第八章 关于唐代传奇与古文
第八章唐传奇与俗讲变文
2、形式：散韵夹杂，有说有唱
3、内容：大致可分为讲唱佛经故事和讲唱世俗故事 两大类。 （1）讲唱佛经故事的变文，著名的有《维摩诘经变 文》、《降魔变文》等 （2）讲唱世俗故事的变文 A、演唱历史故事，如《伍子胥变文》、《捉吉布变 文》、《王昭君变文》。
B、讲唱民间传说，如 《秋胡变文》、《孟姜女变 文》、《舜子至孝变文》。 C、讲唱时事，如《张义潮变文》、《张淮深变文》
4、变文的影响 对传奇小说、白话通俗小说及说唱文学的 兴盛有积极的意义。 阅读书目： 李时人 《全唐五代小说》 鲁迅 《中国小说史略》 汪辟疆 《唐人小说》 程毅中 《唐代小说史话》 王重民 《敦煌变文集》 程国斌 《唐代小说嬗变研究》
4、行卷之风的影响。宋人赵彦卫《云麓漫钞》 卷八曰： 唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主 司，然后以所业投献，遇数日又投，谓之 温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。 盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。 至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行 于世者是也。 5、佛道盛行。宣讲的神异故事及想象虚构的 方式都对传奇有影响。 6、民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、说 话的出现，市人对小说看法改变。
（三）唐传奇的发展： 1、发轫期（初盛唐），魏晋小说到成熟的唐 传奇间过渡。题材以志怪为主，行文有骈文 的特点。有王度《古镜记》 佚名《补江总白猿传》（或曰影射欧阳询） 张鷟《游仙窟》（最长传奇之一，见于日本。） 陈玄祐《离魂记》（郑光祖《倩女离魂》本此） 2、全盛期（中唐，尤其贞元、元和年间）， 作家、作品多而成熟，骈散相间。 爱情传奇的成功： 元稹《莺莺传》（《会真记》）、白行简《李 娃传》
（五）唐传奇的影响和价值 1、标志小说文体的独立、成熟。 2、叙事文学走向文坛。加强文学的表现 力，反映更广阔的社会生活。 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、 情节模式。如元明清著名的小说、戏曲 取材多本于此。
中学语文文学常识学习笔记：唐传奇
中学语文文学常识学习笔记：唐传奇第一节唐传奇唐传奇指唐代流行的文言小说，晚唐裴铏有小说集名《传奇》，后即以此名之。
唐传奇作者大多以记、传名篇，以史家笔法传述奇闻异事。
它从六朝志怪发展而来，在艺术上更加成熟，且作者具有明显的创作意识，因此，唐传奇是中国古典小说成熟的标志，对后代的文学创作有较大的影响。
唐传奇的发展历程：一发轫期（初盛唐）：此期是六朝志怪小说向唐传奇的过渡阶段，作品数量少，艺术表现也不够成熟，内容上带有志怪痕迹。
1王度的《古镜记》以古镜为线，将12个小故事连缀在一起，记此镜伏妖等灵异事迹。
2无名氏的《补江总白猿传》在人物刻画和结构安排上有了较大提高，描写也更为生动。
3《游仙窟》是唐传奇中字数最多的一篇，也是此期作品中艺术成就较高的一篇，文中诗文交错，韵散相间，于华丽的文风中杂有俚俗气息，颇具后来成熟期传奇作品的体貌。
二兴盛期（中唐）：名家名作蔚起，大部份作品产生于斯，重叙事、重情节，具有诗意化特点，题材多取自现实生活，涉及面广阔，尤以爱情题材成就最高。
1陈玄佑的《离魂记》是传奇步入兴盛期的标志性作品。
小说运用浪漫手法，幻设奇妙情节，赞扬婚姻自主，谴责背信负约，对自由爱情的主题作了突出的渲染描绘。
2沈既济的《任氏传》是又一爱情佳作，情节曲折丰富，对任氏形象的刻画出色，在使异类人性化、人情化方面取得了开创性的成就。
3李朝威的《柳毅传》写人神相恋故事，通过形神兼具的人物形象塑造和波澜起伏的情节描写，将灵怪、侠义、爱情三者成功地结合在一起，展现出奇异浪漫的色彩和清新峻逸的风神，风华悲壮，别具特色。
4还有一些借寓言、梦幻以讽刺社会的佳作：沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》最具代表性。
以历史故事为题材的传奇作品：陈鸿的《长恨歌传》较为突出。
三大传奇：1白行简的《李娃传》写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，几经波折后圆满结局。
小说成功地塑造了李娃的形象。
2元稹的《莺莺传》凄婉动人地描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程，细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教樊篱、争取爱情自由的叛逆女性。
中唐古文运动与唐传奇的关系
古文家积极地创作文学性强、叙事程度较高的文学作品，如柳宗元的《三戒》之《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》，题材内容或隐或显地受以《枕中记》为代表的讽刺意味极强的传奇文的影响；《捕蛇者说》有具体的细节描写，心理描写、神态描写已经有了小说化的倾向。
韩愈的《毛颖传》，是一篇为毛笔做传的游戏之文，被后世文学家看做是准小说。
在传奇创作方面，自形式而言，单行散句的句式在中唐古文运动发生之后，被广泛地运用到传奇文的写作之中，如中唐时期优秀的传奇文《莺莺传》、《李娃传》、《柳毅传》。
一、中唐古文运动与唐传奇的界定（一）中唐古文运动“古文”一词是韩愈在唐贞元初年（约785年）提出的，经过张籍、李翱等韩门弟子的继续发展，在贞元末年（约804年）形成了一股用散文创作的潮流，元和年间经过柳宗元的“文以明道”的思想的加入，古文运动在当时文坛产生了更大的影响，遂成为一次重要的古文文体、文风改革的运动。
中唐古文运动的主要人物是韩愈和柳宗元，从形式而言，打破六朝四六文体对文人创作的束缚，改变骈文浮靡轻艳、华而不实的文风，提出一种单行散句为主，活泼、生动、自由的文体形式；自内容而言，韩愈提出了“文以载道”的理论主张，在重视道统的同时也不忽略文的作用，做到了文道并重，并且将文学引向政治领域，反映社会现实。
（二）唐传奇唐传奇的由来说法众多，“传奇”原是元稹《莺莺传》的题名。
传奇以一种小说的题材出现是在宋代陈师道的《后山诗话》中：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇，尹师鲁读之，曰：“传奇体耳！”《传奇》，唐裴铏所著小说也。
”当然这段话也不足以概括唐传奇小说的特点，鲁迅在《中国小说史略》中说道：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时始有意为小说。
胡应麟（《笔丛》三十六）云：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
第八章 唐传奇
第八章 唐传奇与俗讲变文
传奇文的著名作者沈既济乃是受萧颖士影响的，又 沈亚之也是韩愈的门徒，韩愈他自己也写着游 戏语文章《毛颖传》之类。其他元稹、陈鸿、 白行简、李公佐诸人，皆是与古文运动有直接 间接的关系。故传奇文的运动，我们自当视为 古文运动的一个别支。 －－郑振铎《插图本中 国文学史》 4、唐代民间说唱文学的影响 5、佛道的盛行 6、史传文学和魏晋小说的影响
第八章 唐传奇与俗讲变文
第三节 传奇的艺术成就 其尤显者乃在是时则始有意为小说 篇幅曼长，记叙委曲 叙述宛转，文辞华艳－－鲁迅《中国小说史略》 1、“任意好奇”、“始有意为小说”，注重小说 愉悦性情的功用。 2、情节曲折，篇幅加大。使之具有完整性和丰富 性。 3、文采藻绘， 显示出俊丽工雅的特色，并且有个 人风格。
第八章 唐传奇与俗讲变文
1、张鷟《游仙窟》 2、王度《古镜记》 3、《补江总白猿记》 4、陈玄祐《离魂记》 二、全盛期 从德宗朝到宪宗朝是传奇的全盛时期。其标志是作 家辈出，佳作荟萃。这一时期传奇题材由志怪 转向男女爱情，创作目的由俳谐逞才转为抒情 达意，艺术更趋向成熟，由传奇述异，变为重 在人物形象性格塑造，情节曲折，具有传的特 点。题材上以爱情和讽世为主。
第八章 唐传奇与俗讲变文
二、变文 唐五代时与俗讲同时流行的民间说唱伎艺 “转变”，转变的底本，称为变文。或简 称“变” 变文按题材分大致有四类： 1、宗教性变文 2、讲史性变文 3、民间传说题材的变文 4、取材于当时当地重大重件与人物
第八章 唐传奇与俗讲变文
宋代说话及诸宫调等曲艺中，把写人世爱情的题材 称为“传奇”。元明后，南戏亦称“传奇”。 把“传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，现存 资料中最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》 “稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。” 二、兴盛原因 1、城市发达及游学游幕之风 2、行卷风行 3、古文运动崛起
唐代传奇
Tangdai chuanqi 唐代传奇唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。
唐传奇的繁荣及其原因中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。
这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。
到唐传奇产生，情况有了很大的改变。
唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。
在艺术形式上,篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。
唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。
宋洪迈说：“唐人小说，不可不熟。
小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知者。
与诗律可称一代之奇。
”(《唐人说荟》例言引)他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。
唐传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。
唐朝统一中国以后,长期来社会比较安定,农业和工商业都得到发展，象长安、洛阳、扬州、成都等一些大城市,人口众多,经济繁荣。
为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。
当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说话”艺术的发展。
从民间到上层，说话普遍受到人们的喜爱。
郭□《高力士外传》记载，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士经常让他听“转变说话”即说变文和小说以解闷取乐。
王建《观蛮妓》、吉师老《看蜀女转昭君变》诗，都说到了女妓演唱王昭君的故事。
《目连救母变文》的故事则为白居易、张祜所熟悉和引用（孟□《本事诗》、王定保《唐摭言》）。
段成式《酉阳杂俎》续集《贬误》篇记他于太和年间观杂戏，中有“市人小说”，讲名医扁鹊的故事。
所谓“市人小说”，即指街坊艺人讲说的故事。
唐传奇与俗讲变文
文学自身因素（一）
4、唐代民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、 说话的出现。如前述白居易与元稹听说话艺 人讲《一枝花话》（白行简以之改写为《李 娃传》，唐传奇的名作之一）
文学自身因素（二）
5、古文运动崛起，从文体上的影响。 从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的某些 以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩愈《毛 颖传》，故郑振铎谓“传奇文的运动，我们自当视 为古文运动的一个别支。”
文学自身因素（三）
6、史传文学及魏晋小说的影响。 历史传记的体例、“史才”； 志人志怪小说的传统。记人记事志怪，如 《世说》、《搜神记》。
六朝志怪小说与唐传奇
唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区 别。尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而 作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神 道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意 识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也 有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是 粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。
佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
返回
佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经化俗，在佛寺进 行“俗讲”。由都讲唱经，法师讲经，两人互相配 合进行。“俗讲”之名最早见于中唐，实由六朝唱 导、转读等发展而来。 俗讲的底本： 僧徒俗讲演唱佛经故事之底本，可分为三类：押座 文（缘起）、讲经文、变文，而以敷陈经文的讲经 文为正宗，押座文（缘起）不过是引子，变文则为 吸引听众听讲经文而说唱的民间故事。
中唐散文和传奇
制作人：任偲佳
一、隋不初盛唐的文体因革
在隋不唐代前朝，骈文占据主导地位，尤其是章、奏、 书、议等应用文体，完全是骈文的天下。入隋后，隋文帝 黜落浮华，力行质朴，可惜虽有努力，影响却丌大。唐初 的虞世南、许敬宗等人的骈体文仍然为世风所尚；唐太宗 等人的文章也未能摆脱齐梁习气。 以虞世南、上官仪等为代表的宫廷文人，以及以魏征为 代表的朝堂重臣，分别在重形式、重辞藻呾重内容、重骨 力两条道路上推动着文体发展。到了“四杰”时期，文质 兼善的美文将骈文推上了又一个高峰。
韩愈的古文课分为三类：
1.论说文，如《原道》、《论佛骨表》、 《原性》、《师说》，特点是论点鲜明， 雄辩恣肆。 2.叙事之文，或宏大凝重如《平淮西碑》， 或慷慨激昂如《张中丞传后叙》，寥寥数 语，声貌必现。 3.记人抒情之文，情真意切，富于感染力。
柳宗元的山水游记的特点：
首先，始终与柳宗元本人的贬谪心态相 联系。 其次，写景“凄神寒骨，悄怆幽邃”， 极尽孤寒之意。 再次，蕴含着晋人以来由山水散怀体道、 体察宇宙的精神。
4.晚期唐人传奇
从僖宗初到五代初（874~910），这是唐人传奇发展 的晚期，作品较少，以传奇集为主。 唐末是传奇的蜕变期，传奇小说从此进入了长期的 低谷状态。这集中体现在三个方面： 1.选材上，“无关大体”的浪漫人生不再处于这一时期 传奇的中心； 2.有些题材陈陈相因，新意不多； 3.以议论为小说，削弱了传奇的美感魅力。
小结：唐人传奇的三个文体特征：“无关大体”的浪漫人生； 注重想象呾虚构；传、记辞章化。
二、唐人传奇的发展进程
唐人传奇的发展，如仿照明代高棅《唐诗品汇》对唐诗的分期， 大致可分为四个阶段： 初期（618~779）：从唐高宗起到唐代宗止，传奇产生、渐趋成 熟； 盛期（780~820）：从唐德宗起到唐宪宗止，传奇发展的鼎盛时 期； 中期（821~873）：从唐穆宗起到唐懿宗止，传奇集创作大获丰 收的时期； 晚期（874~910）：从唐僖宗起，延续到五代初，传奇衰退、变 建时期。
《中国古代文学史》(第二版) 09第四编 隋唐文学 第八章 传奇与敦煌文学
▪ 中唐是传奇的兴盛期，作者云兴，作品众多且质量亦高。代 表作品有陈玄祐?离魂记?、沈既济?枕中记??任氏传?、李朝 威?柳毅传?、白行简?李娃传?、元稹?莺莺传?、蒋防?霍小玉 传?、陈鸿?长恨歌传?、托名陈鸿?东城老父传?、李公佐?南 柯太守传??谢小娥传?。
▪ 晚唐五代，传奇创作更加丰富多样，呈现出由盛而转衰的趋 势。
▪ 吾富有钱时，妇儿看我好。吾假设脱衣裳，与吾叠袍袄。 吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾 白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫 时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。
▪ 吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热 即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何。
▪ 变文是印度文化与中国文化结合的产物。
▪ 变文的开展大致经历了讲经文、佛教变文和非佛教变文三个 阶段
▪ 讲经文的体制一般是先引一小段经文，接着以散文讲说敷演 解释经文，再用韵文将散文讲说的内容重复一遍
▪ 讲经文后来开展为不引经典，直接讲唱佛经内容或佛教故事 的佛教变文，如?破魔变??降魔变文??大目乾连冥间救母变 文??丑女缘起??欢喜国王缘?等
▪ ?降魔变文?对舍利弗与六师斗法的描写：
▪ 六师闻语，突然化出宝山，高数由旬。嵚岑碧玉，崔嵬白银。 顶侵天汉，丛竹芳新。东西日月，南北参辰。亦有松树参天， 藤萝万段。顶上隐士安居，更有诸仙游观。驾鹤乘龙，仙歌 缭乱。四众谁不惊嗟，见者咸皆称叹。
▪ 非佛教变文文学价值更高，如?伍子胥变文?充分肯定了伍子 胥的对抗精神，?李陵变文?对李陵遭际寄寓了深切的同情，? 王昭君变文?表达了对王昭君不幸遭遇的无限哀婉，?张义潮 变文??张淮深变文?歌颂了归义军的英勇事迹。
第二节 变文与敦煌文学
第八讲 唐散文和传奇
2.寓言：
• 把先秦渚子散文中的寓言片段，发展成为一种独立的 文学样式。
• 内容丰富，结构短小，寓意深远，具有强烈的政治性和哲理性。
• 以虚构的动物故事，讽刺社会的病态现象，揭露和批判旧官僚。
• 想象丰富，构思精巧，故事完整，情节曲折，通过精彩的描绘， 刻画出栩栩如生的人物、动物形象。 • 笔锋冷峭犀利，风格严峻沉郁，具有强烈的批判精神，标志着 我国寓言文学的完全成熟。
（1）论说文 如《原道》 A.观点鲜明，以气势胜； B.辞锋犀利，斩截硬直；
C.论说广征博引，纵横开合，说理透彻，逻辑性很强；
D.论证雄辩有力，感情强烈，气势宏伟; E.反驳直击要害，一语道破; F.善于通过对比、排比、比喻、反讽等手法增强文章 的论辩力量。
（2）杂文:嘲讽现实，揭露矛盾，犀利精悍。或长或短 ，或庄或谐，嬉笑怒骂，怪怪奇奇，具有一种反流俗 、反传统的力量，行文中夹杂着强烈的感情倾向。如 《杂说》《进学解》等。 （3）记叙文:继承和发展了《史记》、《汉书》记事写 人的传统，以叙事为主，兼以议论和抒情的手法，善 于选择典型的真实事件和细节来突出人物的主要性格 ，突出大节和个性，以儒家的道德价值观作为人物品 评的标准，在客观的叙述中寄寓作者强烈的爱憎感情 。如《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》。 （4）抒情文:融抒情、叙事和议论于一体，感情强烈， 具有很强的艺术感染力。如《祭十二郎文》。
（三）古文运动的发展
1.酝酿期：
• 初唐陈子昂大张“复古”旗帜，力矫六朝诗风，尝试文体革 新。针对晋宋以来“文章道弊”、“彩丽竞繁”的弊病，倡 导“汉魏风骨”，打击浮艳文风。 • 盛唐至中唐前期，相继出现一批崇儒复古、谋求革新的作家， 萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等提倡散体，反 对骈文。强调文学应当“宗经”、“体道”，为韩愈、柳宗 元奠定了理论基础，成为韩柳古文理论的先导。但不足以与 骈文相抗衡，没有形成一支古文作家队伍，取代骈文的统治 地位。
古文运动与唐传奇关系考辩
古文运动与唐传奇关系考辩摘要：中晚唐时期，唐传奇创作迎来了它的创作高潮，在探讨唐传奇繁荣原因时，大部分学者认为除其自身发展规律外，唐传奇繁荣与古文运动有关，或者说古文运动对唐传奇发展有一定的影响。
本文认为韩愈发动的古文运动与唐代传奇的繁荣发展虽为同时，但韩愈只写过“以文为戏”的几篇散文，并未以古文尝试作传奇。
他的以奇为特点的古文既不适合于传奇创作，也未对传奇产生过影响，古文运动与唐传奇的繁荣没有必然的关联。
关键词：古文运动；唐传奇；韩愈；考辩中图分类号：i206 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）35-0009-01唐传奇指唐代出现的具有成熟形态的文言小说。
它是古代小说发展到新阶段的产物。
唐传奇的演进经历了一个曲折复杂的过程。
初唐有三部著名的传奇：《古镜记》、《补江总白猿传》、《游仙窟》，它们都取得了较高的艺术成就。
但在其后一百年左右的时间，传奇创作虽没有停止，但有影响的作品却寥若晨星，直到中晚唐才再一次掀起了传奇创作的高潮，并涌现出一大批优秀的作家作品。
无论是单篇传奇还是传奇集子，都取得了很高的成就，产生了巨大的影响，从而得以与唐诗并称“一代之奇”。
为什么传奇创作直到中晚唐才取得如此辉煌的成就呢？原因自然是多方面的。
除了文言小说自身发展规律的要求外，现今几乎所有的中国古代文学史教科书都认定它的繁荣与韩愈发动的古文运动有关。
笔者认为这一似乎成为定论的观点值得商榷。
陈寅恪先生最早认定唐代古文运动影响唐传奇。
他的这一观点先是在《论韩愈与唐代小说》一文中进行了论证。
后来在《元白诗笺证稿》中他又一次重申：“中国文学史中别有一可注意之点焉，即今日所谓唐代小说者，亦起于贞元元和之世，与古文运动实同一时，而其时最佳小说之作者，实亦即古文运动之中坚人物是也。
此二者相互之关系，自来皆以为古文之兴起，乃其时古文家以古文试作小说，而能成功之所致，而古文乃最宜于作小说者也。
”此论后来被学术界广泛采用。
第八讲 唐散文和传奇
（二）古文运动产生的原因
1.社会政治背景——中唐政治改革与文体文风改革
（1）中唐士人的中兴愿望和政治改革，触发了文体 文风的改革。
安史之乱之后的中唐时代，整个社会处于一种表面稳定实 则动荡不安的危险状态。面对严峻的局面，一部分士人怀着强 烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。儒学复 兴的思潮也相伴而来。士人由通经致用到改变现实，促成了政 治改革，触发了文体文风的改革。
（三）古文运动的发展
1.酝酿期：
• 初唐陈子昂大张“复古”旗帜，力矫六朝诗风，尝试文体革 新。针对晋宋以来“文章道弊”、“彩丽竞繁”的弊病，倡 导“汉魏风骨”，打击浮艳文风。 • 盛唐至中唐前期，相继出现一批崇儒复古、谋求革新的作家， 萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等提倡散体，反 对骈文。强调文学应当“宗经”、“体道”，为韩愈、柳宗 元奠定了理论基础，成为韩柳古文理论的先导。但不足以与 骈文相抗衡，没有形成一支古文作家队伍，取代骈文的统治 地位。
• 主张“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊”等“勃然不 释之情的畅快渲泻。
• 柳宗元主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快意 累累” 地尽兴抒发，认为：“君子遭世之理，则呻吟踊跃以求 知于世。……于是感激愤悱，思奋其志略以效于当世，必形于文 字，伸于歌咏。” 《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》
4. 重视作家的道德修养和文章的情感力量； 倡导“气盛言宜”说和“不平则鸣”说。
• 韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为 这是写好文章的关键。
“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。”《答尉迟生书》 “将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟 其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义 之人，其言蔼如也。……道德之归也有日矣，况其外之文乎？”
第八章 唐传奇与变文
• 现存的唐传奇多收录在 《太平广记》中，鲁迅 《唐宋5. 爱情婚姻 文人仕途 豪侠行义 历史故事 神仙怪异
三）唐传奇的艺术成就及地位
艺术成就 （1）取材广泛，人物个性鲜明。 （2）心理刻划、对比手法及细 节描写。 （3）构思精巧，情节曲折，结 构完整。 （4）语言生动流畅，简洁而富 于表现力。
2、兴盛的 原因
① ② ③ ④ 沿袭六朝志怪， 相关文学艺术的影响 唐代政治经济文化的发展 创作者对社会现实、百姓生 活较为熟悉
3、发展阶段
1）初、盛唐时代为发轫期（六朝志 怪向唐传奇过渡） 张鷟《游仙窟》、王度的《古镜 记》、无名氏的《补江总白猿传》
2）中唐时代是传 奇发展的兴盛期
元稹的《莺莺传》 白行简的《李娃传》 陈鸿的《长恨歌传》 • 诗歌传奇相辅而行
第八章 唐传奇与变文
一、唐传奇 一）兴盛及原因 二）内容 三）艺术成就及地位 二、变文
一、唐传奇
一）兴盛及原因 1、概念 唐传奇是指唐代流行的文言小说， 作者大多以记、传名篇，以史家 笔法，传奇闻异事。 “传奇”之 名，似起于晚唐裴铏小说集《传 奇》，唐传奇的出现，标志着我 国文言小说发展到了成熟的阶段
• 陈玄佑的《离魂记》是传奇 步入兴盛期的标志性作品。 • 具有“传”的特点 • 沈既济《任氏传》 • 李公佐《南柯太守传》“槐安 国”， • 蒋防《霍小玉传》是中唐传 奇的压卷之作 • 李朝威的《柳毅传》
3）唐传奇衰 落时期
• 皇甫枚的《三水小牍》、 裴铏的《传奇》 • 杜光庭《虬髯客传》是晚 唐豪侠小说中成就最著的 一篇
二、变文
1、概念 唐代民间说唱文学的一种形式，或 简称“变”，乃转变的底本。原为寺 院僧侣向听众作通俗宣讲的文体，一 般是通过讲一段唱一段的形式来宣传 佛经中的神变故事。因其最初发现可 于敦煌石室，故又称敦煌变文。 2、特点 3、分类
唐代传奇jia
鬼怪题材: 王度《古镜记》、佚名《补江总白猿传 》、李公佐《古岳渎经》、张鷟《游仙窟》、杜光庭《 九天玄女》等。
爱情题材: 陈玄祐《离魂记》、李朝威《柳毅传》 、白行简《李娃传》、沈既济《任氏传》、许尧佐《柳 氏传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》等。
梦中情景真切别致、饶有趣味, 反衬出现实人 生与梦幻无异的主题。
小说安排淳于棼之友于梦中出现, 淳于棼醒后 掘蚁穴, 所见与梦所历城廓山川一一相符, 渲 染了幻中有实、似梦非梦的氛围。
讽世小说的认识意义《南柯太守传》与《枕中记》 ，虽带有某种奇异色彩，但中心完全是现实的人生思考 ，而不是为了传述异闻。它们明显地反映出由于时代的 变化和佛道的思想影响，中唐文人那种沮丧迷惘的心理 和逃离现实的愿望，因而初盛唐人热情追求的功名事业 ，在这里被描绘成一场大梦。《枕中记》写卢生梦醒之 后说:
猿精预言其子“将逢圣帝，必大其宗”，写作年 代当在欧阳氏尚贵盛时，故此小说被认为“唐人 以谤欧阳询者”（胡应麟《少室山房笔丛》）。
猿猴劫人间妇女为妻，古籍中已有记载。 汉焦延寿《易林·坤之剥》说: “南山大玃盗我 媚妾。”其后西晋张华《博物志》等书更有较 具体的描述。
宋代话本有《陈巡检梅岭失妻记》，其故事 即脱胎于本篇。
（二）社会思想的活跃
佛道的盛行, 民间对神异之术 和因果报应之说的信仰, 促进了唐 传奇创作的繁荣。
李氏王朝与道教
武则天与佛教
（三）各类文学的发展和影响
1、志怪小说、志人小说对唐传奇影响较大 。
2.中国的叙事文学的发展。
（1）史传文学中。
在叙述故事和刻画人物性格方面都取得了 很高的成就。在叙写人物上，中国古代史书，主 体虽非虚构，但作者往往有意无意地在细节描写 中采用虚构手段。
第八章 唐传奇与俗讲、变文
唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情 节结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始
见于晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南
北朝志怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。 代表作有《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小 玉传》等。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了 成熟的阶段。
第八章 唐传奇与 俗讲、变文
1、本章主要内容：唐代传奇的发展，
标志着中国古代小说已经进入成熟
的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗
讲和变文也应运而生，对后世的白
话小说和戏曲影响显著。
2、应当重点掌握的基本知识点：传
奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
一、唐传奇兴盛原因
1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互 相融合、互相促进的倾向。 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
第二节 俗讲、变文
俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（参文学史p329） 转变：唐五代时期民间说唱技艺，就是说唱的变文。
变文：即转变的底本。是唐代通俗文学形式之一。一般多采
用说唱相间，散韵结合来演述故事。内容上包括宗教性变文、 讲史性变文、民间传说题材变文和现实题材变文共四大类， 代表作如《目连变文》、《伍子胥变文》、《王昭君变文》、 《张议潮变文》等。艺术上多表现为叙事曲折、描写生动、
二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
（1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。 （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分
中国古典文学13唐代传奇
《任氏传》的成功,标志着狐精小说至 唐传奇时已经摆脱了原创时期的幼稚 状态而走向成熟。
李朝威《柳毅传》，既有奇异情节、 浓厚神话色彩，又能刻画出鲜明人物 形象的传奇作品。
柳毅是个落第返乡的举子，他为龙女 传书，纯出义愤；当钱塘君将龙女救 归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他时 ，他不屈于威武，严辞峻拒，表现出 坚毅的品格。
作 于 高 宗 调 露 初
,
《游仙窟》描写的内容和骈丽浮艳的 文字及杂用五言诗的结构，显示了它 与杂赋、俗赋的承接关系。
小说当时很流行，并传至日本。对唐 代传奇的孕育形成起到推波助澜的作 用。
今存最早可归“传奇”的唐人小说是 ：
王度《古镜记》，以古镜为线，连缀 12个小故事，叙述此镜伏妖的灵异事 迹。
宋代说话及诸宫调等曲艺，把写人世 爱情的题材称为“传奇”，随成为故 事题材分类的名称。
“传奇”明确用为唐人文言小说专称 ，现存资料最早见于元末陶宗仪的《 南村辍耕录》：“稗官废而传奇作，传 奇作而戏曲继。”
明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》 分小说为六类，传奇为第二类。
后代“传奇”一名应用广泛，说话、 讲唱中有“传奇”一类，南戏明以后 也叫“传奇”，明清时由南戏延续的 戏曲也叫“传奇”。
作为过渡性作品，预示了以后爱情小 说的大量兴起。
（二）唐传奇发展盛期
自德宗建中年始，传奇创作进入兴盛 时期。 文人投入创作，提高了小说艺术性。 元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅 等以歌行与传奇配合，刺激了传奇的 兴旺。 出现了李公佐、沈既济等，在文学史 上以小说著名的文人。 讽世和爱情小说取得最大成功；后者 代表了唐传奇的最高成就。
中国小说史略第八篇：唐之传奇文
中国小说史略第八篇：唐之传奇文小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
胡应麟（《笔丛》三十六）云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端。
”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。
此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳[1]辈之高文。
顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之为行卷，今颇有留存于《太平广记》[2]中者（他书所收，时代及撰人多错误不足据），实唐代特绝之作也。
然而后来流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作杂剧或传奇，而影响遂及于曲。
幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之《大人先生传》，刘伶之《酒德颂》，陶潜之《桃花源记》《五柳先生传》皆是矣[3]，然咸以寓言为本，文词为末，故其流可衍为王绩《醉乡记》韩愈《圬者王承福传》柳宗元《种树郭橐驼传》[4]等，而无涉于传奇。
传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
隋唐间，有王度者，作《古镜记》[5]见《广记》二百三十，习题曰《王度》），自述获神镜于侯生，能降精魅，后其弟勣（当作绩）远游，借以自随，亦杀诸鬼怪，顾终乃化去。
其文甚长，然仅缀古镜诸灵异事，犹有六朝志怪流风。
王度，太原祁人，文中子[6]通之弟，东皋子绩兄也，盖生于开皇初（宋晁公武《郡斋读书志》十云通生于开皇四年），大业中为御史，罢归河东，复入长安为著作郎，奉诏修国史，又出兼芮城令，武德中卒（约五八五——六二五），史亦不成（见《古镜记》，《唐文粹》及《新唐书》《王绩传》，惟传云兄名凝，未详孰是），遗文仅存此篇而已。
绩弃官归龙门后，史不言其游涉，盖度所假设也。
中国小说史略·第八篇唐之传奇文（上）（2）
中国小说史略·第八篇唐之传奇文（上）（2）“吴兴才人”（李贺语）沈亚之⒅字下贤，元和十年进士第，太和初为德州行营使者柏耆判官，耆以罪贬，亚之亦谪南康尉，终郢州掾（约八世纪末至九世纪中），集十二卷，今存。
亚之有文名，自谓“能创窈窕之思”，今集中有传奇文三篇（《沈下贤集》卷二卷四，亦见《广记》二百八十二及二百九十八），皆以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣。
《湘中怨》记郑生偶遇孤女，相依数年，一旦别去，自云“蛟宫之娣”，谪限已满矣，十余年后，又遥见之画舻中，含嚬悲歌，而“风涛崩怒”，竟失所在。
《异梦录》记邢凤梦见美人，示以“弓弯”之舞；及王炎梦侍吴王久，忽闻笳鼓，乃葬西施，因奉教作挽歌，王嘉赏之。
《秦梦记》则自述道经长安，客橐泉邸舍，梦为秦官有功，时弄玉婿箫史先死，因尚公主，自题所居曰翠微宫。
穆公遇亚之亦甚厚，一日，公主忽无疾卒，穆公乃不复欲见亚之，遣之归。
将去，公置酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击膊拊髀呜呜而音有不快，声甚怨。
……既，再拜辞去，公复命至翠微宫与公主侍人别，重入殿内时，见珠翠遗碎青阶下，窗纱檀点依然，宫人泣对亚之。
亚之感咽良久，因题宫门诗曰：“君王多感放东归，从此秦宫不复期，春景自伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。
”竟别去，……觉卧邸舍。
明日，亚之与友人崔九万具道；九万，博陵人，谙古，谓余曰：“《皇览》云，‘秦穆公葬雍橐泉祈年宫下’，非其神灵凭乎？”亚之更求得秦时地志，说如九万云。
呜呼！弄玉既仙矣，恶又死乎？陈鸿为文，则辞意慷慨，长于吊古，追怀往事，如不胜情。
鸿少学为史，贞元二十一年登太常第，始闲居遂志，乃修《大统纪》三十卷，七年始成（《唐文粹》九十五），在长安时，尝与白居易⒆为友，为《长恨歌》作传（见《广记》四百八十六）。
《新唐志》小说家类有陈鸿《开元升平源》⒇一卷，注云，“字大亮，贞元主客郎中”，或亦其人也（约八世纪后半至九世纪中叶）。
所作又有《东城老父传》[21]（见《广记》四百八十五），记贾昌于兵火之后，忆念太平盛事，荣华苓落，两相比照，其语甚悲。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
的《游仙窟》。
2〉中唐：唐人传奇繁荣时期。最为 脍炙人口者有以爱情为主题的作品：蒋 防的《霍小玉传》,沈既济《任氏传》,李 朝威的《柳毅传》,白行简《李娃传》,元 稹《莺莺传》等。 另外，还有沈既济《枕中记》,李公佐
《南柯太守传》。
3〉晚唐：大批传奇专集的出现，有 牛僧孺《玄怪录》,李复言《继玄怪录》, 牛肃《纪闻》,薛用弱《集异记》,袁郊 《甘草谣》,裴鉶《传奇》,皇甫枚《三水 小牍》等。 杜光庭《虬髯客传》 “风尘三侠”
今存唐代传奇小说，数量不少，其中 流传较广的有90篇，这些作品大都收入 宋初李昉等编集的《太平广记》里，其它 如《文苑英华》、《太平御览》、《全唐
文》等总集类书中也收载了一些。
1．唐代传奇根据它的历史发展情况，可 分三个时期：的作品有隋末唐初人王度的《古镜
记》，无名氏的《补江总白猿传》及张鷟
古 文 运 动
唐 代 散 文
唐 代 传 奇
关于唐代传奇小说
唐代传奇是中国小说史上的第一个高峰。它由魏 晋小说发展而来，是中国文言小说中最富有文学性、 最有生命力的一种小说体，即传奇体，成为与唐诗并 称的“一代之奇”——成为“始”有意为小说的划时 代意义。 唐人小说后世称为传奇，唐人传奇是中国古典小说 成熟的标志，这是合于现代文体观念和美学观念的文 人小说。
古文运动的基本内容：
第一，文道合一。即文统与道统的统一。 第二，革新文体，建立新的文学语言。
新的文学语言的标准：一是“词必己出”，
二是“文从字顺” 。
2．唐传奇的艺术特色： 唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。 唐传奇语言通俗简洁，生动流畅，而极 有文采。 唐传奇注重塑造人物性格，人物个性鲜
明。
关于唐代散文及唐代古文运动
上继三代两汉散文、与六朝以来流行的骈
文相对的散文称为古文。
在中唐，由于韩愈、柳宗元的倡导和推广， 古文逐渐压倒骈文，占据了文坛的主要地位， 这就是文学史上所谓的古文运动。