实践论读后感2000字
实践论读后感（通用8篇）
实践论读后感实践论读后感（通用8篇）当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的实践论读后感（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
实践论读后感篇1在老师的要求下读了《实践论》。
感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。
《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。
开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。
全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。
这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。
几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。
但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。
它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。
让人有一种悲哀的感觉啊。
人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。
实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。
再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。
众所周知，实践是检验真理的唯一标准。
想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。
所以生活中总是充满了大大小小的实践。
“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
实践论论读后感公务员
实践论论读后感公务员篇一实践论论读后感嘿，朋友们！最近我读了《实践论》，这可真是给了我不小的震撼。
也许你会问，一本理论著作能有啥特别的？但我觉得，它真的不一般！一开始，我读的时候还有点迷糊，觉得这些理论高深莫测。
可后来，我仔细一想，这不就是在说我们生活中的那些事儿嘛！比如说，我们总是想着要做一件大事，计划得那叫一个完美，可就是不行动。
这不就是只知道理论，没有实践嘛！书里说，实践是检验真理的唯一标准。
这话说得太对啦！我就想起我自己学骑自行车的经历。
一开始，我看着别人骑得那么轻松，觉得自己肯定也没问题。
脑子里各种理论，什么要保持平衡啦，要掌握好方向啦。
结果一上车，摔得那叫一个惨！后来，我不断地练习，一次又一次地摔倒，又一次又一次地爬起来。
慢慢地，我找到了感觉，终于能骑得稳稳当当的了。
这可不就是通过实践才掌握了骑车的真理嘛！也许有人会说，那理论就不重要啦？当然不是！理论可以给我们指引方向，但只有通过实践，才能真正把理论变成自己的本事。
所以啊，《实践论》让我明白了，别光在脑子里想，得去做，去实践！不然，再好的想法也只是空中楼阁。
你说，是不是这个理儿？篇二实践论论读后感哇塞，读完《实践论》，我这心里真是五味杂陈啊！你想想看，咱们平常总是夸夸其谈，说这个行，那个没问题，可真正去做的时候，却发现困难重重。
这是为啥？我觉得《实践论》就给了答案。
比如说，我之前想减肥，看了一堆减肥的方法和理论，什么少吃多运动，什么合理饮食。
我觉得自己可明白了，肯定能瘦下来。
结果呢？没坚持几天就放弃了。
后来我才明白，光是知道理论不行啊，得实实在在地去做。
实践出真知，这句话真是一点儿没错！就像我们学习，老师讲了一堆知识，我们觉得听懂了，可一考试就傻眼。
为啥？因为没有通过做题、练习这些实践去真正掌握啊！可能有人会觉得，实践多累啊，不如光想想来得轻松。
但你想想，没有实践，那些想法能变成现实吗？也许你觉得自己的想法完美无缺，可一实践，可能会发现到处都是问题。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字实践论读后感。
《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它深刻地探讨了人类认识活动的本质和规律，对于认识论和哲学思想的发展产生了深远的影响。
在阅读完《实践论》后，我深受启发，对于人类认识活动和实践的重要性有了更加深刻的理解。
康德在《实践论》中提出了“实践”这一概念，并将其作为认识活动的基础。
他认为，人类的认识活动不仅仅是在思维中进行，更重要的是在实践中进行。
实践是人类对于外部世界的主动改造和探索，通过实践，人类才能够获得对于世界的真正认识。
这一观点对于我来说是非常新颖的，它让我重新审视了人类认识活动的本质。
在日常生活中，我们经常将认识活动与思维活动等同起来，认为只有通过思考和理性分析才能够获得真正的认识。
然而，康德的《实践论》告诉我们，实践同样是认识活动的重要组成部分。
只有通过实践，人类才能够真正地了解世界，而不仅仅是停留在理论上的认识。
这一观点给了我很大的启发，让我意识到了实践对于认识的重要性。
除此之外，康德在《实践论》中还探讨了道德和自由的问题。
他认为，人类的道德行为和自由意志是实践的重要表现形式，通过道德行为和自由意志，人类才能够真正地影响和改变世界。
这一观点让我对于道德和自由有了全新的理解，我意识到道德行为和自由意志不仅仅是个人行为，更是对于世界的一种积极影响和改变。
通过阅读《实践论》，我深刻地认识到了实践对于认识的重要性，同时也对于道德和自由有了更加深刻的理解。
康德的思想给予了我很大的启发，让我对于人类认识活动和实践的关系有了更加深刻的认识。
我相信，《实践论》的思想将会对于我的思维和行为产生深远的影响，让我更加积极地投身于实践，努力改变和影响世界。
读《实践论》有感精选范文5篇
读《实践论》有感精选范文5篇《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
那么《实践论》读后感怎么去写呢，以下是WTT整理的《实践论》读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
读《实践论》有感范文一初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自我的人生发展中遇到的一切及自我将来发展的道路。
是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。
其实人生的发展也贴合实践，认识，再实践，再认识这种形式。
马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。
我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。
高尔基谈到，书是人类提高的阶梯。
既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。
此刻大学里很多学长学姐及教师说学习要摆在首要地位，这一说法原先是有依据的。
然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。
不仅仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自我。
有的学生重在校内发展自我，有的相反。
在校内校外的发展形式又有很多种。
所以，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。
然而根据我本人的发展情景来看，与以前相比，已经构成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。
这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。
校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，并且从书上学到许多以前从未接触过的东西。
不仅仅自我，并且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。
所以我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的本事到达必须高度。
马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。
实践论读后感范文五篇
实践论读后感范文五篇《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。
下面有小编来给大家分享实践论读后感，欢迎大家来参阅。
实践论读后感1今年是我们敬爱的中国共产党90岁的生日，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
经过暴风骤雨，寒冬腊月，骄阳似火的折磨艰难地踏着每一步直到1949年他们-中国共产党挺直了胸膛获得了今日幸福快乐的生活。
我们在世世代代的时代中不断进步，可是在生活中难免想到党。
多多少少次我们都是为了党的纪念日忙得不亦乐乎，这是我们应该做的。
其中我看了一本关于党的书《实践论》，故事讲的是毛泽东在实践基础上的认识发展和判断错误的处理方式，这本书让我们体会到毛泽东不顾一切的为党和人民服务，而且对事物发展错误有正确的处理方式，使我党在健康的道路上茁壮成长。
我从这本书中能看出来毛泽东的辛苦，党的艰辛，我深深地明白了我们生活中快乐，幸福从哪来的，是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上，这种舍己为人的精神令人赞叹不已。
我以后一定要好好珍惜这种来之不易的生活。
认真追溯党的发展历程后，我更加深深地体会到中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创社会主义事业的核心力量。
1921年7月1日我永远忘不了！党的生日！实践论读后感2前段时间看《毛选》，读了《实践论》和《矛盾论》，对毛主席老人家的哲学辨证思维彻底折服了，又读了老人家的《中国革命战争的战略问题》，看得出蒋委员长输得应该心服口服才对、要是不输还真是奇迹了，从这些著作中看出老毛确实是雄才伟略，思维水平确实不是凡人。
《实践论》中毛主席所认识到的实践和认识之间的关系是一种非常科学的世界观认识方法，首先是感性认识，然后是理性认识，理性知识只有再次运用到实践中去验证其合理性才是有用的，实践中摸索出来的东西带有真理性的东西在里面。
实践论读后感(15篇)
实践论读后感(15篇)实践论读后感第1篇：《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。
现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。
在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。
这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。
毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。
具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。
指出“马克思主义认为人类的产活动是最基本的实践活动。
”“人的社会实践，不限于产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治活，科学艺术活动，总之社会实际活的一切领域都是社会人所参与的。
所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。
”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。
实践论读后感毕溶京
实践论读后感毕溶京篇一实践论读后感读了《实践论》，我心里那叫一个感慨万千呐！也许很多人会觉得这是一本枯燥的理论书籍，但对我来说，它就像是一盏明灯，照亮了我前行的道路。
咱先说说啥是实践吧。
实践，不就是咱实实在在去做事情嘛。
就像我学骑自行车，光看别人骑得那叫一个顺溜，心里想着“这有啥难的”，可真到自己上车，摔得那叫一个惨！这就是不实践不知道其中的难处。
书里说，实践是认识的来源。
我觉得太对啦！我以前觉得数学题看着挺简单，可一上手做，才发现到处是坑。
这不就是只有通过实践，才能真正明白知识的重难点嘛。
有时候我就在想，要是我们都不去实践，光靠想象，那世界还不得乱套啦？也许有人会说，“我想想就行了，干嘛要动手”。
可你不动手，怎么知道自己想的对不对呢？实践出真知，这话说得真是一点没错。
通过一次次的实践，我们才能不断地调整自己的认识，让自己变得更厉害。
不过，实践也不是一帆风顺的，可能会遇到各种挫折。
就像我做手工，失败了好几次，但每次失败不也让我离成功更近了一步嘛。
我觉得我们不能害怕实践，要大胆地去尝试。
不然，怎么能知道自己有多大的潜力呢？篇二实践论读后感《实践论》这本书，读完之后，我心里真是五味杂陈！说真的，一开始看这书，我都有点懵，什么实践和认识的关系，感觉好深奥。
但仔细想想，其实也没那么难理解。
就好比我学做饭，一开始看着菜谱，觉得挺简单，“不就是切切菜，放放调料嘛”。
可真做起来，不是盐放多了，就是菜炒糊了。
这时候我才明白，光有理论不行，得实践呐！实践是检验真理的唯一标准，这句话真是太对了！比如说，有人告诉你减肥要少吃多运动，可你不去做，能瘦下来吗？我觉得肯定不能。
也许有人会问：“那是不是只要实践，不要理论呢？”当然不是啦！理论可以给我们指引方向，但最终还是要靠实践来验证和完善。
我曾经有个梦想，想成为画家。
光想着以后出名了怎么样怎么样，可就是不动笔去画。
现在想想，真是可笑。
没有实践，梦想不就是空谈嘛！实践的过程中，可能会犯错，会失败。
《实践论》心得体会6篇
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------《实践论》心得体会6篇在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
本文是《实践论》的心得体会，仅供参考。
《实践论》心得体会一：《实践论》学习体会《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从1 / 43理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
毛泽东实践论读后感
毛泽东实践论读后感毛泽东实践论读后感(1):毛泽东实践论读后感这天，我通读了毛泽东同志所著的《实践论》这篇文章，读后使我感悟颇深，同时也使我更加明白了毛主席他老人家在生前为什么在全党大力倡导理论联系实际、实事求是的工作作风，正因它是我们党的事业能够健康发展，能够一次又一次从胜利走向胜利的保证，也正正因有了它，我们党领导人民经过28年的浴血奋战，最后推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。
这天，我们依然秉承着他老人家制定的实事求是，理论联系实际、理论与实践相结合的工作作风，在建设社会主义现代化强国的道路上奋力拼搏着。
毛主席的这篇文章写于1937年7月，他是为着用马克思主义认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义——个性是教条主义这些主观主义的错误而写的。
在当时，我们党内有些人盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和（前）苏联的经验神圣化，这样死板、教条的做法，给我们党的事业带来了重大的损失，个性是在江西苏区那会儿的第四、五两次反“围剿”的失败，就足以说明问题。
诚然，苏联十月革命的胜利，对马克思主义的传播，对于世界革命个性是东方革命，起到了巨大的影响和作用。
但是，正如国际共运史所证明的那样，马克思主义的一般原理，并不能对任何国家的革命个性是中国这样一个半封建半殖民地的东方大国的革命，带给现成的公式和答案。
因此，在当时，就给我们中国共产党人提出了一个重大的问题，那就是如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而构成正确的指导思想，这在当时能够说是极其艰巨而又复杂的任务。
然而，当时在我们党内，却一度存在着把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化的倾向，教条主义者无视中国革命的具体实践，“唯上”、“唯书”，生吞活剥马列著作中的片言只语，动不动就把“国际指示”搬出来吓唬人，而王明就是当时党内教条主义女孩个性签名的主要代表，能够说，在教条主义盛行的同时，党内也存在着严重危害革命的经验主义，教条主义和经验主义两者虽然形式不一样，但实质都是主观和客观的脱离，认识和实践相分裂的主观主义的东西，两者都否认马克思列宁主义理论同中国革命具体实践相结合的原则。
马原实践论读后感大学生
马原实践论读后感大学生篇一马原实践论读后感大学生嘿，朋友们！最近读了马原的《实践论》，我这心里可是像开了锅的水，翻腾得厉害！刚开始读的时候，我心里直犯嘀咕：这啥呀？能跟我有啥关系？可随着深入阅读，我发现自己大错特错！这书就像一把神奇的钥匙，打开了我对世界认知的新大门。
实践出真知，这句话大家都听过，可真正理解起来，还真不容易。
就拿我自己来说吧，之前总觉得学习理论知识就够了，考试能拿高分就行。
但经历了几次实践活动，比如参加社团组织的调研，我才发现，那些书本上的东西，如果不付诸实践，可能就是一堆废纸！也许有人会说，那理论知识不重要吗？当然重要啦！可没有实践，理论就是空中楼阁，看着好看，却没啥实际用处。
《实践论》里说，认识的过程是从感性认识到理性认识，再从理性认识回到实践。
这让我想到了自己学骑自行车的经历。
一开始，我只觉得车子很难控制，这是感性的认识。
后来我琢磨了原理，知道怎么保持平衡，这是理性认识。
但真正学会骑车，还是得一次次地去练习，这就是回到实践。
读这本书的时候，我觉得自己就像个在黑暗中摸索的人，突然看到了一丝光亮。
我不禁反问自己：以前是不是太轻视实践了？是不是总是想得多做得少？答案是肯定的。
不过，我觉得《实践论》也不是完美无缺的。
它可能对于一些具体的实践场景描述得不够详细，让我有时候还得自己去琢磨。
但这也许正是它的魅力所在，给了我更多思考的空间。
总之，读了《实践论》，我这心里呀，像是种下了一颗种子，我期待着它在实践的浇灌下，能长成参天大树！篇二马原实践论读后感大学生哇塞，读完马原的《实践论》，我整个人都有点懵圈，又有点恍然大悟的感觉，真的是五味杂陈啊！咱先来说说这书给我的第一印象，刚开始看的时候，那密密麻麻的字，感觉就像一座大山压过来，心里直犯怵：这能看懂吗？不过，硬着头皮读下去，嘿，还真有点意思！实践是检验真理的唯一标准，这句话咱们都听过无数遍了，可真正理解其中的深意，还得从这本书里找答案。
比如说，我一直梦想着成为一个优秀的演讲者，在脑子里构思了无数次自己在台上口若悬河、观众掌声雷动的场景。
《实践论》读后感
《实践论》读后感
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，读完这本著作，我深受启发。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质上是为了反对当时党内严重存在的教条主义和经验主义。
教条主义和经验主义都是以主观和客观相分裂，认识和实践相脱离为特征的。
毛泽东在《实践论》中总结了，“秀才不出门，全知天下事”这种在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人。
《实践论》对于我们的生活和工作都有着重要的指导意义。
在生活中，我们需要通过实践来不断地探索和学习，积累经验，提高自己的能力和素质。
在工作中，我们更需要将理论与实践相结合，不断地探索和创新，才能取得更好的成果。
《实践论》是一部非常重要的著作，它对于我们深入理解马克思主义认识论，提高我们的思维能力和实践能力，都具有非常重要的意义。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》的诞生是对中国共产党人从1921年到1935年所走过的曲折道路的历史经验的总结,是对教条主义的清算,是应时代所需而产生的，下面是店铺整理的实践论读后感2000字，欢迎阅读。
《实践论》读后感2000字1也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》。
故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了毛泽东的《实践论》。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。
从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。
初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。
总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。
学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。
以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识，第二次飞跃是从理性认识——实践。
因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷。
在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
下面我想就此阐述一下个人观点：〈一〉《实践论》的世界观意义从毛泽东的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。
从高中的文综课程中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
从中我们也可以举一反三：例如，一、《实践论》对经验主义的批判。
学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是法国哲学家康德的一部重要著作，主要探讨了人类认识活动的本质和规律。
通过对《实践论》的阅读，我深刻地感受到了康德对于实践的重视和对于自由的追求，也对自己的认识和行为产生了深刻的反思。
在《实践论》中，康德首先提出了实践的概念，他认为实践是人类活动的本质，是人类对于自由的追求和体现。
在实践中，人们通过自己的意志和行动来改变自己和世界，实现自己的目标和理想。
康德强调，实践是自由的表现，是人类精神的体现，只有通过实践，人们才能真正地实现自己的自由和尊严。
这一观点深深地触动了我，让我意识到实践的重要性和价值，也让我更加珍视自己的实践活动，努力去追求自己的理想和目标。
另外，康德在《实践论》中还探讨了道德和伦理的问题，他认为道德是人类实践活动的基础，是人们在实践中追求自由和尊严的表现。
康德指出，道德不是来自于外部的约束和规定，而是来自于人们内心的自觉和选择，只有通过自己的实践和选择，人们才能真正地实现道德的价值和意义。
这一观点让我深刻地认识到了道德的重要性和内在的力量，也让我更加珍视自己的道德选择和行为，努力去做一个合格的道德人。
此外，康德在《实践论》中还探讨了自由和理性的问题，他认为自由是人类实践活动的根本动力，是人们追求幸福和理想的基础。
康德指出，自由不是任意妄为，而是在理性的指导下进行的，只有通过理性的思考和选择，人们才能真正地实现自由的价值和意义。
这一观点让我深刻地认识到了自由和理性的重要性，也让我更加珍视自己的理性思考和选择，努力去做一个理性而自由的人。
通过对《实践论》的阅读，我深刻地感受到了康德对于实践的重视和对于自由的追求，也对自己的认识和行为产生了深刻的反思。
我深刻地认识到了实践的重要性和价值，也更加珍视自己的实践活动，努力去追求自己的理想和目标。
我深刻地认识到了道德的重要性和内在的力量，也更加珍视自己的道德选择和行为，努力去做一个合格的道德人。
我深刻地认识到了自由和理性的重要性，也更加珍视自己的理性思考和选择，努力去做一个理性而自由的人。
大学生实践论读后感
大学生实践论读后感以前我觉得，上大学嘛，就把书本知识搞懂就万事大吉了。
但是这篇文章就像一个严厉又亲切的老师，拍着我的肩膀说：“小伙子/小姑娘，你可不能这么想啊。
”理论知识就像是菜谱，看着菜谱你能知道菜是由哪些原料组成的，该怎么个做法，可你要是不进厨房动手炒一炒，你永远不知道那道菜真正的味道。
就拿我参加社团活动来说吧。
我们社团要组织一场大型的校园活动，在这之前，我满脑子都是从书上看来的那些组织管理的条条框框。
可真到了实际操作的时候，那可真是状况百出。
联系场地的时候，负责的老师突然提出了新的要求，这时候那些书本理论可不能告诉我该怎么立马解决这个问题。
还是得靠我自己和小伙伴们现场想办法，是重新规划场地布局呢，还是去协调其他的场地资源？这就像在黑暗中摸索，每一步都充满了未知。
也正是这样的实践，让我学会了灵活应变，不再是个只知道按照书本步骤行事的“书呆子”。
在实践的过程中，我还发现人与人之间的交往也不像书上说的那么简单。
书上会告诉我们人际交往的原则、沟通的技巧，但是当你真正和不同性格、不同背景的同学合作时，你会发现那些理论只是个基础。
有时候一个眼神、一个语气，都可能影响整个合作的氛围。
我就有一次因为没有读懂小伙伴的一个小暗示，差点搞砸了一个项目的关键部分。
这就好比你学了开车的理论知识，可上路的时候，你才发现实际路况复杂得多，旁边车的一个喇叭声、路上突然蹿出的一只小动物，都需要你在瞬间做出反应。
而且啊，实践还能让我们真正明白自己到底学到了多少知识。
在课堂上听老师讲经济学原理的时候，感觉自己都听懂了，可到了参加商业模拟比赛的时候，才发现自己很多概念都是模模糊糊的。
就像是你以为你知道怎么盖房子，可真到了工地，你连砖头都拿不稳。
这时候你就不得不回去重新钻研那些理论知识，而这一次，你是带着问题去学的，那效果可就完全不一样了。
实践论读后感2000字左右
实践论读后感2000字左右当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的实践论读后感2000字左右，仅供参考，希望能够帮助到大家。
实践论读后感2000字左右篇1《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
实践论读书笔记2000
实践论读书笔记2000【篇一：读《实践论》有感】在马克思主义基本原理概论课上，老师给我们布置了个一个课外作业——阅读一本与马克思主义有关的著作，写一篇2000字以上的读后感。
在老师列举的书目中，我一眼就看中了《实践论》，因为我们刚刚学了“认识与实践的统一”这一节，对实践的特点和作用有了一些初步的了解。
于是，我在网上找到并下载了《实践论》……《实践论》是毛泽东哲学代表著作,写于1937年7月。
这部著作是为着用马克思主义认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误而写的，因为重点是揭露看轻实践的教条主义，故题为《实践论》，副标题则是“论认识和实践的关系——知和行的关系”。
它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”、“右”倾错误的认识论根源。
人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
根据《实践论》的论述，我们似乎应从以下三个方面把握认识规律即“求是”的规律。
（一）认识过程的两个飞跃及其实现条件。
在实践的基础上对一个具体事物的认识，总要经过从感性认识到理性认识、从理性认识到实践这样两个飞跃。
感性认识和理性认识有本质的区别。
感性认识的形式是感觉、知觉、表象，理性认识的形式是概念、判断、推理；前者反映的是事物的现象、各个片面和外部联系，后者反映的是事物的本质、全体和内部联系。
感性认识和理性认识是互相统一的。
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实践论读后感2000字篇一：“为什么人的头脑不应该把这些对立面看作僵死的，凝固的东西，而应看作活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。
”列宁《哲学笔记》第116——117页中共中央党校出版社1990年版《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。
毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。
(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。
(3)批判“唯理论”和“经验论”。
(4)改造客观世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。
由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。
它既是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的，是历史的变化发展的。
实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。
实践是人类最基本的活动。
作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。
我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。
而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。
从这一点来说这典故真是大有裨益了。
其次，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。
毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。
过去的十几年学习时光，我们总是在被动地接受知识的灌输，但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识? 在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。
现在你回想一下高考的知识你还记得多少。
如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的。
然后，毛泽东在文章中批判“唯理论”和“经验论”。
经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题;唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。
就如毛泽东文中所写到的“哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理(对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论)，但在认识论的全体上则都是错误的。
由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程(例如对于一个事物或一件工作的认识)是如此，对于一个大的认识过程(例如对于一个社会或一个革命的认识)也是如此。
”我们要坚决反对这些错误理论，要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。
再者，毛泽东还谈到了改造客观世界和主观世界的关系。
改造客观世界就是改造自然界和人类社会。
前者是按照自然界的规律和属性，变革自然物的原始状态，创造出人工形态的物质资料，满足人们的生产和生活需要。
后者是通过变革不合理的社会制度或管理制度，改变人与人的社会关系，使社会面貌发生变化，不断进步。
二者相互联系，又相互促进。
改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。
改造思想主要是指改造世界观、人生观、价值观。
其中起决定作用的是世界观。
即在实践的基础上自觉学习马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，克服唯心主义和形而上学以及消极颓废人生观的影响，抵制一切腐朽思想的侵袭。
认识能力和思维方法是主观世界的有机组成部分，因此改造主观世界还要学习和掌握科学的思维方法，提高科学文化素养和劳动技能，改善知识结构，从而改进思维方法，提高认识能力。
二者是相互联系，相互作用的。
改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。
通过自觉改造主观世界，又能够提高改造客观世界的能力。
在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这双重的目的。
无论是改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。
实践是主观见之于客观的东西，也是个人在社会中进行的活动，因而实践是主观与客观、个人与社会统一的基础。
人们只有在实践中实现主观与客观的科学的统一，才能正确认识世界，成功地改造世界。
只有在实践中自觉为社会服务，为人民服务，才能实现个人与社会的统一《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
在此之前，我一直希望自己是一个粉末，随风飘荡。
拥有所谓的自由，但是现在，我认为是一个不负责任的想法，我必须面对和平年代的一切，因为那是我幸运，面对一切委屈和不平，既然无办法公平，就应该接受，然后庆幸自己目前拥有的，要学着不抱怨的生活。
我们每一个人都应该有革命精神，当遇到不想面对的事情时，我们就当那是一场革命，我们的痛苦和不平就当我们成了革命的先驱者，我想，这样，我们可以平常心接受着一切打击，当我们不在是粉末的时候，我们就是就变强大了，，，，，期待着自己可以变坚强，变强大。
一部书在两千五百年前编撰而成，现存二十篇，四百七十余章。
它主要集中反映了某位圣贤的思想，成为了儒家学派的经典著作之一，对古代中国社会和现在中国都产生了巨大的影响。
它就是《论语》，这位圣贤就是孔子。
我认为，我们作为新世纪的年轻一代更应该贯彻实践论的内容，无论是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性，要以实际行动去获得对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。
就算失败了，我们也能从中得到教训和经验。
而下次碰到同种问题就不会在犯同样的错，才能离成功更进一步。
篇二：《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基矗但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。
雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。
太君因见金麒麟眼熟，故问。
钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。
我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。
我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。
其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导意义。