柏杨丑陋的人
《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感《丑陋的中国人》读后感1中国人是很丑陋的！这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在！凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。
我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了X书。
上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇__，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇__，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。
虽言词犀利，但收获颇丰。
事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的'一看就知道是所谓的“文人”写的__，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说__写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。
__不是药，而只是处方。
医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。
书与人———读《丑陋的中国人》
书与人———读《丑陋的中国人》中国人，是一群迷失在浓厚酱缸里的族群，需要警醒！——题记任何一个民族的文化都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
中国人的暮气、保守、迷信、愚昧、欺诈、乡愿、贪污、奴颜、畏缩、虚荣、势利、淫乱、嗜杀等等恶劣的习气和人性，是多方面的，很难一语予以概括，但我们可以肯定地说，这些人心不振道德没落的现象，往往与我们的传统文化有关，或直接从我们的祖先手里遗传下来。
所以柏杨先生以“酱缸”为题，写下了这本发人深省的书。
这也许让大家想到了鲁迅先生，但其实不然：鲁迅先生和柏杨先生不同的是，鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造了中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使这一人物具有深刻又独特的认识价值。
当然，鲁迅先生也把这种国民性格批判写在他许多杂文中。
柏杨先生则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”——这也是他当年由小说创作转入杂文写作的缘故。
《丑陋的中国人》是一本奇书。
在这本书中，柏杨先生大胆、直讳的揭示了中国人的“丑陋”。
然而我们对自我的批评为什么也不能接受呢？无论是鲁迅先生还是柏杨先生对国民劣根的批评，都不能平心静气以待之。
是他们所言荒谬还是揭疤揭的太狠？不狠不痛，焉能触动。
其实任何国家和地域的集体性格中，都有劣根。
指出劣根，并不等于否定优根，否定一个民族应该说揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。
如今，中国社会正以惊人的速度走向繁荣。
繁荣带来的自信，使我们难免内心膨胀。
似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。
然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我改善,不管是穷是富，贫富不是文明的标准。
我们希望明天的中国能够无愧的成为未来人类文明的脊梁，那就不要忘记去不断清洗历史留下的那些惰性，不时站在自省的镜子里检点自己，宽容和直面一切批评并从中清醒的建立起真正而坚实的自信来。
【名人名言】柏杨的名言
【名人名言】柏杨的名言柏杨是一位备受尊敬的作家和思想家，他的名言蕴含着深刻的洞察和犀利的批判精神，对社会现象和人性有着独特的见解。
“丑陋的中国人”，这是柏杨先生一句振聋发聩的名言。
它并非是对中国人的全盘否定，而是一种警醒，一种鞭策。
他指出了我们民族性格中存在的一些弱点和问题，希望能够引起大家的反思和改进。
这种直言不讳的表达，需要极大的勇气和对民族深沉的爱。
“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。
”这句名言体现了柏杨先生的良知和担当。
在一个复杂的社会环境中，他坚守着为普通人发声的信念，不迎合权势，不屈从于压力。
他用自己的笔，为那些无法发声的人们呐喊，为社会的公平正义奔走呼号。
“中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。
”这句话揭示了我们在面对错误时常常出现的一种心态。
很多时候，我们不愿意承认自己的过错，而是找各种借口来为自己开脱。
这种逃避责任的行为，不利于个人的成长，也不利于社会的进步。
“一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
”柏杨先生用这句名言强调了博爱的重要性和道德的力量。
当我们心怀大爱，遵循高尚的道德准则，我们的内心会变得充实而宁静，如同置身于天堂之中。
“爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。
爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。
”关于爱情，柏杨先生也有着独到的见解。
他认为爱情并非是一成不变的，而是充满变化的，需要我们用心去感受和经营。
“婚姻生活者，半睁眼半闭眼的生活也。
天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。
”在谈到婚姻时，柏杨先生的这句话充满了生活的智慧。
他告诉我们，在婚姻中不能过于苛求完美，要学会包容和理解对方，以一种平和的心态去面对生活中的琐事和矛盾。
“要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。
我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。
读《丑陋的中国人》有感
读《丑陋的中国人》有感柏杨的《丑陋的中国人》终于在我日积月累中看完了。
记得这本书是我**年11月份还是12月份在上海买的，（具体时间不清楚了）。
二月五日晚终于完成了看完了这本书的大业！（好像有些夸张，不过对于我看书慢的人来说确是如此，也是时间上的问题）看完柏杨先生的《丑陋的中国人》，我不知道再去说些什么。
柏杨先生把中国人的一些习性和生活写得很透彻。
在书中身临其境，有时候想着自己，不正是柏杨先生笔下的“中国人”吗？书中的每一篇我都认真读过，大部分发表于美国·纽约和洛杉矶的《论谈报》上。
不知在我知道这一点时是否为时过晚.也想不清楚，为什么他们学者的论点都发表在外国？中国现在是否还不是一个言论自由的社会？还是国家的问题？让那些学识的人不愿回国？还是？看到后面时，可能是因为有些感冒头痛的原故，看着看着感觉越看越头痛，不知如何是好。
当我看到后面几个学者对于柏杨先生《丑陋的中国人》的观点有不同的看法时，就觉得自己是第三者，坐山观虎斗的感觉。
谁有不同观点的当然会去加以辩论和反对。
有感觉气愤的地方也就会有见解性的骂言。
我边看边想，这不正是前面柏杨先生所写的《丑陋的中国人》吗？对于中国人怎样做才不丑陋，我不清楚，也没有好的方法，（好像好操心了也会有人说我多管闲事的，实为不该）。
应该说这几千年的酱缸文化酱成这样，已很难马上就纠正于好，看到很多学者在辩论时，也都正在释放着中国人的丑陋的一面。
其实，依愚人之见，他们在说别人的同时，却忘了自己。
虽然，一直在说中国人的丑陋的一面，他们并未注意到自己的语言和行为也正是裸露的。
当然，这里我并没有指柏杨先生，只是对后面对柏杨先生《丑陋的中国人》的辩论的人，在辩论时，并未注意到“丑陋的中国人”。
议论里面,刘前敏先生对柏杨先生的《丑陋的中国人》说：“中国文化不容抹黑”，马上就有张绍迁先生对刘前敏先生论“中国文化之‘抹黑’与‘搽粉’”。
张绍迁先生说：“刘前敏先生《中国文化不容抹黑》一文除了指责柏杨先生故意丑化中国文化外，还对中国诸般缺点提供了很多解释和借口”。
丑陋的中国人.读书笔记
《丑陋的中国人》读书笔记“我们丑陋是因为不知道自己丑陋”。
——柏杨我认为这句话正是柏杨先生写出这一本书的原因，“知错”才能改过！柏杨先生深切期盼着中国能够有真正意义上的进步，他嬉笑怒骂、愤世嫉俗，对中国人的劣行猛烈抨击不留一丝余地，像个眼疾手快的大夫一针见血地刺穿了病人的病脉，让中国人的丑陋赤裸裸的暴露于众人的注视下，所以他本人在恨天恨地恨铁不成钢地批判的同时，也遭受到潮水般的批判，引发了长期的争议和畅销，也曾经中断出版。
但我想大部分读过这本书的人都不得不承认，这些“丑陋”大量存在于我们的生活中。
中国人总是说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，而柏杨却说：“中国人逆来顺受,其实并非是因为我们真的有涵养,真的那么有忍耐力,而是因为我们一怕报复,二怕麻烦。
”对权力的恐惧和无知然我们忽略了自己的权利和义务，泛起了维护个人权益。
人人如此。
自然而然就导致了公权力的扩张和膨胀，什么都要管，却大多数都没有起到预期效果，就像工商管理局认证的注册资金一样，只是个花架子。
“我们总觉得只要不彻底牵扯到自身的利益,就可以泰然处之的过着自己所谓的幸福生活,”古代中国农民的造反都是在不起义就要死的情势下才揭竿为王,而只要统治者把踩在他们脸上的脚稍微放松一点,那么他们就会感恩戴德,大喊仁政。
这么认为的并非柏杨一个人，王小波说中国人是沉默的大多数,龙应台感慨中国人你为什么不愤怒,李敖认为中国人早就丧失了侠义和情义,孙观汉觉得中国人根本就是只在乎个人利益的一盘散沙。
这些人是思想界的先锋，促使中国人民主意识的觉醒，正是因为有了这些人,才令中国人不时被刺痛一下,不至于一直麻木下去。
中国的民主进程缓慢，被外国诟病，成我们为专制国家，不仅是因为民众民主意识的缺乏，也因为中国几千年来几乎没有发生根本性变化的官僚体制。
官僚制是社会由农业社会走向工业社会的必然要求，曾一度发挥不可替代的积极作用，但其内部依旧内部存在着不可祛除的痼疾，随着时代的发展变化，这些痼疾不可避免地日渐显露，成为困扰公共行政的弊病。
2023年《丑陋的中国人》读后感
2023年《丑陋的中国人》读后感2023年《丑陋的中国人》读后感1先丑陋，后美丽。
“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。
”只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。
柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。
他在书中写到：“我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。
面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。
“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。
听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。
有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。
咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。
印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。
有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。
似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。
”我们有好的品质，但是也有不好的品质。
我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。
没有人想要这样的结果。
中华上下五千年，文化也一直传承。
然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
”这话讲得有一定的道理。
文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。
只有这样，文化才能走得更远。
后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。
读丑陋的中国人有感五篇
读丑陋的中国人有感五篇丑陋的中国人有感一丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。
他是当代的孔子。
这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。
“美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准;《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。
”看，作者是多么的风趣.人性的作品，人性的作品啊!在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊!这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。
酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。
平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。
同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。
孙中山先生为什么要禁止缠足?因为它，屠杀了多少的处在快乐之中的女孩?那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍?民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏?世界的黑暗，作者历历在目。
世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。
世界的美好，应该让能直言的认得到重用。
丑陋的中国人有感二读了这《丑陋的中国人》*，做了反省以后，我悟出了一个道理：读书，就是在心里有一个可以参照的标杆，以便反省自己的错误。
一个人如果能经常反省自己的错误，经常改进自己的错误，那么他就是一个好人。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是这个道理。
我们不一定每天只反省这三点，但也要反省自己的过错，这样才能更好地进步。
恰如柏杨写《丑陋的中国人》一样。
尽管他挑剔中国人的缺点，尽管他的*使无数中国人汗颜，但是，他心中最爱的还是自己的祖国，还是自己的国人。
他也知道，只有知道自己的毛病，才能继续进步，所谓“知耻而后勇”。
而我，也明白这个道理。
想起了巴德·舒尔伯格的《“精彩极了”与“糟糕透了”》这篇*。
鼓励，是为了让人们有前进的勇气;批评，是为了让人们更好地反省自己。
丑陋中国人读后感字
丑陋的中国人读后感字我想大家都读过《丑陋的中国人》这本书，这本书的作者叫柏杨，她在xx年前写了这本书，她那尖锐直接的语言让我震惊，让我感到中国人是多么的丑陋，读完这本书你可能会怀疑他说的是否是真的，不幸的是只要是坦诚的中国人，只要是明白的中国人都不得不承认柏杨写的那些都是事实。
xx年前的书那到此刻来写读后感，固然有些过时，毕然沧海桑田，毕竟物是人非，《丑陋的中国人》书中有很多言论真的已经不适应当今社会了吗?那就错了，随着时代的变迁，人们的物质生活越来越丰富，“丑陋”两个字并没有随着岁月的流逝而从中国人的头顶上而消失，还记得20xx年发生了许多让中国人蒙羞的事情，小悦悦事件想必大家都有所耳闻吧!她还那么小就离开了人间，她的身躯被一辆辆车子压过，却所有人无动于衷。
从这件事我真的理解了柏杨为什么如此犀利的来写中国人的丑陋了，即使他也是一个中国人，柏杨并不是第一个批判过中国人的人，在近代也有鲁迅先生猛烈批判过国民性，他比喻中国当时是一个“人吃人”的社会，想必大家都明白鲁迅先生那犀利的语言如同圆规上的针尖，能够随时杀死一个人，就像他笔下的祥林嫂悲惨的命运，和他的《狂人日记》，可想而知当时的中国人是多么的没有人性和可悲，怪不得鲁迅先生对中国人是多么的爱之弥深，恨之欲切。
胡适也深刻批判过中国传统，这不能否定它对中国民族深切的爱，鲁迅，胡适，柏杨他们都在批判传统，指出中国人习性的负面问题，他们并不是想伤害民族的尊严，却恰恰相反，他们是想让中国人觉醒，让中国人活的更有尊严，让中国人在外国人面前更能抬起头，让外国人不再在公园里写上“中国人与狗不得入内”这一类中国字体，为什么外国人只有是公共场所写上一些中文呢?这不是崇尚中文的表现，而是中国人种种行为，例如公共场所乱扔垃圾，大声喧哗等不礼貌行为不得不让外国人写下中国字体，我想每个中国人听到这些都会感到脸红吧!但这就是事实，这就是无法改变的事实。
但并不是所有的中国人都很丑陋，都很无知，中国人也有美丽的，每年我们都评选出“最美老师”“最美妈妈”等等最美丽的中国人，所以说中国人不完全是丑陋的，也有美丽的，因为中国是一个礼仪之邦，文化大国，有许多优良传统，那些好的传统值得我们一辈子学习，但也有不好的传统，例如三纲五常的封建伦理道德，那些不好的文化我们就就应抛弃。
读《丑陋的中国人》有感
读书报告专业：民俗学年级：研一姓名：孔欢欢时间：2013年10月30日《丑陋的中国人》读书报告一、作者简介柏杨，汉族，基督徒，原名郭定生，后来改名为郭立邦，最后又自己改名叫郭衣洞，曾用笔名邓克保。
出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。
1920年生于开封通许县，毕业于东北大学政治系，1949年后前往台湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授。
1968年在《中华日报》代班主编〈家庭〉版，该版以每周五天的篇幅刊载美国连环漫画《大力水手》(Popeye the Sailor Man)时，翻译文中提及卜派父子流落至一个丰饶的小岛后“乐不思蜀”，两人要各自竞选“总统”，撰写竞选文宣，柏杨将“Fellows”(伙伴们)翻译为“全国军民同胞们…”，遭国民党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子，罗列罪名将其逮捕，判处12年徒刑，1969年囚禁于台北县景美镇军法监狱，1972年移送绿岛感训监狱。
1975年，柏杨因蒋介石逝世减刑三分之一为8年徒刑，但1976年刑满后仍被留置于绿岛，后获释放，共被囚禁9年又26天。
柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》（10集）、《西窗随笔》（10集）、《牵肠挂肚集》、《云游记》等。
二、《丑陋的中国人》简介《丑陋的中国人》，2008年4月由人民文学出版社出版的，到2013年共印刷16次。
这本书属于“典藏柏杨·杂文”系列，杂文系列都有著名漫画家方成先生绘制了插图。
本书有两篇序，第一篇是冯骥才先生写的《中国人丑陋么？》，特别指出国民存在优良的根性，但是应该正确深刻的认识国民的劣根性，并进行反思，使得社会进步，整个民族得以更好地发展。
第二篇是作者写的代序，《酱缸国医生和病人》，用医生和病人对话的模式，用幽默、讽刺的语气，来引出中国人丑陋在哪？酱缸的“威力”在何处？本书正文分为两部分，上辑名为——“沉痛出击”，这一部分的文章又分为两个模块，第一个模块是对作者的演讲进行整理，还包括听讲者对柏杨的提问。
《丑陋的中国人》心得感悟范文
《丑陋的中国人》心得感悟范文篇一：《丑陋的中国人》读后感对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼!为什么我们都不能承认丑陋呢?我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容--“震撼”!!04年最畅销的书籍，已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀地印在脑海中，是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版，或多或少现在的我也是受了这本书的刺激!那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游，有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候，无聊透顶，就拿着这本丑陋，每天都看，一有空就看，我姐姐说我，别老是沉迷这本书，里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激，的确，现在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了许多!事实上，我也比以前要BT!自从看了这本书之后，对整个社会的看法，有着360度的转变!我的姐姐曾经在这本书注释过：中国人从来不喜欢讲真话，爱说谎，因为在中国，没有言论的自由，以前没有，现在没有，将来也不会有!也许在外人看来，我身为一个中国人，当别人指责我们的不是时，就要维护自己!但现在，我并不是这么认为!我始终认为，别人好的，就要学习!良好的习惯要发扬光大，不好的陋习就要改正，引以为戒!这并不是说，我看了这本书后，就不爱国，在这里，我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公民!我不得不承认，我接受的教育是地道的中国文化，而我必须承认，我比较容易接受外面的文化!!!早期，我看到中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明!反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千!现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆!司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了!开了一天的车，累得够呛!还要那么辛苦仔细的打扫卫生!所以，我是挺支持司机的工作!结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号!!请大家互相监督!只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合!去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈!!!到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉!酒店分房，说好，是给领队按名字写好房号，方便大家!偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿!车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了!连最起码的尊重都得不到，，郁闷!!时间观念问题，出来旅游的中国客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时!还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受!朋友，明年的北京奥运，是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，我深信，我也有信心，通过明年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳，感受，从而看清楚自己许多不足的地方!从此，中国也真正有更大的进步!朋友，让我们共同期待吧!篇二：中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。
丑陋的人读书笔记
丑陋的中国人读书笔记以下是关于丑陋的中国人读书笔记，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
丑陋的中国人读书笔记盛瑀君早年读了柏杨的《丑陋的中国人》，印象非常深刻。
如今再次翻出那本泛黄的书，读了还是会激动，柏杨用犀利、准确的语言，淋漓尽致地写出了中国人的劣根性。
特别是这一句话：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！”真是入木三分。
这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。
我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗？·中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。
刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。
在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。
邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。
连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
不过，人人都是有劣根性的。
关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。
我们一直屹立在世界民族之林。
但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。
望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。
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【伟大的中国人】朱桂 出自柏杨《丑陋的中国人》人民文学出版社2008
柏杨先生有一篇讲辞：“丑陋的中国人！”我的意见跟他相反：“伟大的中国人！”凡是中国人聚居的地方，诚于中，行于外，第一个表征，便是“挤、噪、脏、乱”，“挤”是为了看热闹；“噪”是为了先声夺人；“脏”是为了和光同尘；“乱”是为了自由自在。
中国人对别人痛苦的关心，表现在看热闹上。
杀头要看，死人要看，失火要看，淹水要看，大车祸更要看。
别人的遭遇越凄惨，看得就越起劲，不如此，便平白丧失了享受人生幸福的大好时机。
“怜我世人，忧患实多！”看着别人的悲痛，而庆幸自己幸免于难，实为人生最大的一项享受。
十几年前，台湾纵贯南北的高速公路正在建筑的时候，台北基隆之间，只有一条北基一路。
有一次，在汐止国民小学前发生了一起车祸，一位穿越马路的学童被疾驶的汽车当场辗死在马路当中，那辆肇事车辆在众目睽睽之下驾车扬长而去。
成百上千的目击者竟然没有一个人肯挺身而出向警政机关提供凶手的任何线索，更不要说记下行凶车的牌照号了。
大家只是一窝蜂地涌向现场去看热闹，警察先生用尽一切镇暴手段，大力防堵；群众却像潮水一般排山倒海而来，顿时将一条马路堵得水泄不通。
人群中有一个约莫四十多岁的健壮汉子，一脸的兴奋，嘴里不干不净地说着：“干那娘！又辗死人了！”兴高采烈地由人潮中挤进来，准备一睹这难得一见的精彩场面。
等到他挤进圈子一看，突然像触电一样放声大哭……十几年了，我只要一闭上眼睛脑子里就仍清楚地存留着那副景象。
几年前，台湾高速公路三义段，曾经发生过一次六七十辆大小车辆追撞的大车祸。
最初的原因，只是一辆车出了车祸，过路的车停下看热闹，以至后来的车刹车不及，互相追撞，闹了个一塌糊涂。
在有中国人的地方，只要有灾难发生，总少不了一拥而上看热闹的观众，熊熊大火燃烧着屋宇，烈焰腾空，被困在火海中的灾民呼天抢地，在火场与救火队之间永远要隔着一道看热闹的人墙。
深山中，矿井发生了灾变，无数矿工被困井底，生死存亡只在呼吸之间。
这时节，一定有许多“好心人”不辞山高路远，长途跋涉，组成一团乱糟糟的人群，堵在矿坑口，和营救人员争路。
丑陋的中国人读书笔记500字
丑陋的中国人读书笔记500字在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
丑陋的中国人读后感1前两天从图书馆找到一本漫画版的《丑露的中国人》，为之一震，呵呵。
这正是我现在的想法。
于是乎就拿回去一两个小时就看完了。
很有感受，原来看不懂漫画的我发现自己现在竟然可以看懂了。
这本书是一个叫莫莫的人画的，但内容还是柏杨老先生的演讲稿子即柏老的讲说画出来的吧。
首先说这本书的结构很好。
它不是一上来就对中国人的丑陋进行抨击，而是避开这个敏感而尖锐且不愿被中国人接受的话题，先从美国人谈起，提到了美国人，他们在发动战争后就会带来一大批的战后遗留子女问题。
为什么呢，很简单，美国大兵耐不住寂寞。
然后就出现了一大批的子女。
这一点和中国的军人有很大的差别，中国军人的素质在世界上都是顶尖的。
自豪一下但是美国也意识到了这个问题，于是美国人就出了一本《丑陋的美国人》并且被美国人所接受，并且会去反思。
虽然现在的美国依然是发动战争最多的国家，但是这本《丑陋的美国人》还是在美国得到了出版发行。
然后讲了日本，这个让中国人恨之入骨的民族的丑恶行径，呵呵，大部分人都是可以接受的，并且会受到人的支持。
为什么?因为这是中国。
讲到了日本的捕鲸的事情，并且指出日本拿出的观点像为了保持海洋的生态平衡，或是为了更好的科研，还是因为这是日本的传统饮食文化，这都是站不住脚的。
中国人这时就会为之鼓掌。
似乎凡是批判日本并且确实有依据的事情会让中国人变得兴奋。
但是这时作者将笔锋一转，毕竟主题还是中国人的丑陋，就讲到了中国人关于野生动植物的大肆破坏，中国人很多的丑陋。
中国人原本是不会承认的，但是由于前面承认了日本人的丑陋，呵呵，就只能承认无度的向大自然索取是错的，也就变相的承认了中国人的丑陋，呵呵。
《丑陋的中国人》的主要内容是什么？
《丑陋的中国⼈》的主要内容是什么？
台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国⼈的“脏、乱、吵”、“窝⾥⽃”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统⽂化有⼀种滤过性疾病使我们的⼦⼦孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，⽽对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。
80年代不应该如此被简单地忘却，柏杨也依然有其重新阅读意义和价值。
《丑陋的中国⼈》是台湾作家柏杨先⽣的著名作品，其实是⼀部他在各地以《丑陋的中国⼈》为题的演讲的合集。
内容是批判中国⼈的劣根性，⽐鲁迅先⽣的杂⽂要来的深刻，但是没有鲁迅的犀利。
中国，⾃古以来就认为⾃⼰是礼仪之邦，但是从现在的观点来看，似乎只是因为当时的中国周围的国家处于⽐中国更加落后的状态。
中国⼈从来都是相信祖宗的说法，“祖法不可变”，连社会治安不好都说“⼈⼼不古”，儒家的这个说法压抑了中国⼈2000
年，2000年的封建统治，造成的后果就是中国社会和世界严重脱节，“天朝”闭关锁国，终于被外国列强击倒。
有⼀种很流⾏的说法，中国⼈⼀个⼈是条龙，三个⼈是条⾍。
看看我们留学海外的学⼦，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第⼀，但是最后，真正成为⼤科学家，有成绩的不多。
丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)
丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)《丑陋的中国人》，作者中国台湾作家柏杨。
该书1985年出版于中国台湾，当年即评为台湾年度畅销书。
该书结集作者的数十篇杂文，主要内容是批判中国人的劣根性。
下面由小编给大家分享一些关于丑陋的中国人读后感作文800字，方便大家学习。
丑陋的中国人读后感作文800字（精选篇1）《丑陋的中国人》这本书以前看过，近来又看了一遍，实话说，还是深有感触。
“不识庐山真面目，只缘深在此山中。
”听柏杨一讲，确实又一次感受了坠下悬崖，摔得粉身碎骨的恐惧。
但掩卷玩味，却又觉得并不尽焉。
其中礼义之邦之说余见就不敢苟同。
在柏杨先生眼里，中国不是礼义之邦，而处在蛮谎时代，野蛮到有人在别人关心她，怕她着凉，要她换下被雨水淋得透湿的的衣服，就把别人看作色狼，是在打她的主意，想讨点便宜。
别人为她拾起一把掉在车上的雨伞就怀疑别人是为了爱她的姿色，而甘愿效犬马之劳。
可是在柏杨先生眼里已经看成是普遍性，并由此推出一个蛮谎时代的事，我实在是遇见的太少。
这并不是我没有遇上这些事的机会。
其实，在车上的时侯，只要有老人或孕妇或病人，我都要让座的。
但每次都有会得到一次感激。
如果这些人中，年事稍高，那么，我还会听到她们说;“让你站着真是不好意思。
”每每听到这些话即使我站着辛苦，我也会产生一种得意之情。
为我是礼义之邦的一员，为我生活在礼义之邦而得意。
当然象柏杨先生碰上的事我也碰上过，有一次在冰场溜冰，有几个青年大发所谓的神威，把我撞倒了。
可是，他们不但不说对不起，反而踢了我一脚，说我不中用。
可是，当时在冰场的不下百人吧，百人之中也仅此几个而已。
而且，他们走了之后，另一个青年把我拉起来了。
我承认柏杨先生说的那种现象，但这远不能否认礼义之邦。
当我们走过一片绿色田野的时侯，不是也能看见几根稗草吗?可并没有谁由于这几根稗草而对田野失去希望，仅仅是把这杂种除掉就是了。
余以为那几个不讲理的跳骚也不过是礼义之邦中的杂种，只要我们去除掉就是了，而没有必要大惊小怪的说;“哎呀，这里全都是杂种。
柏杨及其《丑陋的中国人》
柏杨及其《丑陋的中国人》柏杨及其《丑陋的中国人》摘要：《丑陋的中国人》是柏杨先生的代表作，是他对华人世界最具警醒作用的作品。
本文将介绍《丑陋的中国人》的一些基本的信息，以及柏杨在书中的主要的观点，一些对柏杨以及《丑陋的中国人》的批评的观点和我个人对《丑陋的中国人》一书的现实意义等的一些想法。
《丑陋的中国人》，作者中国台湾作家柏杨。
柏杨在1984年9月24日美国爱荷华大学演讲，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们的子孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。
次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，这就是轰动一时的《丑陋的中国人》。
1986年于中国大陆曾有中文版；但在1987年后，该书被中国大陆全面被禁，至2004年始得再批准印行。
柏杨先生的这部作品，以“匕首一样”的杂文笔法，单刀直入地刺入中国人的民族劣根性中，文笔犀利，没有遮拦，不加任何修饰，像一张亮光光的镜子，将中国人的种种劣行赤裸裸地摆在我们的面前。
柏杨先生在书中沉痛地说“我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋”。
因此，作品以“恨铁不成钢”的严厉态度，强烈批判了中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”、“喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话”、“心口不一”等劣根性表现。
同时，柏杨先生在书中指出中国人丑陋的原因——中国传统文化。
柏杨先生在他的《丑陋的中国人》中，将中国传统文化视为污染国人精神的“酱缸”，他在书中说道“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈”，“这样的传统文化，产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特征”。
该书影响很大，一版再版，还有日文、德文、英文等译本行世，但其观点颇具争议：既有如潮好评，也有论者认为存在偏见和倾向性，有不顾基本史实的低级错误，甚至认为作者才是真正“丑陋”中国人。
高中作文素材：柏杨
高中作文素材：柏杨台湾著名作家柏杨病逝（08·4·29）。
生前痛斥“丑陋的中国人”，曾引发一代人对传统文化的反思。
柏杨曾因在《丑陋的中国人》一书中批判华人集体文化和性格上的缺陷而闻名。
1985年，《丑陋的中国人》出版。
柏杨在书中说，中国人之所以“丑陋”，是因为被“千年酱缸”酱成了“干屎橛”。
该书强烈批判中国人“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等。
柏杨的“酱缸文化”的基本精神“国民性批判”，向我们提出了文化反思的课题，掀起了正反两方面对中国人传统文化的思辨之潮。
精彩语录：●就鲁迅而言，他的小说对我影响很大，杂文对我影响较小……看过鲁迅的小说，你会感受到一种精神压力，你要思考，不会愉快，手鲁迅影响，我创作小说，也是出于爱心和使命感，不考虑有没有世俗利益。
●我们盼望的是，每个中国人都应有设身处地为别人想一想的教养。
珍惜友情，爱护自己所爱的人。
（《酱缸·千年难醒的噩梦》）●要别人看得起，就要具备被看得起的条件。
要别人尊重，就要有被尊重的表现。
只怪别人掩鼻，却不医治自己的口臭，结果只有更增加别人的厌恶。
（《酱缸·千年难醒的噩梦》）●一个人如果是强者，如果上进，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一发不可收拾。
而这有赖于读书、思考。
（《权势·官崽哲学的流弊》）●自傲，是一种自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，结果飞到云端，一团虚骄，高估自己的分量……自卑同样是自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，盖自傲和自卑是一个物体的两面。
自傲是顾影自喜，自悲是顾影自惭。
（《劣根·国民灵魂的桎梏》）高中作文第 1 页共1 页。
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其次是关于语法处理的技巧介绍。
第一采用了“分合译转换法”。“分合译转换法”包括“分译”和“合译”，是指在不改变原文意思的基础上，我们将句子进行加工。分译是将一个长句子分成两个或两个以上的的短句子。合译是将几个短句子组合为一个长句子。
→分译法
原文：那人说：“一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞得没办法，我不告你告谁？”
译文：그배신자가“우린같이창업하긴했지만결국엔너만부자가됐잖아!너를신고할수밖에없지.”라고대답했다.
→合译法
原文：没有包容性的性格，如此狭窄的心胸，造成了中国人的两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。
译文：극단적이고평형하지못한중국사람의절대적인열등감과자만심을창조하는요인은포용성없는성격과편협한마음가짐이다.
一部尖锐抨击被保守观念禁锢的中国人，大胆剖析中国国民“劣根性”的警示标―柏杨先生所著的《丑陋的中国人》。一方面，它不仅揭露了国人窝里斗、不能团结，死不认错，喜欢讲大话、空话、谎话、毒话等不良积习；另一方面，它更能尖锐的刺中国人的痛处，使得中国人认识都自己的缺点，反省自身的“丑陋之处”，有则改之无则加勉，要中国人活得更有尊严。这篇文章中，柏杨先生老辣的措辞，生动地刻画出中国人根深蒂固的思维方式，但对于这次的翻译实践来说也是一种挑战。这次的毕业论文，我节选这部于1987年曾被列为禁书的《丑陋的中国人》中令我感触最深的部分，翻译成韩文，以此来检验我学过的翻译知识以及翻译水平。因此，在节选翻译完这篇色彩鲜明的文章后，我想与大家分享一下具体翻译过程中遇到的一些问题，以及使用的翻译技巧，以供借鉴。
首先是词汇处理方面的介绍。
第一是副词的使用问题。在这方面的实际运用中，我看到了自己词汇量的不足。“但是、可是”是在一篇文章中出现频率非常高的转折副词。实际翻译时，我只能想起这些“하지만”“그러지만”“…지만”这些常用的词汇和语法……
第二是书面语与口头语导致的词汇处理问题。……
第三……
第四……
第五……