传统文化(老师版本)

中国传统文化

绪论——谈中国传统文化

➢一、文化

1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论北称为观念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教案说。

2、历史文物：器物<陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品<书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。➢

3、社会制度：制度文化、书籍<文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技）。

➢4、民族风俗、习惯、节日。

➢二、中国传统文化的基本精神

➢1、人文精神：

➢重视人的道德修养，主张通过自身的修养与学习，成为高尚的人，有理想的人——修身齐家治国平天下。

➢2、自然精神：

➢天人关系，道法自然

➢老子《道德经》将“无名”作为天地的始原，“有名”作为万物的本根。

➢《庄子》强调人们应该尊重自然，爱护自然。

➢3、奇偶精神：

➢阴阳、奇偶、五行、八卦、中庸、一分为二

➢观察山的向阳和背阴面和风向，铸造了阴阳的范畴。

➢奇与偶：贯穿了相生相克、抑损并补、安危、动静、左右、上下、盈缺、贵贱、尊卑、情思、知行等概念。

➢中庸是一，是奇，它排除“不及”和“过”，是从排除“二”个极端得出的“一”。

➢4、会通精神：

➢学习各种文化体系的长处，消化吸收来丰富自己

➢先秦时期各学派相互辩论相互吸收，共同发展。善于消化吸收外来文化，如佛学的发展。

➢三、传统文化的现代价值：

现代价值一方面是表层的，具有普及性，如孔子和老子的名言；另一方面是深层的，需要对传统文化进行深入的研究。

➢古器物以及书法、绘画等蕴含的历史和美学内容有一定意义的永恒性。

第一章炎黄时代与中国文化的开端

第一节赫赫始祖的业绩第二节北粟南稻的农业第三节古陶神玉的

世界第四节从刻画符号到文字发明第五节龙——

中国文化奋发精神的象征

第一节赫赫始祖的业绩

➢一、炎帝

农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器<耕而作陶），创立“日市”。

➢医药方面：遍尝百草，一日百生百死

➢二、黄帝

➢发明文字：仓颉、沮诵是史臣

➢发明衣冠：冠冕、衣裳

社会制度：七辅、六相、三公、四史、百官

第二节北粟南稻的农业

➢一、中国生产性经济的特点

➢1、出现于新石器时代早期，黄河流域和长江流域

➢2、农业地位高于畜牧业

➢3、原始农业发展有阶段性

➢二、北粟南稻

➢1、北粟

➢由野生植物狗尾巴草培育而来

➢仰韶文化、大汶口文化遗址

➢2、南稻

➢由野生稻培育而来

➢河姆渡遗址、良渚文化遗址

➢三、家畜饲养业

➢新石器时代驯养了猪、狗、鸡，之后是水牛、黄牛、绵羊、山羊➢四、定居与农业关系密切

人类进入新石器时代，磨制石器作为生产工具，促进了制陶、制革、纺织等以妇女为主的家庭手工业的发展，促使农业村落出现，人类逐步实现了定居生活。

第三节古陶神玉的世界

➢陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。

➢陶器主要是生活用品，玉器是礼器。

➢陶器的造型是满足实用需要，其纹饰反映出更丰富的社会生活信息，出现了鱼、鸟等图腾。

➢玉器作为礼器，主要有璧、琮、璜

第四节从刻画符号到文字发明

➢神农氏结绳为治，黄帝之史官仓颉“初造书契”。

➢文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。

第五节龙——中国文化奋发精神的象征

龙的诞生与原始农业发展有密切关系，它是取多种史前先民熟悉的动物特征糅合创作出来的艺术形象，最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。

龙的形象：角似鹿、头似鹰、掌似虎、耳似牛。遨游四极、俯瞰八荒，“能幽能明、能细能巨、能短能长、春分而登天，秋分而潜渊”。

第二章传统文化的灵魂

——中国哲学

第一节天人之学

●一、天人关系

●1、司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家之言

●2、天人关系的核心问题：天是有意志的至上神还是无意志无目的的大自然

●<1）天是有意志的天神、天命、天道

●<2）天是自然界的天体，是茫茫的苍天

●<3）夏商周的观点：天命决定人事，据天道以定人事，把天道作为社会秩序、行为规范、人的理想的最后依据

●二、天人关系的观点

上古时代，巫风炽烈，“天道”神圣，人要作事都必先祀卜。从殷商时代的甲骨文中可以看到，无论是打仗还是出游，大小事情都要占卜通神，祈求上帝的神谕与保佑。

春秋战国时期，

“社稷无常奉，君臣无常位”，动摇了人们对于神圣天道的崇拜，郑国的子产提出了“天道远，人道迩”这一动摇神圣天道的警世名言。

第二节变易之学(“有对”之学>

●一、关于事物运动变化的观点

●1、子在川上曰：逝者如斯夫

●2、《易·系辞》穷则变，变则通，通则久

●二、关于“有对”是事物运动变化的源泉的观点

1、《老子》有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和<未成文之声与已成文之音），前后相随，恒也。

●2、《孙子兵法》：人是“弱生于强”的最重要的转化条件。

●三、关于对立双方必有一方占主导地位的观点

●1、老子认为柔弱是对立双方的主要方面，它决定了整个事物的

性质及其转化趋势

●2、《易传》：天行健，君子以自强不息第三节会通之学

●会通之学的基本表现：

●1、善于相互辩论又相互吸收，各学派之间和学派内部的都有，贯穿与中国古代哲学发展的始终。

2、善于融会、吸收各门具体学科的思想成果，并使之上升到理论高度，反过来影响各门具体学科，如天文学，医学等。

●3、善于融会外来文化，严复翻译英国生物学家赫胥黎的《天演论》

第三章伦理道德与人文文化

第一节传统美德

●三、孔子的道德观

●1、中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家。

●2、关于孔子的“仁”：

●子曰：仁者，爱人。

●仁之广义：“孝悌也者，其为仁之本与。”

“能行五者，于天下为仁矣”，五者，“恭<自重）、宽<宽厚）、信<信用）、敏<勤恳）、惠<关怀他人）”。

●“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”

●“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

●3、孔子的“道”

●人能弘道，非道弘人

●朝闻道，夕死可矣

●四、孟子的道德观

●孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。

●人伦关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

●第二节中国史学的特色

●西周出现了有系统文字记载的历史文献——

《尚书》，是我国和世界上最早的一部史书。

2、孔子把鲁国史官所做《春秋》删削成有独立思想体系的历史著作，标志中国古代史学的正式开端，创立了编年体史学体裁，开启了私人修史之先河。

●二、中国古代史学的三个阶段

●正史别史杂史野史稗史之别苏鸯2008-01-30 郑州日报

●记载历史的文字和研究历史的学科谓之史。“史”的种类可分