传统文化(老师版本)
中国传统文化
绪论——谈中国传统文化
一、文化
1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论北称为观念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教案说。
2、历史文物：器物<陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品<书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。
3、社会制度：制度文化、书籍<文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技）。
4、民族风俗、习惯、节日。
二、中国传统文化的基本精神
1、人文精神：
重视人的道德修养，主张通过自身的修养与学习，成为高尚的人，有理想的人——修身齐家治国平天下。
2、自然精神：
天人关系，道法自然
老子《道德经》将“无名”作为天地的始原，“有名”作为万物的本根。
《庄子》强调人们应该尊重自然，爱护自然。
3、奇偶精神：
阴阳、奇偶、五行、八卦、中庸、一分为二
观察山的向阳和背阴面和风向，铸造了阴阳的范畴。
奇与偶：贯穿了相生相克、抑损并补、安危、动静、左右、上下、盈缺、贵贱、尊卑、情思、知行等概念。
中庸是一，是奇，它排除“不及”和“过”，是从排除“二”个极端得出的“一”。
4、会通精神：
学习各种文化体系的长处，消化吸收来丰富自己
先秦时期各学派相互辩论相互吸收，共同发展。善于消化吸收外来文化，如佛学的发展。
三、传统文化的现代价值：
现代价值一方面是表层的，具有普及性，如孔子和老子的名言；另一方面是深层的，需要对传统文化进行深入的研究。
古器物以及书法、绘画等蕴含的历史和美学内容有一定意义的永恒性。
第一章炎黄时代与中国文化的开端
第一节赫赫始祖的业绩第二节北粟南稻的农业第三节古陶神玉的
世界第四节从刻画符号到文字发明第五节龙——
中国文化奋发精神的象征
第一节赫赫始祖的业绩
一、炎帝
农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器<耕而作陶），创立“日市”。
医药方面：遍尝百草，一日百生百死
二、黄帝
发明文字：仓颉、沮诵是史臣
发明衣冠：冠冕、衣裳
社会制度：七辅、六相、三公、四史、百官
第二节北粟南稻的农业
一、中国生产性经济的特点
1、出现于新石器时代早期，黄河流域和长江流域
2、农业地位高于畜牧业
3、原始农业发展有阶段性
二、北粟南稻
1、北粟
由野生植物狗尾巴草培育而来
仰韶文化、大汶口文化遗址
2、南稻
由野生稻培育而来
河姆渡遗址、良渚文化遗址
三、家畜饲养业
新石器时代驯养了猪、狗、鸡，之后是水牛、黄牛、绵羊、山羊 四、定居与农业关系密切
人类进入新石器时代，磨制石器作为生产工具，促进了制陶、制革、纺织等以妇女为主的家庭手工业的发展，促使农业村落出现，人类逐步实现了定居生活。
第三节古陶神玉的世界
陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。
陶器主要是生活用品，玉器是礼器。
陶器的造型是满足实用需要，其纹饰反映出更丰富的社会生活信息，出现了鱼、鸟等图腾。
玉器作为礼器，主要有璧、琮、璜
第四节从刻画符号到文字发明
神农氏结绳为治，黄帝之史官仓颉“初造书契”。
文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。
第五节龙——中国文化奋发精神的象征
龙的诞生与原始农业发展有密切关系，它是取多种史前先民熟悉的动物特征糅合创作出来的艺术形象，最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。
龙的形象：角似鹿、头似鹰、掌似虎、耳似牛。遨游四极、俯瞰八荒，“能幽能明、能细能巨、能短能长、春分而登天，秋分而潜渊”。
第二章传统文化的灵魂
——中国哲学
第一节天人之学
●一、天人关系
●1、司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家之言
●2、天人关系的核心问题：天是有意志的至上神还是无意志无目的的大自然
●<1）天是有意志的天神、天命、天道
●<2）天是自然界的天体，是茫茫的苍天
●<3）夏商周的观点：天命决定人事，据天道以定人事，把天道作为社会秩序、行为规范、人的理想的最后依据
●二、天人关系的观点
上古时代，巫风炽烈，“天道”神圣，人要作事都必先祀卜。从殷商时代的甲骨文中可以看到，无论是打仗还是出游，大小事情都要占卜通神，祈求上帝的神谕与保佑。
春秋战国时期，
“社稷无常奉，君臣无常位”，动摇了人们对于神圣天道的崇拜，郑国的子产提出了“天道远，人道迩”这一动摇神圣天道的警世名言。
第二节变易之学(“有对”之学>
●一、关于事物运动变化的观点
●1、子在川上曰：逝者如斯夫
●2、《易·系辞》穷则变，变则通，通则久
●二、关于“有对”是事物运动变化的源泉的观点
1、《老子》有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和<未成文之声与已成文之音），前后相随，恒也。
●2、《孙子兵法》：人是“弱生于强”的最重要的转化条件。
●三、关于对立双方必有一方占主导地位的观点
●1、老子认为柔弱是对立双方的主要方面，它决定了整个事物的
性质及其转化趋势
●2、《易传》：天行健，君子以自强不息第三节会通之学
●会通之学的基本表现：
●1、善于相互辩论又相互吸收，各学派之间和学派内部的都有，贯穿与中国古代哲学发展的始终。
2、善于融会、吸收各门具体学科的思想成果，并使之上升到理论高度，反过来影响各门具体学科，如天文学，医学等。
●3、善于融会外来文化，严复翻译英国生物学家赫胥黎的《天演论》
第三章伦理道德与人文文化
第一节传统美德
●三、孔子的道德观
●1、中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家。
●2、关于孔子的“仁”：
●子曰：仁者，爱人。
●仁之广义：“孝悌也者，其为仁之本与。”
“能行五者，于天下为仁矣”，五者，“恭<自重）、宽<宽厚）、信<信用）、敏<勤恳）、惠<关怀他人）”。
●“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”
●“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
●3、孔子的“道”
●人能弘道，非道弘人
●朝闻道，夕死可矣
●四、孟子的道德观
●孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
●人伦关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
●第二节中国史学的特色
●西周出现了有系统文字记载的历史文献——
《尚书》，是我国和世界上最早的一部史书。
2、孔子把鲁国史官所做《春秋》删削成有独立思想体系的历史著作，标志中国古代史学的正式开端，创立了编年体史学体裁，开启了私人修史之先河。
●二、中国古代史学的三个阶段
●正史别史杂史野史稗史之别苏鸯2008-01-30 郑州日报
●记载历史的文字和研究历史的学科谓之史。“史”的种类可分
正史、别史、杂史、野史、稗史等。
●《永乐大典》是我国历史上最大的一部类书。
●《四库全书》是中国历史上最大的一部丛书。
第三节古典文学的人文精神与艺术魅力
序：中国古代文学的特点
●源头：上古时期，先民口耳相传，创作和保留了动人的歌谣和神话故事。文字的产生使其保留在一些古代典籍中。
内容丰富：王国维《宋元戏曲史·自序》开篇云：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
●特点一：
强烈的教化色彩：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”<《阳货》）
《诗》可以兴：兴，兴起，有激发、感动的意思。《诗》用比兴，触目眼前之事，引譬连类，可以激发人的意志，感动人的情思，故曰“可以兴”。
●可以观：观，观察，这里指从《诗》里可以看到社会政治得失和社会道德风貌。
●可以群：群，合群，意谓学《诗》可以学习到与人团结的方法，即孔安国所谓“群居相切磋”。
可以怨：怨，怨刺，《诗经》里有许多讽刺统治者的怨刺诗，可以学习怨刺的方法，即孔安国所谓“怨刺上政” 。
●特点二：立足于社会、人生的现实主义精神，受儒释道三教等多元文化影响。
●儒释道共同构成了中国古代文人的追求，即：儒家志向<治国）、道家心境<自然无为）、释家胸怀<慈悲）。
●特点三：
●洋溢着乐观主义的人生态度，王国维评论说：吾国人之精神，世间的也，乐天的也。
王国维在《红楼梦评论》一文中说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。”
●王国维的三种境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔
，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"
P.90 古典文学的人文精神与艺术魅力
●一、古诗
1、诗心：人之于诗，其心术之邪正，志趣之高下，习气之厚薄，随其所作，无不呈露
P.94
●二、诗眼:诗人独具的慧眼
P.96
●三、诗情
●诗缘情而绮靡
情者，文之经，辞者，理之纬，经正而后纬成
P.102 二、戏曲
●一、中国戏曲
●1、中国戏曲以南宋时温州杂剧为代表标志正式诞生。成就最高的是元代的北杂剧和明代的南戏。
2、徽班进京：1790年安徽省的四个地方剧团在北京演出，接受昆曲、秦腔的曲调、表演方法等，形成了相当完整的艺术风格和表演体系，京剧成为中国戏剧文化的代表。
第四章中国古代宗教的主体——佛教与道教
第一节佛教传入与中外文化的融合
?一、中国古代宗教所包括的对象
?1、远古时期：鬼神崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜
?2、秦汉以来的佛教、道教、伊斯兰教
?3、民间流传的明教、魔教、白莲教等
?二、佛教
1、最高目标：“四大”<地、水、火、风）为空，以人生为苦，追求精神解脱，即求得所谓看破红尘式的“觉悟”。
?2、创始于印度，西汉传入中国，明帝夜梦金人，开始寻访佛法。后修建白马寺，造佛像，译佛经。
?3、中外佛教文化交流的特点
?佛教三藏
通晓其中一门者，对应以“师”之头衔，即：精通经藏者尊为经师，精通律藏者尊为律师，精通论藏者尊为论师。只有同时通晓三藏者被尊为三藏法师，以玄奘最有名。
?<2）影响最深P.114
?中国佛教案者客观、实事求是地输入和整理印度佛教文化的成果?也输入了印度语文、印度艺术、医学、天文、数学、哲学
?印度佛教造像和开凿石窟的风气也为中国僧俗所借鉴，莫高窟、云冈、龙门石窟
?越南、朝鲜、日本的佛教都是由中国传入的
?<3）化得最好P.120
佛教与中国传统文化融合：儒家的心性说改造了印度佛教的佛性说，把佛从外在的偶像变成了人的内心信仰——
佛向性中作，莫向身外求
?三、佛教对中国文化的影响
?1、对哲学的影响：促进了逻辑思维的发展，佛教中佛性和儒家的性善、尽善等相融合。
?2、对中国古典文学的影响：《封神演义》、《西游记》很多情节出自佛经故事。
?3、对中国传统艺术的影响：石窟的开凿、佛塔寺塔的修建
?4、对汉语的影响：促进音韵学发展，很多日常用语来自于佛教语汇，如刹那、清规戒律等。
第二节道教的兴起与多种文化的融合 P.123
?一、道教
?1、道教是以“道”为最高信仰的中国古代宗教。
?二、道教的思想文化渊源
?1、道教与经学的文化渊源关系
?经学对道教的影响贯穿于两汉的始终，经学各派对道教的形成都有影响，许多今文经学家精通方术。
?三、道教的文化结构
?道教的文化=道教思想+道教建筑+道教美术+道教文学+道教音乐+道教医学
?1、道教建筑：
?总体布局采取中国传统院落式建筑，以木架构为主要结构，神殿处在中轴线上。
?设计思想体现阴阳五行学说，以及道教所追求的吉祥如意、长生不老、羽化成仙等观念。
?2、道教美术：
?道教塑像、神仙画像、宫观壁画、文人道画
?3、道教文学：
?《封神演义》、《西游记》
?4、道教音乐：举行斋醮等仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福
、降妖驱魔以及超度亡灵等活动中使用
?5、道教思想：道教思想由道教和道家、道教和儒学、道教和佛学多种文化相融合而成
?<1）以老子为教祖，以《道德经》为经典，表现为对“道”的崇拜与信仰。
?<2）“道”为世界本原，“道”是“涵乾括坤”的最高存在，三清尊神是“道”的人格化身
<3）得道的方法：内修外炼，即内丹与外丹。
?三、道教对中国文化的影响
1、对历代王朝政治生活的重要影响：唐朝借提高道教地位推行清静无为的方针，曾发生四次大的灭佛事件，许多农民起义和道教有关<黄巾起义）。
?2、对科学<化学、医学、养生学）的贡献：
强调“生道合一”，与长生必须安神固形，性命双修。有很多养生术，如外丹、内丹、夫妻、胎息、服饵、辟谷、导引。
?气功：来自道教内丹学，以吐故纳新、除欲净虑为要旨。
?3、道教对民俗生活的影响：
?不断造神：龙王、土地、关帝、碧霞元君、送子娘娘
?推广神仙信仰：太上老君、玉皇大帝、吕祖、真武大帝，很多活动转化为民俗，如三月三，妈祖诞。
?4、道经对中国哲学的发展有重要贡献：探讨人和宇宙的关系，探究宇宙和人类产生的原因及其本质。
?5、道教对中国文学艺术的影响：
?道教仙话演变出民间故事，形成传奇文学，如八仙传说。则借助了道教的境界。
?6、对民族性格、心理等方面的影响：
强调与人为善，讲天地良心，相信善恶报应；听天由命、谨小慎微、因循守旧；道教养生及气功有助于养成心境平和、心胸宽阔、淡薄纯净的心理状态。
总结：道教是中国文化的根基所在。
第五章绚丽多彩的文物殿堂
?中华人民共和国文物保护法
第二条在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：<一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；<二）与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；<三）历史上各时代珍贵的艺术品
、工艺美术品；<四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；<五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
?第一节玉器的文化特征
第二节铜镜的文化价值
上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”
商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜。秦汉以后，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。
?一、我国最早的铜镜发现于齐家文化遗址，汉代达到鼎盛期，隋唐为繁荣期。
?二、铜镜文化的特点：更多地具有世俗化内容。
?三、铜镜的纹饰和铭文：。
?四、铜镜的社会意义：
?以铜为鉴引申出以人为鉴，官衙悬挂“明镜高悬”的大匾，寓意明辨是非、公正无私。第三节金银器的文化内涵
?二、金银器所反映的文化内容
?1、崇拜与信仰
?2、等级观念
?3、民风民俗
?4、艺术水平颇具特色
第四节青铜器、陶器、瓷器与中国古代文化
?二、陶瓷器的人文精神
5、隋唐时期的三彩俑、武士俑、天王俑是陶器中的瑰宝。唐三彩色彩斑斓，富丽堂皇。釉色呈绿、蓝、白、赭、褐等多种颜色，但以绿、黄、褐等最为常见，故名。
?6、明清两代以紫砂器较为著名，其中又以紫砂壶为主要文物。?含铁量较高的粘土制成，不上釉，有透气性。
?二、瓷器
?1、瓷器技术成熟于东汉时期。
?3、五代时期，柴窑的青瓷有“雨过天晴”的美誉，被誉为“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。
柴窑，据记载创建于五代后周显德初年<954年）河南郑州<一说
开封），本是后周世宗柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。?4、宋代瓷器生产达到高峰，龙泉窑、钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑等名窑辈出。
5、元代制瓷工艺在我国陶瓷史上占有极为重要的地位，瓷器以青花、釉里红最为出色。元代在宋代白瓷发展基础上，更逐步向彩瓷过渡。
?6、明清两代陶瓷工艺继续发展，并达到了制瓷业的顶峰。?三、瓷器的文化价值
?1、精致地反映了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想。?2、充分地表现了人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。
?3、体现了中国人对历史的尊重。
?4、是中国文化的典型代表。
第六章文化的摇篮——中国古代学校
第一节中国古代学校的源流和特点
?教育：人类有目的地传授知识、学习技能、培养思想道德品质的一种活动。
?一、原始社会与学校的萌芽
原始社会教育=传授劳动经验<狩猎、采集果实、用火、制造工具、渔猎、畜牧、农业、手工业）+生活经验<宗教活动、道德秩序、社会风俗）+原始艺术<音乐、舞蹈）
?二、夏商西周时期官学盛衰
?1、夏朝出现了学校
?2、商朝具备了正式学校的基本形态
?3、西周学校制度初具规模：西周开创了官师合一、政教合一的办学传统
?教案内容：六艺
?在官学中，学生学习的主要内容是“六艺”——
礼、乐、射、御、书、数。
?三、春秋以降多样化的学校网络
?1、官学
?<1）稷下学宫
?<2）汉代教案形式：经师大班讲课与学生课外进修相结合，还有分班教案的形式
?<3）官学建立了严格的测试制度
<4）学校行政管理制度完备，唐朝有了专门的机构：国子寺、国子监
?2、私学
?<1）形成了相对自由的办学方针和独特的教案风格，注重学理或学术研究成果，高徒相授
?<3）书院
?书院起初是官方藏书、校书之所
?五代末期成聚徒讲学之地
?宋朝出现著名书院：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、应天府书院
?书院的特色
?注重教案与学术研究的结合，形成了学术研究的自由争鸣风气?注重学生自修与教师指导的结合，着眼于学生独立研究能力的培养
?注重优美的自然环境与和谐的人文环境的结合，继承和发扬中华民族尊师爱生的优良传统
第二节传统教育与传统文化
?一、孔子的伦理本位的课程论思想
?1、提出以“举贤才”为目的的“学而优则仕”，“贤”和“优”以是否达到道德完善——“仁人”为标准
?2、教案用书：六经
《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。<其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）<《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。）
第七章艺术精品
——中国书法、绘画
第一节中国书法概说与书法精品
?第二节图画与传统文化
第一节中国书法概说与书法精品
?第一部分：概说
一、中国书法：中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文<钟鼎文）演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。
三、书法蕴含着各个历史时期浓郁的文化观、历史观和人生观，是与观念文化并行不悖的有形文化，也是表达各种文化信息的媒
体。书法代表中国文化最核心的部分，可以说是核心的核心。 第二部分书法精品 ?一、王羲之《兰亭序》——登峰造极，风神盖代，天下第一行书?二、褚遂良《雁塔圣教序》 ?六、黄公望《富春山居图》 ●第八章传统文化的珍品——中国医药学与养生学 第一节中医学的分科和理论及药物学的发展 ●一、基础医学理论 ●1、先民的医食同源时期 ●2、中医药学和养生学产生： ●春秋有六气致病说，认为阴、阳、风、雨、晦、明失调会致病，后世的六气指风、寒、暑、湿、燥、火。 ●导引术为养生气功打下了基础。 ●二、中医药学和养生学理论 ●1、《黄帝内经》：阴阳五行学说、精气神学说、防未病、天人相应的养生原则，创立经络学说。 ●2、《神农本草经》药物分类，药物配伍说<君、臣、佐、使），四气五味的药物性能说 ●3、《伤寒杂病论》首次提出望闻问切的诊断方法，由“八纲”<阴阳、表里、寒热、虚实）来综合分析症候。 ●4、内科学理论代表是孙思邈的《千金方》 ●5、外科学及骨科：华佗用麻沸散做麻醉剂。 ●6、针灸学理论是中医学的瑰宝 王维一是北宋著名的医学家。经过3年的努力，完成了新的针灸经穴国家标准《新铸铜人腧穴针灸图经》。为便于保存，又将它分别刻在5块石碑上。 宋仁宗认为“传心岂如会目，著辞不如案形”。于是再次诏命根据《新铸铜人针灸图经》铸造针灸铜人。 ● 2、医家养生派 ●秦朝-唐朝：服饵金石法、吐纳导引术、房中术 ●宋朝以后：动植物类养生药兴起，老年养生保健理论确立 食物养生：孙思邈编《补养方》，其门人增补为《食疗本草》是我国第一本食养食疗专著。第三节中华医学的文化特点 ●一、“人命至重、有贵千金”的救死扶伤精神： 医德医风的人道主义，正是儒家的“恻隐之心”，道家的“无欲无求”，墨家的“亲爱”，佛家的“慈悲”等人文观念的具体体现。 ●二、防重于治、未老养生的治未病思想： ●防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承 ●三、天人合一、形神一体的整体观： ●形神合一，以神统行的整体观来源于中国传统文化的大统一的整体观。 ●四、注意调整阴阳的平衡观 ●谨察阴阳之所在而调之，以平为期 ●五、动静结合的恒动观 第九章饮食文化的优良传统 ?一、饮食文化的内涵 饮食资源、烹调技术、食品制造、食物治疗、饮食民俗、饮食文艺 ?二、饮食文化和农学 ?1、农业产生以后种植业所获得的五谷杂粮成为主要食物来源。?2、汉代对畜牧业非常重视，“人丁兴旺、牛马布野” ?3、唐代种茶业发达，有茶圣陆羽所著《茶经》 ?4、明清时期，农牧结合与农畜互养形成了生态农业系统，五谷丰登，六畜兴旺。 ?三、农作物的起源 ?四、中国饮食的结构 ?1、以谷物为主食，肉类、蔬菜瓜果为副食 ?2、食物结构：主食以五谷杂粮为主，副食上自山珍海味下至虫蛇、野菜、常蔬 ?3、食物加工： ?<1）先秦谷物主要是粒食；战国发明了石磨，粒食被面食代替。 ?<2）发酵业：发酵的方法制酒，酿酱，做馒头，包子 ?<3）豆腐的发明是食品加工中的一大创举，蛋白吸收率达到92 %-96%，弥补了动物蛋白摄入不足的缺陷。 ?第二节饮食文化的保存与发展 ?二、民以食为天——饮食之乐为人生至乐 ?1、《诗经》、《楚辞》所记载的食单足以开筵宴 ?2、汉代文人的文赋中也有食单 ?3、唐宋迄清，文人雅士精于烹调艺术，自制名馔珍馐，留下许多食谱。苏东坡自居“老饕” ?4、陆游喜欢素食，写了数十首赞叹素食的诗 ?5、李渔《闲情偶寄·饮馔部》专谈饮食文化，对菜肴进行理论探讨，强调“鲜”是食物的本味。 ?6、袁枚《随园食单》包括14部分，集古代饮食烹调之大成。三、中国饮食文化讲究色香味形意的完美统一，视食品为艺术品，将绘画、雕塑、乐舞乃至诗词等艺术作品运用与饮食菜肴，在构图、色调、造型乃至命名方面刻意求美、求精，创造出名目繁多的名馔佳肴。 第十章古建筑与传统文化 第一节古建筑中体现的传统文化精神 第二节传统建筑的四种主要类型及其文化内涵 第一节古建筑中体现的传统文化精神 ◆一、传统建筑随着传统文化的发展而演变 ◆石器时代：天然崖洞、穴居 ◆夏朝：夯土建筑，有了宫殿，体现出人与人的关系和等级制度◆魏晋至南北朝：佛教建筑大量出现 ◆唐代：雍容华贵 ◆宋代以后：城市经济发展，建筑注重与文化生活相适应 ◆二、传统建筑体现的传统文化精神 1、体现出传统的伦理观念：从庶民的宅院到帝王的宫殿，从院落的经营到城市的布局，处处以严整的格局、井然的秩序来反应人与人的关系及政治伦理规范。 2、中国传统建筑很重视传统文化中的“天人合一”的思想，强调人与自然的统一，建筑与自然的有机结合，在自然环境中糅入人人的思想感情和精神风貌。 ◆师法自然是园林艺术的基本法则。 ◆3、中国传统建筑体现出传统文化追求多样性统一的特点，即所谓“和而不同”、奇偶结合。 ◆重视建筑群体的组合，空间序列的安排 ◆4、中国传统建筑体现出传统文化与其他文化的交流与融合。 ◆塔的形式多样，造型丰富，表现出兼收并蓄和勇于创新的精神。 ◆第二节传统建筑的主要类型及其文化内涵 紫禁城是明、清两代的皇宫，我们今天称之为故宫。做为现存规模最大、最完整的古代宫殿建筑群，不仅是中国最重要的文物保护单位，也是世界著名的文化遗产。 ◆3、沈阳的清故宫 ◆二、园林艺术——师法自然 ◆苏州园林——留园 ◆三、宗教建筑 ◆佛教：白马寺、石窟寺院 ◆道教：苏州玄妙观三清殿、北京的白云观 ◆伊斯兰教：西安化觉巷清真寺、北京牛街清真寺、新疆喀什艾提尕尔清真寺 ◆4、民居 ◆北京四合院：严格区别内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，自有天地，体现了封建宗法制度的影响。 中华传统文化研修总结 本人通过参加这次教师网络研修培训，收获很多体会深刻。 网络学习最大的特点是教师能根据自身发展需要进行选择性地学习。在网络社会中，人的学历已不显得多么重要，替代的是人的学术水平和真实本领。一个人在工作之余要不断地了解新技术，掌握新技术，网络社会需要的是有多个学位、多张资质证书的人才。 网络学习还有一个特点是每个学员能与优秀教师开展互动。通过发帖提问能和各位优秀的教师一起探讨教学方面的问题，受益匪浅。 一、深入挖掘教材，感受传统文化精髓 中华传统文化中的知识点都是经过精心选择的，特别是那些文质兼美的经典性教材文本都是人类优秀思想文化的结晶，我们要深入挖掘其中有关传统文化的因子，以此教育学生，使学生的情感、态度和价值观都有所变化。教学中，教师可通过课文的题解、注释、分析、比较和师生讨论等方式把课文理解的重心转移到文学、文化观念与文化教育上来，在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，传承课文中的文化特质，进而挖掘作品内在的思想和趣味。 我们可以看到所选教材是一个最好进行传统文化渗透教育的载体，深入挖掘所选教材的这一功能，可以让学生充分感受传统文化精髓。 二、营造课堂文化氛围，接受传统文化熏陶 教师一定要树立语文课堂是弘扬传统文化主阵地的思想观念。只 有这样，才能从思想上重视“传统文化”的教学。新课程改革全面推进后，中学语文学科，在“三维目标”的教学要求下，不管是“必修课”还是“选修课”，都注重“阅读鉴赏”、“表达交流”、“梳理探究”、“名著导读”等内容和形式。在教材的编排上，把“古典传统文化”和“名著名篇”放在突出的地位。笔者认为，编者的意图就是让我们在思想意识上重视“传统文化”的教学。 在具体的教学活动中，若能把有关“传统文化内容”分类归纳在一起，然后有目的地进行地重点讲解。这样处理，有助于解决在传授传统文化时容量不足的问题，也能使语文课堂真正成为传扬传统文化的主阵地。比如学习陶渊明的《归去来兮辞》，可以通过让学生体会作者“回归田园之初激动欣喜之情的自然流露”来理解作者“厌恶官场，向往田园”的人生追求。当然，也要让学生理解作者这种“厌恶官场，向往田园”的人生追求，在当时的历史条件下，是有积极意义的。作者不是消极地回避社会现实，而是采取了一种有积极意义的高境界的“人生定位”方式。 三、充分利用古诗文教学加强优秀传统文化熏陶 中学课本中的古诗文，几乎遍涉历代经典。从先秦诸子到明清散文，从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽然选录的只是浩瀚文学海洋中的点滴，却能饮到中华文化之一瓢。所以，巧妙利用这些古诗词，有利于培养学生的传统文化意识，而诵读则是最基本的教育方式和学习方式。诵读就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。 传统文化与语文教学 王沫 [摘要]《语文新课程标准》明确指出：?语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。?它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注意知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起?体认中华文化、厚植传统精神?的重任。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。 [关键词] 传统文化语文教学兴趣素养节日传承 中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。然而，根据我们的调查，大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。特别在市场经济的消极因素影响下，拜金主义思想有所抬头，理想、前途观念较淡薄。享乐主义思想有所表现、如超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重。极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，为自己想得多，为他人想得少，讲索取多，讲奉献少。缺乏社会公德，道德意识有待加强。这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。因此，在新的社会发展时期，弘扬民族传统文化精神和保护传统文化是我们教师的重要责任。中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，有助于实现语文教学的理念创新、内容创新、方法创新，有助于为学生构建一个和谐的、宽松的、自主的学习环境，有助于培养学生的人文素养和健全人格。 那么，如何才能在语文教学中渗入传统文化呢？我认为应该做到以下几点。 （一）激发兴趣 孔子曰：?知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?强调了兴趣的重要，从远古到如今，从数学到语文，概莫能外。然而，高中学生学语文普遍处于一种消极被动的状态，数理化有做不完的题，再有时间就是背英语，对语文没兴趣，没感觉。有相当多的同学不知道语文该学些什么，更不知道该怎样学，有的学生甚至认为读书作文是浪费时间，把语文课当成休息课，老师或滔滔不绝，或勉强支撑，学生则昏昏欲睡，去赴周公之约了。上海市曾对某区作了一次调查研究，测试学生在课上思想专注人数。数学是91%，语文是15.5%。这一组数字真得让语文老师惭愧、汗颜！究其原因，不是我们的学生错了，也不是我们的语文学科错了，而是我们老师错了！学生为什么对语文学科没有兴趣？语文书满天飞，何去何从？读了书不见进步，哪来兴趣？调查结果表明，有60%的学生认为?语文课上学不到东西?。所以，我们要引导学生读书，教会学生读书，让学生学有所得，帮助学生认识到语文学科的价值，不要让我们的学生失望，不要让我们的学生感觉到学习语文是浪费时间。那么，我们就投身题海，直奔高考好了。不可以！这会让我们的语文课堂变成知识的海洋，文化的沙漠。学生忙着进行应试训练，老师忙着总结答题技巧，题海里沉沉浮浮，起起落落，大家都是在洗澡，没有人是在游泳。作为语文教师我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到?文化?应有的甜味与魅力。比如我们可以创设文化课堂教学情景。像在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟?民族文化快餐?一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。或者引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。或者根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。或者利用多媒体制作相关影像材料，让学生在耳濡目染中，感 传统文化课程建设与教师专业素养的提升 随着政府层面对传统文化教育的日益重视和倡导，学界对传统文化研究的日趋深入，以及民间“国学热”的持续升温，越来越多的大中小学纷纷开始进行传统文化教育实践。但一直以来，传统文化课程多以地方课程、校本课程、活动课程等形式存在，或者渗透融合在语文、思品、历史等学科中，并没有形成独立、完整的课程体系。2017 年年初，中共中央办公厅、国务院办公厅发布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，特别提出：“以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。”这就为传统文化教育未来的发展明确了方向，即稳步扎实地推进传统文化课程化建设，并为传统文化师资培育，特别是教师传统文化素养的提升提出更高的 要求。 一、传统文化课程建设对教师专业素养提出新的要求教师既是课程的执行者，又是课程的建构者和实施者。教师的专业素养在某种程度上决定了课程建设的成功与否。因为课程只有落实到课堂，被学生接受进而转化成为学生的知识能力和情感态度，才意味着课程建设的整体实现。 传统文化教育独有的特点，使其对教师的专业发展提出新的要求。首先，我国传统文化本质上是圣贤文化，强调以德为本、德智?p 修。孔子云：“行有余力，则以学文。”（《论语？学而》） 告诫弟子学会做人比单纯学习知识更重要。但同时孔子也说： “好仁不好学，其蔽也愚。”（《论语?阳货》）这就要求教师时刻牢记传统文化教育这一根本目的，以德为先，率先垂范，从而确保传统文化教育的根本价值得以实现。其次，传统文化教育与生命实践紧密地联系在一起一“修道之谓教”（《礼记？中庸》）。“从本质上来说，中国传统文化教育是区别于西方式逻辑推理和外求实验法的，是一种‘内求法'，是教师引领、学生同步在身心内部实践体悟，进而外显为用的路径。” [1] 这就需要教师从单纯的知识技能的学习走向生命的实践、心灵的实证，不断反求诸己、躬身践行，通过真切的生命体验和心灵成长，体会传统文化的真实魅力与价值。最后，由于传统文化经历了近百年的断裂，当今社会存在对传统文化的不少误解和迷思，所以在传统文化课程建设过程中，教师要恢复对传统文化的“温情与敬意”，自觉承担起文化传承的重任。 课程是实现教育的主要途径。传统文化教育健康、有效、持续地发展，有赖于课程体系的独立与完备。在当下传统文化教育经验相对薄弱的情况下，课程的开发和建设不仅需要国家教育行政层面的统一规划与推进，更需要广大一线教师的亲身参与和实践，这就需要教师不断提升传统文化素养，以适应传统文化教育的新形势、新要求。 二、教师传统文化专业素养 所谓“素养”，是指个人为了发展成为一个健全个体，必须透过教育而学习获得的因应社会之复杂生活情境需求所不可欠缺的“知识”“能力”和“态度” [2] 。教师的专业素养是指教师通过学习而获得的在其专业领域所涉及的复杂情境中所不可或缺的“知识”“能 个人研修总结 通过学习传统文化远程进修，我受益匪浅。 此次进修内容大致包括：1.中华民族精神的主旨内涵与基本特征；2.社会主义核心价值观的解读与传播；3.新目标新征程新篇章； 4.十九大精神的学习领会与教育践行； 5.汉字与中国文化 6.书法—中国文化的核心； 7.汉字书写新技术“三度四适法”； 8.《清明上河图》和华夏文明； 9.中国文画艺术欣赏；10.中国民俗文化；11.中国戏曲的审美特征；12.青铜器的世界戏剧、建筑、古典小说、词和诗例评赏；13.《红楼梦》；14.巴金，鲁迅、冰心与中国现代文化；15.国内外教育名著导读如《爱弥儿》《普通教学法》《多元智能》等优秀作品。 现在我有几下几点感谢想与大家分享。 一.中华传统文化博大精深。 它包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来,我们党在总结历史经验的基础上,不断发展、创新自己的理论体系,从建设有中国特色社会主义理论的诞生,到坚持“以人为本”的科学发展观,再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时,对传统文化的发展和继承,也给予了更多的关注。通过学习《红楼梦》、汉字---中国文化的核心等等中华传统文化,我体会颇深。学国学是当今很热 门的一个词儿,是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样,把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中,为我们后人所一一品读,并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们,自然是希望我们代代相传,修身、齐家、治国、平天下,真正做到学以致用。 二.学习的重要性。 人的一生是从学习开始的,子曰:学而时习之,不亦说乎?开篇即 提出了以学习为乐事,反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养,严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中,有很多不可知的部分,但是知识可以增长才干,知识可以改变命运。因此,我感到爱学习是一种快乐,想学习是一种幸福,求知若渴是一种喜悦。学习新知知识,温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情,学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三。努力践行。 “弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”是《弟子规》的总纲领,只要我们认真去学习、去思考、去感悟,就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的准则,在生活、工作中,就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言,信为先;诈与妄,奚可焉?说话多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事说出去的话,首先要讲信用,不可以欺诈别人或者胡言乱语,话说得多,不如说得少,说话只要恰当,切题就 传统文化知识讲座 尊敬的各位老师，亲爱的同学们，大家下午好！ 今天我很荣幸来给大家讲解中国传统文化的相关内容。在古圣先贤面前，我只是小小学生，德未修，感未至，不当之处还恳请各位同学批评指正，同时也希望大家多多配合、多多支持，感恩你们！（鞠躬）其实今天我只是把古人的思想和今人对古人思想的理解和大家做个分享，根本谈不上是什么讲座！ 首先我给大家讲几个故事，大家听一下！看有什么感受 （上古时代）孝感动天 相传，舜是传说中的帝王。他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。让舜修补谷仓顶时，从谷仓下纵火，舜手拿两个斗笠跳下跑了；让舜挖井时，瞽叟与象却下土填井，舜挖地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟关爱。他的孝行感动了上天。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他做媳妇；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 （古代）割股孝母 王加惠，明朝清丰县人，他自幼丧父，跟母亲度日，家境非常贫寒。有一年，母亲染病，一心想吃猪肉。加惠心想，今年庄稼欠收，买粮食都没钱，哪还有钱买肉为了满足母亲的心愿，他来到了外边，用刀子从自己的大腿上割下了一块肉，回到屋里，把肉煎熟，端到了母亲面前，说是买的猪肉，母亲也没有多问，就把肉吃了下去，几日后她的病果然好了，加惠心里很高兴。数年后，母亲去世，他无钱殡葬母亲，就向财主家借钱，财主嫌他穷借了钱还不上，没有借给他，加惠再三求告，财主才答应说，借给你钱可以，你得给我干活，以抵债务，加惠没有办法，只好答应了。从财主那里借来钱买了一口棺材，殡葬了母亲。事后，加惠给财主扛了三个月的活，才算还了账。清丰县知县得知此事，随表彰加惠为孝子。 上面的两个故事说明了什么道理呢（说明了孝道） 是啊，在中华传统文化的家庭教育课本、儿童启蒙读物的《弟子规》开篇有这样一段话： 弟子规 总叙 传统文化教学工作总结 学生基础知识掌握情况 学生对基本的知识掌握的较好，但粗心问题严重，导致失分较多，通过一学期的培养，学生分析问题、解决问题的能力大有提高。总体来看，差生进步显著，学生的学习兴趣浓厚，并圆满地完成学习任务。 学生综合能力培养情况 1、关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。 2、尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。 思想教育目标完成情况 让学生很好地掌握了文化知识，从背诗中培养学生学解决问题的能力，同时还激发了学生们背诗的热情，学生们在学习的过程中感受到古典文化的美，受到情感与知识的熏陶。 学生期末测评情况分析 通过测评发现学生诵读水平有了极大的提高，初步掌握了诗词诵读的韵律，对中国的传统文化也产生了极大的兴趣，为以后的学习打下了良好的基础。不足之处是背诵力度不够。 教学中的成功经验 ⑴ 主动权教给学生，指导学生借助注释朗读。 ⑵ 文言文教学和现代文教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。 ⑶ 教学中要尽量让学生自主、合作探究学习，让学生质疑、释疑，教师要适当点拨、扶助，必要时才精当讲解。 ⑷不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助理解词、句，还可以让学生从中体会古今词义、表达方法的不同。 ⑸要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背注释。 教学中存在的问题 1、对背诵的要求不够，学生朗读熟练后应该熟读成诵，更有利于对这些知识的掌握。 2、课上学生的个性表达不够，教师传授的痕迹还是重了些。 今后教学工作努力方向 1、加强业务学习，切实转变教育教学观念，不断完善教学思想，提高自己的理论水平和实践水平。 2、不断的学习，不断接受新观念，充实完善自己的教育教学思想，才能有不竭的动力和创新的源泉。 3、经常阅读书籍报刊杂志，不断地学习新的现代化教学方法，树立新的教学观念，积极探索新的教学路子，努力提高自己的教学水平。 迎着传统文化的旗帜，沐浴在传统文化氛围中 文化的发展犹如树木生长，在树木生长过程中，可能会遇到病虫害，严重时甚至会威胁到树木的生命。为了保证树木健康成长，就要治理病虫害，精心呵护。只有这样，才能让枯木逢春，茁壮成长。有时还要嫁接其他树木，增强树的活力。而所有的这个切，不能离开本根。 中华民族厚德载物、自强不息的精神追求，蕴含着日新月异、与时俱进的人文气质，是世界化时代传承民族文化基因、培育主流价值的重要载体。如今，我们迫切需要以社会主义核心价值观来规范、引领和主导，为多元时代凝聚中国力量指明方向。社会主义核心价值观是我国当代社会的最大公约数，是一种特殊的精神文化公共产品。在全面实施对外开放、发展“一带一路”的新形势下，增强中华优秀传统文化浸润尤为必要。 为人师表，我们既要言教，还要身教，且重要的是身教。教师要靠一言一行、一举一动去影响这个社会。作为教师，要做到学为人师，行为世范，如此才能成为人们的榜样。 如何做一名教师？韩愈在《师说》中说：传道，授业，解惑。传什么道？以儒家文化为代表，在我们日常生活中起主导作用的道。在我国多元文化包容的前提下，把传统的文化精神内核吸引过来。不管是从尧舜禹、汤文武、周公、孔子、孟子到近现代，传统文化的内容何其丰富，但最终落实到做人这个原则上，要强调知行合一。儒家反复强调，我们自己做到了才能去要求别人。所以，作为教师，要求学生做到的，教师一定要先做到。 所以，教师应表现出对人类尊严、价值、命运的维护、追求 和关切，对博大精深中华优秀传统文化高度珍视，奠定深厚的文化功底；应在经典浸润下形成良好情感、端正态度和准确价值观，弘扬中国精神，凝聚中国力量。 传统文化国学课堂优质课教案 传统文化国学课堂优质课教案 相关热词搜索：国学传统文化课堂课教案国学传统文化手抄报中国国学是传统文化吗国学传统文化宣传画 篇一：传统文化教学设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1. 出示课件《话有重开日，人无再少年》 2. 教师范读。认真听，体会语境。 3. 6. 自由练习朗读 4. 齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读 1、学生谈一谈对于时间飞快的感受； 2、学生谈一谈如何节约时间； 3、学生带着感受到的再有感情地朗读； 四、拓展延伸。 世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。 篇三：传统文化教案全 第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠（《诗经.魏风》） 教学目标： 1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯，让学生学有所得。 课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。 2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文，体会文章的含义。 4、再读文章，读出文章包含的感情。 5、理解文意：重点理解以下字词句子： “硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却 浅谈中国传统文化对教师的影响 宜良四中方理妹 一直以来，“继承优秀的传统文化”就像一幅醒目的标语、一句响亮的口号一样挂在我们的眼前，停留在我们的口中。可是，这句话究竟有着怎样沉甸甸的分量，我们却不曾细细地掂量过。 回想过去的岁月里，包括求学时代和教师生涯，我们接触的传统文化，只是仅限于几十首古诗词，几十篇古文，除此而外，则无矣。这次，参加重庆市中小学校长远程培训，有机会聆听了几场国学经典的专题讲座，听着专家的精彩分析，细细解读《史记》《红楼梦》《道德经》等，有一种醍醐灌顶、豁然开朗的感觉。作为一名教师，深惭自己对我国传统文化的匮乏。真有一种想重新走进教室，坐下来，静下心来，认真学习这些经典文章的冲动。 教师，为社会培养未来的人才。作为社会群体中一种特殊的职业，一个特殊的身份，我们的工作直接关系到社会未来的发展，因此要求我们具有更高的人文修养，而优秀的传统文化对于提高教师的人文修养具有十分重要的作用。 一、增强文化修养，提炼文化品味 俗语说：“腹有诗书气自华”，作为一名教师，多读点传统的经典诗词文章，可以有效提升教师的文化修养。 如果，每天，我们利用一点时间，感受李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑大气，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈气概，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的婉转柔情，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的沧桑世事，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的士者骨气。 如果每天能用一点时间去品味杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感受到诗人晚年孤苦病老之时，站在高处，远望滚滚长江、无边秋日的凄清景色，空有一腔忧国伤怀的愁绪与无奈；聆听他“读书破万卷，下笔如有神”的教诲；与他一起体会“正是江南好风景，落花时节又逢君”的惊喜；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的社会理想，让诗人的喜怒哀乐，爱国情怀穿越历史的长河，历经岁月的风雨，沉淀到我们的灵魂深处，滋润着我们的心灵。 多读多背点，把一种精神，一种文化积淀在心里，日积月累，慢慢就会变成自身的一种内在的文化素质，一种外在的儒雅气质。 二、增强生活智慧，提升人生境界 大凡经典的古代文化作品，它之所以能够沐风栉雨，经久不衰，就在于它向我们传达了深刻的人生哲理。因此，多读一些传统的思辩性哲理文章，细悟其中的奥妙，就会改变我们的思维方法，为人处事的方式，把自己的人生升华到更高的新境界。《老子》的“上善若水。水善，利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。” 最高明的智者，就象水一样具有种种美德。它滋润万物，有利于它们生成而又不和万物相争，保持平衡，总是处于人们所不喜爱的较低位置，所以它的完美接近于天地的精神。“上善若水”，乃人生的最高境界呀！ “知人者智，自知者明”强调为人要有自知之明，不可得意时飞扬跋扈，失意时丧魂落魄，永远保持一颗平和之心。 “将欲拾之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。” 多 教师弘扬传统文化演讲稿2020范文 教师弘扬传统文化演讲稿1 这可能都是妇孺皆知的事情吧，中国的军人们，都是具有像雷锋一样的品质，都是哪里有困难，哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们，有着时刻关心我们的军人们，难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗?个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人，都是有坚持不懈的精神，关爱人民的精神，这也是值得大家学习的吧! 保护环境也是我们中国人所追求的，现在我们中国爱护环境的人也更多了，祖国也变得更美丽了，像我们得学校，也变得更干净，更美丽，更漂亮了。 要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。爱国，是中华民族优秀文化传统美德，古往今来，多少爱国英雄为保卫祖国，为国家的荣誉，牺牲自己的利益，贡献祖国。1851年，吉鸿昌将军赴美"考察"。那时候，中国人被西方人看作"劣等民族"，有些中国人自己也看不起自己。有一次，吉鸿昌将军去邮局寄包裹，邮局的职员知道他是中国人，竟轻蔑地说："’中国’在哪里?我不知道"。随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人，还说："只要说’我是日本人’，就什么事都好办了。" 吉鸿昌将军顿时怒不可，当面斥责道："什么!你要自称日本人?我吉鸿昌决不这样做!我是顶天立地的中国人!"他回到住处，当即制作了一块木牌子，上面写道："我是中国人!"，并把它佩挂在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一个"我是中 国人"，体现出了吉鸿昌的爱国心。 我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。 教师弘扬传统文化演讲稿2 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好! 我是来自__。今天，我要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。 浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话! 梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学 中国传统文化学习总结反思 通过这次学习中国传统文化的课程，使我受益良多，给我的心灵带来了很大的震撼，让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西，但是学习后我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物，中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶，其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解，还为我今后的教学工作提供了有益的思考和借鉴，在今后的工作和生活中我们要积极发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回我们心中，将忠诚、守信应用于我们的一言一行，这样我们的社会才会更加安定和谐，我们的国家才能更加兴旺发达。 一、了解中国传统文化，提高思想觉悟认识 以前，在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章，其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识，抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等，使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前在工作中计划不周全，想到哪就做到哪，毫无头绪，所以工作效率不是很高，但是通过学了《弟子规》，我就开始对教学工作、科研工作进行规划，工作效率有了很大地提高。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然；理服人，方无言。老子也说： 传统文化（一） 一、古代节日习俗 1、元旦：古人又称、元正、新春，而今人称春节。春节习俗多与农有关，_____为取悦龙神保佑，风调雨顺；_____源于震慑糟蹋庄稼，残害人畜之怪兽的传说。请写出两项至今流行的习俗：_____、_____-（元日迎龙舞龙舞狮贴春联或挂年画或耍龙灯或拜年贺喜） 2、元宵：又称_____、_____、_____。习俗有赏花灯、_____、_____、_____、猜灯谜等，宋代始有_____-的习俗。(正月半上元节灯节包饺子迎厕神吃元宵) 3、社日：农家祭_____的日子，春社在_____前后，秋社在_____前后，社日这一天，乡邻在_____集会（土地神春分秋分土地庙） 4、水边宴饮、郊外春游的节日是_____，固定在_____（填时间），早先人们去水边游玩采_____（填植物）驱除邪气。（上巳三月三日兰) 5、寒食：在_____前一二日，节日起源于春秋时晋公子_____和大臣_____之间发生的故事，每年此日不得_____。（清明重耳介子推生火做饭） 6、清明：按阳历算在每年四月_____或_____，习俗有扫墓、踏青、_____、_____、_____。 （五日六日荡秋千放风筝插柳戴花） 7、端午：又称_____、_____、_____，在农历_____。该节与纪念_____有关。端午习俗有喝_____、吃粽子、挂_____、插_____、斗_____、驱_____。 （端午重午重五五月初五屈原雄黄酒香袋花和菖蒲百草“五毒”） 8、乞巧：又称_____、_____。天上的_____嫁给地上（河西）的_____。两人只能在_____（填时间）在_____上相会。妇女们当天摆设香案，穿针引线，在静听牛郎织女谈话。 （少女节七夕织女牛郎七月初七鹊桥） 9、中秋：又称_____，时间为农历_____。与古代传说_____的故事有关。习俗有赏月、祭月、_____、吃月饼。（团圆节八月十五嫦娥奔月观潮） 10、农历九月初九为_____节，习俗有_____、_____、喝_____、插_____。 （重阳登高望远赏菊赋诗菊花酒茱萸） 11、古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的日子叫_____、定在农历_____，有吃_____、祭拜祖先等习俗。佛教的_____也渗入习俗。（腊日廿月初八赤豆粥腊八粥） 12、除夕：定在农历_____日晚，家家团聚吃_____。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之_____。零点时，众人在庭前拢火燃烧，古称_____，并在_____、_____、_____的“三元”之时抢先放出三个_____，以求首先发达，大吉大利。 （廿月三十“年饭”“守岁”“庭燎”“岁之元”“日之元”“时之元”冲天炮） 二、古代礼仪 1.兄弟行辈中长幼排行：是老大，是老二，是老三，是老四。（伯/孟，仲，叔，季） 字的后面加“父”或“甫”表示。（男性） 2.十二生肖：十二种动物配。（十二地支） 子为，丑为，为虎，为兔，辰为，为蛇，午为，为羊，为猴，为鸡，戌为，为猪。（鼠，牛，寅，卯，龙，巳，马，未，申，酉，狗，亥） 3.孝：对,悌：对；孝悌被孔子作为“仁”的根本；《孝经》中提出：为百行之首。（父母，兄长，孝） 4.三牲：一指、、；后指、、。（牛羊猪，鸡鱼猪） 5.太牢：、、，为天子祭祀所用。（牛、羊、猪） 少牢：、，为诸侯祭祀所用。（羊、猪） 中华传统文化研修总 结 中华传统文化研修总结 本人通过参加这次教师网络研修培训，收获很多体会深刻。 网络学习最大的特点是教师能根据自身发展需要进行选择性地学习。在网络社会中，人的学历已不显得多么重要，替代的是人的学术水平和真实本领。一个人在工作之余要不断地了解新技术，掌握新技术，网络社会需要的是有多个学位、多张资质证书的人才。 网络学习还有一个特点是每个学员能与优秀教师开展互动。通浅。 文化观念与文化教育上来，在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，传承课文中的文化特质，进而挖掘作品内在的思想和趣味。 我们可以看到所选教材是一个最好进行传统文化渗透教育的载体，深入挖掘所选教材的这一功能，可以让学生充分感受传统文化精髓。 二、营造课堂文化氛围，接受传统文化熏陶 教师一定要树立语文课堂是弘扬传统文化主阵地的思想观念。只有这样，才能从思想上重视“传统文化”的教学。新课程改革全面推进后，中学语文学科，在“三维目标”的教学要求下，不管是“必修课”还是“选修课”，都注重“阅读鉴赏”、“表达交流”、“梳理探究”、“名著导读”等内容和形式。在教材的编排上，把“古典传统文化”和“名著名篇”放在突出的地位。笔者认为，编者的意图就是让我们在思想意识上重视“传统文化”的教学。 在具体的教学活动中，若能把有关“传统文化内容”分类归纳在一起，然后有目的地进行地重点讲解。这样处理，有助于解决在传授传统文化时容量不足的问题，也能使语文课堂真正成为传扬传统文化的主阵地。比如学习陶渊明的《归去来兮辞》，可以通过让学生体会作者“回归田园之初激动欣喜之情的自然流露”来理解作者“厌恶官场，向往田园”的人生追求。当然，也要让学生理解作者这种“厌恶官场，向往田园”的人生追求，在当时的历史条件下，是有积极意义的。作者不是消极地回避社会现实，而是采取了一种有积极意义的高境界的“人生定位”方式。 三、充分利用古诗文教学加强优秀传统文化熏陶 中学课本中的古诗文，几乎遍涉历代经典。从先秦诸子到明清散文，从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽然选录的只是浩瀚文学海洋中的点滴，却能饮到中华文化之一瓢。所以，巧妙利用这些古诗词，有利于培养学生的传统文化意识，而诵读则是最基本的教育方 浅谈高中历史教师如何提升传统文化素养 摘要：党的十八大以来，党和政府大力提倡继承和弘扬中华民族优秀传统文化，近几年的高中历史课程改革中，也加强了这方面的要求与考查。无论是为了提高教师个人的内在修养，还是为了促进学生的长远发展，高中历史教师都应积极提升传统文化素养。 关键词：历史教师；传统文化；素养 有人说：“一个国家，一个民族，如果没有现代科技，一打就垮；如果没有优秀文化传统和民族精神，则不打自垮。”传统文化对一个国家和民族的重要性，已不言而喻。近年来的高中历史课程改革不断渗透和强化传统文化素养，历史学科本身又是一门修身和认知社会的学科，因此就赋予了高中历史教师传承中国传统文化的义务，和对中学生进行人文主义教育和爱国主义教育的责任。想教育指导学生，历史教师本人应该先具有较高的传统文化素养，本文粗浅的谈谈个人对提升历史教师传统文化素养的看法，希望更多同行交流、指正。 一、何谓中国传统文化 中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态 的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。它是中华民族几千年文明的结晶，具有历史悠久、博大精深、传统优良等特点，是国家政治和经济的根本。 二、传统文化素养的培养 俗话常说：“要给学生一杯水，教师应该有一桶水。”很多高中历史教师虽然都是科班出身，经过多年专业的历史学习，但在长年的教育教学实践中，也常感力不从心，有再学习的必要，特别是近年来的课程改革，不断渗透中华传统文化知识，丰富的课程内容，变幻的习题让很多人意识到提升自身传统文化素养的重要性和必要性。 （一）提升传统文化素养要积极“学” 不断学习是一个人进步和提高的不竭源泉，当今时代，科技进步，信息更新迅速，信息共享快捷，教师的知识储备也必须跟着不断更新。每一位历史教师，都应该自觉学习中华优秀传统文化，积极通过多种途径了解、吸收和感悟传统文化。比如：可以从书本上学习，读一读唐诗宋词，看一看明清小说，读《论语》《四书五经》，看传奇故事，甚至和学生一起朗读学习《弟子规》等经典，我想也是极好的。对于这些传统文化可以反复阅读，细细品味，慢慢理解其中深意；也可以从电视上看相关节目，了解历史人物的思想观念、各 中华优秀传统文化教学总结 初中二年级 2018 中华优秀传统文化教学总结 传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。 一学期下来，同学们逐渐适应，从容上课，感受到了课本中的营养，体验到了对传统文化更深刻的认识。学期结束之际，现将总结如下: 一、学情分析学生经过本学年的学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，教育学生做个具有传统文化素养的中国人。 二、取得成绩 丰富学生传统文化，增进对传统文化价值的认识，激发学习传统文化的兴趣，弘扬中华优秀传统文化，共建中华民族的精神家园，同时也为了提高他们的人文素养及写作水平。 1．引导学生学会确定自己的生活和学习目标，学会独立。 2．以现实生活中的经验话题，逐步向学生打开成人生活的大门，在参与和探索中成长。 3．从各个不同方面和角度展示社会的多样性，把儿童培养为优秀文化的一代新人。 4．向学生展示新的自然观，使学生爱护环境，保护地球。 三、今后努力的方向 1.教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书等。 2.注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣。 3.注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 4.重视平常积累，背诵经典名句名篇，通过进行比赛来提高效率。 5.重视多元评价方式，引导学生进行自主评价，并以此作为反馈，激励学生在日常生活中多观察、多积累。 下学期我会以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。 怎样提高语文教师的传统文化底蕴 中华文化源远流长，传统文化博大精深。 从中国在世界的影响看，最受人尊敬和影响力最大的是中国的传统文化。中国的古典名著，数百年来风靡日本、菲律宾等国，历久不衰。传统文化渗透到了军事、政治、文化、商业、教育和宗教等日常生活的方方面面。1991年海湾战争期间，美军排以上军官人手一册《孙子兵法》，世界上装备最先进国家的军队，最需要的恰恰是两千多年前中国军事家的聪明和智慧。而在国内，许多优秀民族传统文化正在消失。现在的高中生文言文阅读理解丢分非常严重，有的大学生连写信都成为问题，阅读古籍文献更是感到困难。许多青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。 《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使命。 下面，就对联与语文教学的融合来谈谈传统文化与语文教学的关系。 对联是我国所特有的一种文艺形式，是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠。近年来，对联在高考中也屡屡出现，所以，语文教学必须进行对联教学。那么，对联对语文教学又有怎样的作用呢？ （一）对联在语文课文教学中的作用。 1．运用对联导入新课，直截了当，引出课题，激发兴趣 在教学《勾践灭吴》时，我用蒲松龄的座右铭“有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”作为导入语，让学生猜联中的两个人物（项羽和勾践），自然地导入新课。 2．运用对联介绍作品、作者、写作背景 学习《鸿门宴》我用“刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰”问学生对联写的是哪位历史人物？联中涉及到哪部作品？（写的是司马迁，而“信史”指的就是《史记》或叫《太史公书》） 中华传统文化教师职业技术资格认证 一：认证总则 1：遵守国家法律，热爱传统文化事业，遵守中华传统文化教师职业道德。 2：执行国家教育制度中宗教与教育分离的政策。培训考核过程中严格禁止任何宗教行为。一经发现予以取消资格。 3：拒绝并反对邪教涉入本项培训事务。一经发现予以注销资格并通知国家有关部门处理。 4：教师特别强调尊师重道及个人修为。所有报考学员，都必须有所师承或师承单位。需附有师承推荐信。 5：取得中华传统文化教师资格证后师德出现问题的，经考评委员会审核违背规范的，将在资证查询网上注销相关资格。 二：报考人学历、履历条件 1、考评员级证书 （1）年满16周岁未满18周岁，学习传统文化有一定时间，学习成绩优秀； （2）未具备有大专以上学历； （3）相关传统文化教育机构或著名学者推荐。 2、考评初级证书 （1）年满18周岁，学习和从事传统文化有一定时间，学习成绩优秀； （2）具备有大专以上学历或在读，学习传统文化有一定时间，学习成绩优秀； （3）相关文化教育机构或著名学者推荐。 3、考评中级证书 （1）年满25周岁，从事传统文化有关有一定时间，学习成绩优秀； （2）有一定成果； （3）相关文化教育机构或著名学者推荐。 4、考评高级证书 （1）年满35周岁，从事传统文化有关有一定时间，学习成绩优秀； （2）有一定建树； （3）相关文化教育机构或著名学者推荐。 三：报考时间 随时接受报考 四：考试时间 每年农历二月初三、八月初九春秋释典考试 五：培训学分制 每月4个学分，每学分为两个小时的传统文化学习。 六：专业类别 1、蒙学 2、古文辞章 3、民族音乐 4、书画金石 5、易数堪舆 6、戏曲 7、传统职业技能 8、传统武术 9、中医养生 10、义理学 11、心性学 12、民俗学 文化产业传统特色类：体验式教学法、德能跆拳道、广易归真养生法、英语国学等 七：考评内容 1：笔试：传统文化知识答题、策论 2：专家答辩（由考评委员会成员主持）中华传统文化研修总结
传统文化与语文教学
传统文化课程建设与教师专业素养的提升
教师传统文化素养研修总结
传统文化知识讲座
传统文化教学工作总结
传统文化与教师
传统文化国学课堂优质课教案
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中国传统文化学习总结反思
传统文化汇总(教师版)
中华传统文化研修总结讲解学习
浅谈高中历史教师如何提升传统文化素养
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