章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(乾隆中叶至嘉庆时期的诗文)
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-晚明的文学高潮(圣才出品)
第2章晚明的文学高潮2.1 复习笔记一、晚明文学高潮的表现明代文学在弘治至嘉靖时期经历了全面的复苏以后，经隆庆而至万历年间形成了高潮。
（一）小说方面，先后有《西游记》《金瓶梅词话》等；（二）戏曲方面，以《牡丹亭》最为突出；（三）文学理论方面，提出了“童心说”和“性灵说”；（四）诗文方面，有公安派的崛起，与诗歌相比较，他们在散文创作上的成就对后世的影响尤为重大。
由于遭到政治压迫，这一高潮从万历三十年左右起就结束了，以后是长达百年的徘徊期——各体文学虽仍在不同程度上保持着高潮时期的优秀传统，但都已较前逊色，最终则归于萧条。
二、《西游记》在明代嘉靖年间，刊印小说之风日渐兴盛。
既有昔时所传旧本，也出现了当时所编纂的新作。
隆庆、万历时期，历史演义所刊益多。
其艺术水平虽均不高，但它们的一再刊印，既显示了读者对小说的需要，也对推动小说的繁荣有积极作用。
百回本《西游记》就是在这样的气氛下出现的。
（一）《西游记》的成书与作者1．主要内容《西游记》是一部神魔小说，写孙悟空等保护唐僧玄奘西天取经的故事。
2．成书（1）玄奘俗姓陈，早年出家，于唐贞观三年赴西域取经，贞观十九年返回，历时十余年，途经百余国，带回佛经六百五十七部。
这种经历本身就具有传奇性。
玄奘回国后口述自己的经历，由弟子辩机记录，写成《大唐西域记》一书。
（2）后其弟子慧立、彦惊又撰成《大唐慈恩寺三藏法师传》，将玄奘的经历加以渲染夸张，增加了一些神奇的故事。
此后玄奘取经的故事在社会上日益流传开来，在佛教的“俗讲”与民间文艺中不断地讲说，神话的色彩越来越浓。
（3）南宋时取经故事中出现了猴行者的形象。
此外，关于取经的故事在宋元戏文中有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》。
（4）在元刊本《大唐三藏取经诗话》中，取经队伍中有了深沙神。
《诗话》中的猴行者智斗白虎精、经女人国、入王母瑶池偷蟠桃等故事是《西游记》中有关故事的原型。
（5）约在元代后期，至迟在明代初期出现了一部系统地讲述取经故事的小说《西游记》，书中的一些故事为百回本《西游记》中有关故事之所本，此书还出现了“黑猪精朱八戒”的形象。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-作为近世文学发端的金末文学(
第1章作为近世文学发端的金末文学1.1 复习笔记中国近世文学发端于金代后期，最早的两个代表性作家是元好问和董解元。
金的文学一面继承北宋的传统，一面又继承辽的传统，同时又带有自己的鲜明特色。
一、辽以来文学发展的回顾（一）辽代文学1．辽代概述（1）政治概况辽王朝的最高统治层为契丹贵族。
因王朝的创立者耶律阿保机为契丹人，所以开国时本名契丹国，后来才改称为辽。
阿保机建国后逐步吸收汉族文化，发展农业，并向华北地区扩展，终致统治中国北部，与宋王朝对峙。
（2）经济、文化概况许多汉族人成了辽的臣民，汉族文化与契丹文化不断融合，经济、文化日渐发达，手工业和商业也随之进步。
2．辽代的文学作品契丹有自己的语言文字，契丹人的文学作品以契丹语作的为多，受汉文化影响后，也有以汉语来写作诗文的，也有一些以契丹语写成后来被译成汉语的作品。
辽的文学虽受到汉文化的影响，但仍保有若干率真任情的特色。
它与北宋文学都成为金的文学遗产。
（1）耶律倍的诗歌现存最早的辽诗是耶律倍的《海上诗》。
诗写得很质朴。
以“小山”喻太宗，“大山”自比。
说自己因受“小山”压迫而无力抗衡深感羞耻，故而出奔。
在这首质朴的诗中，充分表现了率真、任情的特点。
（2）耶律洪基的诗歌随着对汉族文化的进一步吸收，契丹人用汉语写作诗歌的能力不断提高，礼义之重、尊卑之别一类的观念也日益取得统治地位；但率真、任情的这一面并未完全泯灭。
在辽道宗耶律洪基的诗里还可以看到这一点。
（3）萧观音的诗歌道宗的妻子萧观音是用汉语写作的辽代诗人中最杰出的一个。
她遗留下来的作品有《回心院》十首、《怀古》《绝命词》等。
①《回心院》作此组诗时，道宗对她已经疏远了。
她在诗中既写了被冷落的痛苦，也表现了对重新获得爱情的渴望，感情热烈而鲜明。
②《怀古》此诗写得相当大胆，对史籍上早有定论的赵飞燕秽乱宫禁之事加以怀疑，把对赵飞燕的批判说成是不明真情者的人云亦云。
这是颇要胆量的，也非久受礼教熏陶的汉族上层妇女所敢为。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-近世文学萌生期的诗文(圣才出
第6章近世文学萌生期的诗文6.1 复习笔记一、近世文学萌生期的诗文概况（一）诗文的发展1．诗从宋代的主理向主情回归，而且较唐代更强调自我的作用；2．文章开始向抒写性灵的方向倾斜。
（二）发展阶段1．第一期是太宗取中原至全国统一之初；2．第二期是全国统一后元王朝统治相对稳定的时期；3．第三期是元末。
王国维把杂剧的第三期划为至正时期，就诗文来说，可把后至元时期作为第三期的起点。
二、元初的诗文创作（一）元初的诗文作家群元初从事诗文的作家，其社会地位均高于杂剧作家。
思想没有杂剧作家的洒脱，且大都出身汉族，受到儒家文化的影响。
所以第一期诗文作家的作品既有由于特定的社会状况和思想状况而注重情性的一面，又有继承自中唐以来力图使得诗文成为政治、伦理工具的那种倾向的一面。
有时这两个方面同时出现在一个作家身上。
（二）代表作家及作品1．耶律楚材（1）耶律楚材其人耶律楚材，字晋卿，契丹族。
《四库全书总目提要》评其诗说：“今观其诗，语皆本色，惟意所如，不以研炼为工。
”有《湛然居士文集》。
（2）耶律楚材的诗歌①有真感情流露的诗歌如《还燕京，题披云楼和诸大夫韵》，作此诗时，他已为蒙古的高官，但由于其与辽、金王朝的关系，重到燕京时，抚今思昔，他不仅产生了《黍离》之悲，而且引发了人生如梦的感慨，从中也隐隐透露出宦海中难言的苦闷。
其“好梦”一联，语虽平淡，内涵却很丰富。
②含有政治色彩的诗歌如《阴山》，诗的最后两句别有寄托，被斥为“不足夸”的“江左名山”是南宋王朝的象征，而“横空千里雄西域”也不只是指阴山，而是隐喻蒙古王朝。
所以此诗虽似写景，却具有“颂圣”的意味。
2．刘秉忠（1）刘秉忠其人刘秉忠，初名侃，字仲晦。
初为僧，法名子聪。
后辅佐忽必烈，多所谋划。
忽必烈即帝位后，改名秉忠。
有《藏春集》。
（2）刘秉忠的诗歌①寄寓人生感慨的作品刘秉忠的诗属于“本色”一路，其较有特色的是寄寓人生感慨的作品。
如《寄友人》，此诗虽较粗率，但能见出人生的无奈。
章培恒《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(历史散文)
第3章历史散文3.1 复习笔记一、《尚书》与《春秋》（一）《尚书》1．《尚书》简介《尚书》是记录殷商到春秋时期君王文告和君臣谈话记录的书，最早只称《书》，汉代以后改称《尚书》，儒家尊之为经，又称《书经》。
孔安国释《尚书》为“上古之书”。
2．今文《尚书》和古文《尚书》（1）今文《尚书》《汉书·艺文志》称《尚书》有一百篇，但经秦始皇焚书和秦末战火，汉初实存二十八篇，以通行隶书书写，故称今文《尚书》。
（2）古文《尚书》汉武帝时，在孔子故居的墙壁中发现用古文写定的《尚书》，称古文《尚书》，比今文本多十六篇。
后经兵火，其书不传。
东晋初，梅赜献出古文《尚书》，计五十八篇。
唐孔颖达以它作底本写成《尚书正义》，南宋以后编入《十三经注疏》。
明代梅骛、清代阎若璩先后考证其中的二十五篇为伪作。
3．《尚书》的文字特点：文字艰深现存《尚书》中写作最早的是《商书》中的《盘庚》篇，最晚的是春秋时期的《周书·秦誓》。
从《盘庚》到《秦誓》，在表达能力上虽有不少进步，但在将口语浓缩成为成熟的书面语这一点上，却还有漫长的路要走。
（1）《尚书·盘庚》古奥难懂，“佶屈聱牙”①原因因为汉字繁难，加上书写工具的局限，中国古代存在言文分离的现象。
要求古人一开始就把口语浓缩成简明易解的文章是不实际的，所以《尚书》的早期作品古奥难懂。
②表现从正反两方面向民众说明迁都的必要性，并且运用了譬喻，可看出在表达上已具有相当水平。
但由于在把口语浓缩成书面语，省略了“反之”一类必要的转折词，就变得艰涩难解了。
（2）《周书·秦誓》文字流畅，但理解依旧困难①文字流畅《秦誓》写的是秦穆公因为不听劝谏，伐晋失败而产生悔恨痛惜之情的事情。
文中写道：“人有言曰：‘民讫自若是多盘。
’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。
”先引古人的话，指出人若随心所欲，则多邪僻之事。
接着说责备别人易，从谏如流难。
然后又说，他忧虑时光迅速逝去。
章培恒《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(概 说6)
概说0.1 复习笔记一、受挫期概述（一）时间界定中国近世文学的受挫期始于洪武元年，下限在成化末年。
（二）文学概况1．除了施耐庵将《水浒传》在罗贯中编次的基础上发展为今本或基本上接近于今本的样子外，在小说、戏曲上可以提及的只有《剪灯新话》《剪灯余话》和极少数杂剧。
诗文领域仅有李梦阳等前七子初露头角。
2．近世文学萌生期出现的新的成分不是夭折就是衰退，只有极少数的作品仍能坚持原先的传统，但又常遭无情的摧残。
二、明初的经济摧残和思想整肃（一）经济摧残明王朝一建立就采取了打击富庶地区、工商业和富裕阶层的政策，而且严厉地推行，从而使经济，特别是工商业经济遭到严重挫折。
1．原因（1）朱元璋出身于较贫穷的农民家庭，基于贫富矛盾的贫穷者对富人的憎恶，基于城乡矛盾的农民对工商业者的歧视，传统的“崇本抑末”的思想都有可能引导他走上这样的道路。
（2）在其创业过程中，当时经济特别发达的苏州、嘉兴等地和其他一些经济发达地区掌握在其敌对者手中，当地民众与他作过斗争，这促使他给予打击报复。
2．对富人的打击（1）以政治理由加以打击；（2）采取若干措施，用种种借口剥夺他们的财产。
3．对工商业的打击（1）征税的严酷；（2）禁止民间的海外贸易。
经过这样的打击，富民大量破产，并且形成了经济的萧条。
（二）思想整肃1．以儒家经典和朱元璋自己的思想来统制士人的思想明初的士人入仕之途，除征辟外，主要是通过科举和国子监两个途径。
（1）国子监国子监的学习课程为御制《大诰》《大明律令》《四书》《五经》《说苑》《为善阴骘》《五伦》等书。
就是地方学校，朱元璋也令学生读御制《大诰》。
《大诰》是朱元璋为民众所制定的生活、思想准则，也包括法律条文等内容。
（2）科举对《四书》及《易》《书》《诗》的理解以程、朱的注释为依据。
永乐年间颁布《四书大全》《五经大全》作为考试课本，这两部“大全”也是以程、朱学说为准绳的。
程、朱学说在思想界占有了前所未有的统治地位。
2．对孟子进行整肃对朱元璋来说，儒家思想还存在着缺陷。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-近世文学·嬗变期概说(圣才出
第9编近世文学·嬗变期概说0.1 复习笔记一、文学嬗变期概述（一）时间界定中国近世文学的嬗变期开始于乾隆十四年或稍前，结束于光绪二十六年（1900）。
嬗变期大致可以鸦片战争为界，分作前后两期。
（二）文学表现吴敬梓写成了《儒林外史》并开始流传；曹雪芹的《红楼梦》取得了阶段性成果，形成了《脂砚斋批评石头记》的甲戌本；袁枚写了《答沈大宗伯论诗书》，公然向沈德潜的文艺观挑战；曹雪芹基本完成了《红楼梦》的前八十回。
（三）思想领域的变化1．戴震把“情”“欲”凌驾于“理”之上，不仅从根本上否定了程朱理学“存天理，去人欲”的理论，而且为人们按照“情”“欲”的要求重新设计自己的生活开辟了新的空间。
2．谭嗣同高举“冲决君主之网罗”“冲决纲常之网罗”的旗帜，与“五四”新文化运动的反对旧道德相衔接。
二、嬗变前期的演进过程（一）嬗变前期文学的特点和表现1．特点乾隆皇帝推行残酷的政治高压政策，嬗变期是在这样的氛围中拉开的帷幕。
这一方面证明历史前进的车轮是无法阻止的，但另一方面，嬗变期前一阶段的文学也就不能不打着这个高压政策的深刻烙印。
2．表现（1）政府会对白话通俗小说给予压制，但白话通俗小说并不像诗文那样受到严密监控，抄本尤其如此。
所以，在嬗变期最早出现的文学杰作是两部白话通俗小说——《儒林外史》和《红楼梦》，长期没有刊本，仅以抄本流传。
（2）《儒林外史》和《红楼梦》虽都以作者生活的年代的社会现实为题材，但都假托为前代的故事，卧闲草堂本《儒林外史》卷首的《序》更将此书冒充为明代的小说。
（3）袁枚《小仓山房集》中有些思想很大胆，所以他不得不保护自己。
但尽管受着这样的限制，吴敬梓、曹雪芹、袁枚都没有被险恶的环境所吓倒，在小说创作领域，《儒林外史》和《红楼梦》都对当时的现实具有强烈的批判，而且把中国的文学创作提高到了一个新的阶段。
（二）演进过程1．《儒林外史》（1）主要内容《儒林外史》一方面批判当时社会和礼教的戕贼人性，另一方面则赞美了那些皎然不群或在“文行出处”上有可取之处的人物，以与那些人性已遭戕贼的人们相对照。
章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(康熙后期到乾隆初叶的文学)
第3章萧条的来临和隐伏的生气——康熙后期到乾隆初叶的文学3.1 复习笔记一、萧条期概述（一）时间界定从康熙后期（始于康熙四十一年）到吴敬梓写成《儒林外史》的下限乾隆十四年，将近五十年。
这一时期为下一阶段文学嬗变期的出现准备了条件。
（二）文学概况1．洪昇、孔尚任到康熙四十一年已不再从事戏曲创作了；王士禛写作那些好诗的时间比康熙四十一年早得多；蒲松龄于康熙四十一年及以后虽仍继续写《聊斋志异》，但已是强弩之末。
2．主张以文学为政教工具的方苞与沈德潜在康熙后期已崭露头角，以后分别成为文界和诗苑的领军人物。
所以，从康熙后期至乾隆初期，文坛相对暗淡。
虽有以厉鹗、郑燮为代表的少数作家置身于主流之外，创作成就也不突出。
3．文坛上也仍有暗流在涌动，吴敬梓、曹雪芹、袁枚都是在这时期成长起来的。
二、赵执信与沈德潜康熙后期，最早对王士禛等人的诗风表示不满、加以批判的是赵执信，其理论依据是“温柔敦厚”的“诗教”说。
后沈德潜又大肆张扬“诗教”。
诗歌为政教服务的主张在一段时间里成为诗论的主流，与当时文论的主流——桐城派的“义法”说相呼应。
（一）赵执信1．赵执信其人赵执信，字伸符，号秋谷。
推尊宋诗，不满严羽与王士禛一派的诗论，而服膺于反严羽的明末清初人冯班。
有《因园集》《饴山堂集》《谈龙录》等。
《谈龙录》专为批判王士禛而作。
2．赵执信的诗论赵执信与王士禛在对诗的看法上有重大的分歧。
这分歧主要并不在如何以龙喻诗的问题上，而在于诗的思想内容。
（1）赵执信要求“诗中有人”，乃是要诗中有符合于他的标准的人，也即其思想感情不逾越他所制定的规范的人。
这种标准或规范的具体内涵是“诗教”“礼义”。
（2）这种理论的实质是以“礼义”来规范人的一切思想感情，剥夺个人即使仅仅在感情上的自由活动的空间。
3．赵执信的诗歌（1）《出都》此诗是赵执信被罢官而离开北京返回家乡时所作。
他承认“罢官”是由于自己的错误，因而没有怨恨之心，只是觉得自己的遭遇有点可怜。
章培恒《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(晚明的文学高潮)
第2章晚明的文学高潮2.1 复习笔记一、晚明文学高潮的表现明代文学在弘治至嘉靖时期经历了全面的复苏以后，经隆庆而至万历年间形成了高潮。
（一）小说方面，先后有《西游记》《金瓶梅词话》等；（二）戏曲方面，以《牡丹亭》最为突出；（三）文学理论方面，提出了“童心说”和“性灵说”；（四）诗文方面，有公安派的崛起，与诗歌相比较，他们在散文创作上的成就对后世的影响尤为重大。
由于遭到政治压迫，这一高潮从万历三十年左右起就结束了，以后是长达百年的徘徊期——各体文学虽仍在不同程度上保持着高潮时期的优秀传统，但都已较前逊色，最终则归于萧条。
二、《西游记》在明代嘉靖年间，刊印小说之风日渐兴盛。
既有昔时所传旧本，也出现了当时所编纂的新作。
隆庆、万历时期，历史演义所刊益多。
其艺术水平虽均不高，但它们的一再刊印，既显示了读者对小说的需要，也对推动小说的繁荣有积极作用。
百回本《西游记》就是在这样的气氛下出现的。
（一）《西游记》的成书与作者1．主要内容《西游记》是一部神魔小说，写孙悟空等保护唐僧玄奘西天取经的故事。
2．成书（1）玄奘俗姓陈，早年出家，于唐贞观三年赴西域取经，贞观十九年返回，历时十余年，途经百余国，带回佛经六百五十七部。
这种经历本身就具有传奇性。
玄奘回国后口述自己的经历，由弟子辩机记录，写成《大唐西域记》一书。
（2）后其弟子慧立、彦惊又撰成《大唐慈恩寺三藏法师传》，将玄奘的经历加以渲染夸张，增加了一些神奇的故事。
此后玄奘取经的故事在社会上日益流传开来，在佛教的“俗讲”与民间文艺中不断地讲说，神话的色彩越来越浓。
（3）南宋时取经故事中出现了猴行者的形象。
此外，关于取经的故事在宋元戏文中有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》。
（4）在元刊本《大唐三藏取经诗话》中，取经队伍中有了深沙神。
《诗话》中的猴行者智斗白虎精、经女人国、入王母瑶池偷蟠桃等故事是《西游记》中有关故事的原型。
（5）约在元代后期，至迟在明代初期出现了一部系统地讲述取经故事的小说《西游记》，书中的一些故事为百回本《西游记》中有关故事之所辑录，此书还出现了“黑猪精朱八戒”的形象。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(第一编)【圣才出品】
第1编上古文学概说0.1 复习笔记“上古文学”是指秦始皇统一全国以前的时代里的文学。
其现存最早的作品出现于周初，最晚的出现于战国后期，代表作家为楚国的屈原、宋玉。
上古文学对后世文学具有极其深远的影响，其特色是在民族文化的厚实的土壤上形成的，而古民族文化的特点主要表现为：崇群体而抑个人的深固观念、注重具体和感受的思维特点、汉语言文字的印记、我国文学的自发阶段和异化的滥觞。
一、崇群体而抑个人的深固观念（一）成因1．自然条件严酷的自然条件对人类先辈的思想特点的形成具有不可估量的影响。
在巨大的天灾面前，只有充分发挥群体的作用，人们才能更好生存。
因此，对个人来说，必须全心全意地奉献于群体而毫不计较自己的得失。
在这种自然条件下产生并留存下来的殷代和周初的文献中，这类崇群体、抑个体的观念显得很突出。
2．生产方式决定一个社会的意识形态的是当时的生产方式。
人类开始在世界上出现时，是以石器作为主要生产工具的，这一时期被称为石器时代，它前后延续了二三百万年。
其间又可分为三个阶段：旧石器时代、中石器时代和新石器时代。
石器时代的生产方式决定了当时的人们所采用的集体耕种的生产方式，这种生产方式也决定了这种崇群体而抑个人的观念。
（二）具体表现1．殷代和周初（1）崇群体而抑个人与祖先崇拜相结合。
在《尚书·盘庚》中，殷代的君主盘庚就一再告诫臣下要“黜乃心”“听予一人之作猷”，君主则要“惟民之承”“奉畜汝众”。
倘若君和臣都做不到这一点，那么，他们已经死去的祖先就会向他们降下惩罚。
（2）君主应抑制自我而把群体放在第一位。
在《尚书·无逸》中，周公把“克自抑畏”“徽柔懿恭，怀保小民”等作为君主必须遵守的原则。
2．春秋、战国时期（1）主要思想在当时的“百家争鸣”中，最有影响的儒家、墨家、法家和以老子为代表的道家都是主张崇群体而抑个体的。
（2）推行方法儒家通过“礼”、法家通过“法”将崇群体而抑个人与恪守等级制度、服从长上的观念相结合。
章培恒《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(概 说7)
概说0.1 复习笔记一、文学复兴期概况（一）时间界定从明代弘治（1488～1505）时期开始，一直延续到万历（1573～1620）中期。
（二）文学概况1．个人与环境的冲突或者说环境对于个性的压抑以及人的复杂性得到了进一步的表现。
2．以《西游记》《金瓶梅词话》及以后的《儒林外史》《红楼梦》为代表的白话小说成为成就最突出的文学样式。
3．白话在文学中逐步扎根。
上述三点显示出文学是在朝着五四新文学的方向发展。
但直到清末，中国文学仍与五四新文学存在着相当的距离。
这种局面的形成，就文学本身来说，一方面是明初以来所遭受的巨大挫折使得中国文学在百年左右的时间里走上了一条与西方国家的文学发展相反的道路；另一方面是进入了复兴期后中国近世文学的行进仍一度曲折。
二、明代中后期的思想演化与异端人格的涌现中国文学在这一时期的发展是与经济、思想的演进同步的。
（一）经济的发展就明代中后期的经济说，从正统（1436～1449）时期起，城市经济已从明初的破坏中逐渐恢复，至弘治时其繁荣程度已超过历史上的任何一个时期，到嘉靖、万历间更为富庶。
（二）市民阶层的发展随着经济的发展，市民阶层的力量也随之复兴和进展，并日益作用于文化。
前七子的首领李梦阳就是商人的儿子，晚明时期新思潮最突出的代表李贽也是商人的儿子。
从弘治到晚明时期的文化发展中，市民的影响是重要的促进因素。
（三）思想的演化1．王守仁的思想王守仁的学说在明代中后期具有显要的地位。
王阳明提倡“良知”，这是具有两重性的学说，在证明封建伦理道德是符合人的自然本性的同时，也高度肯定了人的自然本性，把基于自然本性的“知”当作应该发扬的“良知”。
2．李贽的思想在把王阳明学说引向另一种思路方面起作用最大的李贽，把阳明学引到了符合市民要求的方面。
他所期望的是人的官能享受、男女之欲、上进要求、对后代的爱护和关心都得到社会的承认，让人们得以自由地去争取其实现，对人们的心灵也不加以束缚。
这种观念既有别于儒家思想，也与老庄之说相抵触。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-文学的起源和中国早期神话(圣
第1章文学的起源和中国早期神话1.1复习笔记一、文学的起源中国的文学究竟起源于何时，目前无任何可资依据的材料。
以现存的文学作品而论，当以《诗经》为最早。
另有一些相传为黄帝、尧、舜时代的歌谣，则均出于伪托。
（一）“劳动说”1．代表作品：普列汉诺夫的《没有地址的信》和《艺术与社会生活》。
2．具体论述（1）诗歌的产生既是由精力充沛的具有节奏感的身体动作所引起的，而劳动仅仅是这样的身体动作中的一种，尽管是特别重要的一种，但也不能因此而否定所有其他的这类身体动作的存在，断然宣称艺术——文学——起源于劳动。
（2）如果没有“人的本性”所给予人类的“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”，那么，虽有劳动或其他类似的身体动作，也仍然不能“引起”“诗歌的产生”。
（3）“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”是人的审美能力的一个方面。
（二）文学作品印证文学中最早出现的是诗歌。
1．最早诗歌的主要功能在于其节奏的音乐性，而不是其词句的内涵。
如《淮南子·道应训》中的“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”；《礼记·曲礼上》中的“邻有丧，舂不相”。
“邪许”之声以及与之相似的“相”，只体现出某种节奏，而不存在词句方面的含义。
2．最早的诗歌，也总是表现一定感情的。
如“邪许”，就是与振奋之情联系在一起的，所以能起到“劝力”的作用。
二、中国早期神话和传说（一）中国早期神话、传说的性质1．早期的神话、传说并不就是文学，但却含有文学的成分，并往往对后世文学产生很大的影响。
2．原始人在把自然现象说成“有意识的力量的故意的行为”，并在征服自然力的过程中，充分地运用了幻想和想象。
虽然这并不是自觉的行为，但却与文学的形象思维有共通之处，因而具有文学的成分。
3．原始神话反映的是人与自然的矛盾。
（二）中国古代神话的保存现存的中国古代神话主要保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书中，前三种都出于战国时期，后一种出于汉代。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-通俗文学在乾隆时期的辉煌(圣
第1章通俗文学在乾隆时期的辉煌——以吴敬梓、曹雪芹与陈端生为代表1.1 复习笔记一、概述（一）《儒林外史》和《红楼梦》在嬗变期较明显地体现出嬗变特色的是吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。
《儒林外史》反映了在特定社会环境下人的堕落；《红楼梦》反映了环境对个性的扼杀以及个性被压抑的痛苦。
这两部小说的作者都不是冷漠的反映，而是充满着悲愤或忧伤。
（二）其他乾隆时期的其他小说除高鹗所续《红楼梦》后四十回外，均不足称；但弹词《再生缘》却为独绝之作。
二、吴敬梓及其《儒林外史》（一）吴敬梓其人吴敬梓，字敏轩，一字文木，又号粒民。
不满于以八股文取士的科举制度，愤世嫉俗，性喜豪华，晚年生活贫困。
其著作除《儒林外史》外，存世者尚有《文木山房集》四卷和《诗说》。
（二）《儒林外史》的成书年代和版本1．成书年代《儒林外史》的写成当不至早于乾隆十一年。
2．版本（1）现在所能见到的《儒林外史》版本，以嘉庆八年卧闲草堂本为最早，共五十六回，其后的刊本皆从此本出，但五十六回本存在后加的痕迹；（2）另有六十回本，不可信据。
（3）金和为群玉斋活字本《儒林外史》所作《跋》说《儒林外史》原文为五十五回，也不可信。
《儒林外史》原书当为五十回。
至于后加的六回，主要为五十六回本写萧云仙、汤镇台父子故事的部分和第五十六回整回，另外还有一些零星的事件。
（三）《儒林外史》的艺术成就《儒林外史》并不只是讽刺，还有不少出于衷心的赞美。
它写的是一个可怕的时代以及在这时代里的人的堕落和反拨，最后宣布了更广大与深沉的黑暗的到来。
显示了写实主义成分在中国小说史上的进一步增长。
1．一个可怕的时代《儒林外史》写的是在一个可怕的时代里的故事。
必须显示出这一时代的特色，人物的活动才有其依据和意义。
《儒林外史》的艺术成就的基点就在于揭示了时代的可怕。
（1）人物活动的时代《儒林外史》虽打着明代的某些印记，在基本点上却与两个时代，即明代及作者生活的时代相通。
（2）时代特征这是一个死气沉沉、看不到曙光的时代。
章培恒《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(近世文学萌生期的小说)
第5章近世文学萌生期的小说5.1 复习笔记一、概述（一）虚构性文学的地位提升元末明初，随着《三国志通俗演义》和《水浒传》的相继出现，小说成为与戏曲并驾齐驱的部门。
从此虚构性文学的地位就变得极为重要了。
明清的非虚构性文学的成就不足以与虚构性文学相抗衡。
（二）元代前期和中期的虚构性文学元代前期和中期出现的主要是中短篇的“小说”话本和“讲史”话本，虽然成绩并不显著，但就其体现的基本精神和创作原则而言，却为其后的小说奠定了良好的基础，从而在元末明初出现了我国小说创作的第一次高潮。
二、中短篇话本宋代盛行的“说话”在元代仍然流传。
“说话人”的底本称为话本。
其有话本流传于后世的，主要是“小说”和“讲史”两类，它们属于小说的范畴，并作为早期通俗小说在小说史上起过重要作用。
（一）“小说”话本1．元代的“小说”话本现在能作为考察元代“小说”话本依据的是《清平山堂话本》中的《简贴和尚》《西湖三塔记》《柳耆卿诗酒玩江楼记》《风月瑞仙亭》《合同文字记》《五戒禅师私红莲记》。
另有元刊《大唐三藏法师取经记》一种。
《郑节使立功神臂弓》《宿香亭张浩遇莺莺》《金明池吴清逢爱爱》《三现身包龙图断冤》《十五贯戏言成巧祸》中的基本情节也可作为考察元“小说”话本的参考。
2．元代“小说”话本的特点（1）注重情节，不注重描写这些话本注重的主要是情节，以故事本身的魅力来吸引读者，对描写则不甚重视，有的仅能交代清楚情节。
就情节本身来说，其所重首在新奇，其次是风月。
如《柳耆卿诗酒玩江楼记》中月仙从耆卿歌咏自己诗作之举中必然知道对自己施暴的是耆卿指使，也必然引起很大的震动，从而产生悲愤或其他情感，这些在话本中却全未涉及，足见其所重实在情节的交代，而不在写人物感情。
（2）开始出现轻视当时道德的倾向这些作品已开始出现在某种程度上的轻视当时道德的倾向，这实际上是把个体的要求置于道德之上。
如《柳耆卿诗酒玩江楼记》中柳耆卿为了得到周月仙而采取恶劣的手段，而作品却对他颇加赞美，并说周月仙后来对这种手段全无芥蒂，终与耆卿真心相爱。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-中世文学
第2编中世文学·发轫期概说0.1 复习笔记一、中世文学（一）发端中世也称中古，是指以封建制为基础的时代。
历史学界以春秋、战国之交作为中国封建社会的发端。
但是文学与经济、政治的发展并不是完全同步的，所以在文学上，把秦汉文学作为中世文学的开始。
（二）特色同西方一样，中国的中世文学也受到较严格的限制。
这种限制来自两个方面：政治的压力和儒家思想的统治。
大抵说来，秦代是单方面地依靠政治的权威，从汉代起则两手都用。
（三）分期从秦汉开始的发轫期，从魏晋开始的拓展期，从中唐开始的分化期，每一分期的文学都有自己的特色。
二、中世文学的发轫期（一）专制独裁政体的桎梏秦汉处于封建社会的早期，采取中央集权的专制独裁政体，实行严格的思想控制。
在文学上，重视自身的意识和批判的精神有所减弱，但文学的娱乐功能及其对艺术美的追求却较前有所发展，文学的门类及体裁较前增加，表现手法也较前多样，为以后文学的演进提供了有利条件。
1．专制独裁的政体（1）秦朝的独裁政体公元前221年，秦始皇统一了全国，建立了第一个大一统的封建帝国。
①政治经济上秦帝国采取中央集权的郡县制；统一文字；统一度量衡；统一车的建制，开辟道路。
秦又修筑长城，以巩固国防，这都有利于当时和后世。
②思想文化上秦始皇焚书坑儒，烧去《秦纪》以外的各国史书和民间收藏的《诗》、《书》及“百家语”，实行严格的思想控制。
（2）汉朝的独裁政体①汉初七十年左右的时间里，汉朝以黄老思想来治理国家，使社会经济与文化都得到较迅速的发展。
②汉武帝时期，重建了严厉的中央集权的专制独裁政体，并采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，以儒家思想来统一全国的思想，儒学成为一种以三纲五常为核心，严格维护封建秩序，特别是皇权和封建等级制度的思想体系。
武帝死后，这种统治格局和思想统制的局面在汉王朝基本保持下去。
③从东汉中、后期起，以豪强为主的地方势力日益抬头，经过东汉末期黄巾起义以及地方势力与一度掌握中央政权的大臣董卓的战争，终于形成群雄割据的局面。
章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-近世文学·徘徊期概说(圣才出
第8编近世文学·徘徊期概说0.1 复习笔记从万历三十年前后起到乾隆初期的近五十年间，文学仍有前进的暗流在涌动，这一阶段称为近世文学的徘徊期。
一、从高潮回落的明末文学（一）思想整肃和政治镇压活动未完全成功的原因李贽、紫柏被迫害而死，给思想与文学很大的打击。
然而几年后，李贽的著作重又在书坊出现，而且销路很好。
这种热销虽然并未持久，但足以表明政府的思想整肃和政治镇压活动没有取得完全的成功。
原因大致有三：1．从弘治元年到万历三十年已经历了一百十余年。
在这期间，政府对思想界处于不干预或难以实际控制的状态，以致异端思想越到后来发展越快，后来在理论上也已自成体系。
所以在明政府要对它进行整肃时，它已成为一种无法在短时期内扑灭的思想潮流。
2．这种异端思想是与市民经济及市民的要求联系在一起的。
而当时的市民经济与市民阶层远比元末强大，这种新思潮的基础无从清除或削弱。
3．由于内忧外患的日趋严重和统治集团内部矛盾、斗争的愈益尖锐，明政府在这次思想整肃和政治压迫以后，已难以对思想、文化界继续采取大动作了。
（二）新思潮受挫的表现1．在整肃和镇压的威胁下，相当一部分士大夫不敢像以前那样无所畏忌地投身于新思潮之中。
2．从万历三十年直到明亡，社会的各种危机越益深重，当时的新思潮不但不能直接帮助这些危机的解决，甚至具有某些负面作用，所以士大夫在接受新思潮方面较之万历三十年以前明显削弱。
（三）万历十三年到明末的文学概况这一时期的成就明显不如高潮时期，在某些方面并有所退化。
较值得重视的，小说方面有冯梦龙的“三言”和凌潆初的“两拍”；诗文方面有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派和王思任、王彦泓、陈子龙等；戏曲方面有吴炳、袁于令、阮大铖等。
二、旧辙难以遽改的清初文学（一）清初的政治、思想概况1．政治情况1644年，李自成攻克了北京，崇祯帝自缢。
接着，明的宗室在南方建立了小朝廷，史称南明。
满族在明朝大将吴三桂的配合下打败了李自成，同年占领北京，建立清王朝。
章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(通俗文学在乾隆时期的辉煌)
第1章通俗文学在乾隆时期的辉煌——以吴敬梓、曹雪芹与陈端生为代表1.1 复习笔记一、概述（一）《儒林外史》和《红楼梦》在嬗变期较明显地体现出嬗变特色的是吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。
《儒林外史》反映了在特定社会环境下人的堕落；《红楼梦》反映了环境对个性的扼杀以及个性被压抑的痛苦。
这两部小说的作者都不是冷漠地反映，而是充满着悲愤或忧伤。
（二）其他乾隆时期的其他小说除高鹗所续的《红楼梦》后四十回外，均不足称；但弹词《再生缘》却为独绝之作。
二、吴敬梓及其《儒林外史》（一）吴敬梓其人吴敬梓，字敏轩，一字文木，又号粒民。
不满于以八股文取士的科举制度，愤世嫉俗，性喜豪华，晚年生活贫困。
其著作除《儒林外史》外，存世者尚有《文木山房集》四卷和《诗说》。
（二）《儒林外史》的成书年代和版本1．成书年代《儒林外史》的写成当至早于乾隆十一年，至迟于乾隆十四年。
2．版本（1）现在所能见到的《儒林外史》版本，以嘉庆八年卧闲草堂本为最早，共五十六回，其后的刊本皆从此本出，但五十六回本存在后加的痕迹。
（2）另有六十回本，不可信据。
（3）金和为群玉斋活字本《儒林外史》所作的《跋》中说《儒林外史》原文为五十五回，也不可信。
《儒林外史》原书当为五十回。
至于后加的六回，主要为五十六回本写萧云仙、汤镇台父子故事的部分和第五十六回整回，另外还有一些零星的事件。
（三）《儒林外史》的艺术成就《儒林外史》并不只是讽刺，还有不少出于衷心的赞美。
它写的是一个可怕的时代以及在这时代里的人的堕落和反拨，最后宣布了更广大与深沉的黑暗的到来。
显示了写实主义成分在中国小说史上的进一步增长。
1．一个可怕的时代《儒林外史》写的是在一个可怕的时代里的故事。
必须显示出这一时代的特色，人物的活动才有其依据和意义。
《儒林外史》的艺术成就的基点就在于揭示了时代的可怕。
（1）人物活动的时代《儒林外史》虽打着明代的某些印记，在基本点上却与两个时代，即明代及作者生活的时代相通。
章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(文学的起源和中国早期神话)
第1章文学的起源和中国早期神话1.1 复习笔记一、文学的起源中国的文学究竟起源于何时，目前无任何可供依据的材料。
以现存的文学作品而论，当以《诗经》为最早。
另有一些相传为黄帝、尧、舜时代的歌谣，则均出于伪托。
（一）“劳动说”1．代表作品普列汉诺夫的《没有地址的信》和《艺术与社会生活》。
2．具体论述（1）诗歌的产生既是由精力充沛的具有节奏感的身体动作所引起的，而劳动仅仅是这样的身体动作中的一种，尽管是特别重要的一种，但也不能因此而否定所有其他的这类身体动作的存在，断然宣称文学起源于劳动。
（2）如果没有“人的本性”所给予人类的“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”，那么，虽有劳动或其他类似的身体动作，也仍然不能“引起”“诗歌的产生”。
（3）“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”是人的审美能力的一个方面。
（二）文学作品印证文学中最早出现的是诗歌。
1．最早的诗歌的主要功能在于其节奏的音乐性，而不是其词句的内涵。
如《淮南子·道应训》中的“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”；《礼记·曲礼上》中的“邻有丧，舂不相”。
“邪许”之声以及与之相似的“相”，只体现出某种节奏，而不存在词句方面的含义。
2．最早的诗歌，也总是表现一定感情的。
如“邪许”就是与振奋之情联系在一起的，所以能起到“劝力”的作用。
二、中国早期神话和传说（一）中国早期神话、传说的性质1．早期的神话、传说并不就是文学，但却含有文学的成分，并往往对后世文学产生很大的影响。
2．原始人在把自然现象说成“有意识的力量的故意的行为”，并在征服自然力的过程中，充分地运用了幻想和想象。
虽然这并不是自觉的行为，但却与文学的形象思维有共通之处，因而具有文学的成分。
3．原始神话反映的是人与自然的矛盾。
（二）中国古代神话的保存现存的中国古代神话主要保存在《山海经》《楚辞》《庄子》《淮南子》等书中，前三种都出于战国时期，后一种出于汉代，而其所记神话，当都出于这些著作成书之前。
章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(清代顺治至康熙中期的文学)
第2章光芒犹自闪耀——清代顺治至康熙中期的文学2.1 复习笔记一、概况（一）政治概况明王朝被李自成推翻后，紧接着清兵入关，逐步消灭了南明政权。
清王朝对汉族民众和部分士大夫的镇压，包括文化摧残，都至为严酷，直到康熙皇帝亲政后，情况才逐步有所缓解。
（二）文学概况1．总体特点（1）自清王朝建立以来出现了大量表现悲哀、愤怒的文学作品。
绝大部分的汉族士大夫都已意识到当前的政治格局不可能在较短期内改变，悲哀乃至消极的情绪远较愤怒普遍。
（2）晚明新思潮仍有较大影响。
顺治至康熙中期，文化摧残对尊重个人、个性之类的观念还不曾严加控制。
所以，晚明新思潮中的这些内容并未进一步衰落。
它们或与悲哀情绪相结合，成为对个人悲剧命运的哀挽或生存困境的悲叹；或继续赞扬那些争取个人幸福的言行，显示某些传统观念的不合理，甚至对某种扼杀个人心灵的现象加以反抗。
前者的比重较大一些。
2．具体表现（1）戏曲小说领域戏曲创作没有一部可与《牡丹亭》并驾齐驱，《聊斋志异》也仅以故事的瑰丽见长，在对人物内心世界的揭示和描写上，已失去了《金瓶梅词话》那样的丰富性和生动性，而故事的瑰丽是唐传奇就开始的传统，对人物内心世界描写的重视和深入才是近世小说、戏曲有异于前代文学的生命力之所在。
（2）戏曲、小说批评领域出现了像金圣叹那样的批评家，但他的工作全都是以清代以前的创作实践为对象的，是对此类创作的成就和特色加以剖析与概括的结果，而且他的工作中有很大一部分是在晚明就进行的。
（3）散文领域晚明抒写性灵的传统仍在继续，但“清初三大家”——汪琬、魏禧与侯方域——已开始向唐宋古文的传统回归，尽管也保留了晚明小品的若干痕迹。
坚持晚明小品传统的，以张岱和廖燕为代表。
张岱的散文是对美好往昔的回忆，说明现实生活已不存在产生此类作品的土壤；廖燕文章中成就最高的是貌似议论而实则蕴含强烈感情之作，不过这在廖燕文集中也只是极个别的现象，而且廖燕在清初文坛上影响很小。
（4）诗词领域由吴伟业、王士稹和纳兰性德所代表的、从各种角度所作的对个人命运和生存状态的凄绝的悲叹，是在以前的诗词中没有出现过的，另有一种感动人的力量。
章培恒《中国文学史新著》(第2版)复习笔记和典型题(含考研真题)详解(概 说5)
概说0.1 复习笔记一、近世和近世文学（一）近世近世指封建制后期并已有明显的市民色彩的时期。
（二）近世文学1．起始时间中国的近世文学始于金末元初，也即始于13世纪初。
2．总体特征注重个人的倾向日益扩大和深化，对个人与环境的矛盾、对立的表现愈益丰富、深入、细腻、强烈。
3．五个阶段中国文学的近世期特别漫长，因为在发展过程中一再出现逆转和徘徊。
大致说来，中国的近世文学可以分作五个阶段：萌生期、受挫期、复兴期、徘徊期、嬗变期。
二、中国近世文学的开始（一）概述1．近世文学尊重个体的人的精神并不是突然发生的。
在这以前已体现出某种程度的因素，并成为文学发展的动因；但这只是植基于个人感情的某种自发性反应，而并非基于尊重个体的人的自觉精神。
2．在受到西方的民主主义思想影响之前，中国的近世文学里也没有体现出完整的人文主义精神，但与之前的文学相比，却已较为集中地表达了对个人的要求和权利的尊重，而且逐渐强化和深化。
3．对个人的要求和权利的尊重，首先较突出地表现在爱情方面，然后再逐步向其他方面扩张。
（二）近世文学开始的原因1．《西厢记诸宫调》等作品对个人权利和要求的强调，从根底上来说是一种市民意识，这必须以一定的经济发展为基础。
2．金、元的统治阶层均为少数民族。
尚未充分理解思想统治的重要性。
他们虽也颁布了一些提倡儒学、甚至程朱理学的命令，但实际上并未发生多大作用，这有利于市民意识在文化方面的逐渐扩张。
三、近世文学萌生期的特征（一）市民意识在文学中增长1．对商人的评价有所改观在中国的近世文学中，一方面仍有以重农抑商的观念来写商人的，但是另一方面也出现了若干从别的角度来写商人的作品。
2．对贪欲和权势欲以及爱情的追求市民意识的主要内涵就是背叛群体对个体的束缚，以便市民们满足自己的欲望。
他们所要满足的不仅有贪欲和权势欲，而且还有性爱方面的欲求。
这种追求必然导致个体与环境的冲突，引起对长期崇奉的人生信念的动摇。
（二）作为个体的人的独特性、人与环境的矛盾冲突得到了进一步的表现这一时期文学较之前代的一个明显的不同，就是文学的主干从作者自抒其情的抒情文学向虚构的叙事文学的转化。
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第2章袁枚及其同调与异趋——乾隆中叶至嘉庆时期的诗文
2.1 复习笔记
一、概述
（一）袁枚的同调
袁枚早年受桐城派和沈德潜“诗教”的影响，乾隆二十五年左右，公然反对“诗教”，转而倡导“性灵”、批判宋儒理学。
黄景仁、张问陶、舒位、彭兆荪、沈复，在诗文的自抒心声上均可视为袁枚的后继者，与龚自珍及新文学也均有其相通之处。
（二）袁枚的异趋
在这时期的诗文作家与袁枚取向不同者，前有姚鼐、翁方纲，后有以张惠言为枢纽的常州词派与阳湖文派。
（三）其他
与袁枚并称为“三大家”的蒋士铨和赵翼，情况较为复杂。
赵翼于诗主张求新、求变，这是与袁枚相通的，但其创作却未见新变的特色；蒋士铨后期的诗已近于翁方纲所说的“人伦日用”一途。
二、袁枚
（一）袁枚与曹雪芹的异同
1．相同之处
年辈相仿，文学观相近；生活经历虽相反，但都在后半生达到了文学创作的巅峰状态；各具个性的创作实绩，使他们同时成为乾隆后期文坛上从不同的方向彰显反理学的重情文学的代表人物。
2．不同之处
曹雪芹的文学成就集中体现在小说撰著方面；而袁枚的创造性贡献，涉及文学理论、诗文创作等诸多领域。
（二）袁枚的生平、思想和诗论
1．袁枚其人
袁枚，字子才，号简斋，别号随园老人。
早年家境穷困，而嗜书如命。
乾隆二十年，急流勇退，在金陵自置的别业随园里做起了寓公。
此后游山玩水，赋诗撰文，交游广泛，门生众多，成了乾嘉之际文坛上的一大在野闻人。
有《小仓山房集》《随园诗话》《子不语》等。
2．袁枚的思想和文论
（1）袁枚的文学思想
①袁枚少年和青年时期，诗文在桐城派和沈德潜“诗教”说的影响下，陷于萧条之中。
②袁枚中年时期，文名渐盛，公然向沈德潜“诗教”说挑战。
③以后袁枚逐渐成为文坛领袖，倡导“性灵”、批判宋儒理学，诗文创作遂重又兴旺起来。
（2）袁枚文学创作的分期
袁枚的一生，大约可以四十岁时移家入随园为界，分为两个阶段：前半生忙于科举，苦于为官；后半生脱却俗累，潇洒自由。
他的文学创作，因此也呈现出前后相异的面貌。
（3）早期的文学创作和思想
①总体特点
袁枚早年所写诗文收入《小仓山房诗文集》者多已经为作者后来删改。
未经删改及不见录于《小仓山房诗文集》的袁氏少作风貌，目前仅能从《双柳轩诗文集》的选本中略窥一二。
该选本所收皆为袁枚乾隆十一年之前的作品，总体风格与袁氏退官后之作相比，显得拘谨、板实；部分文字流丽的作品，则内涵浅显，缺乏后来诗文所具有的那种强烈的情感冲击力。
②特例
a．《郭巨论》
此文写于作者14岁时。
文章旨在揭露郭巨埋儿故事的荒谬，由前后两个相关的段落组成，一从情理上驳斥郭巨埋儿为大孝之非，一揭发该故事末掘地见黄金实为一场骗局。
两个段落在形式上用了很多的逻辑反问，但其立论的根基，却是基于作者想象的事理，乃至于作者个人对虚伪孝行的强烈憎恶之情。
b．评价
《郭巨论》在《双柳轩诗文集》中只能算是例外，但由此可见他当时已具有某些异端的成分，尽管在那样的处境下只能于实在按抑不住时微见端倪而已。
（4）后期的文学观
①文学观
乾隆二十年袁枚归隐随园后，在文学观方面逐渐形成了他独具特色的一套系统的理论。
同时创作上也出现了质的飞跃。
a．与程、朱“存天理，去人欲”的主张相反，袁枚提出“人欲当处，即是天理”的主张；
b．袁枚认为文学，尤其是诗应真实而无所束缚地表现个人的感情，诗应该像“赤子之心”那样是人的真性情的流露；把男女之情置于君臣、父子、师生、兄弟之上。
其所强调的情或“赤子之心”有不受封建道德束缚的一面；
c．袁枚在诗歌创作的基本艺术准则方面标举“性灵”“性情”与“生趣”；
d．袁枚对当时及稍前流行的与此违异的文学观念作了无情的批判，而其矛头所向，尤在沈德潜之说，《答沈大宗伯论诗书》《再与沈大宗伯书》皆为此而作；
e．袁枚认为只要是出自“自得之性情”的诗，无论其“性情”如何，都不应加以轩轾，关键只在于诗人的“性情”表现得好不好。
因此他主张应该让诗人按照自己的“性情”不受限制地歌唱。
②评价
袁枚的文学思想在当时引起了激烈的反响。
a．集中体现其论诗主张的《随园诗话》被章学诚斥为“附会经传，肆侮圣言，尤丧心病狂”的大毒草；
b．在其他一些清代文人眼中，《随园诗话》是跟《聊斋志异》《红楼梦》鼎足而立的大著作。
（三）袁枚的诗歌创作
1．总体特点
（1）袁枚前期的诗歌创作并无明显成就，后期的诗虽然实践了自己的主张，又富于才情，在生前就风行于世，但不大注重艺术上的加工，写得太多太快，又有不少应酬之作，因而也不免受到讥评。
（2）袁枚作品中也不乏优秀作品，从中可看出才情兼备的大家风范，其七古被张维屏赞为“才华丰赡”；七律被张维屏赞为“七律中酬赠言情之作，无辞不达，无意不宣，以才运情，使笔如舌”。
2．七古的代表作
（1）《春雨楼题词为张冠伯作》
①主要内容
此诗作于乾隆十八年（1753），时袁枚尚未退官。
全诗分为三个部分：
a．第一部分的“自怜发短”四句写诗人幼年时在路上看张公子迎亲的情状和艳羡，进一步突出张公子当时生活的奢华、美满，并使读者对诗人笔下的情景具有一种亲切感。
b．第二部分从“长安结队走名场”起，一开始即写诗人与张公子的相交，既反映了张公子并非只是纨绔公子，在人品上有值得肯定的一面，同时也暗示了二人的友谊，这不仅使接着所写的张公子突遭奇祸时诗人的错愕、悲愤之情具有了令人信服的依据，而且也增加了读者对张公子的同情。
c．第三部分通过诗人与张公子沦落后的会面，写张公子处境的悲惨和诗人的哀痛，叙事、抒情合而为一，给予读者以强烈的震撼。
②主旨
此诗写的是个人被环境所捉弄，无法支配自己命运的悲剧，张公子在早年享尽荣华、万人争羡，完全是环境所给予的；中途的遭受巨变和晚年的沦落，也完全是环境所迫。
表达对环境残酷地将个人碾得粉碎的控诉。
③艺术特色
a．作品写哀伤之情，又杂以悲愤，而用词却以绮丽为主。
这不但没有导致相互扦格，并且相得益彰，形成了一种哀凄的美。
这是因为：
第一，诗人在第一部分中以绮丽之词极写其成婚时的旖旎风光，与第二、三部分的突遭奇祸、孤独凄凉，形成了强烈的对照，因而更增强了对读者的刺激和作品的艺术效果；
第二，作者在用词上的匠心，虽在第二、三部分也仍然尽可能地加入绮丽或与其性质相近的词语，既与第一部分的用词特色有其内在的联系性，又不致与本部分的气氛相矛盾。
b．作品以灵动的笔致，在艺术上形成了较大的张力。
如开头的四句，既蕴含着剧烈的冲突，又具有内在的紧密而自然的联系。
它同时也奠定了诗的基调：在悲哀的大环境中，美虽在挣扎，但最终仍然只剩下了悲凄。
c．结构的巧妙和叙述的脉络分明。
在写张公子经历的三部分中都插入了诗人自己，因此诗人得以直接抒发自己的感受，既增加了感情的强度，又使所叙之事给予读者更为鲜明的印象。
（2）《相逢行赠徐椒林》
①主要内容
徐氏是一个敢在紫禁城里杀人的侠士，并因此判了死刑，但他毫无畏惧。
后来遇上盛典而获大赦，但他对此毫无感谢之情，也不因此而有所收敛。
得知“金吾逻骑”仗势欺人，他又勇敢地站出来，慑服了对方。
当袁枚跟其相识时，当年的狂士已变成了文人。
但知己相逢，徐氏兴之所至，依然舞刀弄枪，还强邀袁氏游戏青楼。
对于这样一位英雄，袁枚非常喜爱。
在此诗的最后，袁枚既表达了对这种不受礼法束缚的生活的向往，同时也流露出因自己年已向暮而起的人生悲慨。
②写作特点
此诗写于其暮年。
这首歌行体长诗用一个随内容而跌宕起伏的形制，借豪爽粗犷的文辞，为徐椒林这位不为礼法所羁的豪士，画了一幅栩栩如生的肖像；吸取通俗小说的手法，写其“慑服”“金吾逻骑”具体、生动，为此前的叙事诗所未见。
3．七律的代表作
以组诗《春草》为代表。
诗中写的既是春草的生动情景，又是由春草引起的离情愁绪，皆历历如在目前，并且沁人心脾。
更突出的是诗人借此以写渴望自由、独立自尊的人格，不畏摧残、难以压制的个性，为当时的诗歌开辟了一个新境界。
在这样的诗歌里存在着与五四新文学相通的成分。