《礼运·大同》PPT课件

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大同 第三段
故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。
兵：战乱。 由，用也。 此：代指礼义。 选：孔《疏》曰：“英选”。
译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、 周武王、周成王、周公，就是用礼义治国的英杰人物。这六位杰出人 物，没有不谨慎的实行礼制的。
大同 第三段
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力 为己；
既 文中解释 已经 隐：藏起来。 家：指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有。 各親其親，各子其子：见前文注释。 货力为己：藏货为身，出力赡己ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 大人：指在高位者，如王公贵族。 世及：父子相传为“世”，兄弟相传为“及”。（《古代汉语》王力）
大同
《礼记·礼运》
大同 序
大同（礼运） 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节
选出来，标题是另加的。【礼运】是讲礼 的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的 一种，共四十九篇，和仪礼，周礼，合称 为【三礼】。礼记，大概是孔子的弟子和 后儒讲礼的文章的集成。这篇是讲儒家的 理想大同世界，也讲小康的情况。
大同 第一段
大同的由来
“大同”一词，最早见于《庄 子·在宥》。在这里，“大同” 谓与天地万物融合为一 。这种 思想虽为孔子首创，但实际上是 儒、道、墨、农各家社会学说的 总结和发扬。
礼记大同对后世的影响
康有为：他将《礼记·礼
运篇》的大同概念借用过 来，又吸收《春秋》公羊 三世说以及西方进化论和 空想社会主义学说的一些 思想构筑了自己的大同思 想体系。将社会历史发展 分为据乱世、升平世（小 康）、太平世（大同）。
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
大同 第三段
以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示 民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃， 是谓小康。
以：用。著：表明。在执：做官。 刑仁：将奖赏惩罚作为定则。 讲让：讲说人民使他们推让。 译文：他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信
的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求 互相推让，使老百姓称有法规可去遵从。如果有人不按照 这样做的话，即使是有权有势，也会被罢免，而民众都会 视之祸端。这就叫做“小康”社会。
礼记大同对后世的影响
邓小平：1979年12月6日，邓
小平在会见来访的日本首相大平正 芳时正式提出：“翻两番，国民生 产总值人均达到八百美元，就是到 本世纪末在中国建立一个小康社会 。”
有的专家学者认为，小康是一个 体现经济和社会全面协调发展的新 概念。其发展目标包括人民生活目 标、经济发展目标、政治发展目标 和社会发展目标等方面的内容。
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观 之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也 。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰 ：“大道之行也，与三代之英，丘未之 逮也， 而有志焉。”
大同 第二段
1.大道：（古代指政治上的最高理想） 2.之：用在主谓之间、取消句子独立性 3.舆：通“举”推举 4.讲信修睦(mù)：讲求诚 信，培养和睦(气氛) 5.故:因此 6.亲：意动用法，用如动词，以 ……为亲；子同理，以……为子 7.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜，老而无妻 的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤， 幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾 人。
大同 第三段
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪； 以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设 制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
田里：田地和庐舍。
译文：在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度，把城墙、护城河 作为坚固的防御工事，把礼义作为准则，来使君臣的关系摆正，来使父子 关系醇厚，来使兄弟间关系和睦，来使夫妻间感情和谐，来设立法令、礼 俗，来尊重那些贤才，来把那些为自己效力的人看做有功。
大同 第二段
男有分(fèn):男子有职务。分，职分，指职业。 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。这里指夫
家。 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨
把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。
力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭 尽全力，而不一定为自己谋私利。身，自身。
谋：奸诈之心。闭：闭塞。
盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱， 指造反。贼，指害人。作，兴起。
大同 第二段
外户：从外面把门合上。外：用如动词 闭：用门闩差门。 是:代词，这样。 大同：理想社会。
大同 第三段
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子 ，货力为己；大人世及以为礼。城郭沟池以为固， 礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以 和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为 己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨 于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲 让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为 殃。是谓『小康』。