《谈骨气》吴晗
《谈骨气》课件
6、本文主要以事实作论据，引述的事例， 都用了叙述、议论相结合的手法 ，但又有 所不同，有的先叙后议，有的夹叙夹议。 请你说出这三个事例中叙议是怎样结合的？
第一个事例用的是夹叙夹议的手法 第二个事例用的是先叙后议，以议为主的写法。 第三个事例用的是先叙后议，以叙为主的写法。
7、“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出 来了。”这句话该怎样理解?作者用文天祥的事 例，你认为侧重证明哪一句话?
作业布置
• 1你觉得如何从小事做起，争当一个有骨气 的人？【提示：课文最后一段。】 • 2为你心目中有骨气的人写一首赞歌。 • 【文天祥、闻一多、孙天帅等】 • 诗人王怀让的诗：《中国人，不跪的人》。
祝愿同学们 都能堂堂正 正 ，牢记中 国人的骨气， 做一个有志 的中学生。
牛刀小试 仿照下面的语段，以“骨气”开头 另写一个语段。
魅力是演讲大师潇洒的手 势，魅力是蒙娜丽莎迷人的 微笑；魅力是苏东坡高唱 “大江东去”，魅力是李清 照低吟“寻寻觅觅”；魅力 是白石老人的虾，魅力是悲 鸿先生的马……
时代背景 这篇文章写于1961年，跟时代背景是有关系 的。《中国共产党中央委员会关于建国以来 党的若干历史问题的决议》指出：‚主要由 于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当 时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合 同，我国国民经济在一九五九年到一九六一 年发生严重困难，国家和人民遭到重大损 失。‛吴晗将无产阶级的骨气，阐述为‚决 不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得 住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设 的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇 前进‛，就与时代背景有关，是根据当时面 临的困难来说的。如果在革命斗争年代，民 族战争年代，无产阶级的骨气的含义就不能 只限于同困难作斗争了。
9、三个事例的顺序能否调换。为什么?
《谈 骨 气》原文及练习
议论文阅读《谈骨气》吴晗①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入。
丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。
失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
⑨还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
吴晗《谈骨气》原文赏析
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
谈骨气课文及阅读答案
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
谈骨气吴晗
经典议论文阅读①我们中国人是有骨气的。
不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这个点必须理解清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这个原则来说，我们祖先的很多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选择了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便能够做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
⑨还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
八年级语文谈骨气11浙教版.1ppt课件
思考：这三个事例 的先后顺序可以调 换吗？
可编辑ppt
6
思考：议论文中的记叙有什么特 点？与记叙文中的记
叙有什么区别？请同学们对比阅读课文第二个事例和以下 这则材料。这两部分文字记叙的是同一个内容，写法上有 何不同 ？
齐国发生了大饥荒。黔敖在路边摆设了
食物，用来等待那些饥饿的人来吃。有一
个饥饿的人，用袖子遮住自己的脸，拖着鞋
子，没精打采地走来。黔敖左手送上食物，
右手端着汤，向这个饥 饿的人吆喝道：
‘喂！快来吃吧！’这个饥饿的人瞪着眼睛
盯着黔敖说：‘我正是不吃这种侮辱人的饮
食，才 落到这个地步。’这个饥饿的人谢
绝了黔敖的食物，最后终于饿死了。
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7
明确：
课文的记叙比较简明概括，材料则比较 具体。课文有议论，议论了接受施舍带来的 后果。由此看出议 论文中的记叙是充当立 论的论据或论证的材料，选择和安排都取决 于中心论点的需要。而记叙文则要通过具体 的人或事的记叙来使读者受教育，需要对人 物作细致的描写，必须交待清楚事件的起因、 经过、结局，这些都 是议论中的记叙不可 能做到的。
谈骨气
--吴晗
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1
教学目的 1.引导学生以我们伟大先人为榜样 ，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德 中吸取力量，从而更好地建设我们 的祖国。 2.指导学生弄清议论文中的记叙与 记叙文中的不同之处。
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2
作者吴晗，生于1909年，浙江义乌人，是我 国著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国科 学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中 ，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折 磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚 直不阿的骨气。1969年10月11日含冤逝世。本文 写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期 ，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学 习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革 命传统，做有骨气的人，去克服中困难，奋勇前 进，撰写了这篇杂文。
谈骨气__吴晗
5、第3段中引用文天祥诗句的作用是什 么？
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
表现他舍生取义的英雄气概。 ___________________________________
6、请你再举出两例有骨气的人的事迹。
刘胡兰面对敌人铡刀宁死不屈； 朱自清宁可饿死不吃美国人的救 济粮。
方 志 敏
梅兰芳的事例：梅兰芳刚开始拜师学艺的时候， 师傅说他的眼睛是“死鱼眼”，不适合唱戏。可 他不灰心，每天都盯着水里的金鱼和天空中飞过 的鸟看，天长日久，终于使自己的眼睛有了神采， 成为一代京剧宗师。 同学们想一想，这个事例是否可以放在我们的这 篇课文中来证明“我们中国人是有骨气的”呢？ （学生讨论。发表自己的看法）
南宋灭亡，文天祥兵败 被俘，统治者念其才华，以 高官厚禄、威胁利诱、对其 软硬兼施，迫其投降，但文 天祥凛然正气，以诗《过零 丁洋》做答，其中 “人生自 古谁无死，留取丹心照汗青” 表明自己舍生取义的伟大志 向和崇高的民族气节。 返回
文天祥拒不降元"的事例 思考，哪些关键词语体现了文天祥大 义凛然的民族气节 坚决拒绝
闻一多宁死不屈 ⑴找出叙议分界处 ⑵事例作用
从威武不能屈的角度论证了 我们中国人是有骨气的。
这三个事例可以调换顺 序吗？
不可以。与孟子三句话相照应的。 淫：诱惑。 移：动摇。 屈： 屈服。
完整概括三个事例：
材料1：南宋文天祥面对高官厚禄坚 决不降慷慨就义的故事。 材料2：我国古代的穷人宁愿饿死也不 吃“嗟来之食”的故事。
有骨气 ≠ 江湖义气
同学们能从“威武不能屈”这一角度 举出无产阶级有骨气的一些事例吗？ 先概括其主要 事实，再进行简单议论。
吴晗 。文 1、《谈骨气》一文的作者是__________ 中引用的孟子的三句话是 “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ____________________________________ 。
谈骨气阅读答案
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
《谈骨气》吴晗
《谈骨气》吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
《谈骨气》教案完美版
谈骨气教学目的：1．积累有关的基础知识。
2．了解议论文的基本特点，理解运用事实来论证观点的方法。
3．理解中华民族的骨气，增强民族的自豪感和自信心。
教学时间：2课时第1课时教学目的1．积累有关的基础知识。
2．理解课文大意。
教学内容与步骤情景激趣：吴晗（1909～1969年），原名吴春晗，字辰伯，浙江省金华市义乌县苦竹塘村人。
中国历史学家，教授、现代作家。
北平解放后，吴晗以副军代表身份参与接管北京大学、清华大学，并担任清华大学校务委员会副主任、历史系主任等职务。
历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职。
他主持了改绘杨守敬的《历代舆地图》，以及标点《资治通鉴》的工作。
随后又主持了明十三陵中定陵的发掘。
吴晗十分重视历史知识的普及工作，亲自主编了《中国历史小丛书》和《外国历史小丛书》。
主要作品有：传记《朱元璋传》，新编历史剧剧本《海瑞罢官》，杂文集《三家村札记》(合作)，《吴晗文集》(4卷)等。
《谈骨气》发表于1961年 3月4日《中国青年报》上。
当时，新中国历史上的一段艰难途程即将结束。
在这之前，“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失”，也就在这个时期，“党中央和毛泽东同志开始纠正农村工作中的左倾错误，并且决定对国民经济实行‘调整、巩固、充实、提高’的方针”。
要团结全国人民同心同德地克服困难，奋勇前进，除了必须依靠党的一系列正确的政策和果断的措施外，还必须最大限度地唤起全国各族、各界人民发扬我们民族的优良传统，振奋民族精神，调动起一切积极因素，克服暂时困难。
在这样一个关键时刻，吴晗想到了毛泽东同志一九四九年八月在《别了，司徒雷登》一文中所发出的断言：“我们中国人是有骨气的。
”坚信有骨气的民族，是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的，于是怀着满腔爱国热情，写下了《文天祥的骨气》、《爱国学者顾炎武》、《论民族英雄》、《谈骨气》等一系列论文，有意识地向人们集中进行“骨气教育”。
(讲课版)谈骨气__吴晗
此 之 谓 大 丈 夫 —— 孟 子
闻一多拍案而起，横眉努对敌 人的手枪，宁可倒下也不屈服。
威武不能屈
（精当典型）
事例论证
吴晗 。文 1、《谈骨气》一文的作者是__________ 中引用的孟子的三句话是 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ____________________________________。
人之所以能够站立，主要是因 为人有骨头，骨头是人体内最 坚硬的部分，骨头就是宁折不 弯，因此，我们把刚强不屈的 气概叫骨气。
吴 晗
作者吴晗，生于 1909 年，浙江义乌人，是我 国著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国科 学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中 ，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折 磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚 直不阿的骨气。1969年10月11日含冤逝世。 本文写于 1961 年，当时我国正处在经济暂时 困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的 历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬 优良的革命传统，做有骨气的人，去克服中困难 ，奋勇前进，撰写了这篇杂文。
5、第3段中引用文天祥诗句的作用是什 么？
表现他舍生取义的英雄气概。 ___________________________________
6、请你再举出两例有骨气的人的事迹。
刘胡兰面对敌人铡刀宁死不屈； 朱自清宁可饿死不吃美国人的救 济粮。
梅兰芳的事例：梅兰芳刚开始拜师学艺的时候， 师傅说他的眼睛是“死鱼眼”，不适合唱戏。可 他不灰心，每天都盯着水里的金鱼和天空中飞过 的鸟看，天长日久，终于使自己的眼睛有了神采， 成为一代京剧宗师。 同学们想一想，这个事例是否可以放在我们的这 篇课文中来证明“我们中国人是有骨气的”呢？ （学生讨论。发表自己的看法）
谈骨气
通读课文，找中心论点，理文章思路
1.本文的中心论点是什么？ 2.全文是按照怎样的思路来谈“骨气”的？
细读课文，析论据，明类型
1.为了证明中心论点，作者主要使用了哪种 论证方法？
2.分别用一句话简要概括事例内容。
3.这三个事例的先后顺序能否随意打乱？
笔头练习
在我国历史上，有骨气的人 岂止三个。请你根据孟子的三句 话，任选一个角度，为课文补写 一个事实论据。
《谈骨气》
谈骨气
吴晗
授课教师：田芳
皂市初级中学
吴 晗 （ 1909-1969 年 ） ， 我 国 著名历史学家。文化大革命中， “四人帮”把他关进监狱，进行百 般摧残和折磨，但他大义凛然，宁 折不弯，表现了刚直不阿的骨气。 1969年10月11日含冤逝世。 本文写于1961年，当时我国正 处在经济暂时困难时期，吴晗为让 广大人民了解祖国的历史，学习先 人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬 优良的革命传统，做有骨气的人， 去克服困难，奋勇前进，撰写了这 篇文章。
不跪的中国人
1995年3月7日的下午，头天晚上加班到凌晨 两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人， 好不容易到了10分钟的工休时间，工人们太累了。 刚刚趴在工作台上迷糊了几分钟，不料外国女老 板走进了车间，紧接着是一阵辱骂，之后她又厉 声说道：“工人排队跪下！”人群中有一个人直 直 地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫 着：“你为什么不跪？”他质问道：“为什么要 跪？”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”他于 是把工作卡一扔，“开除也不跪，我是中国人！” 然后愤然离去，这个宁愿失去工作也不跪的中国 人叫孙天帅。
“孟子的这些话，虽然是在两千多年 以前说的，但直到现在，还有它的积极 意义。当然我们无产阶级有自己的英雄 气概，有自己的骨气，这就是决不向任 何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住， 吓不倒，为了社会主义、共产主义建设 的胜利，我们一定能够克服任何困难， 奋勇前进！”
谈骨气
有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿 出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施 舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着： “叫化子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互 相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。 这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将 一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃 地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西 歪了。 黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥 民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟 （jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲 说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！” 黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满 面羞惭，一时说不出话来。 本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是 可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞 扬
穷人不食嗟 来之食 闻一多怒对 枪口
贫贱不能移
威武不能屈
今
总结归纳
发出号召
议论文中的记叙有什么特点？与记叙 文中的记叙有什么区别？请同学们对 比阅读课文第二个事例和以下这则材 料。这两部分文字记叙的是同一个内 容，写法上有何不同 ？
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法 活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了 树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓 堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
实用文库汇编之谈骨气原文
*作者：座殿角*作品编号48877446331144215458创作日期：2020年12月20日实用文库汇编之谈骨气吴晗①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
《谈骨气》时代背景.
《谈骨气》时代背景
吴晗同志这篇短论写于六十年代初期。
当时，正是由于我们工作上的失误和苏联社会帝国主义背信弃义的叛卖行径，整个国民经济处于暂时的严重困难时期。
一部分人在困难面前犹豫彷徨起来，甚至对前途失去了信心；极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐，想讨根什么魔杖来创造奇迹。
在这样一个关键时刻，吴晗同志没有动摇，他对我们党和我们国家的前途依然充满信心。
他想到了毛泽东同志一九四九年八月在《别了，司徒雷登》一文中所发出的断言：“我们中国人是有骨气的。
”他坚信，有骨气的民族，是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的，于是怀着满腔爱国热情，以毛主席概括出来的这一命题为中心写下了《文天祥的骨气》、《爱国学者顾炎武》、《论民族英雄》、《谈骨气》等一系列论文，有意识地向人们集中进行“骨气教育”。
当时，他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用。
当然，作为中华民族的优秀传统精神，骨气是任何时候都需要的。
在今天，我们的祖国正在从“四人帮”的严重残害下复苏过来，困难很多，但前途无限灿烂。
作为一个中国人，在困难面前，在西方国家的所谓文明和繁荣面前，应当保持自己的骨气，有决心、有毅力凭着优越的社会主义制度，在党的领导下去克服困难，夺取四化建设的胜利。
从这个意义上说，《谈骨气》一文的现实教育作用是无庸置疑的。
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《谈骨气》吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
理想的阶梯
青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。
有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。
结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
奋斗，是实现理想的阶梯。
离开奋斗，理想就只能是幻想而已。
有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。
他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。
他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。
化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。
废寝忘食，四年里做了几百次试验。
最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。
一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳
出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。
是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。
今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。
有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。
富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。
受迪生一生有1000多项发明。
这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。
鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。
巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。
他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。
这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？时间的流逝是无情的，可怕的。
人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大只有30几年，一万多天。
虚度一日就等于耗费生命的万分之一。
朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。
对时间的态度，可以检验一个人的世界观。
没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。
真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。
奋斗的必要，正是由于困难的存在。
在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。
幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。
有的青年埋怨条件差。
这也许是事实。
但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。
艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。
高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。
他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。
相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。
这也可能是事实。
但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。
无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。
华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。
开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。
道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。
一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。
当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。
奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。
只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。
让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。
谈勤奋
《战国策》中有这样一句话：“毛羽不丰者，不可以高飞。
”意思是说，没有长满羽毛的鸟，是不可以展翅翱翔的。
同样的，如果一个人没有踏实的基础，也就不可能鹤立鸡群。
那么，这踏实的基础从何而来？从人的勤奋中得来。
从古至今，每个国家，都有许许多多勤奋的人。
我国古代伟大的书法家王羲之，从“之”字练起，最终成为一代伟大的书法家。
如果没有居里夫人对化学事业的执着、勤奋，也许那时的人们到死也还未必知道镭这种元素。
我国著名数学家陈景润，他之所以能取得那样大的成就，正是因为他常年累月地不断推理、演算换来的，那几麻袋草稿纸便可以证明。
大量事例，足以证明勤奋的重要性。
“世界上没有一个因模仿别人而成为伟人的人。
”如果自己觉得自己不聪明，勤奋可以帮助自己去实现伟大的理想。
但如果不勤奋，天才也会变成愚长。
古人云：“不勤于始，必悔于终。
”王安石笔下的方仲永从小天资过人，五岁便可题笔写诗，但他的父亲为了从中图利，不让他继续学习，最终变成了一位平庸无奇的百姓。
难道方仲永没有悔过吗？当然有，但悔之晚已。
世界上是没有绝对的天才的，即便是天才，如果不勤奋，就像是失去了脚的蚂蚁，无法前进。
总之，勤奋就是“食物”，是不可缺少的。
这一点，在我们现在的学习上，体现得很明显。
我们有的同学怕背书、怕做作业，其实就是一个“懒”字在作怪。
不管天赋多好的人，懒惰都会使之思想僵化。
这样一来，要想提高学习成绩，那怎么可能呢？“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”
勤，表现于一个人的实际行动；奋，发自于一个人的真实内心。
两者缺一不可，惟有合二为一，才能显示出他们的作用。
让我们用勤奋去激励自己，改变自己，从而去创造自己吧！。