从竹林七贤 看古代文人的命运抉择-文档资料
竹林七贤读后感
竹林七贤读后感读完竹林七贤的故事，我就像被一阵来自魏晋时期的怪风给吹得晕头转向，但又觉得特别过瘾。
这七个人啊，就像是从正常世界里叛逃出来的一群怪人。
嵇康那可是个超级大帅哥，不仅人长得帅，才华还像瀑布一样，“哗哗”地往外流。
他打铁的样子我都能想象出来，光着膀子，拿着大铁锤，在那叮当叮当的，就像在跟那个黑暗的世道较劲儿呢。
可是他太有性格了，不愿意跟那些权贵同流合污，结果被砍了脑袋。
我就想啊，这时候的他肯定心里想：“哼，要我的命可以，让我低头，没门儿！”阮籍也好玩儿，整天醉醺醺的。
他驾着车到处跑，也不管跑到哪儿，没路了就大哭一场。
我就寻思，这人是咋想的呢？后来才明白，他这是心里苦啊，对这世道不满，又不知道该咋办，只能借着酒劲儿撒撒疯。
他看人的眼神还特别怪，青白眼翻得可溜了，喜欢的人就青眼相看，不喜欢的人就白眼一翻，这比现在的人直接拉黑还厉害呢。
还有刘伶，那简直就是个酒腻子。
整天抱着酒罐子，还让仆人扛着锄头跟着他，说啥“死便埋我”。
这是多潇洒又多荒诞的想法啊。
感觉他就像是生活在自己的小世界里，这个世界里只有酒和他自己的那点小自由。
别人笑他太疯癫，他肯定觉得别人看不穿呢。
王戎就比较有趣了，这小子小时候就聪明得不得了，“道旁苦李”的故事一听就知道他是个机灵鬼。
可长大了在官场里混，也染上了一些世故的毛病。
不过这也不能全怪他，在那种环境下，要想活下去，多少得有点心眼儿。
阮咸就更洒脱了，他和猪一起喝酒的事儿我真是笑了好久。
在他眼里，可能人和猪没什么区别，都是这世间的生灵，只要能一起享受美酒，管他呢。
这是一种多么奇特的境界啊。
这竹林七贤啊，就像是一群在黑暗中寻找光亮的孩子，他们用自己独特的方式反抗着那个压抑的社会。
他们的故事让我明白，人在困境中也可以活得很有个性，虽然有时候这种个性会付出很大的代价。
他们就像七颗璀璨的星星，在魏晋那个乌漆嘛黑的天空中闪烁着，虽然光亮有限，但足以让后人仰望，并且感叹：“哇，原来人还可以这样活！”。
萧何诸葛亮等竹林七贤的智慧
萧何诸葛亮等竹林七贤的智慧智慧是人类进步的重要源泉，历史上出现了许多智慧的化身，其中最为著名的莫过于竹林七贤。
萧何、诸葛亮等七位贤人凭借其卓越的才智和智慧，为后世留下了深远的影响。
本文将从各个方面探讨这些贤人的智慧，展示他们对人类思想进步和社会发展所做出的巨大贡献。
一、智慧的源泉——学识和思维竹林七贤拥有广博的知识和卓越的思维能力，这使得他们在智慧上具备了独特的优势。
萧何以其博览群书的学识和过人的智慧，成为汉朝政治的中坚力量。
他在处理国家大事时，能够凭借丰富的知识和深邃的思考，做出明智的决策。
诸葛亮则以其卓越的智慧和强大的学识，成为三国时期备受推崇的谋略家，为刘备和蜀国立下了赫赫战功。
二、智慧的体现——谋略和智谋竹林七贤的智慧主要体现在他们的谋略和智谋上。
萧何在汉朝初期，帮助刘邦制定出一系列反秦复汉的谋略，成功地推翻了秦朝统治。
他巧妙地利用了各种战略手段，赢得了天下百姓的拥护。
而诸葛亮则以其出众的智谋和卓越的军事才能，成功地为刘备谋划了著名的“出使东吴”和“空城计”，使得刘备在艰难的战争中始终保持上风。
三、智慧的艺术——言谈和笔墨竹林七贤的智慧还表现在他们的言谈和笔墨之间。
他们善于借助文字和语言表达自己的思想和智慧，给后世留下了许多经典之作。
萧何在任职期间，创立了“缀字策”，以其简洁明了、言简意赅的风格，为后世政治家提供了很好的借鉴。
诸葛亮则以其卓越的文学造诣，创作了许多优美的诗词和兵书，成为后来者学习和研究的对象。
四、智慧的传承——影响后世竹林七贤的智慧不仅仅是他们个人的特质，更是对后世影响深远。
他们的思想和智慧被后世名人广泛传承和借鉴。
萧何的治国智慧被视为后世治国理政的楷模，对后来的政治家产生了深远的影响。
诸葛亮的谋略和智谋则成为军事家和政治家学习的重要范本，他的著作《诸葛亮集》更是成为后来人学习和借鉴的重要资料。
结语：竹林七贤的智慧是中国古代思想文化的瑰宝，他们通过广博的学识、卓越的思维能力、独到的谋略和智谋、优美的言谈和笔墨，以及深远的影响力，为中国历史的进步与发展作出了卓越的贡献。
竹林七贤读后感
竹林七贤读后感竹林七贤啊，那可真是一群超有个性的家伙，就像夜空中最闪亮又最奇特的星星。
阮籍呢，这人也很有趣。
他心里有想法，但是又不能直白地说出来，毕竟当时的局势就像一团乱麻，一不小心就会被扯进去丢了小命。
所以他就成天喝酒，喝醉了就瞎逛，有时候跑到人家家里去，人家还以为他是来挑事的，结果他倒好，醉眼朦胧地在人家家睡一觉就走了。
他的穷途之哭也很有名，走到没路的地方就大哭，我感觉他这哭啊，哭的不仅仅是眼前的死路，更是他心中对于这个世界的迷茫和无奈吧。
山涛呢，感觉他像是竹林七贤里比较务实的那一个。
他虽然也和嵇康他们玩得好，但是后来又去给司马氏当官了。
这在嵇康看来可能就是一种背叛，嵇康还写了封信和他绝交呢。
不过山涛可能也有自己的苦衷，他也许觉得在那个乱世里，自己能够在官场里周旋，说不定还能做点好事呢。
刘伶那就纯粹是个酒鬼了，整天抱着酒坛子，还让仆人扛着锄头跟着他，说要是他醉死了，就直接就地掩埋。
他的这种洒脱，其实也有一种对现实的逃避在里面吧。
在那个充满阴谋和算计的时代，喝醉了就不用想那么多烦心事了，大不了一醉方休，爱谁谁。
王戎呢，小时候就很聪明，“道旁苦李”的故事就很能体现他的机灵。
可是长大了之后，感觉他变得有点世故了。
在官场里摸爬滚打，变得很吝啬。
也许是在那个复杂的环境里待久了，不得不学会保护自己，但是总感觉他失去了竹林时期的那种纯真和洒脱。
阮咸就像是个音乐狂人，他弹琵琶那可是一绝。
而且他这个人很随性，不讲究那些繁文缛节。
他和猪一起喝酒的故事就特别搞笑，这要是放在现在，估计得被人说不讲卫生。
但在他那个时候，他就是这么不在乎世俗的眼光，只追求自己的快乐。
竹林七贤就像一个时代的缩影，他们的故事里有才华、有个性、有无奈、有坚守，也有逃避。
他们就像一面镜子，让我们看到了那个动荡不安的魏晋时期，也让我们看到了在乱世中人们不同的生存方式。
有时候我就想，要是我能穿越到那个时候，和他们一起在竹林里喝酒、谈天说地、弹琴唱歌，那该多酷啊。
竹林七贤文人之风
竹林七贤文人之风小说《竹林七贤》是中国文学史上的一部重要作品，描写了东晋末年七位文人在竹林之中独立自主、追求自由，追求真理的故事。
他们不仅以自己的诗文才华照亮了那个黑暗的年代，也成为后世众多文人学士学习的楷模。
在他们身上，展现了一种特有的文人风范。
一、朴素的生活态度竹林七贤文人并不以德行和身份界定自己的价值，他们追求朴素的生活态度。
他们放弃了官职，拒绝了虚荣的名利，选择了隐居竹林中，宁静自由的生活。
他们过着简约清寒的生活，远离尘嚣和世俗的纷扰，只专注于个人修养和思考。
二、豁达的精神境界竹林七贤文人心胸宽广，对人生的苦乐都能以平常心对待。
他们眼见时世的黑暗和动乱，却能保有一颗宁静的心，保持内心的和谐和无私。
他们积极面对挑战和困难，以平和的心态对待一切。
这种豁达的精神境界，使他们能够在逆境中坚持真理和追求理想。
三、博学多识的学术背景竹林七贤文人以他们博学多识的学术背景而闻名。
他们以才智超群、学识渊博而著称于世。
其中以山涛的佛学造诣、嵇康的音乐才华、刘伶的诗词创作等，都是无可置疑的杰出之作。
他们深深地明白只有通过不断地学习探索，才能阅读更广阔的视野，延展更高远的思维。
四、忧国忧民的社会关怀竹林七贤文人不仅在文学艺术上有所成就，也在社会上有所作为。
他们对国家命运以及人民疾苦充满忧虑，始终保持警醒的眼睛。
他们的诗歌、文章常常批评腐败的官员、呼吁社会的公正与正义，展现了对于社会发展和人民疾苦的关切。
他们关切社会的命运，使他们与社会保持紧密的联系。
五、独立思考的智慧品质竹林七贤文人具备独立思考的智慧品质，他们注重反思人生和社会的本质，评判对错得失。
他们不轻易附和时尚潮流，也不被权势和利益所蒙蔽。
他们坚持自己的原则和信仰，不为名利所动摇。
这种独立思考的智慧品质使他们成为道德的楷模和时代的照耀。
六、艺术性的表达方式竹林七贤文人表达自己的观点和情感的方式非常独特。
他们擅长运用华丽且富有内涵的修辞手法，将自己的思想和情感融入到诗篇和文章之中。
2021高考作文素材——竹林七贤
2021高考作文素材——竹林七贤嵇康(223-262)，字夜叔，安徽宿县西南三同魏桥县人。
嵇康早年丧父，家境贫寒。
然而他依然励志勤奋，甚至学到了很多。
他精通文学、玄学、音乐等。
曾官拜中三大夫，世界上又叫‘季中三’。
嵇康作为魏晋时期的著名学者，是著名的“竹林七贤”之一。
(一)人物简介为了避开曹魏政治斗争的锋芒，竹林七贤离开京城，前往杨珊隐居。
当时，他与阮籍、单涛、向秀、刘玲、阮咸、王戎等有着密切的交往，经常有几个人到竹林中游览，被称为“竹林七贤”。
蔡波嵇康年轻时聪明好学，但他傲慢任性，远离他人。
这个性格深深影响了他的行为。
史书上说他巫师少，博览群书，自学成才，学识渊博。
他热爱音乐，弹古琴的技术非常高明，是当时的主角。
嵇康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱着琴半醉，睡得很香。
鸟若翱翔，群群散。
”他的诗也可以叫大家。
嵇康爱趁热打铁。
铁店在后花园一棵枝叶繁茂的柳树下。
他画了一个山泉，在柳树周围建了一个小游泳池。
当他厌倦了铁，他跳进游泳池泡了一会儿。
我遇到的人要么夸他“笨手笨脚，思路清晰”，要么夸他“顺风顺水，高高在上，被许吸引”。
由此可见其对生活的潇洒态度。
嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也很有名。
醉了，可以忘记这个世界，解除现实矛盾的纠缠。
嵇康不仅喝酒，还写《酒会诗》，诗与酒的交融，让人觉得酒里有诗，诗里有酒。
嵇康饮酒很有节制，从不过量。
他说：“酒是什么颜色的？今天不尴尬：歌说，酒色干。
”另一方面，嵇康也知道喝酒逃避现实是暂时的，因为他终究会醒过来。
所以这不是彻底摆脱的办法。
嵇康带嵇康吃了一种药，叫“乌石散”，达到了痴迷的程度。
五石散的基本成分可能是五种药物：钟乳石、石硫、白石英、紫应时和赤石脂。
此外，还添加了一些其他药物。
嵇康吃药一方面是为了达到“化弱为强”的目的，另一方面也是为了缓解政治环境带来的精神压力。
但这并没有给他带来精神上的稳定，反而造成了他的性格扭曲。
吃药让他性格火爆，越来越强。
面对诸多矛盾，他陷入了深深的痛苦之中。
竹林七贤：一场竹林之会后，七个人走上了各自不同的道路
竹林七贤：一场竹林之会后，七个人走上了各自不同的道路作者：我方特邀作者刘茂史海钩沉，诸代遍览，大抵魏晋之风流，难有出其右者。
在那个沧海横流，礼崩乐坏的时代，天下人人自危；却又正是在那瞬息万变的环境下，诞生了名留千古的竹林七贤。
自魏晋以降，竹林七贤被无数文人雅士推崇。
提起他们，我们总能想到嵇康的风神秀彻、阮籍的狂放不羁、山涛的长者气度、刘伶的以酒为名……他们飘然出尘，被引为高士之典范。
但若是世间人，又怎能躲得过世间事。
文人风骨和残酷政治的碰撞，本就是亘古不变的历史主题，竹林七贤自难幸免。
他们是一个整体，但又各有千秋，面对残酷的现实，以不同的方式维系着脆弱的乱世浮华。
遗世独立竹林七贤中，真正称得上遗世独立的，唯有嵇康一人而已。
自早年丧父后，嵇康博览群书，雅好老庄，在道家思想的熏陶之下，嵇康年及弱冠就已有飘然出尘的风姿，史载他“身长七尺，容止出众”，简直是由内而外都风采卓绝。
正始年间，嵇康第一次走进洛阳，不费吹灰之力便名满天下，娶得长乐亭主为妻，官拜中散大夫，春风得意之时，却辞官回到山阳，继续过清净淡泊的生活。
长乐亭主为嵇康育有一儿一女，却难以得到嵇康更多的关注，他的志向在于自然和大道，以至于平生著述当中，没有只言片语提及自己的妻子。
高平陵政变之后，天下名士减半，阮籍迫于压力，第三次应召入朝，从此再未辞官。
嘉平六年，夏侯玄被杀，正始名士至此推出历史舞台，山涛和王戎相继入朝为官，直至最终位列三公。
但嵇康依然故我，在山阳打铁、种地、读书、采药，怡然自得，视盛装来访的钟会如无物。
血雨腥风的政治和荣华富贵，好像根本不在他眼中。
正元年间，天下局势大定，名属大魏，实归司马。
司马昭征召嵇康入朝，这是他生平第一次也是唯一一次接到朝廷的直接征召，但他直接由性地予以拒绝，尔后远遁河东郡以避世。
甘露元年，嵇康再度入洛，去太学抄写石经，令三千太学学生一见而惊为天人，再度引来风评无数。
纵观嵇康从出生到甘露年间的人生轨迹，可以说是遗世独立，自得自洽。
竹林七贤优劣之争的文化意蕴
竹林七贤优劣之争的文化意蕴摘要：自东晋谢玄等人挑起竹林七贤优劣之争的话题后，竹林七贤优劣遂成为后世文人墨客争议不停的话题。
评论者基于不同的立场，从不同的视角观照竹林七贤，论长短，评优劣，见解有同有异，言辞有委婉宽容，有犀利尖刻。
梳理分析有关争议，不论是基于政治评价和道德评价，还是基于人格评价与美学评价，都有其深刻的时代意义和文化意蕴，折射出不同的政治立场、道德观念和美学思想，都能给人们某种启示和借鉴。
关键词：竹林七贤；优劣之争；文化意蕴竹林七贤之说虽然始于西晋，但西晋时期并无竹林七贤优劣之评。
究其原因，是西晋时期竹林七贤之说并不是很流行，而且山涛、王戎都是西晋重臣，尤其是王戎，到西晋末年才去世。
按照盖棺论定的传统，王戎去世之后，特别是进入东晋以后，有关竹林七贤的评价才逐渐成为人们的话题。
竹林七贤优劣之评，也就是在这个时候拉开序幕的。
梳理分析东晋以来有关竹林七贤优劣的争议，探讨相关争议的文化意蕴，将有助于增进对竹林七贤的全面了解，有助于客观地认识和评价竹林七贤，且能从中得到有益的启示和借鉴。
一、竹林七贤优劣之争的缘起竹林七贤之称流行之前，史传已有一些有关阮籍和嵇康的记载和评价。
嵇康的兄长嵇喜著有《嵇康传》，最早对嵇康作出了评价：少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉。
宽简有大量，学不师授，博洽多闻。
长而好老庄之业，恬静无欲。
性好服食，常采御上药。
善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。
以为神仙者，禀之自然，非积学所致，至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也。
著《养生篇》，知自厚者所以丧其所生，其求益者必失其性。
超然独达，遂放世事，纵意于尘埃之表。
撰录上古以来圣贤、隐逸、遁心、遗名者，集为传赞，自混沌至于管宁，凡百一十有九人。
盖求之于宇宙之内，而发之乎千载之外者矣。
故世人莫得而名焉。
①西晋陈寿的《三国志》对阮籍和嵇康的生平行实有简要记述，其记阮籍云：“瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。
竹作文之竹林七贤作文素材
竹林七贤作文素材【篇一：作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍】魏晋时期是我国历史上典型的乱世，动荡不安构成了这个时代的主旋律，整个社会时常笼罩在恐怖肃杀的气氛之下。
在这样的时代氛围下，社会各阶层、各集团都受到了不同程度的冲击，而作为社会文化界精英和思想界领袖的知识分子，他们受到的冲击尤为强烈。
生活在这个时期的世族文人，先是经历了东汉末年的两次党锢之祸，接着是曹魏政权与司马氏集团的权利之争，西晋的短暂统一之后又爆发了“八王之乱”，许多文人被莫名其妙地卷入了血腥的政治斗争中而遭到杀戮。
在接连遭受了几次惨烈的打击之后，知识分子深刻体会到了人生的无常和世情的险恶，于是他们在自己的生存困境中开始了新的探索和追求。
儒家积极入世、建功立业的进取精神在他们身上悄然隐退，代之而起的是一种对自我人生的强烈关照和个体生命的极度张扬，并由此形成了为无数文人墨客所津津乐道的魏晋风度。
但也正如古往今来众多学者所指出的：魏晋风度不过是表面看起来潇洒风流，骨子里却潜藏着巨大的痛苦、抑郁和悲哀。
治国平天下本是知识分子的天职，但时局的动乱、世情的险恶已容不得他们随意插手政治，甚至他们为求得保身不得不对此退避三舍。
于是，这些在现实政治中战战兢兢、无法立足的文人士子们，暂时放弃了他们济世救民、匡扶天下的豪情壮志，而把生活的中心转移到了对自我人生的追求和关照上。
率真质朴、闲适清高、简约旷达、宁静淡泊等品性成为了时人品评关注的焦点. 饮酒、清谈、吃药成为时髦。
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之阮籍阮籍：你看你看阮籍的眼曹魏和西晋，都在洛阳建都。
魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”，他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事。
譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁，弄出叮叮当当的响声，表明他沉默的存在。
-这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特，人人耐人寻味。
竹林七贤华夏古代士人的理想追求
竹林七贤华夏古代士人的理想追求在华夏古代，有一群令人敬仰的士人被称为竹林七贤。
他们不仅以其儒雅文士的风度和才华横溢的学识赢得了人们的景仰，更因其对理想追求的执着而成为后世的楷模。
竹林七贤蕴含的理想追求是何其宝贵，而这种追求对于现代人的意义又是如何呢？竹林七贤中最为人知的是刘备、诸葛亮和刘伶。
刘备，蜀汉的创始人，以其仁德之名流传千古。
他相信以仁义为基础的治国理念，致力于建立一个公正、和谐的社会。
诸葛亮，刘备的智囊，被誉为“卧龙先生”，他深谙兵法、政治和文化，为刘备出谋划策，保粮食和人民的福祉，并以此追求国家的安定与繁荣。
刘伶，文学家和音乐家，在逍遥游之中寻求自由和无拘无束的生活，他追求个人的内心平静和快乐。
这些士人的理想追求可以总结为政治、道德和个人自由三个方面。
首先，他们追求的是政治理想。
刘备和诸葛亮相信仁爱与义理，他们追求的不仅是个人的成功，更是国家的繁荣和人民的福利。
他们通过谋略和智慧来实现这一追求，成为华夏古代士人的典范。
其次，他们注重道德修养。
刘备以德服人，以其仁义礼智信的品德赢得了民心，他的政权建立在人民支持和信任的基础上。
诸葛亮注重个人修行，他奉行“齐家治国平天下”的理念，通过自身的善行来影响他人，做到身教胜于言教。
刘伶追求个人的内心平静与自由，他坚持“饮酒和妇女”的生活态度，追求个体的心灵解放。
最后，竹林七贤追求个人自由。
他们反对权贵的压迫和威权主义的统治，他们希望个体能够追求自己的兴趣和梦想，追求自由和平等的社会环境。
竹林七贤的理想追求对于现代人依然具备重要的启示和借鉴价值。
首先，他们告诉我们政治的追求不应仅局限于个人的利益，而是应该包含对社会的关怀和责任。
只有当我们关心公共事务，秉持正义和公正的价值观，才能建立一个真正的美好社会。
其次，他们提醒我们道德的重要性。
在一个多元化的社会中，个人道德修养的重要性愈发凸显。
只有注重内心的反思和修正，以及遵守道德规范，我们才能建立起互相尊重和谐相处的社会。
读书笔记从竹林七贤中窥见魏晋风度
读书笔记从竹林七贤中窥见魏晋风度魏晋风骨?唯信仰不可辜负宗白华在《美学散步》中曾言，“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。
”他说，魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情高涨的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
而《世说新语》则恰恰淋漓尽致地展现了魏晋名士的风骨、信仰和命运的脉络。
竹林七贤? 名士必风流“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？”竹林七贤竹林七贤在田野中酣畅阔论，欢宴游乐的发生身影时时出现在《世说新语》的章节里。
“竹林七贤”是魏晋乱世中救赎造物主神所的孤影，却也是整个时代一群名士呐喊的先声。
嵇康：非汤武而薄周孔“阮籍身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。
’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。
’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之单一制；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
’”俊秀身形释放着放浪形骸的心魄，嵇康之于竹林七贤似乎是最典型的代表，在他身上一切的矛盾似乎都是不断地在各种故事间挣扎抉择。
面对好友山涛送来的高职俸禄，他愤然与山涛断绝往来。
在其姐姐受到邢判后却又将儿子嵇绍托付给山涛，因为明白山涛会将小儿培养成浩然正气的人物。
山涛也不负嘱托，为绍思之久矣，称许嵇绍为秘书丞。
临邢之时，神气不变，索琴弹之，一曲《广陵散》成为轻浮灵魂的绝唱。
阮籍：胸中垒快须酒浇之“阮籍胸中垒快，故须酒浇之。
”这是王忱对阮籍的评价。
在竹林七贤中阮籍的精神追求被放大到最极致理想的位置，他总是与朝堂纷争泾渭分明，为了避世求逸甚至佯装酒疯两个月。
阮籍经常坐着牛车前行，到哪里也不知道。
当时的路，四通八达的不多。
走着走着就走不通了，于是牛车停下来，他就嚎啕大哭，然后让小车调转头，走另一条路，等再走到了尽头，又嚎啕大哭。
文则人们对阮籍这些行为的行为褒贬不一。
王勃在《滕王阁序》中直言：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。
竹林七贤的读后感
竹林七贤的读后感读完竹林七贤的故事，我就感觉自己像是闯进了一场古代超酷的文艺青年聚会，而且还是那种特立独行、惊世骇俗的聚会。
阮籍也很有趣。
这家伙心里对当时的社会各种不满，但又不能明着反抗，于是就成天喝酒，喝完酒就开始撒疯。
他的那些行为啊，就像是一个调皮捣蛋的孩子在跟大人作对。
他哭穷途，走着走着发现没路了就大哭，这哪是哭路啊，分明是哭自己的人生，哭这个混乱的世道没有他能走的光明大道。
而且他还特别擅长翻白眼，对那些他看不上的人就直接翻个大白眼，对看得上的才正眼相待。
这一点可太好玩了，感觉就像现在那些很有个性的人，用自己独特的方式表达喜好和厌恶。
还有刘伶，简直就是个酒腻子。
他出门都带着酒壶，还让仆人扛着锄头跟着他，说“死便埋我”。
这得多洒脱啊，把生死都看得这么淡，就觉得人生就是要过得自在，喝酒喝到爽就够了。
他这种态度有点像那种今朝有酒今朝醉的感觉，虽然我们现在可能不能完全像他这样生活，但也不得不佩服他对自己生活方式的坚持。
山涛呢，相对来说比较稳重。
他在七贤里有点像个老大哥，虽然最后入仕了，但他也没有忘记和兄弟们的情谊。
他就像是那种在现实和理想之间努力找平衡的人，一边想要为社会做点事，一边又不想失去自己内心的坚守。
王戎和阮咸，这两位也各有特色。
王戎小时候就聪明得不得了，能看出来路边李子是苦的，可长大了在官场里摸爬滚打，虽然也混得风生水起，但总感觉少了点竹林里的那种纯粹。
阮咸呢，他的行为也很奇特，像晒裤衩这种事，就是在表达自己对世俗礼教的不屑。
竹林七贤的故事就像是一幅色彩斑斓的画卷，展现了那个特殊时代里一群人的不同选择和命运。
他们在竹林里喝酒、弹琴、谈玄论道，看似潇洒自在，实际上背后都有着对社会、对人生的深刻思考。
他们用自己独特的方式反抗那个混乱的世道，坚守自己内心的纯净。
读完他们的故事，我就觉得我们现在的生活虽然没有那么多动荡和束缚，但有时候也缺少了他们那种对自己内心真实想法的勇敢追求。
要是我们也能像他们一样，在这个纷繁复杂的世界里，找到自己真正想要的东西，并且不怕别人的眼光，坚持去做，那该多酷啊！。
从竹林七贤看历史人物的评价与选择
从竹林七贤看历史人物的评价与选择众所周知，历史上涌现出了无数杰出的人物，他们以其卓越的才华、卓越的领导才能和深远的影响力成为了后人学习的楷模。
然而，在众多历史人物中，我们如何评价他们的价值以及如何选择我们所崇拜和追随的人物呢？在这方面，竹林七贤给我们提供了有益的启示和思路。
竹林七贤，是指东晋时期一群志趣相投、道德高尚的文人，以其坚持个人独立、不趋世务、追求自身道德完善而闻名。
在这个群体中，最具代表性的就是左思、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、山涛和王戎。
他们在竹林中聚会、吟诗作赋、探索人生意义，成为了人们推崇的典型。
从他们的言行中，我们可以看到历史人物评价的多元性与选择的主动性。
首先，竹林七贤的评价充分体现了历史人物的多元性。
在这个群体中，每一个人都有自己独特的见解和思想，他们的人生观、价值观各不相同，却又能相互尊重、取长补短。
例如，左思以其犀利的笔触和对社会现实的批判而闻名，他的作品揭示了当时社会的黑暗与不正义。
而阮籍则以其潇洒不羁的个性和儒雅的诗才而广为人知。
不同的评价体现了历史人物的多样性，每个人都有自己的价值和特点，我们需要根据个人的偏好和价值观选择我们所崇拜的人物。
其次，竹林七贤的选择给我们启示了如何评价历史人物。
他们之所以被后人推崇和崇敬，是因为他们在当时的社会背景下，能够坚守自己的信仰，不随波逐流。
他们选择了独立于世俗的生活方式，专注于个人的修养和道德的追求。
正是因为他们坚守自己的理想和原则，才成为了后来人学习和仰望的典范。
因此，评价历史人物不仅要看其功绩和成就，更应该关注他们的为人处世、道德品质以及对理想的追求。
最后，从竹林七贤的故事中可以看到，历史人物的评价和选择是主动的。
每个人都有自己的判断力和选择权，不应该盲目崇拜或追随别人的评价。
我们可以从不同的历史人物中吸取经验和启示，但最终的评价和选择应该由我们自己来决定。
我们需要根据自己的价值观和情境来判断一个历史人物是否值得我们崇拜和学习。
夹缝中的逍遥：竹林七贤的不同命运
夹缝中的逍遥：竹林七贤的不同命运提起“竹林七贤”，我们首先会想到一群放浪形骸，视功名如粪土的世外高人。
这七个人生活在魏晋时期，都崇尚老庄思想。
传说他们谈吐风流，不拘礼法，一有空便凑在一起喝酒吟诗。
这种逍遥快活的生活，很为当时人所羡慕，也被后来的文学家涂上了浓重的美学色彩。
你可以把“竹林七贤”视为一帮文人的自嗨。
放到今天，有点类似于知识分子的文艺沙龙。
然而，如果你仔细观察他们七个，仍旧会发现很大的不同。
而且据学者的考证，“竹林七贤”在一起的时间，也不过五六年，之后便各奔东西了。
在他们中间，真正称得上纯文人的，只有阮籍、嵇康和向秀这三位。
剩下的四个，山涛与王戎后来去朝廷当了官，而且身居高位。
至于刘伶与阮咸，则更像是打酱油的。
刘伶一生嗜酒如命，除了那篇著名的《酒德颂》，好像啥也没留下。
阮咸是阮籍的侄子，精通音律，应该是一位音乐家，可惜存世的作品不多，在“七贤”中名气最小。
为何“竹林七贤”的命运会有如此大的差异？为何后世没有再出现类似的团体？在回答这个问题之前，我们有必要简单了解一下七个人的生平。
1/5 嵇康先说说“竹林七贤”的核心人物——嵇康。
嵇康是伟大的文学家，也是天才的艺术家。
他给后世留下了很多传世之作，文章有《与山居源绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》等等，都被收进了中学的语文课本。
还有著名的琴谱《广陵散》，至今仍作为中国十大古琴曲之一，流传甚广。
嵇康不仅有才，人也长的帅，人称“萧萧肃肃，爽朗清举”，“岩岩若孤松之独立·····巍峨若玉山之将崩。
”后两句出自朋友山涛之口。
山涛也是“竹林七贤”之一，山涛的意思是，嵇康的人格如松柏一般挺拔，如果他喝醉了，就像是一座玉山坍塌下来。
一个在品行、才能甚至相貌上皆无可挑剔的人，往往会遭到老天的嫉妒。
我们都知道，嵇康后来被司马昭处死了，而幕后黑手，是魏国的大臣钟会。
这个钟会也不简单，熟悉《三国演义》的人都知道，他率兵攻灭蜀汉之后，一度想效仿刘备割据一方，但事情败露，很快就被部下给杀了。
已人生选择为主题 一叶王羲之和竹林七贤为素材
已人生选择为主题一叶王羲之和竹林七贤为素材竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。
当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。
博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世,史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。
他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。
稽康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。
又若众鸟翱翔，群乌乍散。
”他的诗也可以称得.上大家。
嵇康打铁嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一-棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
从中可见其对生活的潇洒姿态。
嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。
饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。
嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。
嵇康饮酒非常有节制，从不过量。
他说:“酒色何物?今自不辜:歌以言之，酒色令人枯。
”另- -方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。
所以这不是彻底解脱的办法。
嵇康服药嵇康服-种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。
五石散的基本成分，大概是五样药:石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂:另外还配点别样的药。
嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另- -方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。
但这没有给他带来精神的安定,反而造成了他的性格扭曲。
服药使他性格火爆，而且越来越厉害。
在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
真名士,自风流：竹林七贤传读后感1500字
真名士，自风流：竹林七贤传读后感1500字在那个最特殊的改朝换代时期，有一群平凡却又独特的人，他们是乱世中的竹林名士。
本书以竹林七贤的个人经历为线索，完整记述了他们的传奇人生，力求真实还原这些个性鲜明之人的诗意生存。
他们的人生轨迹折射出时代的变化与历史的沧桑，帮助我们更好地读懂他们，读懂那个时代。
真名士，自风流：竹林七贤传读后感好容易慢慢闲静下来，才发现，许久未静心读完一本书，更别提认真写过心得，要落笔时又开始生涩起来。
偶然在书店里翻到了竹林七贤，勾起记忆里所见诗文中总被引为典故视为偶像的阮籍和嵇康，这七贤到底是何方神圣，好奇心的驱使下，我翻开了他们的一生......竟深受触动！阮籍学玄，嵇康打铁，向秀鼓风，山涛志仕，阮咸琵琶，刘伶喝酒，王戎随性，竹林七贤，不同的个性，不同的命运，相同的是那颗向往自由、极其随性风流的心，只不过各有偏重，各有选择，画出不一样的生命弧度，纵有喜悲却各自精彩。
而这七贤个性何其不同，却能互相吸引，可见其胸怀气魄，可见其纯粹心境，相比于钟会之假惺惺学名士、近名士却妒名士的狭隘，怎么比得上七贤之坦荡洒脱，那真是一份不容亵渎的纯净！最是点赞向秀，沉迷于自己热爱的《庄子》，研究且为之作注，有才有能为后人留下了多大的贡献！可惜功劳被掩，让人心疼，庆幸这本书让我认识了这位了不起的研究理论家。
最是可怜阮籍，一生活在纠结中，在仕与不仕中纠结，在为与不为中纠结，最终仍是敌不过权威的强压，一次又一次被无情的现实冲击了心中对自由的渴望，最终还是因违心抑郁而终，不得不叫人惋惜啊！还不如嵇康坦然就死来得痛快！说起嵇康，那真是神级人物，不像阮籍那般纠结，一封与山涛绝交书，坚定地告诉世人，只愿竹林自由呼吸，决不愿官场阿谀迎合，即便为此付出生命也无悔，坦荡就死，一身仙气，和钟会等人多说一句话都玷污了他！三千学子为之送行，一曲广陵散曲终人了，我嵇康何其酷哉！乃仙人是也！凡夫俗子当钦佩敬仰之！然而，活于俗世也当有凡人之心志啊，像山涛，该入仕时积极进取，该隐退时坚决退出，社会我山涛，国家有山涛们才能长久治安，人民有山涛们才能安居乐业啊！能在浑浊的官场中洁身自好谋求百姓利益，德能兼备，山涛真棒！细细想来，其实阮籍，嵇康和山涛三人，演绎的根本就是生活中活脱脱的我们。
竹林七贤的不同选择
竹林七贤的不同选择竹林七贤聚饮时，谈玄清议，吟咏唱和，纵酒昏酣，遗落世事，我行我素。
但他们的政治态度及应付环境的方法各不相同，最后结局也不一样。
他们生活的时代，基本是曹魏政权开始受到司马家族威胁并面临改朝换代的时期。
七贤中最具代表性的是嵇康，他打出“越名教而任自然”的旗号，公开蔑视礼教，鄙薄世俗，毫无顾忌，胆识惊人，名士都以与他同游为幸，视他为“精神领袖”，同时也是司马氏极力拉拢的对象。
嵇康是一个正直的学者，痛恨司马氏的倒行逆施；他又是魏室的姻亲，在感情上同情曹魏皇室。
痛苦彷徨之际，他模仿屈原《卜居》，写了一篇《卜疑》，借虚拟的宏达先生之口提出疑问：我是宁可竭尽忠诚在朝廷秉正执言，绝不屈服于王公权贵呢？还是小心翼翼地秉承旨意、胆怯地顺从呢？是宁可斥责驱逐凶恶邪曲之人、始终刚正不阿、是非分明呢？还是欺世玩世、用尽心机、为他人出歪主意呢？是宁可隐藏鳞片的光彩，像蛟龙潜于深渊一样？还是高飞长鸣、像云中的鸿鹄那样呢？……诸如此类的多个问题，其核心内容便是仕与隐的问题。
嵇康之问，也是其他士人面临的问题。
刘伶有过几次短暂的入朝和参军经历，但他仍然维持着邋遢作风，后来晋武帝司马炎把他召去策问，他仍然坚持宣扬无为而治，与皇帝对着干，结果被赶走。
刘伶在酒坛里度过余生，保留了在竹林时期的气节。
阮籍寄情山水，不问世事。
司马氏为了拉拢阮籍，想和他结亲，阮籍大醉60天，让提媒的人没有机会说话。
司马炎篡位时，把写劝进表的任务交给阮籍。
司马炎派人去取时，却发现他趴在案上醉了，什么都没有写，于是把他摇醒，让他在醉中强行写一篇。
阮籍只好完成任务。
不与司马氏合作，结果被构陷杀害的嵇康死后，作为嵇康密友的向秀也成了目标。
为了避开司马氏的迫害，他不得已应诏担任了一些闲职。
但他选择了做官不做事，以消极抵抗的方式度过了危机，也保留了自己的气节。
阮籍的侄子阮咸，生性放达，无拘无束。
虽然挂着官职，实际上却远离官场，过着自己的日子。
他钻研音乐，完全不去考虑官场的钩心斗角，只做自己喜欢之事。
竹林七贤观后感
方案预案：________ 烟叶与烟田基础设备建设方案姓名：______________________单位：______________________日期：______年_____月_____日第1 页共6 页烟叶与烟田基础设备建设方案各村委会，各有关单位：为进一步调整农业产业结构，增加农民收入，推进农业产业化进程，加快我镇烤烟生产步伐，逐步形成特色产业。
根据沙政[xx]503号文件精神，结合我镇实际，特制定如下实施方案：目标和任务xx年，我镇计划种植烤烟1732亩，收购烟叶4700担以上，上等烟比例60%以上（具体计划指标分解见附表）。
工作措施（一）加强领导，落实责任，确保完成烤烟生产工作任务。
各挂村领导、包村组长、村书记、主任作为直接责任人，具体承担本村烤烟生产的宣传、发动和落实工作，千方百计确保下达任务的完成。
（二）科学规划，合理种植，提高烤烟生产管理水平。
各村要认真按照下达的计划指标和相对集中连片、便于轮作的原则及早做好烟田规划，将烟田落实到种烟农户，对低洼田、易涝田、重病田不予规划种烟。
（三）加强引导，突出重点，积极发展适度规模种植。
xx年我镇把发展适度规模种烟户作为工作重点，以培育当地烟农为主，适当引进外地有经验的种植户，引导培育一批户种2~3烤的专业户。
（四）狠抓落实，确保质量，不断完善烟田基础设施建设。
各项目村要成立项目组，落实专人负责制，实行全过程监管，保质保量完成烟田基础设施建设计划，进一步完善我镇农村的农田水利设施，改善农业生产环境，切实提高烟区的生产能力，增强烟农抵御自然灾害和抗风险能力，为我镇烟区的可持续发展奠定良好基础。
第 2 页共 6 页扶持措施1、新建密集式烤房补助。
凡xx年新建密集式房群10座以下的县财政按2500元/座进行补贴；10(含)—20座的县财政按3000元/座进行补贴；补贴于xx年12月底兑现。
新建密集式烤房用地免征土地使用费，所需木材按自用材供应，用电开户费和用电价格按上一年度优惠价格执行。
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从竹林七贤看古代文人的命运抉择
自古乱世出文豪，好像是个规律。
就像如今还有人怀望民国黄金十年，说民国出了很多大师，胡适鲁迅徐悲鸿。
诚然，兵荒马乱，不管内忧还是外患，民众总要承受更多的苦难，自然会使人深刻思考苦难的源头，探求新的人生方向，并用华美的语言或其他的艺术方式表达出来，无意间流传百世，成为大师，亦或圣贤，如春秋之孔丘，战国之孟轲。
可以说大师的诞生既要当时的历史环境，又要有广泛的知识分子作为群众基础。
魏晋就是这样的时代，先有建安七子，壮志凌云，后有竹林七贤，闲云野鹤。
各自才情八斗，但因个人选择和时代境遇，其各自命运大相径庭。
知识分子在中国的历史上，一直属于社会特殊阶层。
不管盛世乱世，只能或隐或显，因为没有劳作的概念。
所以对于自己人生的选择只有一个问题，做官还是不做官？身处魏晋时代的七贤，也不得不做出这样的抉择。
常言说：有道则显，无道?t隐。
其实也没那么简单。
文人选择显与隐，主要依据自身对政治时局的判断。
魏末时代，司马逐步掌握朝政，曹（司）马争斗激烈，政治陷于昏暗。
很多文人对时局不满，隐于荒野民间，其中竹林七贤就是其中最具影响力的群体代表。
笑聚竹林，调侃时政，把酒为欢之余，坚持文艺创作。
七人之中，出身秉性三观各不相同，嵇康乃曹操之曾?O女婿，山涛是司马家的表亲，阮籍阮咸则是建安七子阮?r的子孙，这一切并不影响彼此的交往，共同的爱
好及对时局的共同迷茫，让大家亲密无间。
好景不长，随着时局的变化，司马终占上风，彻底摧毁了曹氏集团的势力，完全的控制了局面。
作为社会名流的七贤再也无处出藏身，必须做出政治上的抉择。
作为精神领袖的嵇康不改初衷，拒不合作，选择了死扛。
当好友山涛入仕并举荐他时，依然回绝，写下著名的《与山巨源绝交书》，终为司马昭所害。
临刑，嵇康凛然自若，为送别的好友和众多的粉丝弹奏一曲《广陵散》，其悲壮豪情丝毫不逊于戊戌变法中的谭嗣同。
嵇康之死为西晋王朝日后的沉沦和覆灭敲响了哀?{。
阮籍不肯入仕，每日饮酒弹琴，时时伴以长啸（大声的吹口哨），以至于影响当时的文艺青年圈内盛行口哨之风。
为了避免像嵇康一样的被杀，阮籍不惜装疯卖傻，但无法摆脱心灵的煎熬，最后抑郁而终。
刘伶更是沉迷杯中，长醉不醒，最后应了那句“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。
山涛虽然和表亲政见不同，但还是选择了二次做官，仕途还算顺利。
做官期间为政清明，做了很多好事，举荐了很多人才。
特别值得一提的是，他扶养了嵇康的子女，并举荐了嵇康之子为官。
充分体现了他对好友的情谊以及君子和而不同的情怀。
无论出于主动还是逼迫，向秀、阮咸、王戎先后都选择出世为官。
其中王戎做官最大，也是七贤中唯一受到后人鄙夷的一位，笔者觉得这可能是与古人士大夫的价值观念相抵有关。
王戎没有留下什么作品，但极善言辞，官场商界都如鱼得水，甚至在危机
四伏“八王之乱”当中也能左右逢源。
总之，按照当今社会的标准，王戎算得上成功人士，算是“混的最好的”（在此绝无贬义）。
王戎娶了富商之女，夫妻俩感情甚好，经常一起深夜数钱，“卿卿我我”的典故就是出自王戎之笔，算是留给后人的文化遗产吧。
阮咸、向秀仕途一般，均没有大的成就。
一次转岗途中，路径故地，向秀思念旧友嵇康、吕安（嵇康是因吕安案受牵连而死），悲感交加，写下了著名《思旧赋》，以表达对旧人的怀念之情。
往事越千年，风流倜傥的竹林七贤留给后人巨大的精神财富。
每位贤者，因境遇和天性做出了不同的抉择，或刚正，或通达；或悲郁，或豪情；或清明，或昏浊，在我看来，都是精彩的人生。
生活的时代你无从选择，因此无所谓幸与不幸。
今人在科学上、在技艺上有所精进，但在思想的深邃和情怀的博大方面，我们远不如古人，因为我们太多的流于俗媚，陷于功利。
中华文化博大精深，留给我们宝贵的财富，愿与诸位朋友共享共勉。