道德经名言警句
道德经格言警句100句
1.上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】最和善的品性好像水相同，水是天地间善的极致，给万物供给滋润，而自己却安居其下而不与之争。
2.信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】诚信不足，就会失掉相信。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】委屈反能求全，曲折则能挺直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而诱惑。
4.不自见，故明；不自是，故彰；不自觉，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》【译文】不仅看到自己，便能更了然世事；不自认为是，反而能更彰显自己；不自我炫耀，反而能成就工业；不自高自傲，所以能长远有所进步；因为不争，多以天下都难与之争。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能认识他人的成为机智，能认识自己的才叫聪慧。
能战胜他人只好说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感觉自己富裕，言传身教者说明他有远大的理想。
6.轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】轻率就会失掉根本，躁动就会失掉主宰。
7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越名贵的用具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行踪。
8.甚爱必大费，多藏必厚亡。
满足不辱，知止不殆，能够长远。
——《道德经》【译文】过分珍爱名望必带来大的损害，过多的聚集财物，必然给自己带来不幸。
满足的人就不会受到羞耻，知道恰到好处，就不会给自己带来危险，这样才能够长远安全。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾害就隐含此中。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必然发生于简单，天下的大事，必然起于细微。
11.为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生以前，办理祸乱必定要在祸乱必定要在祸乱没有发生以前。
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源，其中的一些名句蕴含着深刻的人生智慧。
以下是20 句经典名句及解释：1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”——《道德经》第一章解释：道是无法言说的，能够说出来的道就不是真正的道；名也是无法定义的，能够定义出来的名就不是真正的名。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”——《道德经》第二章解释：当天下人都知道美是美的时候，丑就产生了；当天下人都知道善是善的时候，恶就产生了。
3. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”——《道德经》第四章解释：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”——《道德经》第五章解释：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展；圣人也是一样的，不偏袒任何人，而是一视同仁。
5. “多言数穷，不如守中。
”——《道德经》第五章解释：话说得太多，往往会使自己陷入困境，不如保持沉默，把话留在心里。
6. “上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”——《道德经》第八章解释：最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
7. “宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”——《道德经》第十三章解释：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，重视大患就像重视自己的身体一样。
为什么说受到宠爱和侮辱都感到惊恐呢？受宠是卑下的，得到宠爱令人惊喜，失去宠爱令人惊恐，这就叫做宠辱若惊。
8. “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”——《道德经》第四十一章解释：最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，最后才完成；最大的声音，反而听不到声音；最大的形象，反而没有形状。
9. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
道德经格言警句100句
道德经经典格言100句1.上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2.信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。
4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
6.轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。
8.甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
11.为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
道德经名言警句
道德经名言警句道德经名言警句1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”13、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
16、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、天下有道，却走马以粪。
道德经经典名句50句
道德经经典名句50句01 上善若水，水善利万物而不争。
——出处：《道德经》第八章【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它比一切都重要，比一切都强。
”02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04 飘风不终朝，骤雨不终日。
——出处：《道德经》第二十三章【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。
飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——出处：《道德经》第十二章【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
06 持而盈之，不如其已。
道德经中的名言警句
道德经中的名言警句导读：1、为无为，事无事，味无味。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
3、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
7、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
9、持而盈之，不若其以。
揣而锐之，不可长保。
10、知人者智，自知者明。
11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
12、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
13、生命，除了生命本身之外，一无所有。
14、物壮则老，是谓不道，不道早已。
15、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
18、圣人自知不自见；自爱不自贵。
19、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
老子道德经名言警句
老子道德经名言警句以下是五个老子道德经中的名言警句及其赏析：1. 道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
——《道德经》第一章【赏析】这句话表达了老子对“道”的理解，指出“道”是无法用言语描述的，它超越了常规的概念和理解。
而“名”则是对万物的命名和定义，是人类认识世界的一种方式。
这句话也强调了宇宙的起源是无名无形的，而万物的产生则是有名有形的。
2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》第五章【赏析】这句话表达了老子的一种哲学观点，即宇宙和圣人看待万物和百姓是平等的，不会因为他们的贵贱、贫富、善恶而有所偏爱或歧视。
这种观点反映了老子的“无为而治”的思想，即不要过度干预自然和社会的发展，让它们自然而然地发展。
3. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》第八章【赏析】这句话表达了老子对“善”的理解，认为最高的善就像水一样，能够滋润万物而不与之争利，能够处于众人所厌恶的地方而不嫌弃。
这种“善”是符合“道”的，因为“道”也是无私、无为、自然而然的。
4. 知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《道德经》第三十三章【赏析】这句话表达了老子对“智慧”和“力量”的理解，认为了解别人是智慧的表现，了解自己则是明白的表现。
能够战胜别人是有力量的表现，而能够战胜自己则是强大的表现。
这句话也强调了自我修养和自我超越的重要性。
5. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》第五十八章【赏析】这句话表达了老子对“祸”与“福”的看法，认为祸与福是相互依存、相互转化的。
有时候看起来是祸，实际上可能是福；有时候看起来是福，实际上可能是祸。
这句话也反映了老子的辩证法思想，即事物都是相互矛盾、相互转化的。
《道德经》经典名言100句_名言警句素材
《道德经》经典名言100句1、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
8、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
10、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
17、人之所畏，不可不畏。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
《道德经》经典名言50句，道尽人生真谛，值得一读再读终生体悟
《道德经》经典名言50句，道尽人生真谛，值得一读再读终生体悟1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
道德经的经典名言
道德经的经典名言
1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经·第八章》
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——《道德经·第二十二章》
3、飘风不终朝，骤雨不终日。
——《道德经·第二十三章》
4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
——《道德经·第九章》
5、道常无为，而无不为。
——《道德经·第三十七章》
6、企者不立，跨者不行。
——《道德经·第二十四章》
7、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
——《道德经·第三十三章》
8、甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经·第四十四章》
9、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经·第四十五章》
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经·第五十八章》。
道德经100句经典语录
道德经经典名句100句1、企者不立，跨者不行。
2、有无相乘，虚实相生。
3、上善若水，水善利万物而不争。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、夫唯不争，故天下莫能与之争。
6、知人者智，自知者明。
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
8、慎终如始，则无败事。
9、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
12、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
14、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
16、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不自为大，故能成其大。
17、故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。
18、金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
19、飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？20、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
21、道常无为，而无不为。
22、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
23、上德无为而无以为，下德无为而有以为。
24、宠辱若惊，贵大患若身。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
26、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
27、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
28、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
29、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
30、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
31、罪莫大于可欲；祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。
32、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
道德经格言警句100句
道德经经典格言100句1.上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2.信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。
4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
6.轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。
8.甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
11.为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
道德经里面的名言名句
道德经里面的名言名句《道德经》又称《道德真经》、《老子》、，是春秋时期老子创作的哲学作品，以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。
以下是小编给大家收集的关于道德经里面有关的名言名句供参考。
道德经精选名言警句1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
”2、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
5、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
6、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
7、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
8、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。
是谓微明。
9、知者不言，言者不知。
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强梁者不得其死，吾将以为教父。
11、不言之教，无为之益，天下希及之。
12、物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
道德经中的名言警句和寓意
《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中包含了许多名言警句，以下是一些例子及其寓意：
1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”：这句话的意思是，“道”是无法用言语来描述的，它超越了常规的概念和理解。
这句话强调了“道”的超越性和无限性，也提示我们在理解世界时要超越常规的思维和观念。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”：这句话的意思是，当所有人都认为某种事物是美的或善的时，这种事物就失去了它原本的意义。
这句话强调了事物的相对性和多样性，也提示我们在评价事物时要保持独立思考和客观判断。
3. “为学日益，为道日损。
”：这句话的意思是，追求知识和技能会让人不断增加，而追求“道”则会让人不断减少。
这句话强调了“道”的超越性和简洁性，也提示我们在学习和成长的过程中要注重内在的修养和精神的提升。
4. “柔弱胜刚强。
”：这句话的意思是，柔弱的力量往往比刚强的力量更有生命力和影响力。
这句话强调了柔弱的力量的潜力和价值，也提示我们在处理问题和处理人际关系时要注重灵活和温和。
这些名言警句都表达了《道德经》中的一些重要思想和价值观，如超越常规、相对性、内在修养和柔弱的力量等。
它们对于理解中国古代哲学和人生智慧都具有重要的意义。
《道德经》经典名言100句_名言警句素材
《道德经》经典名言100句1、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
8、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
10、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
17、人之所畏，不可不畏。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
道德经的名句（精选110句）
道德经的名句（精选110句）道德经的名句（精选110句）1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
5、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
12、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
14、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
16、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
励志_关于道德经的名言警句
关于道德经的名言警句道德经名言警句摘抄1、有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
——宣永光2、真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。
——狄德罗3、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
——恩格斯4、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的.道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
——杜威5、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两件事。
精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
——雪莱6、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
——培根7、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
——《道德经》8、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生9、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
——凯洛夫10、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
——马克·吐温11、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
——《周易》12、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
——德谟克利特13、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鸠15、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。
它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
——苏霍姆林斯基16、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。
道德经中的千古名句
《道德经》名言/名句/语录上善假设水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》上善假设水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
——老子《道德经》信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
——老子《道德经》知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》天下难事，必作于易；天下大事，必作于细知者不言，言者不知。
飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子《道德经》大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
——老子《道德经》道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
——老子《道德经》慎终如始，则无败事——老子《道德经》人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子《道德经》我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——老子《道德经》天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
——老子《道德经》道可道，非常道；名可名，非常名。
——老子《道德经》万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
——老子《道德经》人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
——老子《道德经》天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
多言数穷，不如守中——老子《道德经》金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
——老子《道德经》无为，无我，无欲，居下，清虚，自然——老子《道德经》民不畏死，奈何以死惧之。
——老子《道德经》慎始如终，则无败事。
——老子《道德经》知人者智，自知者明。
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道德经名言警句
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1、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
2、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、千里之行，始于足下。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
7、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
8、故有之以为利，无之以为用。
9、道隐无名。
夫惟道，善贷且成。
10、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
14、天道无亲，常与善人。
15、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
16、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。
18、知人者智，自知者明。
19、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
20、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。
大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
21、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
22、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
23、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
25、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
28、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
29、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
30、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
31、民不畏死，奈何以死惧之。
32、自伐者无功，自矜者不长。
33、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、故常无欲，以观其妙。
36、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
37、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
38、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
39、执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
40、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
42、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
43、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
44、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。
喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
45、天网恢恢，疏而不失。
46、飘风不终朝，骤雨不终日。
47、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
48、慎始如终，则无败事。
49、圣人自知不自见；自爱不自贵。
50、见素抱朴，少私寡欲。
51、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
52、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
53、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
54、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
55、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
56、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
58、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
59、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
60、道常无为而无不为。
61、天下万物生于有，有生于无。
62、吾心甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
63、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
64、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
65、胜人者力，自胜者强。
66、反者道之动。
弱者道之用。
67、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
69、邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
70、道势术，以势养道，以术谋势。
有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。
欲动天下，当动天下之心。
言不必信，行不必果，惟义所在。
71、自见者不明，自是者不彰。
72、道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
73、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
74、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
75、多言数穷，不如守中。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
78、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
79、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
80、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
81、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
82、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
83、将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
84、万物之始，大道至简，衍化至繁。
85、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，
为而不争。
86、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
87、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
88、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
89、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
90、道可道，非常道；名可名，非常名。
91、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
92、知其雄，守其雌，为天下溪。
93、其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
94、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
95、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
96、欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身后之。