建筑现象学培训资料(共30张PPT)

用领域就是这个历史性民族的世界。所以
神庙作品通过诸神的现身到场，开启、建
立了一个世界，希腊民族正是在这样一个
世界里实现了它的历史使命，获得了它的
规定性。”
---海德格尔
二、建筑现象学的方法
1.通过直接面对事物或现象本身来发现本质
现象学的方法概括起来说，就是凭借直觉从现 象中发现本质。
现象学的创立者胡塞尔指出,“现象是指呈现在人 们意识之中的一切东西,其中既有感觉经验,又有一 般概念。现象的背后还是现象,并不存在着自在的实 体,因为实体在现象学中也是意识活动的产物”。
正是这样一种现代环境的危机引发了人们 对居住、场所与环境的重新思考,人们逐步认识 到以一种抽象、缩减与中性孤立的态度看待环 境的方法,抹杀了人们在心理和精神上与世界和 建筑三向本应存在的复杂联系,而这种联系正是 衡量人们存在于世的状况和意义的极其重要的 尺度,于是一种帮助人们从实质上把握环境现象 原初和本真价值和意义,进而全面完整认识和理 解人与环境之间关系的现象学的方法日益得到 重视。
现代科学和哲学的危机产生了现象学，而现 代环境危机则引发了建筑现象学。
《住宅场所与环境》一书的开头这样写道:“今 天,我们西方世界面临着矛盾的局面。我们虽然拥 有先进的技术,但却常常发现我们自己与大地和人 类本身相分离。在经过数千年的环境建设之后,我 们所遇到的是支配和无家可归令人不安地结合在 一起。面对那种颇有影响的自负态度,我们迫切需 要认真地考虑一下我们所忽视或抛弃的东西:技术 建设取代了居住;相同的精确空间取代了场所;作为 原料消耗的专心致志取代了环境。”
②环境中所含有的意义和价值越多,环 境就越能丰富与拓展人们的生活经历。
“在建造环境的过程中,人们在相当程度 上把对世界和自身存在及其意义的认识 “砌筑”在具体的环境结构、形式和特征 中,“砌筑”到具体的元素和细节中,这些或明 显或深藏于实体环境中的意义和价值,不断 在人们的活动(包括意识活动)和经历中呈现 和展开出来”。
“人存在于世界当中。”---海德格尔
“单体房屋、村落和城镇都是建筑作品，它 们在其内部和周围聚集了多种形式的空间。建 筑物是人们接近了作为居住环境的大地，与此 同时又将相邻的房屋置于广阔的天空之下。”
横跨于水面之上的桥梁“只是将已经存在的 两岸连接起来，因为只有当一桥飞架水面之时， 两岸才成其为两岸… …桥的两岸相互衬托。沿 水边延伸的岸边不再是无关紧要的边界干地了。 通过两岸，桥梁将其身后的大片环境带向水面。 桥梁使水面、岸边和土地成为邻居并且将水面 周围的大地聚集为有意义的环境。”
建筑现象学的哲学基础
从总体上看，建筑现象学的理论和哲学 基础是胡塞尔于20世纪初创立的现象学和20 世纪20年代海德格尔运用现象学方法所创立 的本体论以及后期从语言和诗学角度对存在 的研究。
现象学回避了是什么的哲学基本问题,而 是将意识放在哲学思考的中心并关注存在,追 问自己“为什么存在,应该如何存在,存在的 意义。”在每一清醒的“我思”中,从纯粹自 我出发,传统价值取向的“为他结构”被“为 我结构”取而代之。海德格尔认为现象学就 是自己将自己显示出来让人看见。
以上方法体现在以下几个方面:
(1)用具体和定性的环境术语而不是用抽象和 缩减的概念来描述环境现象。
(2)以深入系统、普遍联系的研究方法替代旧 有条块分割的理论体系,将自然环境、人造环 境和场所作为一个整体来考察。
Hale Waihona Puke Baidu
建筑现象学者舒尔兹认为建筑现象是环
境现象的反映,而环境现象包括自然环境、人 造环境和场所三个方面,他认为人们对自然环 境现象的认识主要来自五个方面:“自然元素的 体量、秩序、特征、光线和时间;在人造环境 方面,其现象赋予人们的意义是通过显现 (Visualization)、补充(Complemen-tation)、 和象征(Symbolization):三方面因素形成的。” 在此基础上,舒尔兹更加以“场所”的概念,将 自然环境和人造环境组成一个有意义的整体, 从而提出“场所精神”的概念。
2.将事物与意识一同考察
“对对象的理解就是对自我的理解,对 本质的直观就是对自己存在深度的测定”。 因此对现象的把握或者说审美体验就无法 将事物与意识分离开来,而应将二者一同考 察,这包含两个层面的含义:
①人们在环境中的活动强度越大,所获 得体验经历越丰富,环境的意义和价值就有 可能被揭示得越充分、越深刻。
第七讲 建筑现象学
一、建筑现象学的概念及其历史背景
在刘先觉先生主编的《现代建筑理论》 一书中给出了建筑现象学的概念:“广义的建 筑现象学是指人们自觉或不自觉地运用现象 学方法,对人与环境关系所进行的研究。由于 其中心议题涉及人、环境、场所、建筑和世 界等内容。它强调人们对建筑的知觉体验和 真实的感受与经历。建筑现象学在不少论着 和文章中也被称为场所现象学,人居环境现象 学或人居世界现象学。狭义的建筑现象学则 特指由挪威建筑理论家克里斯琴·诺伯格·舒 尔茨(Christian Norberg Schulz)所创立的一 种建筑理论。”
本质也是现象，只不过是更为一般和纯粹的现 象。
所谓直觉，就是“看”或“体会”，去看意味 着观察者要“直接面对事物本身”，对所意识到的 现象和本质进行完整和准确的描述。
因此,从现象中发现本质的方法实际上是 一个意识活动的过程,为了准确描述这一过程, 胡塞尔提出了揭示意识结构的意向性理论:意 识活动总是指向意识活动所构成的对象。 “认识体验具有一种意向,这属于认识体验的 本质,它们意指某物且以这种或那种方式与对 象有关。”
---舒尔茨
三、建筑现象学的基本内容：
建筑现象学的研究内容几乎涉及到建筑 环境的各个层次以及与之相应的自然环境 和社会文化环境，同时特别关注它们与人 们生活和存在的本质关系。概括起来，这 些内容主要有以下几个方面：
---海德格尔
“一座希腊神庙，无声无息地矗立在巨
岩密布的岩谷中，仿佛只是一个古老遗迹
而已，但在这个作品中包含着神的形象。
诸神在神庙中现身，这种现身是一个神圣
领域的展开和延伸。神庙作品安排、聚集
那些道路和关联于一体，在其中生与死、
祸与福、胜利与耻辱、忍耐与堕落便获得
了人类命运的形态。这些敞开的关联的作