诗经里面的传原始爱情
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容，主要包括五个方面：首先是歌唱男女的相悦之情;其次是抒发男女的漫漫相思;第三是描述幽会的动人情景;第四是体现追求爱情的反抗精神;最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。
通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。
爱情是人类永恒不变的美好追求，对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现，自古至今，许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。
而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分，约占其一百六十篇的三分之一，多数为民间所作。
《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等，当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。
爱情是人类的一种很温、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。
《诗经》中写爱情婚姻问题的诗，主要表现出以下几点内容;歌唱男女的相悦之情;抒发男女的漫漫相思;描述幽会的动人情景;体现追求爱情的反抗精神;以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。
简要括为：爱河初涉;漫漫相思;甜蜜约会;为爱反抗;悲伤怨歌。
一、爱河初涉《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。
《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。
论《诗经》中的爱情
论《诗经》中的爱情论《诗经》中的爱情《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
以下是小编整理的论《诗经》中的爱情，欢迎阅读！我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。
《诗经》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类诗歌异彩纷呈，绰约多姿。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三类，共三百零五篇。
《诗经》都是周诗，它的产生大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。
古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。
古代婚姻、家庭制度的发展变化，从群婚、对偶婚到一夫一妻制，是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。
进入阶级社会后，统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义，总要和各种权力干预婚姻与家庭。
下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。
一、追求爱情《郑风·溱洧》就是反映仲春之月，令会男女的一篇诗。
郑国地处中原，三月已是暮春，草长莺飞，百花烂漫。
青年男女到溱洧水边游览，赏心悦目，倾吐胸怀。
这是他们生活中的一个欢乐插曲。
此诗，是从客观来抒写的，首先写溱洧春水之盛，点出了地点时间。
然后写士与女秉蕑而游，点出了士与女的踏青，不单纯是浏览风光。
一方面是执蕑而拔也邪恶，另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐，这一点从诗的下文就可以理解了，这是合乎生活实际与情理的。
再写士与女相劝诱的对话，是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。
最后又写士与女无拘无束地互相调笑，谈情说爱，不仅作了感情的交流，而且“赠之以芍药”。
这确是一幅出色的士女踏青图，生动活泼，跃然纸上。
二、相思之情爱情，有时发自单方面的。
一个男子看到汉水上的游女，心往神驰，却又可望而不可即，有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘，于是写出了《汉广》这样的诗。
此诗的第一章，用“南有乔木，不可休思”起兴，也寄寓了可望而不可即的情思。
诗经中的爱情
在《诗经》中寻觅爱情《诗经》是我国最早的诗歌总集，中国古代文学的源头。
作为后世文学的源头，诗经中的爱情观对后世文学产生了深远的影响。
《诗经》里的爱情多质朴可爱单纯，就像持一管青翠竹笛，吹出悠扬的清新，还沾染着欲滴的露珠，那般美好！多年后，再读《诗经》，依然会因那纯真洁净的爱情感动。
那些爱情，跨过千年，诉说着一个个故事，或朦胧温煦，或清新明朗，或缠绵温柔，或热烈奔放。
展卷夜读书，仿佛回到远古，观那爱情之花的绽放，闻那爱情之花的馨香，品那爱情之花的诗韵！会让你沉醉，让你入迷。
爱是一见倾心爱情是感情的契合，是心灵的碰撞。
只因那一见倾心，一个美丽的爱情故事就此开始。
你看，有个婉约的古典美人从诗经中走来，有诗为证，是谁在轻吟：“野有蔓草，零露汚兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露攘攘。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
”原来，自古就有邂逅的美丽！一对青年男女不期而遇，有缘相逢，就像老天特意的安排，他们在充满野趣的田野上相会，在男子熠熠闪光的眼睛中，是那美人的“清扬婉兮”的清秀飘逸的神韵，还有那“婉如清扬”的善睐明眸，使之心甘情愿地沉沦。
自然的田野，天意的巧合，无声的凝眸，从此，开始一场爱情！爱要纯净如水《诗经》中描写的爱情，来自民间，来自大自然，所以有着最原始最野性的真实，而无半点礼教和贞洁观念的束缚，没世俗功利的考虑。
《郑风〃出其东门》是一首高雅的情诗。
该诗以在郑国城东门男女春游盛况为背景，写其所见所感。
它“直书其事”，于直说中见坦率，见专一，也见风趣，含有苦涩而芬芳的别样滋味，形式与内涵都有着动人的美感，是朴素美与优雅美的结合。
“出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我恩存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其东门，有女如荼，匪我恩且。
缟衣茹蘧，聊可与娱”。
在“如云”，“如荼”的众多美丽的游人中，只有一位衣着俭朴的姑娘打动了他的心，他喜欢的只有一位，那就是“缟衣綦巾”的那位。
面对外界的诱惑，面对花花世界，他都眼空无物，心净无尘，一往情深地爱着她。
解读《诗经》中的爱情
解读《诗经》中的爱情《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。
孔子就非常重诗教，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”(《论语·为政》)认为三百诗篇都处于诗人性情之正，没有邪恶的思想或念头。
《诗经》是人类童年时代纯真无邪而又对世界充满着爱满怀着激情的最好体现。
《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴;秋看鱼虫乐，春观草木情。
”爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
感情冲动同时也是个体的一种自我选择。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。
《国风》中的爱情诗分布于十五国中的十一国，其中《齐风》、《魏风》、《曹风》、《豳风》没有，《邶风》、《王风》《郑风》、《陈风》的爱情诗较多。
《诗经》第一首即《诗经·国风·周南》中的《关雎》便是以爱情为题材的诗歌，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
众多的爱情诗可以分成以下几类：一、男女相识相知;二、对爱情的追求; 三、男女约会时的快乐;四、离别后的相思;五、为爱情而斗争。
一、男女相识相知《诗经·国风》中男女相识相知爱情诗共有六首分别为《郑风·有女同车》、《郑风·箨兮》、《郑风·溱洧》、《陈风·东门之棼》、《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》。
这六首诗有写男女相约出游的《溱洧》，郑国的风俗，阴历三月上旬巳月之辰，采兰水上，祓除不祥。
诗中“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉菅兮!”写春水渐涨，男女拿着兰草香准备春游。
诗经中表现爱情的诗篇
《诗经》中表现爱情的诗篇周南关雎关关雕鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好迹。
参差荐菜，左右流之。
霸窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差符菜，左右采之，窃宠淑女，琴瑟友之。
参差荐菜，左右笔之。
窃究淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸿”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思幕想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写打情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
这首诗的艺术特点是言切而意婉。
第一章“窃窕淑女，君子好说。
”二句，直往直来，坦率而大胆。
从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“离寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然显露。
越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。
这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，辗转反侧”的失眠中幻化出来的。
虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。
《关雎》的作者以丰富而因满的想象来填充眼前无可排遣的相思，“乐而不淫，哀而不伤”。
全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和平正中合蓄着一股难以遏止的激情，代表了《诗经》的总体风格。
诗中运用比兴的表现手法，以物喻人，借景抒情，描绘生动传神，感情典攀动人，以重章登句、反复咏唱的艺术形式，充分表现了人们对于美满婚姻和幸福生活的追求与愿望，不愧为《诗经》开卷、列居首位的佳作。
郑风子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑今达今，在城阙今。
一日不见，如三月今。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自迷怀人。
“青青于衿”，“青青子佩”，是以悲人的衣饰借代恋人。
诗经中的爱情诗
反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。
《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感.《诗经》中还有不少。这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，《郑风·子衿》则写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。这种对爱情的执著专一，在《郑风·出其东门》中，则由男子直接说出：
另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤。
如《郑风·将仲子》写女主人公，强压着深挚的爱情，求其心爱的“仲子”不要翻墙折树来幽会，以免被父母、兄长或别人发现的矛盾心理；《邶风·柏舟》的姑娘则不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。
在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”，是最能反映社会问题的。如《邶风·日月》、《邶风·谷风》、《秦风·晨风》等皆属此类。其中最典型的是《卫风·氓》，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。
《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。如《卫风·伯兮》，即写一位妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
分析《诗经》时代的爱情
分析《诗经》时代的爱情婚恋诗是《诗经》的重要组成部分，大家知道其时代爱情是什么呢?下面一起来看看!《诗经》分为风、雅、颂三部分。
闻一多先生认为：“《风》是情诗，“风”字就包含了这个意义。
” ①先秦时期的不少文献使用该字时，其意义都和男女之爱有关联。
如《左传》有“风马牛不相及”语，《尚书乐成靖王传》有“风淫于客”，《吕氏春秋》又有说到“马牛其风”之事，又有“风合”之语。
而后代俗语中的“风俗”、“风流”、“争风”等语，也取男女相诱之风的意思。
尽管旧时代的统治者和经师儒生为维护统治秩序而对原诗做出很多曲解，但不能改变婚恋爱情才是《风》诗主要内涵的事实。
爱情是文学作品的永恒主题，其情感表达方式受历史条件的影响，会随着社会环境的变化而有所不同。
以下，本文将具体地分析诗经时代的婚恋诗体现的审美追求和爱情表达的特点。
一、直接表达情感的坦率美《诗经》并非就如孔子所说的“温柔敦厚”。
这四字的概况其实是把“爱”扩大到“仁”，是统治者的借口，教人不要恨，只要爱。
其实庄子说“至爱无仁”，要有恨，始知爱。
无恨的对象，也就无爱的对象。
就《风》诗的婚恋诗来说，它并非只是“温柔敦厚”，甚至有相泼辣的东西在内。
无论处那种婚恋阶段或状况，初期爱慕的表达，中期的男女相悦，亦或是思妇的忧愁，弃妇的哀怨，种种真实情感都表达得大胆直接，体现着其坦率美。
以下取前两种情况作具体分析。
第一是表达爱慕的诗。
《风》诗的婚恋诗大多以女子口吻叙述，她们对男子思慕的表达十分大胆、直率。
以《素冠》为例，它描写的是一位女子对刚失去妻子的男子的大胆追求。
“庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
”男子“素衣”，刚刚失去妻子，而女子直言自己的思慕之情，请求“与子同归”。
这跟后代的繁文缛节形成鲜明对比，表现出一种不受束缚，自然表露人性，表达爱慕的坦率美。
第二是描写男女相悦的诗。
《诗经》里描写爱情的诗很多，而写得比较露骨的就不少。
国风中的《野有死麇》写怀春之女和吉士的幽会。
诗经里的爱情诗及其赏析
诗经里的爱情诗及其赏析诗经里的爱情诗及其赏析国学经典《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作。
诗经里的爱情诗及其赏析，我们一同来了解一下。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。
《邶风击鼓》“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
”《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。
“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
国学经典《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
国学经典《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。
《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。
国学经典《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。
从诗经角度谈古代传统的爱情观可以看出什么
从诗经角度谈古代传统的爱情观可以看出什么爱情一直是一个亘古不变的话题，那么今天我们将从诗经角度谈古代传统的爱情观，一起来看看吧。
从诗经角度谈古代传统的爱情观爱情是永恒的《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
今天，我给大家讲《诗经》的第三篇《卷耳》。
原文：采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
《卷耳》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗是一篇抒写怀人情感的名作。
其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。
而且《卷耳》这首诗的语言优美自然。
诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。
《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。
其深远影响光泽后世。
这是一首妇人思念远行丈夫的诗。
诗中首先是以妇女采卷耳开首，妇人采了又采，却怎么也采不满一浅筐，暗示妇女思念之深，采卷耳之心不在焉。
妇女后来实在是太想念了，采不下去了，干脆把浅筐放置在大路旁，开始一心一意地思怀远行的丈夫。
诗歌的后三句是妇女的想象，想象其夫君行路之艰难，夫君念妻之深切。
又是“崔嵬”，又是“高冈”，又是“砠”，路确实很难走。
而且马也爬倒了一匹，牵马的仆人也累倒了。
可见交通便利的重要性，更说明了古代异地恋的不可行性。
诗歌中用妇人自己的想象，认为丈夫也是一样的在想念她：由于路途险阻，再加上“不可抗力”(马儿跑不动了)，丈夫就不停的喝酒，不停的感叹，以化解内心的思念与悲伤。
也许我们现在是很难想象诗人的心境：你怎么就知道你丈夫也在想你呢，也在不畏险阻历经艰难地要回到你身边呢?小姑娘，你老公很可能在外面花天酒地哟。
这可能就是本诗要带给我们的积极意义：爱情，就是以最美好的心在想象另一颗心。
浅谈诗经中的爱情故事
浅谈《诗经》中的爱情故事《诗经》简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。
原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。
《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。
共有15 国风，160篇，大部分都是民间歌谣。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。
《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。
关键字：诗经爱情情诗爱情，是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。
爱情，是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
爱情，是人类最纯洁、最美好、最向往的情感，也是时下电视、电影、文学小说的永恒主题。
作为最早的诗歌总集，《诗经》中又讲述了怎样的爱情故事呢?让我们走进《诗经》，了解《诗经》中的爱情吧。
《诗经》中以爱情为主题的诗篇，大致可分为婚前和婚后两种类型。
婚前一般表达的都是男女对于异性的爱慕和渴望，以及对对方的思念，多有少女怀春之篇。
而婚后的篇章，则多怨妇，表现的大多是丈夫有了新欢后对旧爱的离弃，体现了一夫多妻制社会下对女性的不公。
当然亦有妇人对征夫的思念，情真意切催人泪下。
【一】诗经爱情之相思诗相思，的确是古今中外的人们都会得的“流行感冒”，轻则几日头重脚轻，重则可能一命呜呼。
它既令人快乐又让人无限痛苦，既令人沉醉，又令人身受百般折磨。
而《诗经》中既有女子对男子又有男子对女子的单相思。
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
诗经中的爱情诗分析
诗经中的爱情诗分析诗经中的爱情诗分析爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清，大家看看下面的诗经中的爱情诗分析吧！诗经中的爱情诗分析关键词：《诗经》爱情淫诗情诗前言：在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。
作为最早的诗歌诗歌总集，《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。
正文：《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，小雅里也有些，以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。
这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望，使后来许多封建学者感到很头痛。
这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。
古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。
而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。
她们愿意为爱情付出一切，一旦陷入爱情，他们会不顾亲人和习俗的阻挠，大胆说出：“泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
泛被柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实给我特。
这死矢靡慝，母也天只，不谅人只。
”（《鄘风·柏舟》）。
她们甚至大胆地自找对象，道出：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《召南·摽有梅》），当它们得到幸福时，就会自然地唱出“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
”（《卫风·木瓜》）。
〈１〉正因为《诗经》中有太多对爱情露骨的直白，古代许多儒学家们，往往将《诗经》说成是“淫诗”，认为其内容有伤风化，不应该成为人们学习的对象。
从传说中孔子删诗以来，在中国文学史上，对《诗惊》中的情诗的评价就有许多分歧，甚至到现在还是说法不一。
诗经中描写纯真爱情的诗篇保存在
诗经是我国古代文化的典范之一，其中不乏对纯真爱情的描绘。
在这篇文章中，我将深入探讨诗经中描写纯真爱情的诗篇，并对这些诗篇进行全面评估和回顾性的分析。
一、纯真爱情在诗经中的描写1. 《关雎》在诗经中，《关雎》是一首描写恋人彼此相思的诗篇。
作者通过描述鸟儿哀鸣、情侣相思的情景，表达了纯真爱情的真挚与深情。
这首诗以简洁、深刻的语言描绘了爱情的纯粹和坚定，体现了古代我国人对纯真爱情的理解和赞美。
2. 《采蘋》另一首诗篇《采蘋》则描绘了少女为了和心上人相见而采集莲藕的情景。
这首诗通过对少女的内心世界和行动的描写，展现了纯真爱情的坚定和执着。
作者通过对爱情的青涩描绘，表达了对纯真爱情的赞美和讴歌。
二、纯真爱情的深度和广度评估诗经中描写纯真爱情的诗篇，涵盖了爱情的情感、坚定和执着。
这些诗篇贴近生活、真实而感人，展现了古代我国人对纯真爱情的向往和追求。
作者通过简洁而深刻的语言，描绘了爱情的纯粹与坚定，让人在阅读中感受到纯真爱情的美好和动人之处。
三、个人观点和理解在我看来，诗经中描写纯真爱情的诗篇，不仅展现了古代我国人对纯真爱情的理解和赞美，也反映了爱情在不同时代的共通之处。
纯真爱情是人类共同的情感体验，它不受时代和空间的限制，一直被人们传颂和歌颂。
诗经中的这些诗篇，不仅是文学艺术的珍贵遗产，更是对纯真爱情的持续赞美和传承。
总结回顾：通过对诗经中描写纯真爱情的诗篇进行深入探讨和评估，我们可以感受到古代我国人对纯真爱情的向往和追求。
这些诗篇通过简洁而深刻的语言，描绘了爱情的纯粹与坚定，让人在阅读中感受到纯真爱情的美好和动人之处。
纯真爱情是人类共同的情感体验，不受时代和空间的限制，一直被人们传颂和歌颂。
诗经中的这些诗篇，不仅是文学艺术的珍贵遗产，更是对纯真爱情的持续赞美和传承。
以上就是我撰写的关于诗经中描写纯真爱情的文章，希望能够帮助您更深入地理解这一主题。
诗经作为我国古代文化的典范，其中描写了许多关于爱情的诗篇，这些诗篇传达了古代人对纯真爱情的向往和理解。
诗经中的爱情故事_爱情故事
诗经中的爱情故事《诗经》是我国最早的诗歌总集，中国古代文学的源头。
作为后世文学的源头，诗经中的观对后世文学产生了深远的影响。
下面是小编为大家准备的诗经中的爱情故事，希望大家喜欢!诗经中的爱情故事：1、一见钟情爱情是感情的契合，是两颗心一刹那的碰撞和共鸣。
一见钟情，多少美丽的爱情故事就从此开始。
《郑风·野有蔓草》有诗曰：“野有蔓草，零露汚兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
/野有蔓草，零露攘攘。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
”在这首诗歌中，这一对青年男女是在没有约会情况下的有缘邂逅，好象是老天特意安排他们在充满野趣的田野上相会，那美人的“清扬婉兮”的清秀飘逸的精神和“婉如清扬”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠闪光。
自然的田野，天然的巧合，无声的对视，爱自此开始!诗经中的爱情故事：2、赠送礼物《郑风·溱洧》：“士与女，方秉兰兮” “伊其相谑，赠之以芍药”。
(全诗略)这首诗歌描写一群青年男女在溱、洧水旁游春之时相赠以兰草与芍药之花，那一江春水倒影着一群充满活力的男女身影，他们有说有笑，互相赠送表达爱情鲜花，多么热烈浪漫啊。
你听，那姑娘说：“去那边看看好吗?”小伙子说：“我虽然已去看过，但我还是很愿意跟你一起再去看看。
”这首诗歌中所写的青年男女用鲜花传情达意和所说的双关爱语又是多么含蓄多情，于是“采兰赠药”作为青年男女传情达意的特有的形式流传了下来。
《邶风·静女》中那“贻之以彤管” 以及《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以瑶琚”的传情形式是与“采兰赠药”完全相同的。
诗经中的爱情故事：3、约会守望“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔手踟蹰--------”《邶风·静女》中两个青年男女约会城楼下，年轻姑娘的大胆、俏皮，躲起来让男的寻找，而那男的那么急切，他刚开始很得意地赴会，结果到了那儿，女孩子却躲了起来，害他抓耳又挠腮。
调皮天真的情态平添了几多情趣。
《诗经》中的爱情诗句
《诗经》中的爱情诗句《诗经》中的爱情诗句11.桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家2.投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
（《诗经·国风·卫风·木瓜）3.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》4.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
5.执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》6.彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！7.彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！8.摽有梅,其实七兮。
求我庶士,迨其吉兮。
(待嫁9.关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑10.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
11.溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
12.江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
《诗经.召南.江有汜》13.静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
14.静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
15.自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
16.女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。
(多情《诗经》中的爱情诗句2喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
《诗经》中的爱情诗句3愿一日，有女同车，颜如舜华。
——诗经《诗经》彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
——诗经《诗经·王风·采葛》昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！——诗经《诗经·小雅·采薇》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
——诗经《国风·郑风·山有扶苏》《诗经》中的爱情诗句4一、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》中的情爱诗解读
《诗经》中的情爱诗解读《诗经》中的情爱诗解读《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面是小编帮大家整理的《诗经》中的情爱诗解读，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
歌唱爱情和婚姻的诗，大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·溱洧》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意。
《召南·摽有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展显露来。
《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩释。
《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。
如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自几的爱慕相思之情，明净、纯洁;《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思;《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表达相思竿追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。
《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。
情爱诗的内容：1、歌咏美丽的爱情。
如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情;①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。
如《召南·摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展显露来。
诗经中的爱情诗
诗经中的爱情诗周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。
（《周礼·媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。
风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调。
《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。
而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，例来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。
《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。
从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。
在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。
浅谈《诗经》中的爱情[范文]
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浅谈《诗经》中的爱情[范文]第一篇：浅谈《诗经》中的爱情[范文]浅谈《诗经》中的爱情《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是古代北方文学之代表，对后世文学发展有重要的影响，收录了从西周初到春秋中叶五、六百年间的诗歌305 篇。
到了汉代，它的儒家权威地位再次被确定，成为《诗经》。
《诗经》由风、雅、颂三部分组成，“赋、比、兴”是独特的表达方式。
1、《诗经》中的爱情诗爱情是人类永恒的话题、文学创作永远的主题。
从远古时代至今日，关于爱情题材的诗文一直为中华民族喜闻乐见，追溯到《诗经》。
这是劳动人民集体创作的口头文学，最为人称道的是《国风》中的爱情诗，它表现上古时代人们特有的爱情，展示了人们美好的内心世界。
《诗经》中的爱情诗，为我们留下不可磨灭的情感的光辉。
《诗经》中的爱情诗，包括男女之间的情歌、男女结合的婚嫁诗、弃妇诗三种类型。
第一种类型的诗，反映了人类早期青年男女对待爱情的做法、态度。
《诗经》中的爱情诗，反映了那个时代男女爱情生活的幸福、痛苦及坦诚、真挚的感情。
1.1《诗经》中对于爱情的描述：鲜明生动，带有几分羞涩《诗经》中的爱情诗，是祖国文学的宝贵遗产，它历史悠久、源远流长。
鲜明生动的内容，给我们留下深刻的印象。
《关雎》是《诗经》的第一篇，诗一开头，向人们展现了一对相亲相爱的雎鸠，在河中小洲关关鸣叫求偶，此情此景触发诗人对河边采摘荇菜姑娘的爱慕与追求，他反复倾诉自己内心缠绵难解的思慕之情，“求之不得”一句，掀起了热恋中的波澜。
“寤寐思服”、“辗转反侧”逼真地描绘，更显得生动、鲜明，真诚可贵。
末章在诗人的想像中，实现了一对有情人结成伴侣的美好愿望。
这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求，这首诗是爱情诗之祖，“关雎”成为美好的爱情象征。
《诗经》中的爱情诗，虽然写的是男女双方的热恋，不过恋爱的双方面对自己喜爱的人，总是带有几分羞涩，不知如何是好。
《陈风》中的一篇，就把双方又尴尬、又欢喜的时刻写得很逼真：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮，月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮，月出照兮，佼人缭兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。
《诗经》中最美的12种感情，跨越千年，字字动人心
《诗经》中最美的12种感情，跨越千年，字字动人心先秦文学的代表之一《诗经》，是中学作文的素材库，是无数专家学者研究的重点。
采诗官翻山越岭，收集那带着真挚感情的诗歌，为后人描绘出一幅先秦民众生活的精美画卷。
《诗经》中许多以爱情为主题的诗篇，无论是青涩的思念还是大胆的表白，无论是相恋时的甜蜜还是结婚的终成眷属，诗中的纯粹情感总是能打动我们。
孔子云：“诗三百，一言以蔽之，曰：’思无邪’。
” 文以寄情，歌以抒怀，诗歌中的感情，最为珍贵。
《诗经》中，动人的爱情，真诚的友情，感人的亲情，我们总能被这些情感打动，因为，跨越千年，感情不息。
今天分享《诗经》最美的感情，有没有一句，会打动你呢？最纯粹的爱情：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《周南·关雎》关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，让我时刻放在心上。
喜欢啊，是清风，是朝露，是脸颊红红，是千千万万人里，心里除了你再也装不下其它。
最浪漫的邂逅：有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
——《郑风·野有蔓草》有位美丽姑娘，眉目流盼传情。
有缘今日相遇，令我一见倾心。
最刻骨的相思：彼采艾兮，一日不见，如三秋兮。
——《王风·采葛》那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！爱情，就是彼此永不止息的思念，是永远放不下的牵挂，是心甘情愿的牵绊。
最专一的爱恋：出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
——《郑风·出其东门》我走出东门，只见女子多如云。
虽然多如云，但却没有我喜欢的那一个。
那个白衣绿裙女子，才让我喜欢又亲近。
遇到你之后，眼角眉梢都是你。
最大胆的求爱：摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！——《诗经·召南·摽有梅》梅子纷纷落了地，树上还留有七成。
有心求我的小伙子，莫要耽误了好时辰。
总会有一个人，跨过千山万水来到你面前，让你再次相信爱情。
最甜蜜的约会：静女其姝，俟我于城隅。
《诗经》中最早描写初恋的爱情诗
《诗经》中最早描写初恋的爱情诗《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。
下面就是小编整理的《诗经》中最早描写初恋的爱情诗，欢迎大家阅读!关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。
另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻?。
《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。
我们来看一下《氓》这首诗：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
“匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
”乘彼危垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
吁嗟鸠兮，无食桑葚!吁嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，口至其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
“及尔偕老”，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉! 女主人公在现实面前，终于清醒地认识到氓的用情不专，因此她并没有一味沉溺于痛苦的深渊里，而是振作起来，凭自已的勇气生活下来。
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青年猎人在野外打了一只死獐，用白茅把 它包起来送给心仪的女子。而这个女子正值妙 龄，怀春之心荡漾，面对好小伙的挑逗，自然 难以把持，欲就又推，欲推又就。不是不让你 亲热，只是要慢慢来，不要惊动了狗，叫出人 来。
尽在不言中…………
（四）爱情道路上的阻挠
将 子 （QIANG）
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂 敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言， 亦可畏也。
《鸡鸣》 “鸡既鸣矣，朝既盈矣。” “匪鸡之鸣，苍蝇之声。”
“东方明矣，朝既昌矣。” “匪东方之明，月出之光。”
“虫飞薨薨（hōng），甘与子同梦。” “会且归矣，无庶予子憎”
“听见鸡叫唤啦，朝里人该满啦。”“不 是鸡儿叫，那是苍蝇闹。”
“瞅见东方亮啦，人儿该满堂啦。”“不 是东方亮，那是明月光。”
美好
• 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首 踟蹰。《静女》
• 美好的静女在城中等我，等了好久而不见 踪影，搔首蜘蹰 ，我着急的搔首踱步。久 不见佳人，百种滋味涌上心头，焦灼万分 更是不说。其实姑娘早已到躲在一旁偷看 情郎的着急模样呢！
• “搔首蜘蹰”——看似这样简单的动作，在 此处却把那男孩着急担心的心理完美的表现出 来。顺便把女孩淘气撒娇的样子留给读者去想 想…………
“苍蝇嗡嗡招瞌睡儿，我愿和你多躺会儿。 可是会都要散啦，别叫人骂你懒汉啦！”
可以使我们学习到古代女子那种健康、纯 真、积极的爱情观。它是现代人的爱情课堂， 它能净化我们的心灵，教会我们应该以怎样的 态度去对待爱情，把握好自己的幸福。
谢谢大家！
《诗经》
爱情故事
她的特点
本真 纯净 美好 自由
本真
窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠 哉悠哉，辗转反侧。《关雎》
• 美丽的姑娘，不管是白天，还是晚上的梦中， 我都想和你结好；虽然求之不得，但仍昼夜苦 思，辗转反侧，难以入眠。诗人毫不掩饰自己 的感情，也毫不掩饰自己的愿望，这正是最真 实的感情流露，这种浓烈的感情和大胆的表白， 正是生命欲望和生命本能的自然显现。
大车上路声迟缓， 绣衣色红如美玉。 难道我不思念你， 怕你不敢奔相随。
活着虽然不同室， 死后但愿同穴埋。 如若说我不诚信， 对着太阳敢发誓。
姑娘为了与心爱的人在一起，不顾家人反对， 与心上人海誓山盟，一起私奔，驾着大车，追 求他们理想中的幸福生活。
再看看后来的中国，父母之命，媒妁之言，一 直影响着中国人的婚恋观！可叹人类的本性被 压抑来多久啊！
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了 我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。 仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了 我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的 毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让 我害怕。
《（鸡五鸣）春》宵苦短日高起
• “抱布贸丝，匪来贸丝。”《氓 》
• 相比之下，男生更谨慎一些。以贸丝之名前来 求爱啊…………
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂 敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言， 亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂 敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言， 亦可畏也。
求求你，我的仲子（二哥），别翻越我家门户， 别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕 父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我 害怕。
《诗经·郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙(tuan 2)兮。有美一人，清扬 婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼(rang 2)瀼。 有美一人，婉 如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧（藏）。
【赏析】：这是多么浪漫而自由的爱情：良辰美 景，邂逅丽人；一见钟情，便携手藏入芳林深处。 恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便 双双比翼而飞。郊游遇美人，何之幸也！
子惠思我，褰裳涉洧（ wěi ）。 子不我思，岂无他士？ 狂童之狂也且！
你若爱我想着我，撩起衣服过溱河。你若 真的不想我，难道再没多情哥？你轻狂个什么 啊。
你若爱我想着我，撩起衣服过洧河。你若 真的不想我，难道再没年少哥？你轻狂个什么 啊。
（三）风流之事
野有死麇（jūn）
野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕（ piáo sù） ，野有死鹿。白茅纯束。有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨（ shuì）兮，无使尨（ máng ）也吠。
梅子纷纷落地， 收拾要用簸箕。 有心求我的小伙子， 快开口莫再迟疑。
诗中描绘了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地， 联想到岁月匆匆，青春易逝，红颜易老，而自己仍 然待在闺中，所以姑娘以落梅比兴，委婉却又大胆
地吐露出对青春的珍惜和对爱情的渴求。
郑（风二·褰）裳激将法
《郑风·褰（ qiān ）裳》
子惠思我，褰裳涉溱(zhēn)。 子不我思，岂无他人？ 狂童之狂也且！
自由
大车槛槛，毳(cui 4)衣如菼(tan 3)。岂不尔 思？畏子不敢。
大车啍啍(tun 1)，毳衣如璊(men 2)。岂不 尔思？畏子不奔。
毂(gu 3)则异室，死则同穴。谓予不信，有如 皦(皎)日！《大车》
大车上路声坎坎。 绣衣色绿如荻苗。 难道我不思念你， 怕你不敢和我好。
（一）大胆求爱
召南·摽有梅 摽有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。 求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈(xì)之。 求我庶士，迨其谓之。
译文： 梅子落地纷纷， 树上还留七成。 有心求我的小伙子， 请不要耽误良辰。
梅子落地纷纷， 枝头只剩三成。 有心求我的小伙子， 到今儿切莫再等。
• 原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的 吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因 素单纯而直接，激励他们生命结合的仅仅是对 一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉。
• 《诗经》中描写的爱情，绝无半点礼教和贞洁 观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑， 是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴 歌。
诗经格一 样痛快，剥去人为的外衣，直透出赤裸裸的情。
《诗经》中描写的爱情，无半点礼教和贞洁 观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑， 是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴 歌。这正是最真实的感情流露，这种浓烈的感 情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的 自然显现。