《黔东南民风民俗》PPT课件
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少数民族苗族文化介绍图文PPT课件模板
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX 为丰收 唱起了 欢歌。
弘扬苗族文化·展示民族风采 秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。 XXX
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。
苗族人口
2010年中国人口普查。 苗族人口在少数民族中居第四位
省区市 贵州 湖南 云南
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX 为丰收 唱起了 欢歌。
发展历程
苗族的历史悠久,在中国古代典
籍中,早就有关于五千多年前苗族先
民的记载,苗族人在漫长的封建社会
发展中长期受到统治阶层的压迫,因
而使得苗族人长期处在一种颠沛流离、
居无定所的生活状态。 秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了。她的雨跟春雨姑娘相比,多了一份优雅,一份恬静。她常常让农民咧开了嘴,LHJ+FHX为丰收唱起了欢歌。
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。
染,随歌舞而拍手顿足。
吊脚楼
苗族多居住在山区,山高林密,就地取 材修筑民居,黄土墙黑瓦房和古香古色的吊 脚楼便成为苗族民居的主要式样。
弘扬苗族文化·展示民族风采 秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。 XXX
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。
苗族人口
2010年中国人口普查。 苗族人口在少数民族中居第四位
省区市 贵州 湖南 云南
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX 为丰收 唱起了 欢歌。
发展历程
苗族的历史悠久,在中国古代典
籍中,早就有关于五千多年前苗族先
民的记载,苗族人在漫长的封建社会
发展中长期受到统治阶层的压迫,因
而使得苗族人长期处在一种颠沛流离、
居无定所的生活状态。 秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了。她的雨跟春雨姑娘相比,多了一份优雅,一份恬静。她常常让农民咧开了嘴,LHJ+FHX为丰收唱起了欢歌。
秋天,秋姑娘下的雨,是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比, 多了一 份优雅 ,一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴,LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。
染,随歌舞而拍手顿足。
吊脚楼
苗族多居住在山区,山高林密,就地取 材修筑民居,黄土墙黑瓦房和古香古色的吊 脚楼便成为苗族民居的主要式样。
家乡黔东南演示文稿
中 国 贵 州 凯 里 特 色 菜
5 10
名称:酸汤鱼 介绍:苗族独有的食品,入口酸味鲜美,辣劲十足,令人胃口大 开。一般是先加入特产糟辣椒和本地许多有营养的中草药,借番茄酸 烹出自然酸汤,然后将清洗的活鱼下锅煮。 小知识:酸汤是用烧开的米泔水酿制而成的,上好的酸汤应为白色。 清酸汤味酸而清香,但醇厚味略差些,另加上用西红柿泡制的红酸汤, 味道就更加完美了。如再加些黄豆芽、小竹笋和野葱作辅料,风味就 更加独特。
我们长辈的游方也就是五六十岁以上的叔叔阿姨们他们那时游方时女性选择性最大和现在的非诚勿扰相亲节目差不多听妈妈说以前每一个村都专门有一个游方场每天晚饭后各个村的男生陆陆续续的来游方场等待心动女生的出现女方在吃完晚饭后好好的打扮一番穿上自己绣得最精致的服装然后相邀着去游方场他们除了用语言交流外还用情歌来对唱
名称:从江小香猪 介绍:是从江特有的地方猪种,由于常年在高寒山区 放养,所以体态矮小灵巧,成猪一般只有10多斤重。用香猪蹄和酸汤、云豆 一起炖,做出的蹄花香爽脆嫩,蹄骨入味,酸辣醇香。 幻灯片 2
【凯棠简介】 凯棠乡位于凯里市的东北面,东与台江县的台盘、革一两 乡相邻,北与黄平县的山凯乡隔清水江相望,南与三棵树镇的板溪片区接壤, 西与旁海镇相连,地跨东经108°04ˊ——108°09ˊ,北纬26°42ˊ—— 26°45ˊ,东西宽8.2公里,南北长10.1公里,总面积为51.27平方公里,呈 “椭圆”形状。 “凯棠”系片村名,原称凯塘,凯堂。后改写为今名,系苗语音译,意 为集会场,昔日有名扬四方的节日鼓笙场得名,乡以此得名。驻地在凯棠村 阳亚、阳报寨。乡政府所在地距凯里市区有42公里,全乡辖芦笙、火香、梅 香、凯棠、大坪、凯哨、养小、白水、龙塘、新村、南江等11个行政村, 114个村民小组,44个自然寨。全乡有3684户19298人,全乡99%以上人口 是苗族。 凯棠乡东南部为白岩组成的弱岩溶低中山,其余地属于溶岩组成的弱溶 龚状低山,其土壤四面属石灰土,中部是黄壤,色土、水稻土相间分布,以 黄壤土为多。地势呈南北走向,而凯棠乡为贵州省一类贫困乡镇,经济基础 脆弱,条件差。主要有干炸书、别单、报别炸、报别福、坡里康等山峰,以 干炸书为最高,海拔1050米。最低点为大坪村清水江边,海拔532米。平均 气温16℃左右,年降雨量为1130毫升,无霜期289天。2003年来实有耕地面 积13095亩,其中田0935亩。人均耕地面积0.68亩。森林覆盖率为36%。境 内水资源、矿产资源缺乏,主要矿产资源有重晶石等。
黔东南民俗文化
资源十分丰富,被誉为"歌舞之州、森林之州、神奇之州、百节之乡"。黔 东南是天然大氧吧。有保存完整的雷公山、月亮山、云台山、佛顶山等原
始森林,是全国28个重点林区之一,森林覆盖率达62.78%。气候温和湿润, 冬无严寒,夏无酷暑,年平均气温在14-19摄氏度之间。全州空气质量整体 处于优良水平,空气负氧离子每立方厘米1200-2000个,雷公山监测点监 测数据为每立方厘米5600个,是贵州省七个监测点中最高的一个。黔东南 是民族大观园。用服饰记载历史,用歌舞传承文化,积淀了千百年的历史,
芦笙舞,为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。 在中国大地上,只要有苗族人的地方,就有芦笙。在黔东南各地少数民族居
住的村寨,素有“芦笙之乡”、“歌舞之乡”的称誉。芦笙,是少数民族特别喜 爱的一种古老乐器之一,逢年过节,他们都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会, 吹起芦笙跳起舞,庆祝自己的民族节日。
苗族的“斗牛节”
苗族是一个古老的农耕民族,苗族人民在长期的 农耕生活中,对牛结下了特殊的情感,至今苗族乃保 持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。 苗家神龛下放有相连牛角,不忘时祭。苗族人民常说 牛如同她们的父母,史记:"蚩尤有角,牛首人身。" 可见远古之时,苗族早就是一个崇拜牛的民族了。
有世界旅游组织评选的世界级乡村旅游村寨30个,有39项51个保护点列入 国家非物质文化遗产名录,排列全国地州市级第一位,是世界乡土文化保
护基金会授予全球18个生态文化保护圈之一,世界旅游组织赞誉为"文
大餐,山水盛宴"。 民族节日活动丰富多彩,苗族有芦笙会、爬坡节、 姊妹节、苗年节等,侗族有泥人节、摔跤节、林王节、侗年节等,以及水 族的端节,瑶族的"盘王节"等等。各民族历来以能歌善舞著称,苗族反排 木鼓舞刚劲有力、豪放潇洒,被称为"东方迪斯科";侗族"多耶舞"纯朴活 泼、多姿多彩。以侗族大歌、苗族飞歌、锦鸡舞、反排木鼓舞为代表的民 族歌舞享誉世界。其中,侗族大歌于2009年9月成功入选联合国"人类非物 质文化遗产代表作名录"。黔东南是文化大公园。历史文化积淀深厚,至今 仍保留"春秋战国发型、宋时服饰、明清建筑、魏晋遗风"。名胜古迹众多, 有台江八郎古生物化石群、镇远国家级历史文化名城、锦屏隆里汉文化生 态博物馆。民族文化多彩,有苗族风雨桥和银饰、侗族鼓楼、民族手工刺 绣等。红色文化灿烂,中央红军长征从黔东南进入贵州,足迹遍及全州四 分之三的县,在这里召开了中国共产党迈出历史性转折第一步的著名的黎 平会议,红七军曾在我州黎平、从江、榕江等县战斗过。黔东南是资源大 宝库。矿产资源方面,重晶石、玻璃用石英砂和锑矿储量名列贵州省前三 位,重晶石储量占全国的60%以上。水能资源方面,储藏量332万千瓦,可 开发的水能资源达244万千瓦,
始森林,是全国28个重点林区之一,森林覆盖率达62.78%。气候温和湿润, 冬无严寒,夏无酷暑,年平均气温在14-19摄氏度之间。全州空气质量整体 处于优良水平,空气负氧离子每立方厘米1200-2000个,雷公山监测点监 测数据为每立方厘米5600个,是贵州省七个监测点中最高的一个。黔东南 是民族大观园。用服饰记载历史,用歌舞传承文化,积淀了千百年的历史,
芦笙舞,为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。 在中国大地上,只要有苗族人的地方,就有芦笙。在黔东南各地少数民族居
住的村寨,素有“芦笙之乡”、“歌舞之乡”的称誉。芦笙,是少数民族特别喜 爱的一种古老乐器之一,逢年过节,他们都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会, 吹起芦笙跳起舞,庆祝自己的民族节日。
苗族的“斗牛节”
苗族是一个古老的农耕民族,苗族人民在长期的 农耕生活中,对牛结下了特殊的情感,至今苗族乃保 持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。 苗家神龛下放有相连牛角,不忘时祭。苗族人民常说 牛如同她们的父母,史记:"蚩尤有角,牛首人身。" 可见远古之时,苗族早就是一个崇拜牛的民族了。
有世界旅游组织评选的世界级乡村旅游村寨30个,有39项51个保护点列入 国家非物质文化遗产名录,排列全国地州市级第一位,是世界乡土文化保
护基金会授予全球18个生态文化保护圈之一,世界旅游组织赞誉为"文
大餐,山水盛宴"。 民族节日活动丰富多彩,苗族有芦笙会、爬坡节、 姊妹节、苗年节等,侗族有泥人节、摔跤节、林王节、侗年节等,以及水 族的端节,瑶族的"盘王节"等等。各民族历来以能歌善舞著称,苗族反排 木鼓舞刚劲有力、豪放潇洒,被称为"东方迪斯科";侗族"多耶舞"纯朴活 泼、多姿多彩。以侗族大歌、苗族飞歌、锦鸡舞、反排木鼓舞为代表的民 族歌舞享誉世界。其中,侗族大歌于2009年9月成功入选联合国"人类非物 质文化遗产代表作名录"。黔东南是文化大公园。历史文化积淀深厚,至今 仍保留"春秋战国发型、宋时服饰、明清建筑、魏晋遗风"。名胜古迹众多, 有台江八郎古生物化石群、镇远国家级历史文化名城、锦屏隆里汉文化生 态博物馆。民族文化多彩,有苗族风雨桥和银饰、侗族鼓楼、民族手工刺 绣等。红色文化灿烂,中央红军长征从黔东南进入贵州,足迹遍及全州四 分之三的县,在这里召开了中国共产党迈出历史性转折第一步的著名的黎 平会议,红七军曾在我州黎平、从江、榕江等县战斗过。黔东南是资源大 宝库。矿产资源方面,重晶石、玻璃用石英砂和锑矿储量名列贵州省前三 位,重晶石储量占全国的60%以上。水能资源方面,储藏量332万千瓦,可 开发的水能资源达244万千瓦,
(赛课课件)六年级下册 语文 习作二《民风民俗》(共21张PPT)
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14、抱最大的希望,作最大的努力。2021年8月31日 星期二 **21.8.31
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15、一个人炫耀什么,说明他内心缺 少什么 。。2021年8月 *21.8.31*August 31, 2021
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16、业余生活要有意义,不要越轨。* *8/31/2021
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17、一个人即使已登上顶峰,也仍要 自强不 息。*** 21.8.31
1966年8月24日凌太平湖畔投湖自杀。[11]据老舍之子舒乙透露,1968年 诺贝尔文学奖原定授予老舍,结果却因为他的自杀而颁给了川端康成。
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9、 人的价值,在招收诱惑的一瞬间被决定 。21.8.3121.8.31Tuesday, August 31, 2021
百里不同风,千里不同俗
继续
1、导入:
民风民俗,是与民族文化有关的风俗习 惯。它是一种文化现象,是在长期历史发展 过程中形成的。
民俗是我们和中国文化联系的血脉,没有继承和积淀的民族是 没有根的民族。
中国传统的节日:春节、元宵节、清明 节、端午节、中秋节、重阳节等;
我们必须珍视自己的民族文化传统,就像珍视自己生命的价值一 样;
你看下面的节日的场面:
这一拨儿秧歌刚过,那一拨又接了上来。耍龙灯、舞 狮子、天女散花、丰收锣鼓……满街的人目不暇接,震耳 欲聋。人们沸腾了,拥着秧歌队说呀笑呀,指指点点地议 论着。孩子骑在爸爸的脖子上追看秧歌队叫,儿女们搀着 跟着秧歌队跑。人们忘记了寒冷,被这催人奋进的锣鼓带 进春潮涌动的世界。这是东北的秧歌,这场面,只有在节 日里才有。百闻不如一见,还是请你亲自来看看这大秧歌 吧!亲眼瞧一瞧那如醉如狂的场面,亲耳听一听那昂扬的 韵律……
3.观察场面一是要抓住重点场面,二是要注意观察的顺序。要注意自己感受, 或者说是自己的心里活动的变化,思想感情的变化等。
苗族传统节日 教学课件
厚德至善 精技致新
•并滴几滴酒,以表示敬祭和祈祷丰收, 然后把摘来的稻苞撕开,挂两根在神龛 上,其余给小孩撕开来吃,全家人就高 高兴兴地共进美餐。第二天,各村寨的 男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会 ,参加跳芦笙会,参加跳芦笙舞;有的 拉马来跑马场赛马,有的牵水牯牛来斗 牛场斗牛,节期一般2天。
厚德至善 精技致新
日集会,有的村寨在农历的二月十五日过,有的村
寨在农历三月十五过,以台江施洞地区最有特色。
过节的时节,家家都要准备不少由红、黄、白、黑、
绿五色糯米饭搅拌在一起的“姊妹饭”以饷宾朋。
白天,江边、路边、沙滩上、草地上人山人海,入
夜,江边的沙滩上、草地上,高亢的飞歌声、浑厚
古朴的大歌声和情歌声交织在一起,在宁静的夜里
厚德至善 精技致新
• 6、花山节
•此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩 场”、“踩山”等,流行于贵州黔西北、 四川南部和云南东南部的苗族地区。由于 苗族住地不同,服饰有差异,因此,苗族 过花山节的日期也不一致,节日的名称也 不尽相同。有的在农历正月,有的在六月 ,有的在八月。
厚德至善 精技致新
• 7、踩鼓节
厚德至善 精技致新
• 3、四月初八:
•每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄 平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节 日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来 的。每逢节期,苗族同胞要蒸制花糍米饭 ,聚集到固定的地方吹笙,跳舞或对唱情 歌。在北京的苗族也过四月八节。
厚德至善 精技致新
• 4、吃新节:
•主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和 广西融水苗自治县地区。每年农历六七月 间,当田里稻谷抽穗的时候,苗族村寨家 家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃 新节”。到时,每家都煮好糯米饭、一碗 鱼,一碗肉等,都摆在地上(也有的摆在桌 上),并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来 放在糯米饭碗边上,然后烧香、纸,由长 者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上。
•并滴几滴酒,以表示敬祭和祈祷丰收, 然后把摘来的稻苞撕开,挂两根在神龛 上,其余给小孩撕开来吃,全家人就高 高兴兴地共进美餐。第二天,各村寨的 男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会 ,参加跳芦笙会,参加跳芦笙舞;有的 拉马来跑马场赛马,有的牵水牯牛来斗 牛场斗牛,节期一般2天。
厚德至善 精技致新
日集会,有的村寨在农历的二月十五日过,有的村
寨在农历三月十五过,以台江施洞地区最有特色。
过节的时节,家家都要准备不少由红、黄、白、黑、
绿五色糯米饭搅拌在一起的“姊妹饭”以饷宾朋。
白天,江边、路边、沙滩上、草地上人山人海,入
夜,江边的沙滩上、草地上,高亢的飞歌声、浑厚
古朴的大歌声和情歌声交织在一起,在宁静的夜里
厚德至善 精技致新
• 6、花山节
•此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩 场”、“踩山”等,流行于贵州黔西北、 四川南部和云南东南部的苗族地区。由于 苗族住地不同,服饰有差异,因此,苗族 过花山节的日期也不一致,节日的名称也 不尽相同。有的在农历正月,有的在六月 ,有的在八月。
厚德至善 精技致新
• 7、踩鼓节
厚德至善 精技致新
• 3、四月初八:
•每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄 平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节 日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来 的。每逢节期,苗族同胞要蒸制花糍米饭 ,聚集到固定的地方吹笙,跳舞或对唱情 歌。在北京的苗族也过四月八节。
厚德至善 精技致新
• 4、吃新节:
•主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和 广西融水苗自治县地区。每年农历六七月 间,当田里稻谷抽穗的时候,苗族村寨家 家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃 新节”。到时,每家都煮好糯米饭、一碗 鱼,一碗肉等,都摆在地上(也有的摆在桌 上),并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来 放在糯米饭碗边上,然后烧香、纸,由长 者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上。
黔东南介绍-黔东南简介PPT(经典版)
苗家鸡稀饭
被众多人士誉为“营养粥”。它是用1斤半到两 斤的本地鸡1只(用饲料养的鸡煮起来有腥 味),杀死去毛抠除肠杂洗净后,砍成小块放 入锅中,用五至七两白米倒入锅中用清水煮, 待熟后加入,也可适量盐巴、花椒等作料,即 可食用。
酸笋鸡
贵州特色菜,贵州菜肴的一大特色就是酸。贵 州有“三天不吃酸、走路打蹿蹿”的民谣。依靠 的是酸笋。从贵州大老远运来的细细长长的酸 笋,发挥了土生土长的本色,不仅嫩脆,特殊 的酸味也是一绝。
3、旅游景点
青龙洞古建筑群
镇远古镇的精华区少不了这个青龙洞,它不仅 仅是个“洞”,而一座倚山而建的古建筑群,这 里峭壁悬崖。巨岩、洞穴和为一体。特色是集 道、儒、佛三种宗教的寺庙群,背靠青山,面 临绿水,贴壁临空,翘翼飞檐、雕梁画栋。悬 崖上筑出中元洞、紫阳洞、青龙洞、万寿宫等 一片阁楼洞天。
4
黔东南
东西相距220公里,南北跨度240公里。地势西高东 低,自西部向北、东、南三面倾斜,海拔最高2178 米,最低137米,历有”九山半水半分田”之说。 境内沟壑纵横,山峦延绵,重崖迭峰,原始生态保 存完好,境内有雷公山、云台山、佛顶山等原始森 林,原始植被保护区与自然保护区29个,其中雷公 山自然保护区为国家自然保护区。
美食文化
酸汤鱼
是黔东南州的四大名菜之一,扬名省内外。来 麻江作客的好朋友或贵人,麻江多以此菜招待 之。其特点如下:料选用清水江野生活鱼或田 鱼,如角角鱼、鲤鱼、鲑鱼、鲧子鱼、鲶鱼等。
苗家炸辣蟹
非常有特色,初看红色的糯米一块一块的,还 以为是酒糟,据大厨介绍才知,原来是用糯米 粉磨成面,混着遵义的辣椒一起泡在醋坛子里, 腌制2个星期左右才制成的辣椒。用这种辣椒 和螃蟹一起炒,炒出来的味道更香,而且清淡 之中暗香萦绕,丰腴处盈润有韧性,相当有嚼 劲。
贵州苗族的节日习俗PPT
活动内容:祭祀祖先、庆贺丰收、款待亲 友、赛马
地点:经占卜选定的固定的端坡
年节性节日——彝族年
时间:农历十月初一至初五 活动内容:举办丰盛的宴席,饮大碗酒,
吃跎跎肉
年节性节日——瑶族年
时间:荔波县瑶麓瑶族把自己的年节称为 “小年”,把春节称为“大年”。小年在 农历十月三十日
活动内容:
宰公鸡一只,以其血淋洒小山包,以血鸡 毛贴树干上,然后持酒举香,吉利
的话、严禁串寨
祭祀自然物——祭树节
仡佬族在每年农历三月三有祭树节 神树多是一种俗名“倒毛鸡”的树,祭奠
时先在树下搭一间假房,内供9个糯米饭团, 然后杀白公鸡,其血淋在每个饭团上。用 血鸡毛沾满神树 祭祀后要在树下把带去的全部祭品吃光 其他民族也有把保寨树视为神袛祭祀,祭 树也是祭祖
“款兵”模样,信炮一响,众人涌集“祭萨坛”, 向“萨岁”敬茶,念诵“萨词”,然后,冲出寨 外作战斗表演。回来时,每人都用枪杆或 梭标挑 着一个稻草扎成的首级,大获全胜。这样的祭祀 活动一般要持续三天
祭祀自然物——祭山节
黔西北许多苗族在农历三月三举行“祭山 节”
节日要封寨 主祭人把酒、肉、饭等祭食放在的地上,
贵州节日习俗
年节性节日 宗教祭祀性节日
生产性节日 纪念性节日 交际性节日
年节性节日——苗年
时间:
黔中部分地区及黔西北的苗族以每年农历六月为岁首 黔西南以四月为年节 黔东南苗族则以“十月初为大节” 西江苗族以十月头卯为开年,十月二卯为大年,冬月二十
过尾年 开头年、大年活动内容:敬桥、敬凳、敬岩妈、敬花树、敬
宗教祭祀性节日
祭祀祖先 祭祀自然物及自然现象的节日
其他宗教或祭祀性节日
祭祀祖先——苗族“吃鼓藏”(牯藏节)
地点:经占卜选定的固定的端坡
年节性节日——彝族年
时间:农历十月初一至初五 活动内容:举办丰盛的宴席,饮大碗酒,
吃跎跎肉
年节性节日——瑶族年
时间:荔波县瑶麓瑶族把自己的年节称为 “小年”,把春节称为“大年”。小年在 农历十月三十日
活动内容:
宰公鸡一只,以其血淋洒小山包,以血鸡 毛贴树干上,然后持酒举香,吉利
的话、严禁串寨
祭祀自然物——祭树节
仡佬族在每年农历三月三有祭树节 神树多是一种俗名“倒毛鸡”的树,祭奠
时先在树下搭一间假房,内供9个糯米饭团, 然后杀白公鸡,其血淋在每个饭团上。用 血鸡毛沾满神树 祭祀后要在树下把带去的全部祭品吃光 其他民族也有把保寨树视为神袛祭祀,祭 树也是祭祖
“款兵”模样,信炮一响,众人涌集“祭萨坛”, 向“萨岁”敬茶,念诵“萨词”,然后,冲出寨 外作战斗表演。回来时,每人都用枪杆或 梭标挑 着一个稻草扎成的首级,大获全胜。这样的祭祀 活动一般要持续三天
祭祀自然物——祭山节
黔西北许多苗族在农历三月三举行“祭山 节”
节日要封寨 主祭人把酒、肉、饭等祭食放在的地上,
贵州节日习俗
年节性节日 宗教祭祀性节日
生产性节日 纪念性节日 交际性节日
年节性节日——苗年
时间:
黔中部分地区及黔西北的苗族以每年农历六月为岁首 黔西南以四月为年节 黔东南苗族则以“十月初为大节” 西江苗族以十月头卯为开年,十月二卯为大年,冬月二十
过尾年 开头年、大年活动内容:敬桥、敬凳、敬岩妈、敬花树、敬
宗教祭祀性节日
祭祀祖先 祭祀自然物及自然现象的节日
其他宗教或祭祀性节日
祭祀祖先——苗族“吃鼓藏”(牯藏节)
贵州黔东南苗族、侗族服饰文化展示课件PPT
西江苗族女子便装
绣工艺术
苗族的服饰上运用各种绣法绣有不同的图 案,通常有平挑绣、缠绣等。
平 绣
挑
缠绣
绣
追求光明的喧泄 张扬美丽的潇洒
银
银
簪
凤
冠
银 梳 子
苗族分布
服饰
而 雷山西江是全国苗族人口最聚集和最大的苗寨,因此素有"千户苗寨"之称。
台江施洞苗族姑娘佩戴的银饰最多,她们全身都披挂银饰。
台江施洞苗族是苗族中佩戴银饰最多的一支。
全 身 都
披 挂 银
饰 。
台 江 施 洞 苗 族 姑 娘 佩 戴 的 银
台江施洞苗 族是苗族中佩戴 银饰最多的一支。
蒙正苗族——从活人墓里爬出来的民族
经历史考证证明蒙正苗族的确 是历史年的夜郎王室后裔。
活人坟,顾名思义是埋活人的。 今天的贵州镇宁蒙正(遗留下来的意思)苗族就是 从“活人坟”里遗留下来的。
她们名载着本 民族历经磨难的历 史变迁,对美好生 活的憧憬和古往今 来生活环境的浓缩。 史学家称为:“穿 在身上的史书”。
雷山西江长裙苗族女子盛装
银排圈 银胸牌 银花片
花Hale Waihona Puke 带银角 托肩服饰特点
◎袖口宽大为无扣
托
交叉大领衣。
肩
◎经衣袖、衣边及 背上均用挑、绉等绣法 绣成龙、虎、羊和鱼、 蝶、虫等动物图案。
发型 服饰
侗族——服饰文化
侗族女性的服饰千姿百态,或款 式不同,或装饰部位不同,或图案和 工艺不同,或色彩和发型、头帕不同, 她们平时穿着便装,讲求实用,盛装 时注重装饰审美,朴素与华贵相得益 彰。
谢谢观赏
而 雷山西江是全国苗族人口最聚集和最大的苗寨,因此素有"千户苗寨"之称。 蒙正苗族——从活人墓里爬出来的民族 苗族分布 雷山西江长裙苗族女子盛装 又是一个世界性的民族,在五大洲都有足迹,在国内主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省,其中贵州最多。 ——历史文化 它凝固了几千年苗民生活历程的史诗,又保存和积淀了几千年苗族建筑的精湛艺术,传达了苗族文化中的审美追求,被建筑学家誉为“民间建筑的魂宝”。 ☻台江施洞苗族——服饰 台江施洞苗族是苗族中佩戴银饰最多的一支。 由于历史原因,远古时居于中原一带的苗族先民被迫进行过五次大规模的迁徙,其中的第三、四、五次大迁徙后聚居的中心地在贵州的东南部,其中以雷公山地区为主要的聚居地。 台江施洞苗族姑娘佩戴的银饰最多,她们全身都披挂银饰。 蒙正苗族——从活人墓里爬出来的民族 苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久、分布面广。 苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久、分布面广。 ——银饰 ◎经衣袖、衣边及背上均用挑、绉等绣法绣成龙、虎、羊和鱼、蝶、虫等动物图案。 险绝人生的从容 凝固史诗的瑰宝 又是一个世界性的民族,在五大洲都有足迹,在国内主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省,其中贵州最多。
黔东南旅游介绍ppt课件
❖ ❖
以大每 杉这 万的年 木里 计龙五 的适 。舟月 消宜
竞端 费多 渡阳 地种 活, 。林 动当 木 ,地 生 两群 长 岸众 , 观举 是 众行 优 数浩 质
❖ 都柳江为榕江县城内的第一大河流,发源于黔南州
独山县,流经榕江县的兴华、定威、八开、都江、 古州、都什、八吉入从江县,境内全长77.3公里。
❖ ❖ ❖
苗雷清 族公水 文山江 化、、 风月都 情亮柳 园山江
、 舞 阳 河
三
江 两 山
一 座
黔 东 南
的
园
❖ 清水江为沅水流域干流的上游河段, 以水之清纯而出名,流经贵州黔 东南全境。最后由瓮洞镇的下金紫村流入湖南,称沅江,注入洞庭 湖。
❖ 清水江两岸,群峰叠翠,风光旖旎,江水清澈,急缓有致,从宰贡 下至清浪,就是著名的清浪滩。
雷公山绿色植被覆盖率高达90%以上。在知的
0种植被中,被列为国家濒危、珍惜植物的有20种,
即秃、红豆杉、马尾松等。这些珍惜物种,都是距
今200--7000万年之间的新生代第三代物种。在雷公
山维护区内尚有黑熊、猕猴、林麝、大鲵等国家二
级维护动物及500多种动物,与人类调和共处。
❖
雷公山不仅是物种基因库,而且是一座奥秘的
是苗族本人酿造的米酒,度数不
高但后劲很大,用牛角盛满,客
人走上前来就要一气喝完,而在
喝的时候不允许客人有任何的推
辞表现。客人喝酒时不要用手扶
着牛角,那样苗族同胞会以为他
还想喝于是就会再给他灌上第二
杯拦门酒。
❖ 苗族的“斗牛节〞
❖
苗族是一个古老的农耕民族,苗族人民在长
Hale Waihona Puke 期的农耕生活中,对牛结下了特殊的情感,至今苗
苗族民俗ppt课件
吊脚楼多为三室三 间的三层 建筑 。底层通常不住人,做圈栏 或堆放杂物。上面的就为 生活区。
苗家的堂屋与火坑屋在住宅 室内的中心。苗家对火坑有着特 殊的感情。据《凤凰厅志》记 载:" 当时苗民被迫迁徙深山老林, 无房 居住,只好栖身岩穴,或者搭棚为
屋,避风躲雨 。因为穷的没铺盖,所以
借助火坑烧火御寒”。因此,不论那调的刺绣,但袖口还镶来自着一圈较宽的银饰。
苗族银花冠
苗族穿戴
(四)人生礼仪民俗
1.见面礼
凡是晚辈见了长辈,不论认识与否,都必须说话诚恳并使用敬语, 行为恭敬,笑脸相迎。遇到不认识的长辈,如对方是年龄比自己大一 二十岁的男性,叫“得讷”,女的叫“得目”。如年龄再大一点的, 男性叫“阿打”(外公)或“阿内能共”、“阿内能果”(老人家), 女性叫“阿达”(外婆)“阿内能共”。称呼完毕后晚辈才能坐下或 离开。
苗族族称最早见于甲骨文中。宋以前,苗和其他族称 混同在一起,称“三苗”“南蛮”等。宋以后,”苗“才 从混称的”蛮“中脱离出来,作为单一的民族名称。其后, 苗族曾自称“蒙”“摸”“答几”等,他称“长 裙 苗”“短裙苗”“红苗”“白苗”“青苗”“花苗”等。 新中国成立以后统称为苗族。
苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗 语有三大方言:湘西方言、黔东方言和川黔镇方言。20世 纪50年代后期,创制了以拉丁字母为基础的苗族文字。现 今大部分人通用汉文。苗族的挑花、刺绣、织棉、蜡染、 首饰制作等工艺美术品,瑰丽多彩,在国际上享有盛名。 其中,苗族的蜡染工艺已有千年历史。
2.婚姻习俗
“游方”是苗族青年最常用的交际、恋爱方式。每逢节日或农 闲,男青年三五年成群地到邻寨或更远的地方去找姑娘对歌,谓之 “游方”。青年聚集在一起对歌谈情,尤为壮观。双方姓名、家中人 数以及所要表达的感情等,全都用歌来传达。“游方”男女相互钟情 的,可以一同夜游。恋爱关系确定后,便由男方请媒人到女方家说亲,
黔东南州民俗文化
苗族贾理,是贵州省黔东南苗族侗族自治州民间文学,国家级非物质 文化遗产之一。
苗族贾理,集创世神话、族源传说、支系谱牒、知识技艺、原始宗教 信俗、民俗仪礼、伦理道德、诉讼理辞和典型案例于一身,荟萃了苗族的 原典文化,集中反映了苗族的精神情感和智慧意识;是一部古代苗族的 “百科全书”“法典”“圣经”,它淋漓尽致地展现了苗族农耕社会与苗 族传统文化的原生态面貌。
2006年5月20日,苗族芦笙舞(锦鸡舞)经中华人民共和国国务院批 准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号Ⅲ-23。
锦鸡舞是贵州黔东南州省周边地区的传统舞蹈,主要流行传播于这一 地区的苗族群体间。
刻道,贵州省施秉县地方传统民间文学,国家级非物质文化遗产之一。
苗族“刻道”即“刻木”,汉语译为《苗族开亲歌》,主要流传于贵 州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中 国境内的苗族群体中,至今惟一保留的刻木记事符号。它是迄今为止苗族 最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。
2006年5月质文化 遗产名录,编号:Ⅲ-25。
木鼓舞(2张)木鼓舞一说起源于一对跟从鸟虫学会跳舞的古代兄妹, 自古以来,反排木鼓舞就在反排村世代相袭。
一说开天辟地之初,一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命, 是木依吉神将一只木槽拯救了阿佤人,才使佤族得到繁衍、壮大直留存到 今天。
锦鸡舞发源于贵州省丹寨县排调镇境内,流传于苗族“嘎闹”支系中 穿麻鸟型超短裙服饰的排调、也改、加配、党早、麻鸟、羊先、羊告、也 都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。传说这支苗族的祖先住在东方大 平原上,后来迁到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住,又因洪灾而沿江上 行来到丹寨县。在丹寨县定居后,苗族的祖先们一边开田,一边打猎充饥 度日。由于锦鸡帮助他们获得了小米种,帮助他们度过饥荒,所以锦鸡就 成了他们的命运吉星。于是,他们仿照锦鸡的模样打扮自己,并模拟锦鸡 的求偶步态跳起了芦笙舞。
少数民族苗族文化介绍PPT授课演示
苗族风光
这是清晨的苗寨,宛如 世外桃源!
苗寨的民族演出座无虚席!
春天来的好快,悄无声息、不知不觉 中,草 儿绿了 ,枝条 发芽了 ,遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿,一 切沐浴 着春晨 的曙光 ,在春 风中摇 弋、轻 摆,仿 佛少女 的轻歌 曼舞, 楚楚动 人。
春天来的好快,悄无声息、不知不觉 中,草 儿绿了 ,枝条 发芽了 ,遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿,一 切沐浴 着春晨 的曙光 ,在春 风中摇 弋、轻 摆,仿 佛少女 的轻歌 曼舞, 楚楚动 人。
叁
苗族特色
单击此处编辑您要的内容,建议您在展示 时采用微软雅黑字体 春天来的好快,悄无声息、不知不觉中,草儿绿了,枝条发芽了,遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿,一切沐浴着春晨的曙光,在春风中摇弋、轻摆,仿佛少女的轻歌曼舞,楚楚动人。
苗族艺术
音乐
声乐 苗族声乐一般都是真人歌唱,不用器乐伴
奏,主要有游方歌(情歌)、酒歌、苦歌
苗族服饰
苗族服饰样式繁多,据不完 全统计多达200多种样式,年代 跨度大。史学家称之为:“穿在 身上的史书。”
男装多为青色土布衣裤,包
春天来的好快,悄无声息、不知不觉 中,草 儿绿了 ,枝条 发芽了 ,遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿,一 切沐浴 着春晨 的曙光 ,在春 风中摇 弋、轻 摆,仿 佛少女 的轻歌 曼舞, 楚楚动 人。 春天来的好快,悄无声息、不知不觉 中,草 儿绿了 ,枝条 发芽了 ,遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿,一 切沐浴 着春晨 的曙光 ,在春 风中摇 弋、轻 摆,仿 佛少女 的轻歌 曼舞, 楚楚动 人。
挑战。
春天来的好快,悄无声息、不知不觉 中,草 儿绿了 ,枝条 发芽了 ,遍地 的野花 、油菜 花开的 灿烂多 姿,一 切沐浴 着春晨 的曙光 ,在春 风中摇 弋、轻 摆,仿 佛少女 的轻歌 曼舞, 楚楚动 人。
贵州节日习俗 优质课件
祖宗等祭祀活动为主 尾年活动内容:赛马、斗雀、跳铜鼓、跳芦笙等娱乐活动及
游方、走亲访友等交际活动为主
年节性节日——布依年
时间:明代至清初,多以十一月为岁首 清中叶以后逐渐该在春节过年,正月初一为大年,
月底之日称“了年”
活动内容: 天未亮时放鞭炮 姑娘到井边挑“灵水”,用新年的第一挑水煮汤圆、
祭祀自然现象
拜霞节:水族每隔12年的子年秋季举行, 目的是保佑一方水土风调雨顺
祭风神:土家族的节日,12年一大祭,3年 一小祭,祭场以古枫为中心,大祭时杀牛, 目的是消除旱涝之灾,求得风调雨顺
祭雷神:都匀市坝固苗族在每年春雷响后 第二天或第三天举行。祭祀活动现今全无, 而变成青年男女择偶对歌的节日
敬祭祖宗、山神和土地 小年的晚上和次日的早晨,以先听到的鸟鸣声来
推测新年吉凶
年节性节日——赶年
时间:以春节为年,却要比春节提早一天
哪个民族的节日? 土家族
活动内容: 一 团圆饭后,给家中的畜禽、房前屋后的果树喂年饭 二 用植物叶子如水菖蒲、桃树叶煮水洗脚 三 子夜要喊年 四 午夜时辨听鸟叫预测年景 五 天亮抢头水
一些苗族把踩笙活动安排在山洞里举行 原因有三 (一)洞穴是远古祖先的居所 (二)苗族曾经盛行洞葬,迄今仍有保留 (三)洞穴属阴,可以通往另一世界
祭祀祖先——水族“端节”
每家设祖宗席,置衣物、鞋袜及犁、 锄、镰等生产工具于桌上,以素席 祭供,并鸣枪助祭
祭祀祖先——侗族“祭萨”
专门祭祀女性祖先的节日 “萨”又叫“萨岁”,字面上解释为先祖母之意 时间:正月伊始 地点:祭萨坛 内容:青壮年男子身佩弩箭,足登草鞋,扮成
贵州节日习俗
年节性节日 宗教祭祀性节日
生产性节日 纪念性节日 交际性节日
游方、走亲访友等交际活动为主
年节性节日——布依年
时间:明代至清初,多以十一月为岁首 清中叶以后逐渐该在春节过年,正月初一为大年,
月底之日称“了年”
活动内容: 天未亮时放鞭炮 姑娘到井边挑“灵水”,用新年的第一挑水煮汤圆、
祭祀自然现象
拜霞节:水族每隔12年的子年秋季举行, 目的是保佑一方水土风调雨顺
祭风神:土家族的节日,12年一大祭,3年 一小祭,祭场以古枫为中心,大祭时杀牛, 目的是消除旱涝之灾,求得风调雨顺
祭雷神:都匀市坝固苗族在每年春雷响后 第二天或第三天举行。祭祀活动现今全无, 而变成青年男女择偶对歌的节日
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年节性节日——赶年
时间:以春节为年,却要比春节提早一天
哪个民族的节日? 土家族
活动内容: 一 团圆饭后,给家中的畜禽、房前屋后的果树喂年饭 二 用植物叶子如水菖蒲、桃树叶煮水洗脚 三 子夜要喊年 四 午夜时辨听鸟叫预测年景 五 天亮抢头水
一些苗族把踩笙活动安排在山洞里举行 原因有三 (一)洞穴是远古祖先的居所 (二)苗族曾经盛行洞葬,迄今仍有保留 (三)洞穴属阴,可以通往另一世界
祭祀祖先——水族“端节”
每家设祖宗席,置衣物、鞋袜及犁、 锄、镰等生产工具于桌上,以素席 祭供,并鸣枪助祭
祭祀祖先——侗族“祭萨”
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黔东南苗族特色小吃 ppt课件
黔东南苗族特色小吃
• 在烹炒打屁虫时,要先往锅里倒入适量菜 油,再将打屁虫倒入锅中,然后用小火加 热,油温不断升高,打屁虫的水分也逐渐 被炸干,当其变得香而脆时捞出,将准备 好的干辣椒、花椒、姜、葱、蒜等调料放 入锅中炒,再加适量盐,一盘香喷喷的美 味佳肴便可出锅上桌,用来招待客人了。
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• 捕捉九香虫是在夏秋两季凉爽的清晨,夏 天可在树冠上捕捉,秋天主要在河岸边的 乱石下捕捉,可用扎有小孔的可乐瓶或矿 泉水瓶盛装,保证通气成活。
• 在九香虫死之前,将其放入锅中,加入冷 水,盖上锅盖,再生火烧水,当水温逐渐 升高,九香虫则将其有臭味的分泌物逐渐 排入水中,待其死亡后捞出,去其翅,凉 干待用。
苗族酸汤鱼
黔东南苗族特色小吃
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精品资料
黔东南苗族特色小吃
• 贵州是一个多民族地区,擅长制酸,亦喜 食酸食。用酸汤烹制鱼肴,是贵州人最爱。 凯里红酸汤是凯里地区苗族人民有千年历 史的民族传统食品,它所独具的色(鲜 红)、香(清香)、味(醇酸、回甜), 令食者胃口大开。在凯里素有“三天不吃 酸、走路打蹿蹿”的俗语。
黔东南苗族特色小吃
• 酸汤的种类 • 贵州酸汤的种类还有很多种,其中以苗族
的鱼酸汤、毛辣角酸汤、菜酸汤、辣酸汤 最为常见。 • 苗族白酸汤一般是用米汤或淘米水加无叶 蔬菜存于水桶、竹筒、瓷缸或坛内放置在 火塘边,每天煮饭时把米汤或淘米水放入 其中,以后便自然发酵而成。
黔东南苗族特色小吃
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• 煮浆。在洗净油污的铁锅里放入适量的水 ,然后倒入磨好的米浆。煮浆时边煮边搅 ,开始用大火煮,至半熟时用小火,边烧 边搅,煮熟为止,约需15分钟。
• 在烹炒打屁虫时,要先往锅里倒入适量菜 油,再将打屁虫倒入锅中,然后用小火加 热,油温不断升高,打屁虫的水分也逐渐 被炸干,当其变得香而脆时捞出,将准备 好的干辣椒、花椒、姜、葱、蒜等调料放 入锅中炒,再加适量盐,一盘香喷喷的美 味佳肴便可出锅上桌,用来招待客人了。
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的鱼酸汤、毛辣角酸汤、菜酸汤、辣酸汤 最为常见。 • 苗族白酸汤一般是用米汤或淘米水加无叶 蔬菜存于水桶、竹筒、瓷缸或坛内放置在 火塘边,每天煮饭时把米汤或淘米水放入 其中,以后便自然发酵而成。
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黔东南祖先崇拜 教学课件
厚德至善 精技致新
•几十年前,在苗族地区许多村寨中都 保存有央公、央婆的偶像,目前在一 些村寨也还能看到实物或过去摆放偶 像的遗址。如台江县的反排、杨家寨 等都还有实物。他们平时被供放于不 易被人碰到的石旮旯中,要举行鼓社 祭时才将之请回寨中供奉。反排是在 吃鼓藏的第一年首先在芦笙坪旁修好 用于供奉偶像和木鼓的“鼓藏棚”, 八月的某个吉日,经过一系列的祭祀 后,由鼓藏头等人把央公、央婆偶像 请出来。由专人背着,一边走一边告 诉祖先家乡的变化和一路上的所见所 闻,到了寨中便放入。“鼓藏棚”。
厚德至善 精技致新
•另外,我们从有关鼓社祭的一些 习惯法规定中也能看到祖先崇拜的 内容。如有的习惯法规定:“对祖 像和供鼓要虔诚敬奉;祖像到村寨 看访,各家要热情接待,各户都是央 的家,各人都是央的子孙,不得怠 慢,更不得污亵。违者轻者罚猪一 头,重者将动同责罚。”鼓右窟和 鼓头家敬奉的祖像,木(铜)鼓、芦 笙、牛角、糟桶等,不准乱动,乱 动的轻者罚鸭敬祭,重者罚牛敬祭 。”等等。
•苗族 人 家 几 乎 每 户 都 要 供 奉 祖 先 , 视 老 人死后灵魂不死,如果设神龛以供奉,可 以造福家人。苗族祖先神位一般安放在堂 屋正壁,用几张钱纸贴在堂屋正壁中部, 离地1.8米左右,再钉上竹钉,安放一块小 木板,木板上放香炉,即视为供奉的“家神 ”
厚德至善 精技致新
一、苗族的祖先崇拜
厚德至善 精技致新
•在一些民俗事象中,还可见到蚩 尤的影子。蚩尤的勇猛具有强大的 威慑力,在驱鬼逐魔之时便要请他 驾临。台江、剑河县一带洗寨时, 巫师倒戴铁三脚,倒披蓑衣,一手 执矛,一手执芭茅(象征双刃剑), 一边念咒,一边不时地撒一小把米( 撒米成兵之意),走遍全寨,以逐火 神。这可能就是文献记裁的铜头铁 额,有角能抵人的战神蚩尤的形象 。
•几十年前,在苗族地区许多村寨中都 保存有央公、央婆的偶像,目前在一 些村寨也还能看到实物或过去摆放偶 像的遗址。如台江县的反排、杨家寨 等都还有实物。他们平时被供放于不 易被人碰到的石旮旯中,要举行鼓社 祭时才将之请回寨中供奉。反排是在 吃鼓藏的第一年首先在芦笙坪旁修好 用于供奉偶像和木鼓的“鼓藏棚”, 八月的某个吉日,经过一系列的祭祀 后,由鼓藏头等人把央公、央婆偶像 请出来。由专人背着,一边走一边告 诉祖先家乡的变化和一路上的所见所 闻,到了寨中便放入。“鼓藏棚”。
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•苗族 人 家 几 乎 每 户 都 要 供 奉 祖 先 , 视 老 人死后灵魂不死,如果设神龛以供奉,可 以造福家人。苗族祖先神位一般安放在堂 屋正壁,用几张钱纸贴在堂屋正壁中部, 离地1.8米左右,再钉上竹钉,安放一块小 木板,木板上放香炉,即视为供奉的“家神 ”
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加鸠梯田总面积多达几十万亩,只要有沟谷溪流的地方就 有梯田。有些地方在这些梯田中间还散落着苗乡独具特色 的村寨,犹如点缀在夜空里的星星。加之梯田紧靠溪河, 而且常年雨水充沛,无论春夏秋冬,每天清晨,一层层云 雾从河边缓缓升起,慢慢的、慢慢的,这些美丽的梯田连 同梯田边上的吊脚楼全都被笼罩在云雾中,远远望去若隐 若现,飘渺悠然,如梦如幻,让你在陶醉中生起一种身在 仙境的感觉。加鸠梯田景色迷人,四季如画。每年的四、 五月份是梯田注水的季节。注水后的梯田会闪现出银白色 的光芒,更加突显出梯田那婀娜多姿蜿蜒曲折的线条。夏 天的梯田,到处是一片青葱稻浪,如一条条绿色彩带迎风 飘扬。金秋十月的加鸠梯田,由于海拔高低各有不同,因 而同处于一座山坡的梯田,其黄色由浅变深,色态各异, 共同组成了一幅幅精美的金秋画廊。冬季,注水的梯田中 夹杂着一些收割稻穗后的金色糯禾稻草和一些绿色的杂草, 连同散落于田间宁静的苗家吊脚楼,又构成了一幅幅美丽
施秉是山与水的画廊,画家这样说。 施秉是避署的胜地,行者这样说。 施秉是快乐的天堂,有人如是说。 于是,四面八方的脚步流 淌。她的每一弯碧绿,每一段浪花,甚至每一颗鹅卵石, 都充满了灵气与诱惑。
有人把杉木河喻为“金河”,尚不足表达她的价值。 金子的储量是有限的,而杉木河的水是无限的,轻波荡漾 永不停息。
那凸起的山岩,像照澈古今的烽火台,顶端的余烟未 尽,可是在催促人们去冲锋陷阵?那不染纤尘的古木苍柏, 秃尘断 木牙 ,伤痕累累,那是历经风霜雪雨,无
数次与雷电搏斗的痕迹,为了那尚存的绿叶,仍死死 地咬住危崖缝隙。我们以仰慕的眼光去凝视它,似凝视一 种境界……
还有那深藏在深山翠绿里的周公殿、徐公殿,青砖 碧瓦,古色古香,那轻轻撩起的晨雾可能就是仙气吧! 这样的建筑,背靠青山,面对绿水,四面百鸟争鸣,夜 晚万物俱静,这也许就是神仙的去处……。
天下之美,美在山水;山水之美,美在碧绿。
其实至净至清至纯,本身就是一种美,是一种难得遭 遇的风景。
施秉像一首诗, 一篇散文,或者一本书, 她需细细的品读, 慢慢的咀嚼, 读得越多, 领会的含义就越深。
来吧,来这人间仙境,去听一首歌,去读一首诗,去 品一幅画。
去享受上苍赐予我们这般美妙的震憾!
加鸠座落在黔东南苗族侗族自治州南部的从江县境内, 地处月亮山腹地,是一个以苗族为主体民族的民族乡。 由于加鸠地处月亮山腹地,因此这里山高谷深、森林茂 密、流水淙淙而终年云雾缭绕,,寒气习习,是一个神奇 之地!加鸠的一大特色是梯田多,常从山脚延伸到山顶, 仿佛一级级天梯,而苗族就居住在山腰上。就加鸠梯田 来说其主要是分布在穿越该乡的从(江)荔(波)旅游路沿线 上,特别又以玉民村、高台村、加水村、加能村、加鸠 村和摆少村的梯田最为美丽和壮观。她是苗族人民世世 代代留下来的杰作。苗族是一个“稻饭鱼羹”的民族, 苗族的稻田都是依山而开,随山势地形的变化而变化, 因地制宜,山坡海拔的高低,坡度的平缓及山坡的大小 决定了梯田的大小和形状。加鸠独特的地型地貌决定了 这里的梯田面积最大不过一亩,大多数田都是只能种一 二行水稻的“带子丘”和“青蛙一跳三块田”的碎田块,
来施秉走一趟,是浪漫的,也是充实的。去吃一餐农 家饭、搓一顿熏烤的烟肉,泡一碗酸汤饭,可口之极,无 与伦比。
到杉木河去漂一漂,除掉衣物,年龄差别没有了,等 级差别没有了,仿佛都回到那无忧无虑的童年。
去云台山,风餐露宿,做一回食菊的隐士,吐霞的诗 人,再到黑冲。做一回驾雾的神仙。 你的身影可以入画了,你的形态已入诗了。
最小者仅有簸箕大,往往一坡就有成百上千块。这里
的梯田最长的可达二、三百米,最短的不足一米。长达几 百米一丘的梯田其各段的大小形状都完全不同。加鸠梯田 不仅规模宏大,气势磅礴,而且线条优美。无论从线条, 还是整体形状来看,加鸠梯田都吸取了天下梯田之精华, 它比元阳梯田更加秀美,比龙胜梯田更加壮观,极具魅力。 特别是那居于梯田间的村寨或牛棚与梯田环境招相辉映, 与大自然融为一体,无不体现出自古以来苗族就与大自然 和谐相处的和谐之美,给人一种“人间仙镜,世外桃园” 的感觉。凡到过加鸠苗乡的人,都无不为梯田的秀丽景色 有所感叹。
这里的树灌与这里的山如此的和谐,相映成趣,千变 万化,那犬芽交错枯脆欲断的松柏,更彰显生命的力量。
那入云的奇石,矗立于山巅,从不同的角度去观赏,
就有不同的发现,象鹤发童颜的老人,又像仙凤道骨的智 者,象憨态可鞠的熊猫,又像是一只站立的白虎,再多的 浓墨重彩也难表达它的变幻莫测。
当红日喷薄而出,那更是霞光万道,气势如弘,不可 比拟。
这里的春天,山花烂漫,红绿摇曳,生机盎然。 这里的秋天,一片金黄,硕果累累,稻穗飘香。 这里的冬天,大雪压顶,茫茫一片,让人窒息。
到这里看云海,有如神仙飞来的感觉。那云端末处, 雾锁尽头,似乎总有奇迹发生。
黑冲更是雄峰险峻,其峰峦叠翠千姿百态,那样的精 美,如此的讨巧,那是造物主神奇的杰作。
身处山上往下看,清风袭来,直捣背脊;从下往上看, 天旋地转,怎能一个“险”字了得。
绿绿的舞阳河水,烟波荡漾,湖边的桃花娇艳诱人, 那银饰盛装,婷婷玉立的苗家姑娘,比湖边的桃花更娇艳 动人。
这舞水岸上的人家,静静的田园,青青的禾苗,劳碌 的农夫,还有那古朴的木楼,丰收季节里摆起的长桌上, 傍晚盛满了牛角的烧酒……
那么朴素、开朗,那么平实、豁达,你会有置身于天 国的感觉。
站在云台山上,蓦然面对大自然的鬼斧神工,我们不 仅一次次追问:这是天裂地变的产物?还是神灵的杰作? 这是镶嵌在大地的天然盆景,还是悬挂在天边的巨幅彩画?
来这里与水为伴,与鱼同游,与山为邻,与云共枕, 与树同呼吸,与鸟共吟唱,水声犹如神韵,林涛犹如天籁, 还有什么比这更惬意的呢?
杉木河两岸,古树参天,藤蔓密布,修竹森森,象一 道道天然的屏风,缕缕幽长,茫茫纵深。
沙滩上有觅食的鸟儿,清波里有畅游的鱼群,如果运 气好,还能遇见河岸上戏闹的顽猴,当我们划着皮伐从浪 花里顺流而下,体会的是一种“两岸猿声啼不住,轻舟已 过万重山”的悠然自得。
家乡名胜
中国漂城•浪花之旅——施秉
在贵州省东部有一方俊秀的土地,这里山青水秀,人 杰地灵,是贵州东线旅游中心,她就是被称为“中国漂 城”的施秉。
去过那里的人都说:此景只应天上有,人间那得几 回闻。
爱水的人说,去施秉;爱湖的人说,去施秉;爱山 的人还是说,去施秉。
她就像一幅远古尘封的国画,当清风拂去岁月的尘 埃,我们才逐渐认识了她——施秉。