田园词

两宋词中，真正意义上的田园词，即以乡村景物、田园生活作为表现对象的词作，是从北宋中期的苏轼开始的。

苏轼作为一位富有革新意识的词人，通过自己的创作实践，扩大了词的表现范围，开拓了词境，这其中就包括田园词。

他在徐州任上创作了组词《浣溪沙》五首，首次将地道的田园风物和生活写入词中，多角度地描绘了徐州的乡村景色、村姑农叟的生活情态以及当地的风俗民情，充满了生活气息和泥土芳香。

然而，正如苏轼所开创的豪放词在北宋少有嗣响一样，苏轼以后，以田园入词在北宋仍属寥寥，只有少量的几首。

进入南宋以后，情况有了较大的改观，创作田园词的词人及词作数量都有很大的发展，尤其是辛弃疾，其表现田园生活的词作多达二十余首，与苏轼相比，对农村生活作了更为深广的表现，现实意义也更强。

真正把田园词创作推向高峰的，是在两宋词坛上和苏轼双峰并峙的大词人辛弃疾。

词人总是选取现实中的某些特征性生活场景，取其美好画面，揭其内在意蕴，赋予清新色彩，融入牧歌情调，画出了一幅幅独具韵味而又亲切可爱的农村风物画，如《烷溪沙·常山道中即事》描绘江浙山村夏收季节的景象:但总体来看，与宋词的传统题材（男欢女爱、离愁别绪）以及大量的寿词和节令词相比，田园词在两宋时期是不够发达的。

一宋代田园词反映了较为广泛的乡村生活。

如同传统的田园诗一样，对清新自然的乡村景色的描绘是宋代田园词表现的一个重要方面。

如“香稻吐芒针棘细，秀麦摇风波浪绿”（吕胜己《鱼游春水》）辛弃疾：平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦”（《鹧鸪天》）“，花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生”（《临江仙》）.宋代田园词中，田园风光的描写又往往与人物活动、农务劳作等田园生活结合在一起，更增添了生活的气息。

如:陈三聘《蝶恋花》正是村村农务急。

卢炳《减字木兰花》读者在领略美丽的乡村风光的同时，更能感受到农务的繁忙与农民的辛劳。

有些田园词还反映了乡村的风俗民情，苏轼《浣溪沙》组词的第二首（“旋抹红妆看使君”），描写村民男女老幼围观使君和收麦社的热闹情景.在这类词中，也传达出词人的闲情雅趣和对田园生活的喜爱。

因为淳朴、自然的田园风光与生活，正是他们心神向往的精神家园，因而词人们经常通过田园生活的描写，来表现自己对仕宦生涯的厌倦之情，而这与传统的田园诗所常常表达的主旨也是相一致的。

难能可贵的是，宋代词人的田园词创作又不仅仅停留在个人情志的表达上，同时也体现了他们对农民的关切与同情。

如辛弃疾的《浣溪沙》（“父老争言雨水匀，眉间不似去年颦”），表达的就是对农民的深切关怀。

二宋代田园词不仅在题材表现上十分丰富广泛，艺术上也颇有特色，总体呈现出一种平实自然的风格。

在景物描写中，词人善于抓住乡村最常见的景物：花草、作物、农舍、家禽等等，且大多采用白描的手法和富有表现力的语言作如实的描绘，不加任何渲染和夸张，展现了乡村风物的本色和富有生机与活力之美。

如“：鸡鸭成群晚未收，桑麻长过屋山头”（辛弃疾《鹧鸪天》）“春来好雨遍山峰，芳草郊原眠茧犊”（何梦桂《浣溪沙》）在描写田园生活的词作中，还展现了各种人物形象：村夫、农妇、野老、儿童等等，词人很少对人物的外貌诸方面作细致的刻画，而是常常抓住人物最本质的特征，用准确的语言加以表现“：西风梨枣山园，儿童偷把长竿”（辛弃疾《清平乐》表现的是儿童的顽皮淘气。

扶犁野老田东睡，插花山女田间醉”（程垓《菩萨蛮》）表现的是“野老”的悠闲和“山女”的天真烂漫；而“青裙田舍妇，"饷前村去。

”（黄机《菩萨蛮》）表现的则是村妇的勤劳朴实。

词的语言自然晓畅，明白如话，同时又非常优美生动，珠润玑圆，达到了极高的语言境界。

有的田园词还融入了当时的口语，象“新摘摘，笑欣欣”、“醉眼眩东西，看看桃满溪”“、七八个星天外，两三点雨山前”等等，这样的语言更显朴实自然，用来表现田园生活，更增添了泥土气息，显示了田园本色。

宋代田园词在艺术表现上，还有一个很突出的特点，就是在写景、抒情的同时，加入了较多的理性思考和议论成分，使词显出一定的理趣特征。

王炎的《南柯子》结尾句“人间辛苦是三农。

要得一犁水足，望年丰”，词人并不象一般词那样，仅仅表达一种热爱田园的情感，而是冷峻地、一针见血地道出一个千百年来的事实：自古以来，农民始终处于社会的最底层，也是最辛劳的一个阶层。

三宋代田园词虽然取得了一定的成就，但相对那些传统的题材而言，无论数量和质量上，都存在较大的差距，也就是说，两宋田园词是不够发达的。

究其原因，笔者认为不外乎以下几个方面。

"、
词体观念的束缚。

终宋一代“，词为艳科”和“诗庄词媚”的传统观念可谓根深蒂固。

即宋词在题材上主要侧重于表达男欢女爱、离愁别绪这一类情感，并形成一种感伤哀怨、回肠荡气的基调。

虽然苏轼、辛弃疾等词人通过创作实践，力图打破这种局面，但并未从根本上得到改变。

因此，宋代词人中，除苏、辛在田园词创作上倾注了较多的笔力外，其他都只是偶一为之。

最为典型的莫过于南宋的几位大诗人：陆游、杨万里和范成大，陆游只有田园词一首，范成大也不过寥寥两首，杨万里则根本没有田园词。

这充分说明，宋代词人的词体观念从根本上影响到了田园词的创作。

!、
宋代世风、士风的影响。

政治上，宋代实行文治，文官受到格外的优待，且宋代经济发达，城市繁荣，文人大都生活在繁华的都市，生活十分优裕，这就从客观上造成了文人与乡村生活的疏离。

从世风上看，宋代文人一方面深受儒家思想影响，怀有强烈的济世精神，同时又非常注重世俗生活的享乐，因此尽管宋代佛、道思想也十分盛行，文人多受其影响，但宋人仅仅将其作为一种修身养性之道，很少去身体力行。

即使仕途失意，至多在其作品中发发牢骚，表达一下归隐的愿望，却很少有人真正去隐居山林田园，大多采取一种和光同尘、与俗俯仰的生活态度，他们眷恋的仍然是繁华富庶的都市风情和红尘俗世的美好生活。

陆游、范成大、辛弃疾等文人，虽然都有闲居乡间的经历，但也仅仅是暂时的闲居而已，并没有因此而成为归依田园、避世高蹈的“雅士”。

南宋是田园诗成熟与繁荣的时期，名家辈出，流派纷呈，作品内涵丰富，体式大备。

南宋田园词与田园诗一样，与前代相比，所反映的生活场景更为广阔丰富，作品的思想情感也更为深刻复杂。

综合考察了词作的创作主旨和题材内容，南宋田园词大致可分为以下三种类型:牧歌游览之田园、闲适隐逸之田园和厚生爱民之田园
牧歌游览之田园
牧歌游览之田园重在描绘田园景色、风物、其主要特点就是以牧歌式的抒情方式，从旅游者的角度来描画田园美景，感受田园生活和农村的风土人情，具体又可分为两类:
1、以描写田园清新秀丽的自然风光为主，表达对田园美景的欣赏与赞美这部分南宋田园词描绘了恬静平远、清新灵动的农村田园风光。

宁静恬淡、清新淡雅是这类作品的主体风格特征。

这些词作致力于从多角度、多侧面展现农村的田园美景，将一幅幅色彩鲜艳、动静相谐、声情并茂的田园风景画展现在我们面前，如辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》: 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

再现了夏夜黄沙道中的美丽景色和旺盛的生机
2、以描写田园生活为主，重在表现农村的风俗人情。

这类从士人角度描写农民生活场景、农业耕作劳动的田园词，表现了丰富多彩的农村生活，赞美了农村古朴厚重的风俗人情。

在词人笔下，有反映农人悠闲自足情趣的劳动片断“扶犁野老田东睡，插花山女田西醉，醉眼眩东西，看看桃满溪”有“夜村春黍，草屋寒灯语”的温馨宁静;有“谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来”的欢心喜悦;有“不属天仙属散仙”的怡然自得。

这类以表现农村风俗人情为主要内容的田园词，上承苏轼的《洗溪沙》组词，下开辛弃疾的同类作品。

闲适隐逸之田园
这类词作大多是借农村的田园景色或生活习俗作点缀，反映官僚或士人避世山乡的孤寂幽愤心态，或抒写士大夫隐逸村居的悠游闲适情怀，如朱敦儒的《感皇恩·一个小园儿》: 表露了作者晚年淡泊旷远的志趣。

南宋士人或官僚往往在归隐田园之前后，一方面表现出了对田园的喜爱与赞美，但另一方面，他们内心那种用世与避世的矛盾或不得已归隐后情感上总充斥着抑郁、孤寂的复杂情怀。

如辛弃疾的《沁园春·带湖新居将成》: 。

我们可以从他沉吟徘徊的神态，可见其内心用世与避世的矛盾以及由此引起的苦闷，词人所表现的出而多险、处又不甘的人生矛盾，在南宋极具代表性。

厚生爱民之田园
这类词主要反映的是农民生活老作的艰难辛苦，表达词人对农民生活的关切，流露出厚生爱民的意识。

与人文关怀倾向鲜明、反映民生疾苦、同情农民命运的宋诗相比，宋代田园词反映的往往是田园宁静美好的一面，罕见直接描写和叙述农民生活艰难，再现其多蚌命运、揭示农村现实矛盾的作品。

在《全宋词》一书中，只有为数不多的南宋词人如姚述尧、辛弃疾、王炎的个别作品反映了农民生活之艰辛和农业成产之辛苦，如姚述尧的《鹤鸽天·渴雨》表现了大旱时节，百姓盼望天降甘露的焦虑急切的心情。

南宋的田园词往往表现的是农村最醇美的一面。

当词人怀着一股真挚的情感去欣赏田园美景，赞美农村生活时，一般倾向于把农村生活最美好的一面表现出来，为醉心乡野、归隐田园寻找一个值得信赖的理由。

但词人的这种表现常常与现实的农村生活“隔”了一层，他们毕竟是士大夫而非普通的农民，从精神上有隔膜，他们赞颂的是“词人的田园”，而非“农人的田园”
;。