态度轻慢高傲惹祸上身的文言文
蔑视对方的文言文翻译
世之俗人，或有傲慢无礼，轻视他人，以己之短，笑人之长。
此等行径，实为不智，乃谑傲之词，以辱他人也。
盖闻古之君子，谦逊有礼，以德服人，不以己之长，掩人之短。
是以，与人交往，和颜悦色，以诚相待，不以势压人，不以财诱人。
此乃君子之风，世之楷模。
然今之人，多失此道，或以权谋势，或以财利诱，或以言语谑傲，以辱他人。
彼等不知，此乃自取其辱，非他人之过也。
且夫，谑傲之词，犹如利刃，伤人而不自知。
或曰：“吾言辞锋利，能挫他人之锐气。
”不知，此言已失君子之道，落得自取灭亡。
盖言辞锋利，非君子之风，君子之道，在于宽容大度，以和为贵。
昔者，孔子游于鲁国，见一乡人，言语傲慢，目中无人。
孔子谓其弟子曰：“此子傲慢无礼，宜加以教诲。
”弟子问曰：“子如何教之？”孔子曰：“吾不与之争辩，但以礼待之，使其自省。
”弟子从之，果见乡人悔过自新。
是以，君子之道，不在于言辞之锋利，而在于德行之高尚。
若言辞锋利，非但不能服人，反遭人轻视。
是以，智者当以礼待人，以德服人，不以言辞谑傲，以辱他人。
又闻，孟子曰：“言者无罪，闻者足戒。
”此言甚是。
言者无罪，言辞自有其道，然闻者须自省，不得以言辞为借口，侮辱他人。
若闻者不思自省，反以言辞为武器，攻击他人，此乃自取其辱，非他人之过。
更有甚者，有人以谑傲之词，侮辱他人，以为乐事。
不知，此等行为，实为无德之举，非君子之行。
盖君子之道，在于修身齐家治国平天下，岂可沉溺于谑傲之词，以辱他人？是以，吾辈当以此为鉴，谨言慎行，不以言辞谑傲，以辱他人。
若他人有傲慢无礼之行，当以礼待之，使其自省。
若他人侮辱于我，当以宽容之心，不予计较，以免自取其辱。
总之，谑傲之词，以辱他人，乃俗人之行，非君子之风。
吾辈当以此为戒，修身齐家治国平天下，方能成为真正的君子。
放松警惕古文
在古文中，表达“放松警惕”这一概念时，常使用富含哲理和修辞的语句。
以下是一些可能的古文表达：
1. “懈于戒备，危至矣。
” 这句话直接表达了放松警惕可能导致的危险后果。
2. “守株待兔，不如退而结网。
” 这是一种比喻，意在提醒人们不应仅仅依靠过去的成功或侥幸，而应持续努力，保持警惕。
3. “满招损，谦受益。
” 这句话表达了一种谦逊和警惕的态度，即过于自信或自满可能会招致损失，而保持谦逊和警惕则能带来益处。
4. “未雨绸缪，勿临渴而掘井。
” 这是一种劝诫，提醒人们应提前做好准备，不要等到危机来临时才匆忙应对。
这些古文表达虽然用词简练，但寓意深远，它们以不同的方式提醒人们时刻保持警惕，不放松对潜在风险的防范。
比喻一个人出尔反尔的句子
比喻一个人出尔反尔的句子1. 怎么用文言文形容一个人出尔反尔1、出乎尔者，反乎尔者也。
2、翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
释意：（一）出乎尔者，反乎尔者也。
“出乎尔者，反乎尔者也”出自《孟子·梁惠王下》，这也是出尔反尔这一成语的出处。
出乎尔者，反乎尔者也，原指你怎样对付人家，人家就会怎样对待你。
现人多用出尔反尔来形容一个人自己说了或做了后，又自己反悔，比喻言行前后自相矛盾；反复无常。
说话不算数。
（二）翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数”出自唐代杜甫的古诗《贫交行》。
诗曰：”翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土“。
该诗是一首抨击黑暗的诗，其主要目的，还在于鞭挞现实：古人以友情为重，重于磐石，相形之下，“今人”的“轻薄”越发显得突出。
诗开篇“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数”主要是描述的是一些势力小人，反复无常，变化翻脸就像翻翻手掌那样随意，这样纷纷杂杂的事和人，是如此之多，何必去计较数落呢？”君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土“，是说像鲍叔牙对待管仲的这种贫富不移的交道，今人已经视如粪土。
古人以友情为重，重于磐石，而相形之下，“今人”的“轻薄”越发显得突出。
（三）君子坦荡荡，小人长戚戚。
“君子坦荡荡，小人长戚戚“出自孔子的《论语·述而》。
《论语·述而》中记述有孔子的一句话，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，今意为君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
也就是说，坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人则反复无常，踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。
无独有偶，在《论语集注》记载有程子的一句话，曰“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚”，也是说君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。
小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计，心无常态。
参考资料 360问答：/q/1506633174215350。
形容心恶 文言文
1. 形容人心坏,报复心强,看不得别人好的文言文嫉贤妒能，睚眦必报，心如蛇蝎睚眦必报[yázìbìbào]生词本基本释义详细释义睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。
象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。
比喻心胸极狭窄。
贬义出处宋·苏辙《论吕惠卿》：“盖其凶悍猜忍如蝮蝎；万一复用；睚眦必报。
”例句他这个人太世故了，脾气又大，爱骂人，~，没人愿意与他交朋友。
近反义词近义词小肚鸡肠锱铢必较鸡肠小肚反义词不念旧恶大度包容2. 形容心情不好的文言文有哪些一、《春愁》丘逢甲：春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
白话译文：春愁难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。
二、苏轼《东栏梨花》：惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
白话译文：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
三、《虞美人·春花秋月何时了》李煜：春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
白话译文：这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。
要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
四、《天净沙·秋思》马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
白话译文：黄昏时，归巢的乌鸦落在了缠满枯藤的老树上，小桥下流动着溪水，旁边有几户人家，古老的道路上萧瑟的西风中人牵着一匹瘦马在行走着。
夕阳西下，悲伤到极点的人再远离家乡的地方。
五、《虞美人·听雨》蒋捷少年听雨歌楼上。
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。
江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。
鬓已星星也。
悲欢离合总无情。
一任阶前、点滴到天明。
傲慢在文言文翻译
夫傲慢者，人心之病也。
其源深而流广，其害甚而久远。
古之圣贤，早有警言，曰：“满招损，谦受益。
”是以君子之道，谦逊为先，而傲慢之弊，尤为可戒。
今试以文言文译之，以见傲慢之状。
傲慢者，心自高，目自大，气自傲，行自骄。
其言也，辞藻华丽，而意无诚意；其行也，举止轻狂，而事无正行。
是以人见之，无不侧目而视，避之如蛇蝎。
若夫傲慢之根，盖由无德而致。
无德之人，必自以为是，而不知己之不德。
是以其所行，皆悖于道，而不知其悖。
盖其心已自满，故不思进取；其志已自高，故不谦待人。
是以其人，虽才高八斗，而德薄如纸；虽貌美如花，而心恶如豺狼。
夫傲慢之害，甚于洪水猛兽。
洪水猛兽，尚有救也；而傲慢之人，其心已死，其德已亡，岂有救乎？是以古之君子，必以谦逊为修身之本，以傲慢为终身之戒。
是以《易经》有云：“谦受益，满招损。
”是以君子之处世，必以谦逊为先。
谦逊者，心不骄，行不躁，言不夸，德不堕。
是以人见之，无不心悦诚服，乐于亲近。
然而，世之君子，往往不能免于傲慢之弊。
或因才高而傲，或因位尊而骄，或因功大而自满。
是以，傲慢之病，非一日之患，亦非一日之愈。
若欲去傲慢之病，必先自省。
自省者，知己之不足，而求人之长；知己之不德，而求人之善。
是以，谦逊之心，生于自省，而傲慢之病，必自省而愈。
故曰：“傲慢者，人心之病也。
”病则当治，治则必愈。
然治之之道，非一日之功，亦非一蹴而就。
须臾不息，方得善果。
是以，吾辈当以此为鉴，自省其心，去傲慢之病，养谦逊之德，以求心之宁静，身之康泰。
如是，方不负古人之教诲，亦不负己之良心。
文言文翻译凡人好傲慢
夫凡人之性，多好傲慢。
傲慢之心，生于自满，成于无知。
人之所以傲慢，盖有四端。
一则自满。
人若自满，则心自高，目自大，不知己之短，见人之长。
故曰：“满招损，谦受益。
”自满者，必自败也。
是以君子必慎其独，不骄不躁，虚怀若谷，以容万物。
二则无知。
人若无知，则妄自尊大，不知天高地厚，不知人之所以为人。
故曰：“三人行，必有我师。
”无知者，必自误也。
是以君子好学，不耻下问，博学笃志，切问近思，以求知也。
三则骄矜。
人若骄矜，则目中无人，口出狂言，不知己之不足，见人之过失。
故曰：“谦受益，满招损。
”骄矜者，必自损也。
是以君子不以言举人，不以人废言，闻过则喜，闻善则惧，以修身齐家治国平天下。
四则懒惰。
人若懒惰，则自暴自弃，不知努力，不知进取。
故曰：“业精于勤，荒于嬉。
”懒惰者，必自败也。
是以君子日三省乎己，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？以勤勉自励，以求成功。
夫傲慢之心，犹如毒蛇，藏于胸中，毒害自身，亦害他人。
是以君子戒之，不敢有傲慢之心。
凡人欲免于傲慢，当从四端下手。
一则修身。
修身者，修其心也。
心正则身正，身正则事成。
故曰：“修身齐家治国平天下。
”君子修身，以仁为本，以礼为行，以智为守，以信为约，以勇为力，以俭为德。
二则养德。
养德者，养其性也。
性善则德善，德善则心善。
故曰：“德者本也，财者末也。
”君子养德，以孝悌为始，以忠信为终，以礼义为行，以廉耻为守。
三则博学。
博学者，广博知识也。
知识广博，则心胸开阔，见识高远。
故曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”君子博学，以经史为根，以子集为枝，以诗词为叶，以文章为花，以道德为实。
四则慎行。
慎行者，谨慎行事也。
行事谨慎，则无过无咎。
故曰：“行远必自迩，登高必自卑。
”君子慎行，以道为则，以德为范，以仁为怀，以礼为矩，以信为约。
凡人好傲慢，实乃修身养性之障碍。
欲去傲慢，必修身养性，博学慎行。
如此，方可免于傲慢，成就大业，造福天下。
形容女生不自重的古诗
形容女生不自重的古诗形容女生不自重的古诗一、心机她心如蛇蝎藏毒意，妖娆容颜勾魂魄。
纤纤玉指轻拨弦，俏眉微皱显心机。
二、轻浮青丝瀑布飘肩头，红唇媚笑醉人愁。
风情万种脉脉眼，轻浮妆容掩深秋。
三、鄙视嗤笑眼中尽轻薄，指点江山不自由。
眉飞色舞谈世故，鄙视众生如无求。
四、虚荣脉脉温言藏功利，红粉低垂掩虚荣。
妆容精致绣花鞋，心系名利情面陷。
五、矫情步履轻盈骄傲态，抬头娇嗔斩骨髓。
倚栏凝眸流水语，矫情言语戏红袖。
六、不择手段妩媚微笑动天魂，似花儿随风飘扬。
心机满载狡诈意，不择手段得名望。
七、多变眉弯低垂无尽情，狂风暴雨湮心衷。
蜻蜓点水揣心计，多变嘴脸藏奸猾。
八、自私痴心追求爱真纯，却是自私占便宜。
似水柔情抛人忧，自顾自享世间美。
九、悲剧步履蹒跚扰心灵，沉沦于感情漩涡。
情场失意浪漫梦，悲剧收场泪婵娟。
十、自欺欺人嘴角微翘虚假笑，心底却藏狡诈心。
自欺欺人情难测，玩弄别人如棋纹。
以上古诗描绘了女生不自重的多种表现。
她们心机深沉，利用自己的魅力和外貌去迷惑人心，而注重眼前的利益，轻浮的态度和傲慢的眼神不屑于和他人交流。
她们追求名利和虚荣，将自己的真实面目掩盖在浓妆艳抹之下。
她们唯恐别人忽视自己，因此常常表现出矫情、多变和不择手段的特点。
她们以自我为中心，只注重自己的利益，对他人的苦衷漠不关心。
然而，最终她们会因为自私和虚伪而招致悲剧的结局。
最后，这些女生常常自欺欺人，不断玩弄他人于股掌之中，给自己穿上一层看不穿的伪装。
综上所述，这些古诗在形容女生不自重的同时，也揭示了她们内心的狡诈和自私。
这样的女生不仅伤害自己，也不会得到真正的幸福。
因此，我们应当追求真正的美德和品质，以真诚和善良来塑造自己的形象，做一个自重的女子。
别在别人背后说三道四的文言文
别在别人背后说三道四的文言文1、忧谗畏讥释义：担心人家说坏话，惧怕人家批评指责。
出处：范仲淹《岳阳楼记》原文：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也。
”（释义：“登上这座楼的，就会产生因被贬远离国都而怀念家乡，担心受人诽谤，害怕被人讥讽的心情，放眼望去，尽是萧条的景象，感而十分悲伤的事。
”）2、摇唇鼓舌，擅生是非释义：形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
出处：《庄子·盗跖》原文：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。
”（释义：“不耕作就有粮食吃，不织布就有衣服穿，每天耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
”）3、利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。
释义：指恶语比锋利的刀伤人还深。
出处：宋.释普济《五灯会元》原文：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。
上堂春山青，青山绿，一觉南柯梦初足。
”（释义：“锋利的刀子割肉伤口还合，恶毒的话伤害别人恨不销。
上堂春山青，青山绿，一开始你觉得南柯梦。
”）4、忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。
释义：以流言蜚语阴相攻讦。
出处：清·曾国藩《毕君殉难碑记》原文：“忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。
”（释义：“嫉妒你的每天依次骨头飞计划推荐诽谤，互相污染。
”）5、造言生事者，蜚短流长，所不堪受。
释义：指散播谣言，恶意中伤他人。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》原文：“造言生事者，蜚短流长，所不堪受。
”（释义：“造谣惹事的人，蜚短流长，我可受不了。
”）。
警戒小人的文言文翻译
昔者，圣贤垂训，教诲后嗣，曰：“小人者，诡谲多端，谄媚奉承，窃取信任，暗箭伤人。
故君子当警慎防范，以避其害。
”夫小人如蛇蝎，潜藏暗处，伺机而动，故须警觉，以防不虞。
盖闻君子之行，正大光明，小人则阴险狡诈，善于伪装。
是以君子宜以慧眼辨之，如登山见日，云雾自散。
小人者，如影随形，如影随形，难以捉摸，故须警惕。
夫警戒小人，非一日之功，须从细微之处着手。
观其言，察其行，辨其心，方能识其真伪。
是以君子当：一、察言观色。
小人多言而寡信，言辞华丽而内容空虚。
君子宜细听其言，观其颜色，察其神态，辨其诚意。
二、审时度势。
小人善于把握时机，乘虚而入。
君子宜审时度势，洞察其心，不为所惑。
三、防微杜渐。
小人如细水长流，日积月累，故君子宜防微杜渐，勿使恶行滋生。
四、明辨是非。
小人善于混淆黑白，颠倒是非。
君子宜明辨是非，坚守正道，不为所惑。
五、修己安人。
君子自身修养，方能安人。
小人则反之，故君子宜修身齐家治国平天下。
夫警戒小人，亦非一日之功，须持之以恒。
如临深渊，如履薄冰，慎之又慎。
盖闻：“小人之心，不可测也；君子之心，不可欺也。
”故君子当常怀敬畏之心，以自勉自励。
嗟乎！小人如暗礁，君子如舟船。
舟船行于大海，虽险阻重重，然有指南针之指引，终能乘风破浪，抵达彼岸。
君子行于世，虽小人如影随形，然有慧眼识人之能，终能避害趋吉，成就大业。
是以，君子当警戒小人，如防患未然，如临深渊。
小人虽狡猾，然君子以德服人，以理服众，终能使其自惭形秽，不敢妄为。
夫如是，则国家安宁，社会和谐，人心向善，世界大同。
嗟乎！君子之德，如日月之明，虽远必照。
小人如尘埃，虽细微，终难掩其臭。
故君子当自勉，以光大门楣，以振我华夏，使后世子孙，得以沐浴圣贤之教，远离小人之害。
谨以此赋，警戒世人，勿忘小人，常怀敬畏之心，修身齐家治国平天下，共创美好未来。
态度检讨书文言文范文高中
余，高中学生某，因近日行为态度有失端正，特此致书检讨，以明心志，警醒自身。
今将检讨书呈上，望恩师及同窗共鉴。
敬书人：某
一、前言
近日，余因心浮气躁，行为举止失范，对待师长、同学态度冷漠，学业荒废，品行不端。
深知此等行为有损师道尊严，有悖礼仪规范，特此检讨。
二、检讨内容
1. 对师长态度不恭
近日，余因个人情绪波动，对待师长时言语不敬，态度傲慢。
未能虚心接受教诲，有损师生关系。
此乃余之大过，实属不敬。
2. 对同学冷漠无情
余与同学相处，时有冷漠之态，未能关心他人，助人为乐。
有时甚至对同学之困境视而不见，置若罔闻。
此等行为，有损同学情谊，亦为余之失。
3. 学业荒废，品行不端
余近日学业懈怠，课堂纪律松散，作业抄袭成风。
品行不端，时有不良行为，如迟到、早退、说脏话等。
此等行为，有损我辈学子形象，实属不可取。
三、改正措施
1. 谦卑恭谨，尊重师长
今后，余当以谦卑恭谨之心对待师长，虚心接受教诲，改进学习方法，提高学业成绩。
2. 关心同学，友善待人
余当以友善之心对待同学，关心他人，助人为乐，共同营造和谐班级氛围。
3. 勤奋学习，修身养性
余当勤奋学习，遵守纪律，修身养性，摒弃不良行为，树立良好品行。
四、结语
余深知此次态度问题严重，特此致以诚挚的歉意。
今后，余将以此为鉴，严格要求自己，努力改正错误，做一个有品德、有修养、有担当的学子。
敬请恩师及同窗监督指正。
谨此检讨，以表悔意。
敬启者：某
年月日。
你的行为恶劣文言文
行为恶劣文言文
1.墙上芦苇，头重脚轻根底浅。
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
含义：前一句把那些学习根基不深厚的人比喻为芦苇，只会随风摇摆，四处附和，后一句把那些倚老卖老，没有真才实学的人比喻为竹笋，空有其表，华而不实。
2.金玉其外、败絮其中。
含义：比喻外表漂亮，内里破败。
虚有华美的外表，实质行为却一团糟。
3.今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。
不知为己累也，唯恐其不积。
含义：现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
4.纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
含义：形容人金玉其外败絮其中。
关于人面兽心的诗句
关于人面兽心的诗句1. 关于奸诈的诗句我给你找到了一部分，简直就是骂人的话语大集合，不过可不要真的拿过来对谁都用哦！卑鄙下流无耻下贱人渣垃圾龌龊可恶丑陋贼眉鼠眼阴奉阳违两面三刀说三道四散布谣言卑鄙无耻趁你病，要你命.奸诈~狡猾~损人利己~君子坦荡荡，小人长戚戚口腹蜜饯两面三刀欺男霸女横行霸道人面兽心卑污龌龊狗苟蝇行衣冠禽兽蛇蝎心肠唯利是图阳奉阴违摇手触禁，狼奔豕突，老鼠过街，人人喊打人面兽心，鼠心狼肺，卑鄙下流2. 古代形容奸诈卑鄙的人的诗词1、宋·邵雍《小人吟》小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
白话释义：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。
2、《诗经·小雅·巧言》蛇蛇硕言，出自口矣。
巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。
无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何。
为犹将多，尔居徒几何。
白话释义：夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。
巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人？居住河岸水草边。
没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。
腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？3、《诗经·国风·相鼠》相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？白话释义：看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
却见有人没威仪，为何还活不倒毙！看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就断气！4、《论语·述而》君子坦荡荡，小人常戚戚。
白话释义：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
5、《红楼梦》中曹雪芹对迎春的判词子系中山狼，得志便猖狂。
与高司谏书原文及翻译
与高司谏书原文及翻译与高司谏书原文及翻译《与高司谏书》宋代欧阳修的作品，《与高司谏书》一文，作者通过层层铺排对比，指责高司谏虚伪、谄媚，言辞激烈，是书信体议论文的典范作品。
作品原文修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。
是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。
而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。
其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。
但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。
而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。
”予犹疑之。
夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。
以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。
自足下为谏官来，始得相识。
侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。
噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。
是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。
今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。
足下诋诮希文为人。
予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。
希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。
今又以言事触宰相得罪。
足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。
夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。
虽圣人亦不以不能责人之必能。
今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。
虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。
今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。
夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。
是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。
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态度轻慢高傲惹祸上身的文言文
篇一：
文言文原文:
昔有一士，自以才高，视人皆蠢。
每遇他人，辄傲然不屑，言语轻慢，殊无礼貌。
或以才智相压，或以富贵相夸，自谓无人可及。
殊不知天道忌全，人忌全盛，此等态度，已自取其辱矣。
一日，其友人相约出游，士欣然前往。
途中遇一老者，手捧图书，正欲下拜，却被士阻拦，曰:“吾辈才学渊博，何必向他学习？”友人闻言，忙劝士改正态度，否则将有大祸临头。
士却毫不在意，曰:“无关紧要，何必担心？”
不久，士与友人一同前往拜访名师。
途中，士突然发现友人脚下有一物，便大声喝道:“你这小子，竟敢弄脏我的鞋!”友人忙道歉，士却毫不在意，仍将其脚踢开。
到达名师府第后，士自以为高贵，对名师不屑一顾，态度傲慢。
名师心中不满，却并未发作。
不久，士因小事与人发生争执，名师趁机将其赶走。
士自以为是，却不知自己已经惹祸上身，只得流落街头，悔恨交加。
自古以来，人才辈出，竞争激烈。
唯有谦虚谨慎，方能立于不败之地。
若是自视过高，态度轻慢，必将自取其辱，甚至惹祸上身。
拓展:
这则故事讲述了一个自以为是的士人，他自认为自己才华出众，对别人态度傲慢，缺乏礼貌。
他认为自己无人可敌，无需向别人学习。
然而，他没有意识到自己的行为已经引起了上天的厌恶，人忌全盛。
最终，他遭到了朋友的警告，却没有改正自己的态度，最终导致了灾难。
这个故事告诉我们，谦虚谨慎是成功的
关键，自高自大只会给自己带来麻烦。
篇二：
文言文原文:
今世之患，莫大于卑贱而慢贵富。
夫卑贱者，自伤之具也;慢贵富者，自丧之道也。
虽至于杀害，而不悟者也。
然则卑贱慢贵富，其自伤也甚矣!
拓展:
今世的祸患，没有比卑微卑贱而又傲慢自大更大的了。
卑微卑贱的人，是自己伤害自己的一种方式;傲慢自大的人，则是自己毁灭自己的一种方式。
即使到了自取灭亡的地步，仍然不觉悟。
因此，卑微卑贱而又傲慢自大的人，他们所伤害自己的严重性由此可见。