《礼记》二则 文言文 知识整理(背诵要点)
《礼记二则》知识点汇总讲解
《礼记二则》知识点汇总讲解+专题训练一、原文及翻译（1）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》上说：“教人是学的一半。
”大概说的就是这个道理吧？（虽有嘉肴）（2）大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
（大道之行也）二、字词理解（1）字词注释虽：虽然。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。
部编人教版初中语文八年级下册第二十二课礼记二则 复习要点
22 礼记二则复习要点一、重点字词虽:即使。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
弗：不，表否定。
旨：甘美，味美。
至道：最好的道理。
善：好处。
是故：因此，所以。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强（qiǎng）：自我勉励。
强:勉励。
教（jiāo）学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
兑（yuè）命：《尚书》中的一篇。
兑，通"说(yuè)"，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。
命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学（xiào）学半：教人是学习的一半。
第一个"学"是教的意思。
大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行天下为公：天下就是人们所共有的。
选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。
贤，指品德高尚。
与，通"举"，推举，选举。
能，指才干出众。
讲信修睦：讲信，讲求信用。
修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修，培养。
不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。
第二个“亲”指父母。
不独子其子：不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
有所终：能够善终。
有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通"鳏"(guān)，年老无妻或丧妻的男子。
寡，年老无夫或丧夫的女子。
孤，年幼丧父或无父母的孩子。
独，年老无子女的老人。
废疾者，残疾人。
分（fèn）：分，职分，指职业、职守，职务。
归：指女子出嫁。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
礼记二则-知识点
大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。
这叫作理想社会。
二、问题归纳1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。
“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
007《礼记二则》知识要点归纳
《<礼记>二则》知识要点归纳《虽有嘉肴》一.作家作品。
《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。
主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。
二.归纳重点实词和虚词。
方法：学生自主寻找出通假字、一词多义的词语，然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探究、讨论，明确答案。
教师适时指导、点拨。
三.课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！四、知识点归纳1.通假字（1）兑命（“兑”同“说”）（2）学学半（“学”同“斅”，教导）2.古今异义（1）弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）（2）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）（3）然后能自强也（古义：自我勉励；今义：勉强）3.一词多义弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）其弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测的语气词）教学相长（学习）学学学半（学，同“斅”，教导）五.理解内容1.提问：你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？明确：教学相长。
人学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
《礼记》二则 《虽有佳肴》《大道之行也》复习 知识点梳理汇总 大全
《礼记》二则复习知识点梳理汇总大全《虽有嘉肴》知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学学半（xiào ）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？三、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
四、重点字词解释：【虽】即使。
【嘉】好、美。
【肴】用鱼、肉做的菜。
【食】吃。
【旨】甘美。
【至道】最好的道理。
【善】好处。
【是故】所以。
【困】不通，理解不了。
【反】反省。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【长】促进推测语气。
【学(xiào)学半】教学1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义A、虽有至道古义：即使。
今义：虽然B、不能知其旨也古义：甘美。
今义：意义C、教然后知困古义：不通，理解不了。
今义：困难D、教学相长也古义：促进。
今义：增长3、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，甘美。
B、不知其善也形容词作名词，好，好处4、一词多义学学半音xiào，教学学半向别人学习其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的五、简答题：1、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
《礼记》二则 《虽有佳肴》《大道之行也》复习 知识点梳理汇总 大全
《礼记》二则复习知识点梳理汇总大全《虽有嘉肴》知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学学半（xiào ）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？三、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
四、重点字词解释：【虽】即使。
【嘉】好、美。
【肴】用鱼、肉做的菜。
【食】吃。
【旨】甘美。
【至道】最好的道理。
【善】好处。
【是故】所以。
【困】不通，理解不了。
【反】反省。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【长】促进推测语气。
【学(xiào)学半】教学1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义A、虽有至道古义：即使。
今义：虽然B、不能知其旨也古义：甘美。
今义：意义C、教然后知困古义：不通，理解不了。
今义：困难D、教学相长也古义：促进。
今义：增长3、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，甘美。
B、不知其善也形容词作名词，好，好处4、一词多义学学半音xiào，教学学半向别人学习其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的五、简答题：1、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
《礼记二则》知识要点归纳
《礼记二则》知识要点归纳----a38a3b3a-792a-11ec-bdb7-7cb59b590d7d通假字半学半学（“学”与“习”，教）一样选贤与.能(“与”同“举”,选拨)保留的寡妇、孤儿、孤儿、残疾人和病人都有支持（“保留”与“鳏夫”相同，年老无妻）教然后知困.(古义:困惑。
今义:困难。
)虽然有知道（古意：尽管。
今意：尽管。
）不知其旨.也(古义:味美。
今义:意义。
)男人有分，女人有回报（古代的意思是：女人结婚。
现代的意思是：回报。
）大道（古代含义：指儒家所推崇的古代政治制度。
现代含义：道路。
）一词多义Pro 1，不仅仅是它的Pro（动词，Pro…）2、不独亲其亲.(名词,父母)其1，不知道其智业（代词，其，指“佳肴”）2、其.此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)儿子1。
没有独生子它的儿子（动词，with…）2、不独子其子.(名词,子女)修理1。
信息修复（动词，修炼）2、盖简桃核修.狭者为之(形容词,修长)1.男人有分，女人有回报（名词，职责，职责）2.船的船头和船尾大约有8分钟长（奇数）（量词，长度单位）词类活用使老年人有一个强有力的目的有用，年轻人长（老年人，形容词用作名词，老年人；形状，形容词用作名词，中年人；年轻人，形容词用作名词，幼儿）文言句式这叫做...乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)文学常识《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料。
1.[主题]《虽有嘉肴》:本文通过论述“嘉肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。
《大道之行也》:本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。
中考语文八年级下册文言文重要知识点梳理《礼记》二则
2020 初中语文八年级下册文言文重要知识点梳理《礼记》二则虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。
⑦是故①虽：虽然。
②嘉肴：美味的菜肴。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
③其：代“食”的对象。
④旨：味美。
⑤ 至道：最好的道理。
至，达到极点。
⑥善：益处，好处。
⑦ 是故：所以。
学然后知不足，教然后知①困。
知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。
故曰：①困：困惑。
②自反：自我反思。
③自强：自我勉励。
强，勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
④ 其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
(二)重点句子翻译1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2.教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5.“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！(三)课文分析1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何？教与学是互相推动、互相促进的。
4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。
第22课《礼记二则》知识点梳理-部编版语文八年级下册
礼记二则重点词句整理《虽有佳肴》一、重点实词1、不知其旨也旨：味美2、虽有至道至道：最好的道理3、教然后知困困：困惑4、然后能自反也自反：自我反思5、学学半学：同“教”，教导学：学习6、虽有佳肴佳肴：美味的肉食7、弗学，不知其善也善：好处8、然后能自强也强：勉励9、教学相长长：推动、促进二、古今异义1、虽有佳肴古义：即使今义：虽然2、弗食，不知其旨也古义：甘美今义：主旨3、教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难4、学学半古义：教今义:学习三、一词多义1、学学学半—教学学半——向别人学习2、其其此之谓乎——表示推测不知其旨也——代词，它的五、句子翻译1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美。
2. 虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
3. 是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
5. 故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
6.《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《尚书兑命》说：“教人是学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧。
《大道之行也》一、重点实词1、大道之行也，天下为公行:施行2、选贤与能贤：指品德高尚的人与：通“举”，推举能：才干出众的人3、讲信修睦修：培养4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜：通“鳏”，老而无妻寡：老而无夫孤：幼儿而无父独：老而无子废疾：有残疾而不能做事者：……的人5、男有分分：职分，职守6、女有归归：女子出嫁7、是故谋闭而不兴闭：杜绝兴：兴起，发生8、盗窃乱贼而不作乱：指造反贼：指害人作：兴起9、故外户而不闭外户：从外面把门带上闭：从里面闩上10、是谓大同谓：叫做大同：指理想社会二、通假字1、选贤与能通“举”，推举、选举2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所有通“鳏”，老而无妻三、词类活用1、故人不独亲其亲以……为亲2、不独子其子以……为子四、古今异义1.大道之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:大路2.不独子其子古义:指子女今义:现代汉语中专指“儿子”3.男有分，女有归古义:女子出嫁今义:返回:归还4.货恶其弃于地也古义:财物;今义:货物5.盗窃乱贼而不作古义:作乱今义:没有秩序;没有条理五、一词多义1.独①故人不独亲其亲(《大道之行也》) 只是②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(《大道之行也》老而无子③予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 只④非独贤者有是心也(《鱼我所欲也》) 只有2.作①盗窃乱贼而不作(《大道之行也》) 兴起②设酒杀鸡作食(《桃花源记》)自作自受作为③属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写文章④一鼓作气(《曹刿论战》) 振作六、重点句子翻译1.大道之行也，天下为公。
《礼记》二则复习资料
《礼记》二则复习资料（一）主要内容：《礼记》二则选自《礼记正义》。
《礼记》是西汉戴圣编著。
《虽有嘉肴》一文运用类比的方法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
《大道之行也》此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。
此文首先概括了“大同”社会的总纲领；其次阐释了“大同”社会的基本特征；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。
（二）课文翻译虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽：虽然。
嘉：美好的。
肴：用鱼肉做成的荤菜。
泛指精美可口的食物。
弗：不。
其：代词，它的，指“嘉肴”。
旨：味美。
至道：最好的道理。
其：代词，它的，指“至道”。
善：好处。
虽然有美味的食物，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
是故：因此、所以。
然：这样。
困：困惑。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。
自反：自我反思。
强：勉励。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
故曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。
故：因此、所以。
长：增长。
所以说，“教”和“学”是相互推动、互学促进的。
《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎！兑：通“说（yuè）”。
学：同“敩”，教导。
其：表推测。
此：这。
之：宾语前置的标志。
谓：说。
《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！大道之行也大道之行也，天下为公。
大道：指儒家推崇的上古时代政治制度。
之：助词，取消句子独立性。
行：施行。
为：是。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
《〈礼记〉二则》学习要点
《〈礼记〉二则》学习要点虽有嘉肴（yáo）一、原文、注音、注释、译文虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
食：吃，品尝。
旨：（味道）甘美。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨（zhǐ）也；即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；至道：最好的道理。
善：好处。
虽有至道，弗（fú）学，不知其善也。
即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的好处。
是故：所以，因此。
困：不通，理解不了。
是故学然后知不足，教（jiāo）然后知困。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
反：反省。
知不足，然后能自反也；知道不足，然后就能反过来要求自己；自强：自我勉励。
知困，然后能自强（qiǎng）也。
知道困难，然后就能自强不息。
长：促进。
故曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。
所以说：教学与学习互相促进。
学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
其：表示推测语气。
大概，恐怕。
此之谓乎：宾语前置,说的就是这个道理吧？《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半。
”其此之谓乎！《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。
”大概说的就是这个道理吧？二、一词多义学学半（向别人学习）不知其旨也（它的）三、古今异义虽有至道（古义：即使。
今义：虽然。
）不知其旨也（古义：甘美。
今义：意义。
）教然后知困（古义：不通，理解不了。
今义：困难。
）教学相长也（古义：促进。
今义：增长。
）四、通假字《兑命》曰（兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
）五、词类活用1、不知其旨也（名词作形容词，甘美。
）2、不知其善也（形容词作名词，好处。
）六、文言句式1.判断句弗食，不知其旨也。
2.倒装句其此之谓乎？(宾语前置）七、课文分析①文章开头运用类比手法，以“即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美”类比“即使有最好的道理,不去学习，就不知道它的好处”，生动形象，通俗易懂。
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理(一)虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。
⑦是故①虽：虽然。
②嘉肴：美味的菜肴。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
③其：代“食”对象。
④旨：味美。
⑤至道：最好道理。
至，到极点。
⑥善：益处，好处。
⑦是故：所以。
学然后知不足，教然后知①困。
知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。
故曰：①困：困惑。
②自反：自我反思。
③自强：自我勉励。
强，勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
(二)重点句子翻译1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2．教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3．是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5．“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！(三)课文分析1．本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3．“教”与“学”的关系如何？教与学是互相推动、互相促进的。
4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。
部编版人教版八下语文《礼记》二则知识点梳理
第22课《礼记二则》（《虽有嘉肴》《大道之行也》）一．通假字。
1.选贤与．能（“与”同“举”，推举）2.矜．、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻）3.学．学半（通“敩”xiào，教导）二．古今异义词。
1.虽．有佳肴古义：即使今义：虽然2.不知其旨．也古义：味美今义：主旨3.教学．．相长古义：教与学今义：教书4.大道．．之行也古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路5.男有分，女有归．古义：女子出嫁今义：回来三．词类活用1.不知其旨．也（旨：名词作形容词，味美）2.不知其善．也（善：形容词作名词，好处）3.不独亲．其亲（亲：意动用法，以……为亲）4.不独子．其子（子：意动用法，以……为子）四．一词多义。
1.学学．学半（xiào，教导）学学．半（向别人学习）2.以去以．六月息也（凭借）策之不以．其道（按照）五．重点词语解释。
1.弗．食（不）2.虽有至道．．（最好的道理）3.教然后知困．（困惑）4.然后能自反．．也（自我反思）5.其此之谓．乎（说）6.选．贤与能．．．（选：选拔）（贤：品德高尚）（与：同“举”，选拔）（能：才干出众）7.讲信修．睦（修：培养）8.不独亲其亲． (．亲：父母)9.不独子其子． ( 子：子女)10.使老有所终．．．（有终老的保障）11.壮有所用．．．（能够发挥自己的才能，为社会效力）12.矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．．． (矜：同“鳏”，老而无妻)( 寡：老而无夫)(孤：幼而无父) (独：老而无子)(废疾：有残疾而不能做事)(者：……的人)13.男有分． (职分，职守)14.女．有归 (女子出嫁 )15.货恶．其弃于地也 (厌恶)16.谋闭而不兴． (兴起)17.盗窃乱贼．．而不作． ( 乱贼：作乱害人)( 作：兴起)18.故外户．．而不闭 ( 外户：从外面把门带上 )( 闭：用门闩插上 )六．重点句子翻译。
1.虽有至道，弗学，不知其善也。
《礼记》二则(知识点梳理)教学文稿
《礼记》二则(知识点梳理)《礼记》二则（知识点梳理）《礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
通假字1．学．学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）2选贤与．能（“与”同“举”，选拨）3．矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）古今异义1弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）2然后能自强也（古义：勉励；今义：勉强）3教然后知困（古义：困惑。
今义：困难。
）4教学相长（古义：教与学，今：教师把知识、技能传授给学生的过程）5.教学相长（古：促进，今：增长）6.学然后知不足古义：这样以后；今义：副词，表接着某种动作或情况之后7大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：大路。
）8.是谓大同古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对9.货（古：财务，今，商品）10.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤：古义：幼而无父的人。
今义：父母双亡的人。
11.男有分，女有归（古义：女子出嫁。
今义：归还。
）12.盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。
贼：古，害人；今，小偷，窃贼）13.外户而不闭（古义；门；今义：家）14.不独子其子（古义：子女；今义：儿子）一词多义1学教学相长（学习）学学半（学，同“斅”，教导）3其不知其旨也（代词，它的，指“嘉肴”的）其此之谓乎（语气副词，表示推测，恐怕）2亲不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，父母）4子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）5修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）6分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）7与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）可据理臆断欤（同欤）8乱盗窃乱贼而不作（作乱）自云避秦时乱（战乱）乱花渐欲迷人眼（繁乱）行拂乱其所为（使…扰乱）=无丝竹之乱耳猿鸟乱鸣（此起彼伏）9故故人不独亲其亲（连词，因此）既克，公问其故（n.原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）目今其祖早故《红楼梦》（死亡，去世）10作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）11闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（闩上）12.为：天下为公是不必为己为了13.独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无子的人。
《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》复习知识点梳理汇总大全
《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》复习知识点梳理汇总大全《礼记》是我国古代经典之一，记载了众多礼仪和仪式的详细内容。
其中，《虽有佳肴》和《大道之行也》是两篇重要章节，本文将对这两篇文章进行综述，达到复习知识点梳理的目的。
一、《虽有佳肴》《虽有佳肴》是《礼记》中关于饮食礼仪的篇章。
该篇主要强调了三个方面的内容：知节制、讲究食物的品质和禁忌以及宴会礼仪。
首先，知节制是指在食用过程中要知道适可而止，不贪吃、不暴饮，以养生为主要目的。
这与现代养生观念相契合，强调了饮食的健康与平衡。
其次，文章提到了对食物的品质和禁忌的讲究。
在《虽有佳肴》中，我们了解到古代人对食材的挑选有严格要求，尤其关注食材的新鲜度和质量。
同时，文章也列举了一些禁忌，例如忌食不洁、腥臊之物等，这是古人在饮食方面的道德规范。
最后，宴会礼仪是《虽有佳肴》的重点内容之一。
宴会礼仪在古代儒家文化中占有非常重要的位置，它要求主人热情好客，客人尊敬主人，同时也要注意席间的仪态和口德。
这种礼仪文化在古代社会中扮演了重要的角色，也反映了古代社会的价值观和思想道德。
二、《大道之行也》《大道之行也》是《礼记》中关于法律与道德观念的章节。
它讨论了人类行为规范、社会秩序以及个人修身养性等问题。
文章中，《大道之行也》通过对“大道”和“小道”的分析，说明了人们应遵循大道的行为规范。
大道即指的是道德准则，包括诚实守信、尊重他人、关心社会等。
而小道则是违反大道、有悖道德规范的行为。
在《大道之行也》中，我们还了解到一些关于社会秩序的观点。
文章强调了人与人之间的互惠互助，强调了社会秩序和公平正义的重要性。
同时，也强调了个人修身养性的重要性，认为一个人只有修身齐家治国平天下，才能达到道德的高度。
总结：通过对《虽有佳肴》和《大道之行也》的综述，我们了解到礼记中关于饮食礼仪和法律道德的重要知识点。
从《虽有佳肴》中，我们明白了古人对于饮食的节制要求，以及他们对食材品质和宴会礼仪的讲究。
部编版语文八下第22课《礼记》二则知识梳理
《礼记》二则虽有嘉肴【原文】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志。
”其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
【字音】嘉肴（yáo）自强（qiǎng）教（jiào）学相长（zhǎng）兑（yuè）命学（xiào）学（xué）半【注释】1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
题目是编者加的。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
2．虽：即使。
3．嘉肴（yáo）：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
4．旨：甘美。
5．至道：最好的道理。
至，达到极点。
6．是故：所以。
7．困：不通，理解不了。
8．自反：反省自己。
9．自强（qiǎng）：自我勉励。
强：勉励。
10．教（jiào）学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。