《鱼我所欲也》问答题

一、开篇写鱼和熊掌有什么作

用？

二、这是比喻论证。用生活常理设

喻，通俗易懂，自然引出了舍

生取义的主旨。

三、举例说明本文运用的排比修

辞及其作用。

四、“乡为身死而不受，今为……

今为所识穷乏者得我而为之”

把几种见利忘义的行为构成排

比，增强语势和感染力，使情

感更加强烈，表达了作者对见

利忘义的痛斥和对舍生取义的

决心。

五、本文是如何对比论证的？

生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。

六、“本心”具体指什么？它与舍

生取义有什么联系？

七、本心指人的天性，也就是羞恶

之心。“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时

刻舍生取义。

八、“此之谓失其本心”中的

“此”指代什么？

九、指“万钟则不辩礼义而受之”

的行为。

十、为什么行道之人和乞人宁死

也不接受施舍的食物？

十一、因为施与者的态度带有羞

辱的性质，接受“嗟来之食”

会丧失人格尊严，羞恶之心阻

止他们接受。

十二、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一

句与行道之人、乞人的品格相

似？

十三、贫贱不能移。

十四、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？

十五、1、说明人人都有羞恶之

十六、2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说

明见利忘义的可耻。

十七、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？

十八、共同点：天生都有羞恶之心。

十九、区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之

二十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观

点吗？为什么？历史上哪些人

有这样的傲骨？

二十一、赞成。因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接

受侮辱性质的施舍。

贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。朱自清

先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。

二十二、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一

句中“贤者”指什么样的人？

作者说此话的目的是什么？它

表明了作者什么主张？

二十三、贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够

不丧失本心，舍生取义的人。二十四、目的：说明人人都有羞恶

之心，我们不应该丧失它，应

该舍生取义。

二十五、主张：孟子的“性善”主张。

二十六、在今天的和平环境中，“舍生取义”有哪些新的内

涵？

二十七、在今天的和平环境中，“舍生”已不限于舍弃生命，

也指舍弃个人利益。“取义”也

不限于遵守道义，也指保护公

共利益。比如雷锋精神也是舍

生取义。只有平时肯为公共利

益舍弃个人利益，在关键时刻

才会毫不犹豫地献出生命。二十八、珍惜生命与舍生取义是否矛盾？中学生应如何见义勇

为？

二十九、1、不矛盾。舍生取义是生和义发生冲突时候的选择，

并非不珍惜生命。

三十、2、中学生要敢于同坏人坏

事作斗争，但是要讲究方法，

运用智慧，不可蛮干，避免对

自己造成伤害。

三十一、写出关于舍生取义的名句。

三十二、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

三十三、谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

三十四、鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

三十五、陈毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花

课外文言文：

一、嗟来之食

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！

来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）

注释

⑴大饥：严重的饥荒。⑵黔敖：春秋时期的贵族。⑶食(sì)：同“饲”，把食物给人吃。

⑷蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂，

衣袖。⑸辑屦(jù)：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。

⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。

⑺奉：同“捧”，这里指拿着。

⑻执: 端。⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。⑽扬其目：瞪着他的眼睛。⑾予：代词，“我”。⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。⒁斯：此，这种地步。⒂从：

追上去。⒃谢：道歉。⒄终：最终。

译文

齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是

因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

二、孔子不饮盗泉之水

孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。盗泉：在今山东省泗水县。孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们用这

句话，表示坚守节操，不污其行。

三、志士不饮盗泉之水，廉者不受

嗟来之食

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子

妻）》