吴文英词的

吴文英词的“现代化特色”献

疑

——与叶嘉莹先生商榷

周茜

内容提要叶嘉莹先生的《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》一文，以新的时代眼光提出了吴文英词具有现代化的特色。叶先生此论一出，在学界产生了广泛的影响。然而，吴梦窗词是否具有“与一些现代文艺作品之所谓现代化的作风颇有暗合之处”，从而具有“遗弃传统而近于现代化”的“时空杂糅”、“感性修辞”两点特色，却是值得商榷和探究的。

关键词吴文英词现代化特色叶嘉莹

一

在中国词学史上，吴文英(字君特，号梦窗)其人其词

一直是充满争议的对象。尤其是建国以来头30年(1949—

1979年)，由于政治和意识形态方面的原因，以梦窗词为代

表的南宋“典雅派”词在一片贬黜之声中趋于沉寂，吴词

的研究也处于销声匿迹、一片空白之中。据《1949—1979

年词学研究论文索引》统计，对梦窗词的研究，仅有论文1

篇，赏析文章2篇[1](P496 -543)。也就是说，除了20世

纪50年代《光明日报》副刊上发表过陈廉贞的《读吴梦窗词》一文以外，全国报刊没有刊登梦窗词的专论。这期间出版的文学史、词选几乎无一例外地把吴词视为忽略思想内容、只注重形式技巧的样板，加以贬斥否定。因此，叶嘉莹先生《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》(以下简称《谈梦窗词之现代观》)一文的发表[18]，好似惊雷之震，使埋没已久的“七宝楼台”破土而出，梦窗词的研究为之一变。叶先生学术视野的开阔和对传统研究方法的突破，令人耳目一新，不但为吴词的研究作出了重要贡献，也为新时期词学界开始拨乱反正，对婉约词和典雅词派进行重新评价起了导夫先路的作用。

在《谈梦窗词之现代观》一文中，叶先生对梦窗词给予了高度评价。她的主要观点集中表现在关于吴词现代化的两点特色的新发现上，这是词学研究由古典进入现代以后叶先生以新的时代眼光作出的再评价，其曰：

梦窗词之运笔修辞，竟然与一些现代文艺作品之所谓现代化的作风颇有暗合之处，于是乃恍然有

悟梦窗之所以不能得古人之欣赏与了解者，乃是因其

运笔修辞皆大有不合于古人之传统的缘故；而其亦复

不能为现代人所欣赏了解者，则是因为他所穿着的乃

是一件被现代人目为殓衣的古典衣裳，于是一般现代

的人乃远远地就对之望而却步……。[2](P62)

叶先生指出，吴文英不得古人之欣赏是因为其不合于古人的传统而近于现代化的缘故，同时又不得今人之了解则在于吴词早已是入殓沉埋数百年的古典了。

又曰：

梦窗词之遗弃传统而近于现代化的地方，最重要的乃是他完全摆脱了传统上理性的羁束，因之在

他的词作中，就表现了两点特色：其一是他的叙述往

往使时间与空间为交错之杂糅；其二是他的修辞往往

凭一己之感性所得，而不依循理性所惯见习知的方法。

[2](P63)

第一点特色可简称为“时空杂糅”，第二点叶先生自称为“感性修辞”，这两点即叶先生所谓梦窗词遗弃传统而近于现代化的特色，此为全文立论的核心，是前所未有的现代新评价，也是在学界产生广泛影响的关键之所在。

那么，何谓现代化特色?叶先生具体所指的是欧美现代主义文学作品，尤其是意识流小说、电影和后期象征主义诗歌所体现的特色。如法国阿伦·雷乃的电影《广岛之恋》、《去年在马伦巴》，美国威廉·福克纳的小说《喧哗与骚动》，艾略特的诗歌《荒原》等。

自此，新时期治梦窗词者鲜有不为叶先生的观点所笼罩者。研究者大多沿着此种思路生发、扩展，纷纷运用西方现代文艺理论，如“意识流”、“变态心理”、“张力

论”等来研讨吴词的艺术，试图阐明其与一些现代诗歌的“暗合”之处。如陶尔夫先生在《南宋词史》中就以“意识流的结构方式”、“象征性的表现手法”和“感性的造句与修辞”等来说明梦窗词的艺术特色[3](P371-382 )。蔡起福先生的《梦窗的词意识流手法初探》从“时空结构的错综杂糅”、“自由联想的跳跃穿插”、“潜意识的自然流露”三方面来探讨梦窗词意识流手法的主要表现[4]。徐安琪先生则在《梦窗词变态审美心理初探》中提出吴文英在文学创作过程中表现出一种变态审美心理[5]。诸家在分析时虽然角度不同，高下有别，但都与叶先生的基本观点有似曾相识之感，都没有突破其范围，超越其水平。

笔者以为叶先生《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》一文是颇有力度的翻案之作，其所具有的启发性和实际影响，已经超越了单个的梦窗词研究所具有的意义，历史功绩不容质疑。但是，如果我们对梦窗词进行一番全面深入的分析和研究后，不得不承认叶先生的创造性研究还是有令人困惑、值得商榷之处的。梦窗词是否真的如叶先生所言是既“不能得古人之欣赏与了解”，“亦复不能为现代人所欣赏了解”，以及梦窗词是否具有“与一些现代文艺作品之所谓现代化的作风颇有暗合之处”，从而具有“遗弃传统而近于现代化”的“时空杂糅”、“感性修辞”两点特色等都是值得探究的。

二

叶先生认为梦窗词既不能得古人亦复不能为现代人所欣赏和了解，事实果真如此吗?

实际上，梦窗词在南宋即已受到选家和词论家的欣赏与重视。

在宋代有《花庵词选》、《阳春白雪》和《绝妙好词》三种选本[19]各选梦窗词9首、13首、16首，其入选率均大大超出三、五首的平均数，表明梦窗词在当时就颇受欢迎。

当时两部著名的词论著作也都对梦窗词有所称述。

沈义父《乐府指迷》首开其端记录吴文英的“论词四标准”，并把它作为全书的总论和纲领，足见沈氏的推重。张炎《词源》虽以姜夔词的清空为尚，不喜梦窗词之质实，但仍然肯定了梦窗的自成一家、称名于世，并称赞梦窗词讲究句法、善炼字面等。

宋词的创作虽然在南宋已经达到了极度的辉煌，但是宋代的词学理论却是相对滞后的。元、明两代则创作与理论同时衰微，词学至清代才走向繁荣，对梦窗词的研究也留给了复兴的清代。伴随着清人对词体文学认识的深入，梦窗词亦渐行渐盛，自清中叶至清末民初吴词被常州词派、