五年级上册语文素材经典国学诵读一_人教新课标

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中华诵国学经典诵读五年级[(上册)]

中华诵国学经典诵读五年级[(上册)]

第一单元山亭夏日【唐】高骈绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。

夏意【北宋】苏舜钦别院深深夏席清,石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午,梦觉流莺时一声。

闲居初夏午睡初起【南宋】杨万里梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。

《增广贤文》(一)第1则昔时贤文,诲汝谆谆。

集韵增广,多见多闻。

观今宜鉴古,无古不成今。

第2则知己知彼,将心比心。

酒逢知己饮,诗向会人吟。

相识满天下,知心能几人。

相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

第3则近水知鱼性,近山识鸟音。

易涨易退山溪水,易反易覆小人心。

第4则运去金成铁,时来铁似金。

读书须用意,一字值千金。

第5则逢人且说三分话,未可全抛一片心。

有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨,知人知面不知心。

第6则钱财如粪土,仁义值千金。

流水下滩非有意,白云出岫本无心。

第7则路遥知马力,事久见人心。

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

第8则是亲不是亲,非亲却是亲。

美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

第9则为人莫做亏心事,半夜敲门心不惊。

第10则当时若不登高望,谁信东流海洋深。

两人一条心,有钱堪买金。

一人一条心,无钱难买针。

第11则莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。

第二单元望天门山【唐】李白天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

秋山【唐】张籍秋山无云复无风,溪头看月出深松。

草堂不闭石床静,叶间坠露声重重。

钟山即事【北宋】王安石涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。

茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。

《增广贤文》(二)第12则黄金无假,阿魏无真。

第13则客来主不顾,应恐是痴人。

第14则贫居闹市无人问,富在深山有远亲。

谁人背后无人说,哪个人前不说人。

有钱道真语,无钱语不真。

不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。

第15则闹里有钱,静处安身。

来如风雨,去似微尘。

长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。

第16则近水楼台先得月,向阳花木早逢春。

古人不见今时月,今月曾经照古人。

五年级上学期经典诵读篇目

五年级上学期经典诵读篇目

五年级上学期经典诵读篇目第一篇:五年级上学期经典诵读篇目五年级上学期经典诵读篇目第一部分:《老子》(节选)1、道道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

2、道虚天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐钥乎。

虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。

夫唯道,善贷且成。

3、道无形孔德之容,惟道是从。

道之为物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

自今及古,其名不去,以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。

以此。

4、道育万物道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

故物或损之而益,或益之而损。

人之所教,我亦教之。

强梁者不得其死,吾将以为教父。

5、变与不变希言自然。

故飘风不终朝,骤雨不终日。

孰为此者。

天地。

天地尚不能久,而况于人乎。

故从事于道者,同于道﹔德者,同于德﹔失者,同于失。

同于道者,道亦乐得之﹔同于德者,德亦乐得之﹔同于失者,失亦乐得之。

信不足焉,有不信焉。

6、相反相成天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教﹔万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。

7、对立统一三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

埏埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

将欲歙之,必故张之﹔将欲弱之,必故强之﹔将欲废之,必故兴之﹔将欲取之,必故与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

8、绝圣弃智绝圣弃智,民利百倍﹔绝仁弃义,民复孝慈﹔绝巧弃利,盗贼无有。

此三者以为文,不足。

五年级上册语文素材经典国学诵读五_人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读五_人教新课标

五年级上册经典国学诵读五(一)国学经典再现子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”。

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”我是小助手识:音zhì,记住的意思。

诲:教诲。

何有于我哉:对我有什么难呢?徙:音xǐ,迁移。

此处指靠近义、做到义。

我是小翻译孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”。

孔子说:“(许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。

”考考你的智慧1. “默而识之”中“识”的读音是。

2.孔子喜欢做的事是。

3.孔子忧的事情是。

4.你还知道哪些关于学习的名言?写出来吧。

弘扬传统文化王羲之苦练书法王羲之小的时候,练字十分刻苦。

据说他练字用坏的毛笔,堆在一起成了一座小山,人们叫它“笔山”。

他家的旁边有一个小水池,他常在这水池里洗毛笔和砚台,后来小水池的水都变黑了,人们就把这个小水池叫做“墨池”。

长大以后,王羲之的字写得相当好了,还是坚持每天练字。

有一天,他聚精会神地在书房练字,连吃饭都忘了。

丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍,催着他吃,他好像没有听见一样还是埋头写字。

丫环没有办法,只好去告诉他的夫人。

夫人和丫环来到书房的时候,看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送,弄得满嘴乌黑。

她们忍不住笑出了声。

原来,王羲之边吃边练字,眼睛还看着字的时候,错把墨汁当成蒜泥蘸了。

夫人心疼地对王羲之说:“你要保重身体呀!你的字写得很好了,为什么还要这样苦练呢?”王羲之抬起头,回答说:“我的字虽然写得不错,可那都是学习前人的写法。

我要有自己的写法,自成一体,那就非下苦工夫不可。

”经过一段时间的艰苦摸索,王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。

大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如,像飞龙那样雄健有力,他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。

(二)国学经典再现子曰:“不愤不启,不悱不发。

五年级上册语文素材经典国学诵读十四_人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读十四_人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读十四_人教新课标(一)国学经典再现告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。

人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。

”孟子曰:“水信无分于东西。

无分子上下乎?人性之善也,犹水之就下也。

人无有不善,水无有不下。

今天水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。

是岂水之性哉?其势则然也。

人之可使为不善,其性亦犹是也。

”我是小助手湍(tuān)水:急流的水。

信:诚,真。

就:趋向。

颡(sāng):额头。

我是小翻译告子说:“人性就像那急流的水,缺口在东便向东方流,缺口在西便向西方流。

人性无所谓善与不善,就像水无所谓向东流向西流一样。

”孟子说:“水的确无所谓向东流向西流,但是,也无所谓向上流向下流吗?人性向善,就像水往低处流一样。

人性没有不善良的,水没有不向低处流的。

当然,如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。

这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。

人可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。

”考考你的智慧1.对“人之可使为不善,其性亦犹是也。

”理解错误的是()A. 人可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。

B. 人怎么能够迫使他做坏事,本性的改变也像这样。

C. 人虽然可以迫使他做坏事,但是本性改变不了。

2. 孟子关于人性的论点和三字经中的一句相同。

3. 告子关于人性的观点是。

4.我们在学习中应该如何利用人性呢?弘扬传统文化安步当车战国时,齐国有个隐士名叫颜躅,他颇有才能,不愿从政,甘愿过自由自在的隐居生活。

时间长了,人们都知道他是一位很有学问的人。

齐宣王为了搜罗人才,派人把颜躅请了来,要委以官职。

颜躅不便违命,只得进宫朝见宣王。

这天,齐宣王高坐在朝廷上,他以为自己是一国之君,颜躅是个无官无职的文人,便以轻蔑的口气说:"躅,过来!"颜躅是个很有骨气的人,见宣王这样对待自己,心里很生气,便立在那里不动,用同样的口吻说道:"王,过来!" 齐宣王听了,又改作笑脸,客气地说:"颜先生果然名不虚传。

五年级上册语文国学诵读课件-浣溪沙|人教新课标

五年级上册语文国学诵读课件-浣溪沙|人教新课标

我想读: 迎春乐
秦观
菖蒲叶叶知多少。惟有个 蜂儿妙。雨晴红粉齐开了。 露一点娇黄小。 早是被晓风力暴。更春共 斜阳俱老。怎得香香深处, 作个蜂儿抱。
我想读: 课后收集秦观的作品读 一读。
浣溪沙 秦观
漠漠清寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦, 无边丝雨细如愁, 宝帘闲挂小银钩。 提示:欣赏视频朗读,用笔划出朗读的节奏与 停顿,注意朗读的重音、语速、语调。
浣溪沙 秦观 漠漠/清寒/上小楼, 晓阴无赖/似穷秋。 淡烟/流水/画屏幽。 自在飞花/轻似梦, 无边/丝雨/细如愁,宝帘/闲挂/小银钩 。
浣 溪 秦沙 观
配乐朗读
词句注释
①漠漠:像清寒一样的冷漠。 ②轻寒:薄寒,有别于严寒和料峭春寒。 ③晓阴:早晨天阴着。 ④无赖:词人厌恶之语。 ⑤穷秋:秋天走到了尽头。 ⑥淡烟流水:画屏上轻烟淡淡,流水潺潺。 ⑦幽:意境悠远。 ⑧丝雨:细雨。 ⑨宝帘:缀着珠宝的帘子。 ⑩闲挂:很随意地挂着。
品词意:
带着一丝寒意,独自登上小楼,清晨的阴凉, 令人厌烦,仿佛已是深秋。回望画屏,淡淡烟 雾,潺潺流水,意境幽幽。 窗外,花儿自由自在地轻轻飞舞,恰似梦 境,雨淅淅沥沥的下着,漫无边际地飘洒着, 就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意
悬挂在小小银钩之上
。ห้องสมุดไป่ตู้
我会背
我想读: 鹊桥仙
秦观
纤云弄巧,飞星传恨, 银汉迢迢暗度。金风玉露一 相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦, 忍顾鹊桥归路。两情若是久 长时,又岂在朝朝暮暮。
国学经典诵读
浣溪沙
(宋)秦观
漠漠清寒上小楼 ,晓阴无赖似穷秋 。 淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦 ,无边丝雨细如愁, 宝帘闲挂小银钩。

五年级上册语文素材经典国学诵读十二人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读十二人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标五年级上册经典国学诵读十二(一)国学经典再现彭更问曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?”孟子曰:“非其道,则一章食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰——子以为泰乎?”曰:“否。

士无事而食,不可也。

”曰:“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布。

子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。

于此有人焉,人则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子。

子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?”曰:“梓匠轮舆,其志将以求食也;君子之为道也,其志亦将以求食与?”曰:“子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。

且子食志乎?食功乎?”曰:“食志。

”曰:“有人于此,毁瓦画墁,其志将以求食也,则子食之乎?”曰:“否”曰:“然则子非食志也,食功也。

”。

我是小助手传食:指住在诸侯的驿舍(宾馆)里接受饮食。

传,驿舍,相当于今天的宾馆。

泰:同“太”,过分。

通功易事:交流成果,交换物资。

羡:余,多余。

梓匠轮舆:梓人、匠人批木工;轮人、舆人指制造车轮和车箱的工人。

待:同“持”,扶持。

墁(màn):本义为粉刷墙壁的工具,这里指新粉刷过的墙壁。

我是小翻译彭更问道:“跟在身后的车几十辆,跟随的人几百个,从这个诸侯国吃到那个诸侯国,不是太过分了吗?”孟子说:“如果不正当,就是一篮子饭也不能够接受;如果正当,就是像舜那样接受了尧的天下也不过分。

——你说得过分吗?”彭更说:“不,我不是这个意思。

我是觉得,读书人不劳动而白吃饭,是不对的。

”孟子说:“你如果不互通有无,交换各行各业的产品,用多余的来补充不足的,就会使农民有多余的粮食没人吃,妇女有多余的布没人穿。

你如果互通有无,那么,木匠车工都可以从你那里得到吃的。

比如说这里有一个人,在家孝顺父母,出门尊敬长辈,奉行先王的圣贤学说,来培养后代的学者,却不能从你那里得到吃的。

你怎么可以尊重木匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢?”彭更说:“木匠车工,他们干活的动机就是为了求饭吃。

五年级上册国学经典背诵内容

五年级上册国学经典背诵内容

五年级上册国学经典读本第一单元:述而第七本篇主要记述孔子本人的思想、志趣与行为,其中有不少名言警句,如“述而不作”、“学而不厌,诲人不倦”、“举一反三”“用人则行,舍之则藏”、“三人行,必有我师焉”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”等。

全篇共38句。

第1课7.1 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。

”7.2 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”7.3 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”7.4 子之燕居,申申如也,夭夭如也。

7.5 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。

”7.6 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。

”7.7 子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。

”第2课7.8 子曰:“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

”7.9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。

7.10 子於是日哭,则不歌。

7.11 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。

”7.12 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

”7.13 子之所慎:齐、战、疾。

第3课7.14 子在齐闻《韶》,三月不知肉味。

曰:“不图为乐之至于斯也。

”7.15 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。

吾将问之。

”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。

”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。

”7.16 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

”7.17 子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。

”7.18 子所雅言,《诗》、《书》、执行,皆雅言也。

7.19 叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

”第4课7.20 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

五年级上册语文素材经典国学诵读二_人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读二_人教新课标

五年级上册经典国学诵读二这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。

要求学生抽空抄录并且阅读成诵。

其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。

如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。

如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗? (一)死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。

但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。

其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。

相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。

国学经典再现要练说,得练看。

看与说是统一的,看不准就难以说得好。

练看,就是训练幼儿的观察能力,扩大幼儿的认知范围,让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中,积累词汇、理解词义、发展语言。

在运用观察法组织活动时,我着眼观察于观察对象的选择,着力于观察过程的指导,着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”林放问礼之本。

子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

”我是小助手则:就要。

易:治理。

这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。

戚:心中悲哀的意思。

我是小翻译孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”林放问什么是礼的根本。

孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。

”考考你的智慧1.孔子说实行礼、乐的基础是。

2.找出文中两句反问句,翻译成现代汉语,并改成陈述句。

3.孔子说的礼之本是什么?4.你是如何理解“礼”呢?你认为现在“礼”和孔子说的有没有什么区别?弘扬传统文化乘长风破万里浪南朝时,宋国有个名将叫宗悫。

五年级上册语文素材-经典国学诵读十人教新课标

五年级上册语文素材-经典国学诵读十人教新课标

五年级上册经典国学诵读十(一)国学经典再现齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”孟子对曰:“有。

惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,勾践事吴。

以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。

乐天者保天下,畏天者保其国。

诗云:‘畏天之威,于时保之。

’”王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。

”对曰:“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。

王请大之!“《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

“《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师。

惟曰其助上帝,宠之四方。

有罪无罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下,武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。

”我是小助手汤事葛:汤,商汤,商朝的创建人。

葛,葛伯,葛国的国君。

葛国是商紧邻的小国,故城在今河南宁陵北十五里处。

文王事昆夷:文王,周文王。

昆夷,也写作“混夷”,周朝初年的西戎国名。

太王事獯(xun)鬻(yu):太王,周文王的祖父,即古公父。

獯鬻又称猃狁,当时北方的少数民族。

赫斯:发怒的样子。

爰:语首助词,无义。

遏:止;徂:往,到。

笃:厚;祜:福。

衡行:即“横行”。

我是小翻译齐宣王问道:“和邻国交往有什么讲究吗?”孟子回答说:“有。

只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国,所以商汤侍奉大国,周文王侍奉昆夷。

只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国,所以周太王侍奉獯鬻,越王勾践侍奉吴王夫差。

以大国身分侍奉小国的,是以天命为乐的人;以小国身分侍奉大国的,是敬畏天命的人。

以天命为乐的人安定天下,敬畏天命的人安定自己的国家。

《诗经》说:‘畏惧上天的威灵,因此才能够安定。

’”宣王说:“先生的话可真高深呀!不过,我有个毛病,就是逞强好勇。

”孟子说:“那就请大王不要好小勇。

有的人动辄按剑瞪眼说:‘他怎么敢抵挡我呢?’这其实只是匹夫之勇,只能与个把人较量。

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五年级上册经典国学诵读一
要练说,得练看。

看与说是统一的,看不准就难以说得好。

练看,就是训练幼儿的观察能力,扩大幼儿的认知范围,让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中,积累词汇、理解词义、发展语言。

在运用观察法组织活动时,我着眼观察于观察对象的选择,着力于观察过程的指导,着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。

(一)语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。

如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。

现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。

结果教师费劲,学生头疼。

分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。

造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。

常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。

久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。

国学经典再现
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。

随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。

我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩
鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。

看得清才能说得正确。

在观察过程中指导。

我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:乌云像大海的波浪。

有的孩子说“乌云跑得飞快。

”我加以肯定说“这是乌云滚滚。

”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。

”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:“这就是雷声隆隆。

”一会儿下起了大雨,我问:“雨下得怎样?”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。

雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。

”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。

我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。

如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。

通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:巧言令色,鲜仁矣。


我是小助手
子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。

学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

时习:“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。

有朋:一本作“友朋”。

旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。

乐:与说有所区别。

旧注说,悦在内心,乐则见于外。

愠:音yùn,恼怒,怨恨。

君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色,致饰于外,务以说人。

”巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

鲜:少的意思。

我是小翻译
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。


考考你的智慧
1.学习的一个好方法是。

2.“说”的读音是:。

3.你知道的古代启蒙读物都有哪些呢?
弘扬传统文化
贾逵隔篱偷学
东汉时期,有一位著名的经学家和天文学家,名叫贾逵,十五岁时就成了名闻乡里的小先生,向他求教的人络绎不绝。

贾逵从小就聪颖过人。

他父亲早逝,母亲既要操持家务,又要为别人缝补浆洗来维持一家的生活,没有时间照料他。

幸运的是,贾逵有一个贤惠的姐姐,经常给他讲古人勤奋好学的故事。

那时贾逵才四岁,他总是安安静静、津津有味地听姐姐讲故事,听完一个故事,又缠着姐姐再讲一个。

可是,姐姐哪有那么多的故事给他讲呢?
有一天,姐姐正带着贾逵玩耍,忽然听到对面学堂里的老先生正在给学生们讲课,正好讲的是上次没给弟弟讲完的那个故事。

姐姐灵机一动,带着贾逵悄悄来到学堂旁边,听老先生讲故事。

学堂外边有道篱笆墙,贾逵个子小,姐姐就抱着他,站在篱笆墙外听。

以后,每到上课时间,姐姐就抱着贾逵站在篱笆墙外,悄悄地听老先生讲课。

慢慢地,贾逵长大了,姐姐抱不动他了,他就拿着板凳站在上面听,不管刮风下雨,从不间断。

夏天,烈日炎炎,他顶着酷暑听讲,热得汗水直流;冬天,大雪纷飞,他冒着严寒学习,冻得手脚麻木。

姐姐心疼他,几次要拉他回家休息一下,他却说什么也不肯,坚持把课听完才肯罢休。

就这样,通过几年坚持不懈地听课学习,贾逵到十多岁的时候,已经学到了很多的知识,加上他平时刻苦阅读,广泛涉猎许多名篇名著,比如《左传》、《四书》、《五经》等,已经达到了能够熟练背诵的程度。

(二)
国学经典再现
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。


子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。


我是小助手
为政以德:以,用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”。

北辰:北极星。

所:处所,位置。

共:同拱,环绕的意思。

诗三百:诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数。

蔽:概括的意思。

思无邪:此处的“思”作思想解。

无邪,纯正。

我是小翻译
孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。


孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。

”考考你的智慧
1.孔子对施政的观点为:。

2.北极星在天空中的位置怎么确定呢?
3.你学习过诗经中的诗句呢?你能说一说你了解的《诗经》吗?
弘扬传统文化
陈平忍辱读书
陈平是汉朝初年的著名政治家,喜好道家学说,他和萧何,韩信等人一起协助刘邦创立了汉家王朝,历任三朝宰相,主持清除了擅权乱政的皇后家族的势力,为稳定汉朝统治做出了重大贡献。

陈平自幼家贫,与哥哥相依为命,为了学有所成,闭门读书,但是,他却有一位自私蛮横的大嫂,经常刁难羞辱他,还烧掉了他阅读的书简。

为了消弭兄嫂的矛盾,陈平面对嫂子的羞辱,一直隐忍不发,但是大嫂变本加厉的刁难,终于让陈平忍无可忍,他离家出走,想要浪迹天涯,最终还是被哥哥追回。

陈平回来后不计前嫌,阻止了哥哥休掉嫂子,在当地传为美谈。

为了报答兄长的厚恩,他更加发愤苦读。

后来又有饱学老者听闻此事,特意前来免费收徒授课。

陈平学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。

参考答案
(一)
1.时常温习。

2.yuè
(二)
1.以道德教化
2.北极星在天空的北方,先找到北斗七星,北极星在北斗星勺柄所指的方向上。

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