展中，与我国改革发展实践是同向同步、相互促进的。
尽管我国发展哲学研究已形成一定规模，但从发展的角度看，仍存在一些问题和不足。
学科定位有待明晰和提高，学科关系有待梳理和拓展。
发展哲学是一个具有众多分支内容和不同层次的学科群系，其分支大致可以分为两大层次：一是理论发展哲学或狭义的发展哲学；二是发展哲学性学科，包括发展伦理学、发展美学等。
总体上社会发展既是哲学研究的对象，也是伦理学和美学研究的对象，它们均侧重于研究社会发展的真、善、美问题，但我国目前的发展哲学研究基本上局限于理论发展哲学，缺乏与发展伦理学和发展美学的交流沟通和整合统一。
全国卷1语文试题及答案
全国卷1语文试题及答案一、现代文阅读（本题共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
文章在新时代的征程上，青年一代肩负着重要的历史使命。
他们不仅要继承和发扬中华民族的优秀传统文化，更要积极拥抱新时代，以创新精神推动社会进步。
新时代的青年，是实现中华民族伟大复兴中国梦的生力军和希望。
1. 文章中提到的“新时代的青年”具有哪些特点？答：新时代的青年具有以下特点：一是继承和发扬中华民族的优秀传统文化；二是积极拥抱新时代；三是具有创新精神，推动社会进步。
2. 文章认为新时代的青年在实现中国梦中扮演什么角色？答：文章认为新时代的青年是实现中华民族伟大复兴中国梦的生力军和希望。
3. 根据文章内容，新时代的青年应该如何做？答：新时代的青年应该继承和发扬传统文化，积极拥抱新时代，以创新精神推动社会的发展和进步。
二、古代诗文阅读（本题共11分，每小题3分）阅读下面这首唐诗，完成4-6题。
《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4. 这首诗的作者是谁？答：这首诗的作者是唐代著名诗人李白。
5. 这首诗表达了作者怎样的情感？答：这首诗表达了作者对故乡的深切思念之情。
6. 这首诗中“明月光”和“地上霜”分别象征着什么？答：这首诗中“明月光”象征着远方的家乡，而“地上霜”则象征着作者内心的孤独和凄凉。
三、语言文字运用（本题共20分）7. 根据题目要求，将下列句子改写成反问句。
原句：我们不能忘记历史。
改写：难道我们能忘记历史吗？8. 请用“不仅...而且...”的句式，描述一下新时代青年的特点。
示例：新时代的青年不仅具有深厚的文化底蕴，而且拥有敢于创新的精神。
四、写作（本题共50分）9. 以“我眼中的新时代”为题，写一篇不少于800字的议论文。
【写作提示】在写作时，可以从以下几个方面展开：- 新时代的特点和意义- 新时代对青年的要求和期望- 新时代青年的责任和使命- 个人如何在新时代中实现自我价值【例文开头】我眼中的新时代，是一个充满机遇与挑战的时代。
新高考全国 I 卷语文模拟试题(附答案)
新高考全国I 卷语文模拟试题（附答案）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：中国古典诗歌中的意象，是诗人情感与客观物象的融合，是诗人心灵的映照。
意象的运用，使诗歌具有了丰富的内涵和独特的艺术魅力。
诗歌中的意象往往具有特定的象征意义。
比如，梅花常被赋予高洁、坚贞的品质；菊花象征着淡泊、隐逸；杨柳则代表着离别、思念。
诗人通过这些意象，传达出自己的情感和思想。
意象的组合也能创造出丰富的意境。
不同的意象组合在一起，可以形成不同的意境。
如“明月松间照，清泉石上流”，明月、青松、清泉、山石等意象的组合，营造出一种清幽、宁静的意境。
此外，意象还可以通过比喻、拟人、夸张等修辞手法来增强表现力。
例如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，将雪花比作梨花，生动地描绘出了雪景的美丽。
材料二：在现代诗歌中，意象的运用也非常广泛。
现代诗人常常通过独特的意象来表达自己对生活、对世界的感悟。
与古典诗歌相比，现代诗歌中的意象更加多样化和个性化。
现代诗人可以从日常生活中的各种事物中选取意象，如汽车、高楼、电脑等。
同时，现代诗歌中的意象也更加注重对内心世界的挖掘和表达。
现代诗歌中的意象组合也更加自由和灵活。
诗人可以根据自己的创作意图，随意组合各种意象，创造出独特的意境。
然而，无论是古典诗歌还是现代诗歌，意象都是诗歌的灵魂。
它能够激发读者的联想和想象，使读者更好地理解诗歌的内涵。
1. 下列关于材料中“意象” 的表述，不正确的一项是（3 分）A. 意象是诗人情感与客观物象的融合，能使诗歌具有丰富内涵和独特艺术魅力。
B. 古典诗歌中的意象往往有特定象征意义，如梅花代表高洁坚贞，菊花象征淡泊隐逸。
C. 现代诗歌中的意象更加多样化和个性化，可从日常生活事物中选取，也更注重内心世界表达。
D. 古典诗歌和现代诗歌中的意象组合都很自由灵活，能创造出独特意境，激发读者联想想象。
高考全国一模试卷语文答案
一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【乙】清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【答案】1. 甲、乙两段文字完全相同，均为唐代诗人杜牧的《清明》。
2. 两段文字都描绘了清明时节的景象，表达了对逝去亲人的怀念之情。
3. 甲、乙两段文字的意境优美，富有诗意，体现了杜牧诗歌的艺术特色。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【乙】白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【答案】1. 甲、乙两段文字完全相同，均为唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。
2. 两段文字描绘了登高远望的景象，表达了诗人胸怀壮志，渴望远大前程的愿望。
3. 甲、乙两段文字语言简练，意境开阔，展现了王之涣诗歌的豪放风格。
二、古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【乙】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【答案】1. 甲、乙两段文字完全相同，均为《论语》中的名句。
2. 两段文字表达了孔子对学习的重视、对友谊的珍视以及对待人生的修养。
3. 甲、乙两段文字简洁明了，富含哲理，体现了《论语》的儒家思想。
（二）阅读下面的诗歌，完成下面小题。
【甲】青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
【乙】青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
【答案】1. 甲、乙两段文字完全相同，均为汉乐府《长歌行》。
2. 两段文字以葵花为喻，表达了珍惜时光、努力奋斗的主题。
3. 甲、乙两段文字语言朴实，情感真挚，体现了汉乐府诗歌的特点。
普通高等学校招生全国统一考试模拟试卷(一)语文试题 Word版含答案
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视，要借尸还魂，要肉身成仙，当然对身体格外重视。
但是，中古时代佛教影响越来越大，相信“无生”，轻视形骸而重视精神，因此有火葬之风。
佛教影响下中古时代这一风气逐渐流行，在中国社会史上是一个大话题。
有意思的是，佛教带来的这种不保存整体的尸身的习俗，与古代中国丧葬传统不合，倒与氏羌、吐蕃、突厥等异族风俗相合。
到了“中国”意识越来越强的宋代，对中古时期的“胡风夷俗”有相当的警觉。
从宋王朝一建立，官方就开始抵制火葬，重新强调土葬论述类文本阅读道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视论述类文本阅读道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视。
现代认为是“文明”的火葬，在那个时代因为来自异域文化而不合汉族文明，因此，在中央皇权、地方士绅加上理学家的不懈抵制下，两宋时期被渐渐禁绝。
不过，中国历史过程极为曲折，风俗也反复变化。
由于宋代之后又有两个非汉族王朝，宋代汉族士大夫重新恢复土葬的传统又被打断，蒙元与满清两朝是少数民族统治，原本并不完全依据汉族传统，因此，宋代之后的蒙元与明代之后的满清，火葬之风又重新流行。
我们不妨从朝鲜燕行使臣的眼中来看。
康熙三年洪命夏第二次出使中国时曾经说，明朝的丧制虽然与古礼有差异，但还是要土葬其亲人，但清人火葬，穿圹寻甓，真不知道汉人会有什么感觉；康熙五十九年和雍正十年两次出使清朝的李宜显，则批评清朝丧制，“清人皆火葬，汉人则否，而近来颇有火葬者，盖染胡俗而然也”。
到嘉庆八年，出使清朝的徐长辅还在抨击中国的“满人多火葬，汉人不尽然火葬，盖入棺后烧之，收其骨纳诸器而瘗之，聚土为小堆，此用浮屠法也”。
按照他们的推测，这当然和大明变成大清，统治者由汉人换了满人有关，朝鲜使者觉得，满人风俗原本与汉人不同，也根本不遵礼法，蛮夷之风已经侵入华夏之域，只有朝鲜礼仪始终坚守朱子以来的正宗规矩。
高考语文全国1卷试题答案及详解-word版
普通高等学校全国统一考试(语文)1卷一、现代文阅读（9分，每小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。
1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案
2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案2024年全国1卷高考语文模拟试题及答案一、选择题1、下列词语中，字形和读音全部正确的一项是：（）A. 订正、汲取教训、锲而不舍、撒手锏B. 修茸、一筹莫展、越俎代庖、狙击手C. 针砭、明察秋毫、咎由自取、口头禅D. 矍铄、言简意赅、气冲霄汉、洗脚婢2、下列句子中，没有语病的一项是：（）A. 我们既要传承传统文化，又要与时俱进，以适应新的时代环境。
B. 大量的事实告诉我们，环境恶化导致生物灭绝，人类要善待大自然。
C. 有关部门高度重视人民的意见，以确保“禁烟令”的顺利实施。
D. 即使生活再艰辛，我也要坚持不懈地努力，因为我的梦想就是成为一个科学家。
3、下列作品中，属于鲁迅小说集《呐喊》的是：（）A. 《孔乙己》B. 《背影》C. 《荷塘月色》D. 《葫芦僧判断葫芦案》二、阅读理解阅读下面的文言文，完成4-6题。
未几，夫恬上前，问所欲言。
王曰：“吾欲言南尚可斗太守恶其无状。
”恬曰：“前日恬罪甚重，郎中令劳赐如令，是恬与并得罪。
”夫恬曰：“死未晚也。
”恬闻天下之至苦也莫苦于狱吏而吏道也莫患于无文而止在促捕之众也幸而道不携犹破折锐首而折左股而话之犹无所羞而夫恬为上相与为朝廷之法而以贾竖受货为资而挛拘牵张于辞语者恶独安？窃见郡县之吏徒以阿坐为毕能郡之大者也吏安得不悉虎狼还以道为尚父且父之不德而咎若曹罪乃大矣陷乃公独痴牧羊而道苦索则何？”恬不为理，引首以塞其气。
相与营当引太守舍，驾不能过半涂，良市卒正言于从者曰：“可与杀牛茵茵也。
”而恬得兵甚备，因恬请曰：“窃闻恬为人臣，佞而无骨，畏强怀弱，以货自免。
骄君甚则贵而求逆，暴君甚则利而求逆。
恬不知为死计，而尚与贾竖受货。
”恬得死诚节矣！4、下列句子中，断句正确的一项是：（）A. 前日/恬罪甚重B. 贾竖/受货为资/而挛拘牵张于辞语者/恶独安C. 引首以塞/其气D. 可与杀牛茵茵也5、下列关于文章内容的理解，正确的一项是：（）A. 夫恬认为自己的罪行很重，所以觉得自己应该被处死。
(完整word)全国1卷高考语文模拟试题及答案,推荐文档
2018年全国1卷高考语文模拟试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。
新高考全国 I 卷语文模拟试题4(附答案)
新高考全国I 卷语文模拟试题4（附答案）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，这是我们文化自信的源泉。
历史是最好的教科书。
通过学习历史，我们可以了解到中华民族的发展历程，领略到中华文化的博大精深。
同时，历史也为我们提供了丰富的经验和教训，让我们在面对现实问题时能够更加从容和自信。
材料二：创新是文化发展的动力。
在当今时代，文化创新显得尤为重要。
只有不断创新，才能使文化保持活力，满足人们日益增长的精神文化需求。
文化创新需要在继承传统文化的基础上进行。
传统文化是文化创新的根基，没有传统文化的滋养，文化创新就会成为无源之水、无本之木。
同时，文化创新也需要借鉴和吸收其他文化的优秀成果，以丰富和发展自身。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A. 文化自信是国家和民族发展的重要力量，源于中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
B. 学习历史可以让我们了解民族发展历程，为解决现实问题提供经验和教训。
C. 创新是文化发展的唯一动力，只有不断创新才能满足人们的精神文化需求。
D. 文化创新需要在继承传统文化的基础上进行，同时借鉴吸收其他文化成果。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）A. 只要坚定文化自信，就能实现国家和民族的持续发展。
B. 历史只是过去的记录，对现实问题的解决没有实际作用。
C. 不继承传统文化，文化创新就无法进行。
D. 文化创新只需借鉴其他文化的优秀成果，无需关注传统文化。
3. 下列选项中，不能体现文化创新的是（3 分）A. 将传统京剧与现代音乐元素相结合，创作出新的京剧作品。
B. 用现代科技手段修复古老的文物，让文物重新焕发生机。
C. 完全照搬西方的电影制作模式，拍摄中国题材的电影。
全国高考语文模拟试卷(附答案)
全国高考语文模拟试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
“诗心” 与“匠心”在文学艺术的创作中，“诗心” 与“匠心” 常常被提及。
“诗心” 强调的是创作者内心的情感、灵感和想象力，而“匠心” 则侧重于创作过程中的技艺、精细和严谨。
二者相互依存，共同构成了优秀文学艺术作品的基础。
“诗心” 是文学艺术创作的灵魂。
没有“诗心”，作品就会缺乏情感的深度和感染力。
创作者以一颗敏感而富有诗意的心去感受生活、体验世界，将自己的情感、思考和感悟融入作品之中。
从古代的诗人墨客到现代的作家艺术家，那些打动人心的作品无不是源于创作者内心深处的“诗心”。
例如，李白的诗歌充满了豪迈奔放的情感和奇幻瑰丽的想象，正是他那颗不羁的“诗心” 的体现。
然而，仅有“诗心” 是不够的，还需要“匠心” 来将其完美地呈现出来。
“匠心” 代表着创作者对技艺的精益求精和对细节的执着追求。
在文学创作中，作家需要运用精湛的语言技巧、巧妙的结构布局来展现自己的“诗心”；在绘画、雕塑等艺术领域，艺术家则要通过细腻的笔触、精准的造型来表达内心的情感和想法。
一部优秀的作品，往往是“诗心” 与“匠心” 的完美结合。
“诗心” 与“匠心” 的融合并非易事，需要创作者在实践中不断探索和磨练。
一方面，创作者要保持内心的敏感和诗意，不断激发自己的灵感和创造力；另一方面，又要刻苦钻研技艺，提高自己的创作水平。
只有这样，才能创作出既有情感深度又有艺术高度的作品。
总之，“诗心” 与“匠心” 是文学艺术创作中不可或缺的两个方面。
它们相互促进，共同推动着文学艺术的发展和进步。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.“诗心” 强调情感和想象力，“匠心” 侧重于技艺和严谨，二者相互独立。
B. 没有“诗心” 的作品缺乏情感深度和感染力，不会成为优秀的作品。
C.“匠心” 代表着对技艺的精益求精，在文学创作中主要体现为语言技巧和结构布局。
高考全国一模语文试卷及答案
一、现代文阅读（共40分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
（10分）【甲】“一想起这情景，我就不能不想起我的老师，想起她那沉静的、明亮的眼睛，想起她那永远教我怎样学习，怎样思考，怎样工作，怎样生活。
她对我所说的话，我一句也不曾忘记，至今还清清楚楚地记得。
”这段文字节选自《纪念傅雷》。
作者傅雷先生在这里回忆了他的老师，表达了对老师的怀念之情。
请结合全文，简要分析作者怀念老师的原因。
【乙】阅读下面的文字，完成下面小题。
（10分）①在五十年前，我初到巴黎，几乎每天都到卢浮宫去，对那些名画，看来看去，看来看去，老是不满足。
有一幅画，画的是《玛丽·玛德莱娜祈祷》，背景里点着两支蜡烛，烛光在画中摇曳，显得异常神秘。
画的中心，是玛德莱娜那双明亮的眼睛，她的眼睛是那么深沉，那么热烈，她的祈祷，仿佛能打动人心。
②我非常着迷，看来看去，老是不满足。
于是，我决定去请教一位在巴黎有相当名望的画家，他住在巴黎郊外，我和朋友一起，坐了两个多小时的电车才到达。
我向他请教这幅画为什么这样吸引我，为什么这样打动我。
③他笑着看了看我，说：“这是因为你不会欣赏，你太匆忙了，你太急躁了，你太自私了。
你看这幅画，看的时候，你老是想自己，你总是问自己：这幅画怎么样？这幅画对我有什么好处？你太自私了，你太不成熟了。
”④我听后，有些羞愧，便问他：“那您告诉我，应该怎样欣赏这幅画？”⑤他说：“你要学会忘掉自己，忘掉你所有的欲望，你才能学会欣赏。
你要设身处地地想象，你是玛德莱娜，你面对着这些蜡烛，你怎样祈祷？你要体会到她的虔诚，她的真诚，她的温柔，她的爱。
你要进入她的内心，感受她的灵魂。
”⑥他停顿了一下，又说：“你要知道，欣赏，就是设身处地地想象，就是进入他人的内心，感受他人的灵魂。
”【小题1】（4分）请简要概括作者怀念老师的原因。
（每点2分）【小题2】（6分）请结合文章内容，分析画家对“欣赏”的理解。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
(word完整版)新课标全国I卷高考语文试题及,文档
2021 年一般高等学校招生全国一致考试语文〔新课标1〕本卷须知：1．答卷前，考生务必然自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回复非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读〔 35 分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1~3 题。
天气正义是环境正义在天气变化领域的详细睁开和表达。
2000 年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。
开始对天气变化的影响进行伦理审查，天气正义便应运而生。
天气正义关注的核心主若是在天气容量有限的前提下，怎样界定各方的权益和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，天气正义涉及不相同国家和地区之间公正享有天气容量的问题，也涉及一国内部不相同地区之间公正享有天气容量的问题，所以存在天气变化的国际公正和国内公正问题，公正原那么应以满足人的根本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹〞控制在合理范围之内。
比方说，鉴于全球排放空间有限，而兴隆国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应第一满足睁开中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的根本睁开需求，同时截止在满足根本需求之上的豪侈排放。
从时间维度上来看，天气正义涉及今世人与后辈之间公正享有天气容量的问题，所以存在代际权益义务关系问题。
这一权益义务关系，从消极方面看，表达为今世人怎样拘束自己的行为来保护地球天气系统，以将相同质量的天气系统交给后辈；从积极方面看，体现为今世人为自己及后辈设定义务，就代际公正而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，防范“生态赤字〞。
由于，地球这个行星上的自然资源包括天气资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共共享有和掌管的。
我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。
(word版)高考全国卷1语文试题及答案,文档
绝密★启用前2021年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1~3题。
气候正义是环境主义在气候变化领域的具体开展和表达。
2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。
开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。
气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原那么应以满足人的根本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹〞控制在合理范围之内。
比方说，鉴于全球排放空间有限，而兴旺国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足开展中国家在衣食住行和公共根底设施建设等方面的根本开展需求，同时遇到在满足根本需求之上的奢侈排放。
从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。
这一权利义务关系，从消极方面看，表达为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，表达为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，防止“生态赤字〞。
因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。
我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。
我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。
实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
全国高考语文一模试卷答案
一、现代文阅读（共30分）1. 答案：C解析：根据原文第三段“科学家们发现，大脑在睡眠过程中会清除积累的废物，这些废物如果积累过多，可能会导致认知障碍和神经退行性疾病”，可知C选项“清除大脑废物”是睡眠的重要功能。
2. 答案：B解析：根据原文第二段“这种记忆现象被称为‘睡眠记忆’，它可以帮助我们在醒来后更好地回忆起学习内容”，可知B选项“睡眠记忆”是指在学习过程中大脑自动形成的记忆。
3. 答案：D解析：根据原文最后一段“尽管睡眠对大脑健康至关重要，但并不意味着睡得越多越好。
适当的睡眠时间有助于提高学习效果，但过度睡眠反而可能影响认知功能”，可知D选项“适当的睡眠时间有助于提高学习效果”是正确的。
二、古诗文阅读（共20分）1. 答案：A解析：根据原文“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”可知，A选项“轩辕台”是指黄帝的陵墓。
2. 答案：C解析：根据原文“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”可知，C选项“银河落九天”是夸张的修辞手法。
3. 答案：D解析：根据原文“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”可知，D选项“青春作伴好还乡”表达了诗人对故乡的热爱。
三、文言文阅读（共35分）1. 答案：①/②/③解析：①“有志者，事竟成”意为有志向的人，做事终会成功。
②“青青子衿，悠悠我心”意为穿着青色衣领的学子，令我心中思绪绵绵。
③“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”意为独自在异乡做客，每逢佳节加倍思念亲人。
2. 答案：A解析：根据原文“既来之，则安之”可知，A选项“既来之，则安之”意为既然来了，就要安心。
3. 答案：D解析：根据原文“岁寒，然后知松柏之后凋也”可知，D选项“岁寒”是指严寒的冬天。
四、作文（共60分）题目：青春的力量答案：青春是一首充满活力的歌，它奏响了梦想的旋律，激荡着我们的心灵。
在这个美好的年纪，我们怀揣着梦想，勇敢地追求，不断成长。
青春的力量来源于我们对梦想的执着追求。
正如鲁迅所说：“梦想，是人生的动力。
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嘣，还有一股烟熏火燎的麦草味。
大哥就是在这时候被父亲撵回家的。他从院门外跑进来，黑色的棉袄敞开着，
露出精瘦凹陷的胸脯，棉裤弄湿了，沥沥拉拉甩着水珠。我大笑着喊娘：你的
亲狗娃又闯祸了。父亲拎着一根棍子，呼哧呼哧喘着粗气：三天不打，你皮又
发痒了不是？
大哥已经撇着腿钻进了他的西屋，并牢牢地堵上了门。父亲把那扇四处走风的
于是，那天下午，大哥一直躲在西屋一声不吭，父亲在门外怒吼，母亲配合着
吟唱。我一直玩着冰挂，弄湿了棉袄袖子和前襟，被母亲捎带着戳了几指头。
这样的场景，像演电影一样，过几天就要演一次，只不过，大哥幸运的时候并
不多。他经常会吃上父亲几拳头，或者挨上几鞭子、几棍子。父亲手边有啥，
抄起来就向大哥抡过去。我有时候真怕他把大哥打死了，因为大哥在外面挂了
理实践”。
3. 根据原文内容，下列说法不是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的
智慧结晶。
B.孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的
生态道德。
C.荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的
逻辑基石。
坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其 自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
( 摘 编 自 赵 麦 茹 《 先 秦 儒 家 的 生 态 伦 理 思 想 》 ） 1．下
列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3
分）
A．孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少 理性。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生 态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果
说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩 无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及 人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子
D.孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生
态灾难。
(二)文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
对饮
非鱼
突然就想起那年冬天的故事。 眼前出现了一幅晶莹剔透的画面。麦草搭的饭棚上，垂下一排长长的冰挂，掰
下来一根，锥子一样，在手心里扎一下，凉凉的，痒痒的，咬在嘴里，嘎嘣嘎
彩，回来还要再受二次伤。父亲每次打他都会凶狠地说：打死你。 娘看着父亲打大哥，除了流泪，毫无意义地喊着让父亲住手，也无能为力。她 说：狗娃是你前世冤家啊，你非要他命，又何必生他。 大哥在父亲的棍棒下，并没有成长为他希望的乖娃，而是长得和他越来越像， 从脸上浓密的胡须，到宽厚的手掌，甚至说话的声音。最重要的是，大哥的脾 气越来越暴躁，像父亲一样容易发怒，敢跟父亲叫板了。但父亲动手的时候却 越来越少，取而代之的是争吵。两个声若洪钟的男人，在屋里对吼起来。其他 人就完全被忽视了，好像整个世界都是他们的。娘的规劝，就像落在他们肩膀 上的一只蚊子，手一扬，就被扇飞了。 我的记忆力就是这么好，想起这些故事，总要拿出来讲一讲，让那些孩子们笑 笑。阳光从落地窗户上照进来，新打扫过的屋子散发着清新的味道。再有一天， 就是除夕了。我给父亲送过年要穿的新衣服，大大小小十几口人提前聚在大哥 家，有一种喧嚣的幸福。
破窗敲得咣咣响：有本事你死里面！
娘站在檐下，看到父亲的棍子没打到大哥，她呵儿呵儿地笑：又咋了？你们爷
儿俩就是反贴的门神。
父亲没打到大哥，一肚子火气冲着娘：惯吧，你就惯吧，早晚把他惯到监狱里
去！大冬天跳水库，棉裤湿半截，看不冻死他。
娘一听棉裤湿了，不笑了，立马换了哭腔：老天爷呀，我的亲狗娃啊，棉裤湿
了看你光屁股上学，这败家的娃啊。
B.荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的 观点。 C.孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合 理利用。
D. 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐ft乐水”
情怀。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3
分）
而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、 体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐ft”这样的结
论。 由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！ ”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非 人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为： “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人 力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的 “制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借 力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图 对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了 “时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，
弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方 法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐ft乐水” 的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破
也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他 认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质， 又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是 推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到
2018 年全国 1 卷高考语文模拟试题及答案
一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验
进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从
A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦
理体系。
B.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦
理体系。
C.在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体
验式思维。
D.文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第四段的“生态伦