文化创新的途径《智取威虎山》

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智取红色经典——浅析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新

智取红色经典——浅析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新智取红色经典——浅析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新近年来，中国影视市场涌现出了一系列关于红色经典题材的影片，其中《智取威虎山3D》是备受瞩目的一部。

该片以红军在威虎山智取日军据点的真实故事为背景，通过3D技术的运用，既对红色经典进行了继承与传承，又在表达方式上进行了创新与突破。

本文将从剧本、人物形象、艺术表现等方面分析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新。

首先，剧本的编写是一部影片能否真正继承红色经典的关键。

《智取威虎山3D》继承了红色经典的真实性和感人力量。

影片刻画了红军指战员们为了保卫家园、为了民族解放所付出的艰辛牺牲，展现了他们无惧困难和生死的英勇精神。

同时，影片将历史事件和人物的塑造融入到精彩的故事情节中，使得观众可以更加深入地了解那个年代的革命斗争和红军将士的伟大事迹。

其次，在人物形象的刻画上，《智取威虎山3D》也进行了一定的创新。

影片通过细腻而真实的演技塑造了一群个性鲜明的红军将士，每个角色的命运、品质和信仰都具有强烈的戏剧性。

其中，角色陈四爷、杨子荣等的塑造更是引人瞩目。

陈四爷是一个坚持主义，勇猛善战，又心系儿女的英雄人物；而杨子荣则是一个智勇双全，足智多谋的谋士角色。

通过这些鲜明的人物形象，影片成功地展现了红军指战员的奉献精神和顽强意志，使得观众更加深入地理解和感受到红军英雄们的牺牲和奉献。

此外，影片在艺术表现方面也进行了一些创新的尝试。

首先，影片采用立体化的3D技术，通过更真实的场景和特效来增强观众的代入感和沉浸感。

观众仿佛置身于战争的硝烟之中，亲身经历着红军将士们的拼搏与奋斗。

其次，影片精心打磨了细节，通过摄影技巧、音效设计等手段，使影片画面更加精致，声效更加逼真，从而给观众带来更加震撼和感人的视听体验。

不过，值得一提的是，《智取威虎山3D》在对红色经典的继承与创新过程中也存在一些争议。

一些观众认为，影片在追求商业利益的同时，过于注重了视效和娱乐性，剧情和情感表达显得有些肤浅。

电影《智取威虎山》中的传统文化因素研究

近观电影行业，为保证票房不惜以戏说或传奇为叙述形式来时地出现了。为了百姓的利益他毅然深入虎穴，与座山雕斗智斗演绎的故事，降格以求的英雄电影令人扼腕，并非这种喜剧形式勇。机智、勇敢、善良，集这些美好品质于一身的，正是中华传不该提倡，而是对受众产生的不良影响确实无法估量。以至于相统文化中千千万万民族英雄的缩影，也是人民群众所期盼的英雄关政府部门不得不提出严苛地近乎荒谬的要求来限制电影行业的典型。在此，传统文化被淋漓尽致地展现在观众面前。
观，没有以人性化手段处理座山雕这个反面人物，也没有为了丰满杨子荣的英雄形象而安排美人左右。仅以亲历者的后人链接了是当务之急。强化艺术修养，不求其通晓古今，但求其真正读懂观众与剧中人物，建立了精神互通。让我们怀念历史，铭记苦中国传统文化，并将其融入电影艺术；更需要提高制作技术，虚难。正是因为影片不矫揉造作，导演和编剧也深入理解了那样的心求教不耻下问，将优秀作品的拍摄技巧与剪辑方式烂熟于心，
歪曲发展。
四、传统文化的提升 —— 立足受众稳中求进为了更好地传承及发扬传统文化，我们需要关注以下问题。提高电影从业者的文化素养。创作出有文化特色的优秀作品

红色经典的创新,侠客精神的永恒

红色经典的创新，侠客精神的永恒《智取威虎山》是一部根据红色经典京剧改编的电影。

热衷于侠客精神，江湖道义的徐克导演，在这部影片中，创下了新的经典和传奇。

影片开场时，醇厚的，经典的唱腔，选自京剧《智取威虎山》，将我们更好的而引入到回忆当中。

从当代社会，顺着那熟悉的唱段，就带回历史，带回回忆。

悠扬的唱腔，回荡在上空，传入我们脑海，带入我们进入历史。

这是徐克的创意和想法，将红色经典和现代艺术有机的结合。

电影是由两个部分结合而成，首先开篇是一个现代的小故事，然后由京剧转向样板戏的大故事，带领我们进入红色经典。

最后收回到现代社会。

这一个穿越时空的对话和故事，引发我们所有观影人的深思。

让我们在这个物质的社会，在这个平静的社会中，引发对过去先辈们的努力的思考和对未来的反省。

1958年，上海京剧院据曲波小说《林海雪原》中“智取威虎山”的一段故事并参考同名话剧改编，最初由上海京剧院一团创演于1958年夏。

在这部片中，红色的精神引发了举国上下的关注，演员接受了毛主席的接见，杨子荣的精神也随之传到了举国上下。

像杨子荣一样的革命人士，受到所有人的爱戴，他们感激平静生活的缔造者。

在今天，徐克的二次创作，也是对经典的致敬，在这次创作中，无论从任务塑造还是精神传承，都进行了创新，都融了徐克本人的侠客精神。

这个江湖是一种延续，是对我们现代社会的警示。

当年的浴血奋战，国破家亡，已经过去了许多年，在现在这个社会，无数的年轻人已经不在提起，新的生活方式，新的思考模式，新的交流内容，仿佛冲刷了过去所有的记忆，过去的红色遗产也渐渐被现代社会淡忘。

杨子荣是革命先辈，还有许许多多如杨子荣一样的前辈，为我们如今的生活做出了巨大的牺牲。

在现代社会生活的我们是否还能记得老一辈对我们现在生活的贡献。

这需要我们所有的人深思。

我们该如何珍惜当下的生活，报答他们的浴血之恩。

这也是徐克对老一辈精神的敬重。

他敬重所有拥有侠客精神的，奉献精神的人物。

徐克64岁了，可是他的爱国精神，他的侠客精神并没老，反而越发坚硬，越发的燃。

《智取威虎山》之传播学解读

「智取威虎山」之传播学解读笔者：小烂「智取威虎山」现代传播学解读之一：信息不对称是蒙蔽大众舆论的＂遮眼布＂。

威虎山众匪对许大马棒副官胡彪只闻其名，不见其人。

杨子荣利用信息不对称深入虎穴，获取座山雕信任。

栾平本是唯一可扯下＂遮眼布＂的人，但被杨子荣击毙。

威虎山始终在信息传播失生态下被智取。

启示：信息是特定环境下的稀缺和珍贵资源。

「智取威虎山」现代传播学解读之二：＂沉默的螺旋＂是栾平成为刀下＂冤魂＂的主要＂帮凶＂。

杨子荣与栾平这对生死冤家在威虎山上不期而遇，舆论走势决定两人的生死存亡。

众匪压倒性地认为栾平是共军派来的奸细，即使有个别人怀疑＂胡彪＂（杨子荣），也因为担心意见孤立而保持沉默。

弱势方沉默呈螺旋式发现，反倒令强势方意见更加强大，最后栾平在一片喊杀声中被推上＂断头台＂。

启示：＂舆论气候＂决定舆论走势。

但强势意见并非代表真理，弱势意见也并非代表谬论。

「智取威虎山」现代传播学解读之三：威虎山是杨子荣自我价值传播的＂秀场＂。

杨子荣与栾平之间的较量，实质是自我价值传播的搏弈。

杨子荣精心选取＂匪语＂、＂先遣图＂和＂献图＂作为自我价值传播的载体，因此获取众匪信任并荣升＂九爷＂。

栾平丢失＂先遣图＂，令其自我价值传播苍白无力，而＂先遣图藏在我老婆地窖里＂的谎言更令其彻底失信于座山雕。

启示：在特定传播语境中，载体比内容更重要。

合适的传播载体，是成功实现自我价值传播的重要法码。

「智取威虎山」现代传播学解读之四：＂议程设置＂是杨子荣用此捆绑栾平和座山雕的＂绳索＂。

＂议程设置＂拥有左右舆论聚焦和舆论走向的功效。

栾平忽现威虎山，＂墨菲定律＂把杨子荣推至悬崖边。

杨子荣在这场危机传播中主动设置系列＂利己不利人＂的议题：＂共军派你来干什么？＂，＂奶头山打仗你在吗？＂，＂你的进山礼呢？＂。

接连拷问如同无形的＂绳索＂，一头捆绑栾平，一头捆绑座山雕，逼得栾平吞吞吐吐、疏漏百出，同时虚化消解了座山雕作为舆论领袖和权力象征的地位。

启示：＂议程设置＂无法影响人们怎么想，却可以左右人们想什么；谁怀揣＂议程设置＂利器，谁就掌控传播的主导权。

从《智取威虎山》看样板戏改编电影的艺术美学-最新资料

从《智取威虎山》看样板戏改编电影的艺术美学这部电影由香港鬼才导演徐克执导拍摄，电影改编自小说《林海雪原》。

这部小说是著名作家曲波根据自己的亲生经历所创作，是一部家喻户晓的红色经典著作，其中刻画的杨子荣、座山雕等人物形象栩栩如生，印在了一代代人们心中，成为了传唱至今的名作。

而面对这样一部经典作品改变成电影，人们对此各持己见。

中老年观众认为电影基本忠于原著，年轻观众认为其中“打虎”等桥段的3D效果令人震撼拍案，博得男女老少欢心。

随着《智取威虎山》这部电影在国内影院公映，茫茫雪原和那些英雄人物又重新回到人们的视线，并掀起了新一轮的观影热潮。

面对这样一类文化现象，我将从以下四个方面来分析《智取威虎山》的艺术美学。

一、电影是模仿的艺术电影作为一门艺术门类，是模仿的艺术，它倾向于再现，而艺术的再现就必然牵扯到艺术的媒介。

不同的艺术有不同的表现媒介，诗歌小说是依赖于语言来描摹事件和情感，戏剧则离不开演员的形体动作和台词，电影则是依靠演员的表演等视听语言来呈现。

《智取威虎山》是香港导演徐克执导拍摄的一部改编自样板戏的影片，这无疑是他的一次大胆的尝试和超越。

《智取威虎山》是20世纪的红色经典，从小说到电影，加之样板戏的无数次锤炼，其故事情节、人物形象、艺术造诣等都是难以逾越的，翻拍这样的经典实属挑战。

他将一部大家耳熟能详的样板戏搬到大荧幕，这对一个香港导演来说，如何处理意识形态是个大挑战。

原来的样板戏的确是包含了极左年代的意识形态指向和教条化的艺术表现形式，但是在《智取威虎山》中，徐克将这种倾向弱化了，更加弘扬人性。

但是导演并没有从根本上改变原小说甚至样板戏的英雄主义观念和故事叙事，而是从编剧的角度和导演的个性出发，在叙事结构、人物关系、角色塑造等方面进行了重塑和调整，与这样一部红色经典进行了一次时间和空间上的对话。

通过对人物的刻画和对大场面的渲染将红色题材、英雄主义题材以观众喜闻乐见的形式呈现出来。

他通过对视听语言的栩栩如生的刻画将电影的美学展现的淋漓尽致。

《智取威虎山》的再现与文化认同

《智取威虎山》的再现与文化认同《智取威虎山》是一部根据抗日战争期间闽南农民武装斗争事实改编的电影，作于1941年，导演夏衍，由廖承宇、陈纯演绎主演。

该片讲述了威虎山游击队在游击战争中对抗日军的故事，展现了中国人民的智慧和勇气。

这部电影在中国革命文化中具有极其重要的地位，进一步弘扬了中国共产党对国家和人民的责任感，同时也塑造了中国人民在战争中坚毅不拔的形象，成为中国文化认同的重要部分。

电影的再现将观众带回到抗日战争的年代。

它以威虎山游击队为背景，讲述了一群农民的英雄事迹。

他们在严酷的战斗环境中凭借智慧和勇气与敌人作斗争，最终取得了胜利。

电影还呈现了中国农民在困境中的勇敢和智慧，展示了他们对家庭和国家的忠诚。

通过这部电影，观众能够了解到中国人民在战争中的丰功伟绩，深刻感受到他们为国家和民族做出的巨大牺牲和贡献。

电影还强调了中国共产党对国家和人民的责任感。

在片中，中国共产党是威虎山游击队的组织者和领导者，他们带领群众进行抗日斗争。

通过描写共产党的智慧和能力，电影强调了共产党是中国最强大的政治力量，并展示了他们以人民为中心的领导方式。

共产党的领导使得中国人民能够在战争中团结起来，克服困难，最终取得了抗日战争的胜利。

这种责任感使得中国共产党成为国家的中心力量，为中国人民的团结和繁荣做出了巨大贡献。

《智取威虎山》还塑造了中国人民在战争中坚毅不拔的形象。

电影中的威虎山游击队员们面对强大的敌人从不退缩，勇敢地往敌人身上冲去。

他们用自己的生命和热血换来了战争的胜利。

这些英雄形象激发了观众的爱国情怀和战斗精神，使他们对自己的国家和民族更加自豪。

在这部电影中，中国人民不被打败，他们所表现出来的勇气和毅力让观众备受感动和鼓舞。

《智取威虎山》不仅再现了抗日战争的历史事实，更塑造了中国文化认同的重要部分。

它通过展示中国农民的勇敢和智慧，强调了中国共产党对国家和人民的责任感，塑造了中国人民在战争中的坚毅不拔形象。

这些元素构成了中国革命文化的核心，深深烙印在中国人民的心中。

《智取威虎山》的再现与文化认同

《智取威虎山》的再现与文化认同【摘要】《智取威虎山》是一部描绘抗日战争历史的经典电影，影响范围广泛。

该片通过再现抗日战争中智勇双全的威虎山游击队的故事，触动了观众的情感共鸣，强化了文化认同。

影片塑造了鲜明的民族英雄形象，激发了观众的爱国情感和民族自豪感。

观众在影片中找到了自己的文化认同，并通过与影片中的英雄形象产生身份认同。

《智取威虎山》在中国影视文化中占据重要地位，对中国文化认同具有重要意义。

该片深刻挖掘了中国人的民族精神，弘扬了爱国主义精神，让观众对中国文化和历史有更深刻的认识和理解。

【关键词】关键词：《智取威虎山》、再现、文化认同、抗日战争、民族英雄、观众情感、身份认同、影视文化、重要性、民族精神。

1. 引言1.1 电影背景《智取威虎山》是由导演陈凯歌执导，于2014年上映的一部抗战题材电影，该片改编自吴淡如的同名小说，讲述了在抗日战争背景下，八路军武工队与中共地下党共同合作，最终智取了山上日军据点的故事。

电影在上映后获得了巨大的成功，不仅在票房上表现优异，还在文化和影响范围上取得了重要突破。

影片的成功背后离不开其深刻的历史内涵和震撼人心的情节设计，让观众对抗日战争时期的英雄事迹有了更加深刻的了解和认识。

该片的影响范围也超乎想象，不仅在国内引起了广泛的讨论和关注，还在国际上获得了一定的认可和好评。

《智取威虎山》在中国电影史上具有里程碑式的地位，成为了一部经典之作。

1.2 影响范围在电影上映后，观众的反响异常热烈。

影片中的英雄形象、悲壮的情节、以及对抗日战争的真实再现，让观众们在银幕上感受到了那段历史的艰辛与不屈精神。

观众们纷纷表示《智取威虎山》让他们深刻感受到了民族大义和英雄气概，激发了他们的爱国情怀。

影片不仅在中国国内引起了轰动，也在国际上获得了广泛的认可和赞誉。

许多国家的影迷们对这部电影表示了高度评价，并将其视为一部展现中国抗战历史和民族精神的杰作。

影片的影响范围不仅仅局限在中国国内，更是辐射到了国际舞台上，为中国电影的国际传播树立了典范。

智取红色经典——浅析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新

智取红色经典——浅析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新智取红色经典——浅析《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新导语：电影《智取威虎山3D》作为中国电影史上的热门话题，它不仅让观众回顾了历史时刻，更是展现了创作人员对红色经典的深思熟虑。

本文将对《智取威虎山3D》对红色经典的继承与创新进行浅析。

一、《智取威虎山3D》背景与故事情节《智取威虎山3D》是根据老舍的同名小说改编而成的电影。

该片以解放战争背景为历史背景，讲述了在中国人民解放军战士的英勇抗日故事。

片中结合历史背景，通过三位义勇军对抗在威虎山的日本占领军，最终取得了胜利。

影片在讲述故事的基础上，突出了人民群众的力量，以及红军部队的英勇无畏。

故事情节既有真实历史的表达，又有创造性的表现手法。

二、对红色经典的继承1. 关于战争的描写：《智取威虎山3D》继承了红色经典的战争描写手法，通过对战争场面的精细还原，再现了当时的残酷与荣耀。

影片通过多角度的战争描写，展示了红军部队和人民群众的坚韧与勇气，体现了红军部队在战争中的英勇和顽强。

2. 人物形象的塑造：《智取威虎山3D》对于人物形象的塑造也进行了继承。

片中塑造的各类人物形象鲜活多样，既有十分普通的农民和妇女，也有千方百计对抗日军的红军战士。

通过塑造这些人物形象，影片成功诠释了红色经典中人民群众的伟大力量，以及解放战争背景下的英勇形象。

3. 内含哲理的表达：《智取威虎山3D》在叙事过程中也注入了一些哲理，这是对红色经典的继承之一。

通过描绘战争场面中的人物心理和思想，影片表达了人民群众的团结和勇气。

同时，在反映战争残酷的同时，也倡导和平与爱的理念，强调人与人之间的情感。

三、对红色经典的创新1. 技术手法的创新：《智取威虎山3D》采用了3D技术，对红色经典进行创新的展现。

通过3D技术的运用，影片在表现战争场面中的情感冲击力上更强烈，可以更好地拉近观众与电影的距离，让观众更加身临其境地感受到战争的残酷和英勇。

文化创新的途径

探究二：
1、从小说的风靡到老电影、京剧的家喻户晓，再到今天电影的成功告诉我们文化创新的重要途径是什么？ 2、这个作品的成功启发我们要如何把握好文化创新与传统文化的关系？
2、文化创新的基本途径之一：
批判继承推陈出新
(1)内涵：文化创新既是一个 “取其精华，去其糟粕”，改造传统文化的过程；又是一个 “推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。
②要坚持以我为主，为我所用的基本原则
辩论
传统节日与西方节日的博弈
PK
4、坚持正确方向，克服错误倾向
克服几种错误的观点：克服 “守旧主义”、“封闭主义” “民族虚无主义”、“历史虚无主义” 正确方向：今天，我们要立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处。
2、你还能举一举有关的例子吗？
二、文化创新的途径
1、根本途径：立足பைடு நூலகம்会实践
源泉社会实践
动力文化创新
推动
上个世纪60年代小说一问世，在当时的社会上就引起了强烈的反响。根据这部小说中“智取威虎山”为主要情节改编的电影《林海雪原》，可以说是家喻户晓。同时现代京剧《智取威虎山》也搬上舞台成为“样板戏”之一，影响很大，其中唱段唱词，很多人都会唱。在本次电影改编过程中根据需要对原著进行了适当修改，删去很多暴力、血腥的场面。更是运用了当前先进的3D技术、特效技术，并且把传统戏曲美学的艺术特点与影片的整体性融为一体，给影片也烙上了深刻的传统京剧戏曲美学印记。既满足了中老年观众对经典的回忆，有迎合了年轻人艺术性、观赏性取得了巨大的成功！

《智取威虎山》简介

智取威虎山
1958年，上海京剧院据曲波小说《林海雪原》中“智取威虎山”的一段故事并参考同名话剧改编，最初由上海京剧院一团创演于1958年夏。

剧情梗概
1946年冬，我人民解放军在东北战场取得辉煌胜利，为落实毛主席“建立巩固的根据地”的指示，某部团参谋长少剑波率一支追剿队进入深山，以便消灭逃进威虎山的座山雕土匪武装。

少剑波派侦察排长杨子荣改扮土匪，打入威虎山。

自己则率领追剿队进驻夹皮沟，发动群众恢复生产，组织民兵。

杨子荣凭借丰富的战斗经验，多次战胜凶恶狡猾的座山雕的盘问与试探，取得了座山雕等人的信任，被封为威虎山老九。

他利用“九爷”的身份，以“练兵”为名，送出情报。

当追剿队得到情报整装待发时，被我方逮捕的土匪栾平在被押送途中逃到威虎山，给杨子荣造成了严重威胁。

但杨子荣临危不惧，机智沉着，抓住栾平的弱点主动进攻，最后亲手处死栾平。

借为座山雕祝寿之机，杨子荣将全部匪徒集中在威虎厅用酒灌醉，追剿队和民兵及时赶到，与杨子荣里应外合，彻底消灭了这股顽匪。

大班戏曲智取威虎山教案及反思

大班戏曲智取威虎山教案及反思设计意图：京剧是我国传统艺术宝库中的一颗明珠，它已有两百年的发展历程。

京剧中富有特色的音乐，富丽堂皇的服装，多姿多彩的脸谱，性格鲜明的人物形象，咿咿呀呀的唱腔等，都是幼儿喜闻乐见的艺术。

因此，为了让孩子们喜爱京剧，了解京剧，增强对国粹艺术的热爱，并亲身体验一下国粹艺术的魅力，过一把“戏迷瘾”。

我为孩子们设计了有趣的科学综合活动，引领幼儿在看看、听听、唱唱、学学、做做的过程中，对我国的京剧艺术有一个初步的了解。

活动目标：1、知道京剧是中国的国粹，了解京剧脸谱颜色的含义以及四大行当“生、旦、净、丑”。

2.通过京剧脸谱的颜色和人物的服饰，可以简单地区分京剧中的人物和角色，并尝试模仿京剧中不同的角色。

3.感受京剧独特的艺术魅力，萌发探索京剧国粹的兴趣。

活动重点：幼儿知道京剧的特点，了解不同颜色的脸谱代表不同的人物性格和四大行当“生、旦、净、丑”的人物特点。

活动难点：通过对京剧脸谱和四大行当的了解，可以区分京剧中的人物和角色。

并尽量模仿京剧中不同角色的动作和唱腔。

活动准备：知识:活动前请听京剧，简单了解一下京剧脸谱和四大行当。

了解中国著名的京剧及其代表角色。

物质准备：自制多媒体课件、各种各样的京剧脸谱、京剧四大行当的图卡、分类板、小筐子。

活动过程：一、出示京剧脸谱，激起幼儿对京剧的探究兴趣1.问:这是什么？当你看到脸书时，你会想到什么样的戏剧？2.总结:京剧是中国的国粹。

这是一个独特的歌剧，有近200年的历史，是中国的骄傲。

3.展示京剧人物课件，简单了解京剧的特点。

问题:京剧有什么独特之处？小结：京剧里有脸谱、有戏服、有行头，有唱腔。

而且还分为“生、旦、净、丑”四大行当。

二、带领幼儿认识脸谱，了解不同颜色的京剧脸谱所代表的含义1、出示课件，观察各种京剧脸谱的特点和不同。

提问：(1)这些脸书面孔是相同的吗？有什么不同？(2)你知道京剧脸谱的每种颜色代表什么人物吗？2、欣赏戏歌《说唱脸谱》，进一步感知不同颜色的脸谱所代表的不同人物性格。

关于样板戏邮票《智取威虎山》的研究

关于样板戏邮票《智取威虎山》的研究首先，我们来介绍一下《智取威虎山》的样板戏邮票的基本信息。

该
邮票是1986年中国邮政发行的一枚邮票，面值为8分。

邮票整体色调为
红色，以红军长征的标志性山峦峭壁为背景，画面中青年战士们英勇奋战、浴血奋战的场景描绘得栩栩如生。

邮票的右侧是题字“智取威虎山”。

整
个设计简洁明快，充满了磅礴的革命气息。

其次，为了更好地理解和欣赏《智取威虎山》样板戏邮票，我们需要
了解《智取威虎山》样板戏本身的背景和故事情节。

《智取威虎山》是中
国文化大革命时期的一部重要样板戏作品，以红军智取独立山为题材，表
达了无产阶级革命的伟大胜利和对敌人的无情打击。

该样板戏通过戏曲的
形式，展现了红军的革命精神和英勇战斗的场面，打响了中国样板戏的第
一炮，具有重要的历史和艺术价值。

《智取威虎山》的剧情曲折且紧凑，通过揭示红军战士的英勇和智慧，展现了他们在艰苦的环境中的坚韧和勇气。

剧中人物形象丰满，刻画细腻，通过各种戏曲表演方式，诠释了每个角色的个性和气质，使人们更容易理
解和体会到红军的革命意志和英雄品质。

整个剧情紧凑，悬念迭起，使观
众产生强烈的情感共鸣，使得观众对该剧情节和角色印象深刻。

红色经典题材动画电影创作的传承与创新——以动画电影《智取威虎山》为例

红色经典题材动画电影创作的传承与创新——以动画电影《智取威虎山》为例作者：周柯，郭学文来源：《艺术评论》 2015年第10期周柯，郭学文动画电影《智取威虎山》，是一部红色经典题材的动画二度艺术创作。

大多数今天的动画观众，对原经典戏剧或影视文本应是略有了解，经典样板戏杨子荣手握马鞭林海雪原出现的镜头，及“天王盖地虎”接口“宝塔镇河妖”的“江湖”桥段或许还有模糊印象。

正是没有太多先入为主的人物或情节干扰，即当一部全新的讲述中国革命故事的动画电影来看，作品做到了调动起普通动画观众的兴趣点。

作为一部红色经典改编动画电影，其作出了以下传承与创新实践。

一、鲜活的动画角色鲜活的动画角色，即指动画电影是否具有一个或几个让观众真正有所感受（喜爱或痛恨），并能够记住的动画人物角色。

这一点与真人电影自有不同，真人电影中人物形象的重要性有时可以退到一个好故事的后面。

而没有了让观众认同的动画人物角色，单靠好的故事情节则很难把观众带入动画的虚拟世界中去。

那么，动画角色可以有讨人喜欢的外表形象，这依赖于动画创作者的造型设计或人物设定功力；另外，就是符合情境的动画角色人物性格，这需要前期动画文本创意创作阶段的精心设计，以及中期制作阶段动画师赋予虚拟角色鲜活生动的动画表演。

在本片中形成对比的有“潇洒睿智的杨子荣PK阴险多变的座山雕”，也有“俏皮勇敢的大尾巴小松鼠PK啰嗦愚笨的黑煞怪鸟”——不仅在动画造型上都立得住脚（线条硬朗、色彩明丽），而且都展示出各自的个性化特征。

还有片中的配角们，如杨子荣的队员“眼镜弟”以及“老粗哥”，如“座山雕”身边的土匪小喽罗们等也都不失性格。

杨子荣颈上的绿围脖（包括围脖的打法）还为人物增添了某种现代时尚的气息。

小松鼠与怪鸟的设置也神合了迪斯尼经典动画中的“人物主角 + 小动物配角”套路，使作品更符合动画趣味化的创作规律与需要。

二、戏剧化的动画情节有了有说服力、有观众缘的动画角色，下面就需要动画作品讲出一个有头有尾有曲折有意思的故事来。

高中思想政治人教版必修三《文化创新的途径》课件(1)

小试牛刀
• 2、随着我国步入老龄化时期，“常回家看看”成为社会热议的话题。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。过去，人们推许“父母在，不远游”；现在，社会提
D 倡“常回家看看”。这告知我们，对待传统文化要( )
• A．同等交流，相互鉴戒 B．破除陋俗，移风易俗C．博采众长，求同存异 D．批评继承，推陈出新
• 辨析： • 1、社会实践是文化创新的基本途径。
• 2、文化创新要求继承传统文化。
根本途径
取其精华，去其糟粕
• 3、“面向世界，博采众长”意味着我们要广泛吸取外国文化。
吸取外国文化的有益成果
• 4、“守旧主义和封闭主义”指的是一味推许外来文化，根本否定传统文化。
“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
人教版高中政治必修三文化生活
文化创新的途径
教学课件
明确学习目标
• 1、明确立足于社会实践是文化创新的根本途径； • 2、理解“继承传统，推陈出新”和“面向世界，博采众长”是文化创新的
基本途径； • 3、在文化创新进程中要掌控当代文化与传统文化，民族文化与外来文化的
关系，反对“守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”。
（一）文化创新的途径
2、基本途径：
（1）继承传统，推陈出新 ——取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新
要求：①我们不能离开传统文化，空谈文化创新 ②体现时期精神是文化创新的重要寻求。
（2）面向世界，博采众长 ——不同民族文化之间的交流、鉴戒与融会。
要求： ①在文化交流、鉴戒与融会的进程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸取外国文化的有益成果。 ②在学习和鉴戒其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。

《智取威虎山》的再现与文化认同

《智取威虎山》的再现与文化认同在现在的世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。

为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。

无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的「齿轮和螺丝钉」。

1 ── 毛泽东极端意识形态的统治机制两位政治理论家葛兰西（Antonio Gramsci）及阿图塞（Louis Althusser）对于意识形态的论述，有助于理解文化大革命中思想改造和文艺革命的连系。

首先，葛兰西从国家统治的角度对意识形态的讨论有重要的启发意义。

葛兰西分析现代国家的统治形式，认为简单地把国家看成暴力统治的机器是相当不够的，他指出社会集团的领导作用表现在两种形式中，分别在「统治」的形式中和「精神和道德领域」的形式中。

国家有效的统治，是由国家强制性机器与意识形态统治的结合。

除了用强制性机器维持政府与社会秩序外，还须利用对意识形态的领导权来对被统治阶级进行领导，使之在心理上认同与服从。

4较之传统的马克思主义，葛兰西更多地从上层建筑寻找决定的因素。

领导权实质上是国家的意识形态，它涵盖国家阶级统治的本质，更多地获取被统治阶级的认可和同意，为统治阶级提供更多和更可靠的社会基础。

国家意识形态的功能是对全社会实行精神的和文化的领导，通过对全社会的弥漫式的长期渗透和潜移默化，取得社会广泛的同意和统治的合理性。

这使得占统治地位的意识形态成为整个社会（包括统治阶级和被统治阶级）的共同观念和信仰，这个观念和信仰具有对社会整合的作用，有强烈的社会实践的功能。

另外，法国的马克思主义学者阿图塞的重要贡献在于，对意识形态的「物质性」实践和作用进行考察。

阿图塞从职能上把国家机器分成为「镇压性国家机器」（repressive state apparatuses）和「意识形态国家机器」（ideological state apparatuses）。

《智取威虎山》解析PPT参考幻灯片

智取威虎山
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《智取威虎山》
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《智取威虎山》的由来
国共内战时期，整个东北除了长春、沈阳、锦州外都被共产党的解放军所控制。但山中仍有部分和共产党对抗的武装力量，解放军遂派出小股力量进行剿匪。亲身参与了剿匪斗争的曲波撰写了小说《林海雪原》。1958年，上海京剧院根据《林海雪原》中“智取威虎山”的一段故事并参考同名话剧改编，并于1958年夏由
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中间为座山雕
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左边为座山雕
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• 栾平：人称“小炉匠”。在样板戏中
扮演丑角。在奶头山一役中被擒。他为非作歹，残害百姓，对”国军”异常衷心。在剧中杨子荣唱道：“为非作歹几十年，血债累累最滔天。代表祖国处决你，要为人民报仇冤”。最后被杨子荣枪毙在威虎厅中，长埋于威虎山麓。 “在自己的地盘却死于敌人的手中”永远睁着一双悲愤的眼。
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• 了座山雕的试探，送出了情报。同时少剑波在林区夹皮沟发动群众，学习滑雪。在庆祝座山雕的六十大寿的百鸡宴前夕，土匪栾平识破了杨子荣的身份。他在座山雕面前指控杨子荣，杨子荣充分发挥革命军人的大智大勇，最后战胜了栾平，并把这个顽匪置于死地。在“百鸡宴”上，杨子荣把匪徒灌醉，与参谋长率领的分队里应外合，全歼匪徒。
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•
百鸡宴上
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全歼顽匪
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•
奶杨山子的荣土在匪猎，户且常获宝悉父威女虎的山帮的助上下山剿地灭形二
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8
序幕拉开，一副风雪漫卷、山舞银蛇的壮丽景色呈现在我们面前。剿匪队高举红旗疾驰而上，使人深深感受到中国人民解放军不畏艰险、乘胜前进的革命英雄主义精神和维护祖国锦绣河山的钢铁意志。

文化创新的途径《智取威虎山》

学 • 辨析：
习 • 1.社会实践是文化创新的基本途径。
反
根本途径
馈 • 2.文化创新要求继承传统文化。
——
取其精华，去其糟粕
• 3.“面向世界，博采众长”意味着我们要广泛吸收外国文化。
巩
吸收外国文化的有益成果
固 • 4.“守旧主义和封闭主义”指的是一味推崇外来文化，根本
否定传统文化。 “民族虚无主义”和“历史虚无主义”
深度思考
探究
——
深
度合课堂探究三：《智取威虎山3D》——评价篇
思考
作 1.结合课本P55的内容
探 2.组长要有效组织探究活动，时间为5分钟。
——
探
究 (先自做2分钟，然后小组讨论，形成答案)。
究展 1.小组派代表起立展示。
示 2.其他小组同学可完善答案，提出质疑。
深（二）坚持正确方向，克服错误倾向
14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。2021 年8月7 日星期六下午7 时21分 38秒19 :21:382 1.8.7
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15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。。2 021年8 月下午 7时21 分21.8.7 19:21A ugust 7, 2021
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2 021年8 月7日星期六7 时21分 38秒19 :21:387 August 2021
考
要求：①我们不能离开传统文化，空谈文化创新
②体现时代精神是文化创新的重要追求。
——
探
（2）面向世界，博采众长
究
——不同民族文化之间的交流、借鉴与融合。
要求： ①在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。 ②在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。