《新教伦理与资本主义精神》读后感_《新教伦理与资本主义精神》
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告在《新教伦理与资本主义精神》一书中，作者马克斯·韦伯探讨了新教教义对于资本主义的影响。
本书从宗教、经济和社会角度，深入剖析了这种影响，并辅以大量的历史案例和理论分析。
下面将分别就两个主要观点进行探讨和分析。
一、新教伦理：勤劳、节俭与奋斗新教教义对于资本主义的影响首先体现在其强调个人努力与奋斗的价值。
在新教伦理中，个人的努力和奋斗被视为对上帝的效忠和信仰的体现。
而资本主义经济体系正是基于个人努力和奋斗的奖励机制建立的。
例如，新教徒相信，当个体通过努力追求卓越和成功时，他们是在履行上帝赋予他们的责任。
这种强调个人努力的观念拉动了经济增长和社会进步。
个人通过不断努力提高自己的技能和知识，从而取得更大的经济成功。
这种努力的积极性和动力，推动了资本主义社会的发展和繁荣。
此外，新教教义强调节俭和节制的重要性。
个人必须谨慎管理自己的财富，尽可能地节省和储蓄以应对未来的需要。
正是这种节俭和节制的理念，为积累财富和资本提供了基础。
在资本主义经济中，储蓄和投资是实现经济增长和社会发展的关键。
因此，新教的节俭理念为资本主义经济的发展提供了坚实的基础。
二、宗教精神与商业道德其次，在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯还提到了宗教精神与商业道德的关联。
他认为，新教信仰培养了一种追求道德行为的商业氛围，这直接影响着资本主义社会的运作。
根据韦伯的观点，新教徒相信自己是上帝的代表，必须以诚实正直和道德为基础开展商业活动。
这种个人的道德追求为商业界树立了典范，塑造了一种正直和公正的商业道德标准，并倡导商业人士要以道德为准则行事。
此外，新教教义注重对于个体内心的纯洁和清修。
个体必须时刻保持心灵的净化，并拒绝贪婪和欲望的驱使。
这种内心的纯洁要求个体以公正和道德的方式处理商业交易。
这种清修的要求培养了商业道德中诚信、契约精神和负责任的价值观，为资本主义的经济体系奠定了稳定的道德基础。
通过以上的论述可以看出，新教伦理确实对于资本主义的兴起和发展产生了积极的影响。
《新教伦理与资本主 义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学家马克斯·韦伯的经典著作之一。
这本书对于理解资本主义的起源和发展，以及宗教与经济之间的关系，具有极其重要的意义。
韦伯在书中提出了一个引人深思的观点：新教伦理在资本主义精神的形成和发展过程中发挥了关键作用。
他通过深入的研究和分析，揭示了新教教义中的某些核心观念如何影响了人们的经济行为和价值观，进而促进了资本主义的兴起。
新教中的加尔文教派所倡导的“预定论”是一个关键的因素。
根据预定论，一个人的命运，包括是否能获得拯救，在其出生之前就已经由上帝决定，而且这种决定是不可更改的。
这一教义带来了巨大的精神压力和不确定性，因为人们无法确切知道自己是否被上帝选中。
然而，这种不确定性却意外地激发了人们通过努力工作和积累财富来证明自己是上帝选民的强烈动机。
在这种观念的影响下，人们不再将劳动仅仅视为维持生计的手段，而是看作是一种神圣的使命，是对上帝的荣耀和证明自己被选中的方式。
新教伦理还强调了节俭和禁欲的重要性。
对于新教徒来说，奢侈和浪费是有罪的，财富应该被合理地使用和积累，而不是用于个人的享乐。
这种节俭的观念促使人们积累资本，将节省下来的资金用于投资和扩大生产，从而推动了资本主义经济的发展。
同时，禁欲主义也使人们能够克制自己的欲望，将更多的精力投入到工作和事业中。
韦伯认为，资本主义精神不仅仅是追求财富和利润，更重要的是一种理性、有序、有纪律和持续不断的工作态度和生活方式。
这种精神与新教伦理所倡导的价值观高度契合。
新教徒在追求经济成功的过程中，遵循着诚实、守信、勤奋和节俭等原则，这些原则逐渐成为了资本主义经济运行的基本规范。
与传统的经济观念相比，新教伦理所孕育的资本主义精神具有独特的特点。
在传统社会中，人们对财富的追求往往受到道德和宗教的限制，认为过度追求财富是不道德的。
而新教伦理则为追求财富赋予了宗教上的合法性和道德上的正当性，使得人们能够更加积极地投入到经济活动中。
《新教主义与资本主义精神》读后感
《新教主义与资本主义精神》读后感第一篇：《新教主义与资本主义精神》读后感其实说实话，与其说是写读《新教主义与资本主义精神》有感，不如算是看此书书评的一点浅见。
老师推荐的这本书我比之前有进步的是真的耐下性子看完了，不过说实话我真的是觉得看导言就够了（我也只看懂了导言部分），后面的正文对于一个缺少西方宗教背景的中国理科生而言实在有些晦涩难懂，背景知识不够，看起来十分费劲，所以到最后写读后感时使我不得不还是借助百度的力量。
我看了许多各式各样不同人从不同角度写的关于韦伯这本书的书评或是读书笔记，惊奇的发现，这些给我的启示远比书本身要多得多。
我很快明白了，其实作者想表达的是他始终坚持精神层面即宗教伦理对于资本主义的发展有决定性作用。
比如他认为合理主义的发展依赖技术和法律的同时，也取决于人类适应某些合理行为的能力和气质。
而我们可以说，作者认为，宗教伦理在很大程度上便对这类能力和气质起了决定性作用。
他坚持——一定的宗教思想对经济精神发展的影响几对一种经济体制精神气质的影响。
在很大程度上来说，这类宗教思想在推动人们因信仰而赚钱，从而推动资本主义发展的同时，也为维持资本主义框架下的经济行为起到了不可估量的作用。
简单来说，我觉得可以总结为两个字：信仰。
西方人的宗教信仰或许就是推动他们资本主义发展的动力。
回望东方，回望中国，明明是一个文化历史更为久远，信仰更加坚定地国家，却为何没有推动社会的发展呢？是否是现代人把这些宝贵的财富都遗忘了呢？也许吧。
我看到有一篇书评里说：如果有朝一日中国进入资本主义，不久中国也会有一本《新儒家伦理与东亚资本主义精神》。
可韦伯有在书中论证“只有新教国家才产生真正的资本主义，而其他非新教都没有产生出资本主义”。
那么中国的资本主义又如何产生呢？可能也要从自身的文化、历史脉络中寻找法律、道德、民主等支撑体系吧。
我不知道到底哪条路是我们民族我们国家该走的，但是具体到每一个人而言的话，我们坚定信仰，努力生活，总归是没错的。
新教伦理与资本主义精神读后感
伦理与金钱——《新教伦理与资本主义精神》读后感看完《新教伦理与资本主义精神》①，深刻感受到基督教对西方经济、社会及文化发展的重大影响，对新教伦理和资本主义精神也有了新的认识。
伦理与金钱这对冤家对头相反相生于西方新教伦理之中，潮起潮落于漫长历史的海岸，构成十分耐人寻味的一幕。
何为新教伦理？韦伯在此书中所提到的新教伦理，主要指的是卡尔文教派、洗礼教派和独立教派的伦理，其中尤以卡尔文教派为重。
韦伯认为卡尔文教派最具特征性的教义，应为上帝预选之说。
②此教义的核心观点是，上帝为了且仅为了增耀自己的尊严和权威在创世纪前预选了一部分人得永生，而其余的人则注定死。
上帝之所以预选某些人而放弃另一些人的原因是隐秘而不可知的。
“此选定只是出于神自由的恩宠与慈爱，并非由于神预见他们的信心、善行……或以被造者中其他任何事，作为神选定的条件或动因。
”③卡尔文教义和天主教义的最大区别正在于此。
天主教认为，人是可以通过忏悔、事功、祈祷等获蒙神的恩宠而成为神的选民。
当然这种恩宠也可能因为自己的不当作为而失去。
但是卡尔文教却从根本上否定了通过现实行为而成为上帝选民的可能性。
人是否选定也即是否永生乃上帝在创世纪前之定论，不得更改。
神的恩宠，在他所赐予的人身上不可能失去，如同那些被他拒绝的人之不可能获得。
④在卡尔文自己看来，某人是否为上帝的选民是①[德]马克思.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，康乐、简惠美译，桂林：广西师范大学出版社，2007年第1版。
②[德]马克思.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，康乐、简惠美译，桂林：广西师范大学出版社，2007年第1版，第77页。
③[德]马克思.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，康乐、简惠美译，桂林：广西师范大学出版社，2007年第1版，第79页。
人所不可知的，因为神的旨意并非凡人能窥测。
这种近乎悲壮的不近人情的教义造就了信仰者内心深沉的孤独，也必然会使一般的信众发出这种疑问：我是被上帝预选的人吗？有什么可以证明这一点呢？此问题在卡尔文教派的发展中始终占据了中心地位。
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告《＜新教伦理与资本主义精神>读书报告》在阅读《新教伦理与资本主义精神》这本书的过程中，我仿佛置身于一个思想的盛宴，不断被作者马克斯·韦伯深邃的见解和独到的分析所震撼。
韦伯在书中探讨了新教伦理与资本主义精神之间的内在关联。
他指出，新教，尤其是加尔文教派的教义，对资本主义的发展产生了深远的影响。
加尔文教派所倡导的“预定论”认为，上帝早已预定了人的得救与否，而且这种预定是不可更改的。
这一教义使得信徒们产生了一种强烈的焦虑感，因为他们无法确切知道自己是否是上帝的选民。
为了缓解这种焦虑，信徒们只能通过在世俗世界中的努力工作和成功来证明自己是上帝的选民。
这种宗教观念所带来的心理驱动力，促使新教徒们将工作视为一种神圣的使命，而不仅仅是为了获取物质财富。
他们勤奋工作、节俭生活、理性经营，追求经济上的成功。
韦伯认为，这种新教伦理所培养出来的价值观和行为方式，与资本主义精神的核心要素高度契合。
资本主义精神强调追求利润、理性计算、创新进取和不断积累财富。
新教徒们在宗教信仰的驱动下，以一种前所未有的热情和专注投入到经济活动中。
他们注重效率，精打细算，不断开拓市场，勇于创新和冒险。
这种精神推动了资本主义经济的快速发展。
书中还提到，新教伦理中的禁欲主义观念也对资本主义的发展起到了重要作用。
新教徒们反对奢侈浪费，倡导节俭和积累财富。
他们将节省下来的资金用于投资和扩大生产，从而促进了资本的积累和经济的增长。
然而，随着时间的推移，资本主义的发展逐渐偏离了其最初的新教伦理基础。
在现代资本主义社会中，人们追求财富的目的往往不再是为了证明自己是上帝的选民，而是为了满足无尽的欲望和追求物质享受。
这种变化导致了一系列的社会问题，如道德沦丧、贫富差距加大、人际关系冷漠等。
读完这本书，我不禁思考，宗教信仰对于社会经济发展的影响究竟有多大？新教伦理在资本主义发展的早期阶段确实起到了重要的推动作用，但当资本主义发展到一定程度后，其自身的逻辑是否已经超越了宗教信仰的束缚？另外，我们在追求经济发展的过程中，如何避免陷入物质主义的陷阱，保持道德和精神的追求？从现实角度来看，虽然我们生活在一个与韦伯时代截然不同的社会环境中，但《新教伦理与资本主义精神》所提出的问题仍然具有重要的启示意义。
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告在《新教伦理与资本主义精神》一书中，作者通过对新教教义和资本主义的关系进行深入分析，揭示了新教伦理对于资本主义兴起和发展的重要影响。
本书从历史、宗教和经济角度出发，深入阐述了这种关系，并对其有关社会发展的影响进行了深入思考。
首先，作者介绍了新教教义的核心要义。
新教强调个人信仰的重要性，认为每个人都有直接与上帝对话的能力。
与此同时，新教还提倡勤劳和诚实的生活态度，将工作视为一种奉献和对上帝的喜悦的方式。
这种强调个人责任和奋斗精神与资本主义的核心价值观相契合，为资本主义的发展提供了一种道德基础。
其次，作者详细讲解了资本主义与新教伦理的互动关系。
资本主义的兴起需要一种合适的伦理体系来支撑和推动其发展，而新教伦理提供了这种支撑。
新教徒相信个人的奋斗和经商活动可以被视为对上帝的奉献，这一信念为资本主义经济的自由发展提供了道德上的支撑。
同时，新教伦理注重自省和个人财务管理，追求节制和积蓄，这为资本主义经济中的资本积累提供了基础。
此外，作者还深入分析了新教伦理对社会发展的影响。
新教伦理的倡导者追求个人成功和独立，他们注重良好的工作道德和高效率，通过努力工作和积极经商来追求经济独立和财富积累。
这种价值观促进了劳动力的高效运作和社会资源的有效配置，为经济繁荣和社会进步创造了条件。
然而，本书也意识到新教伦理对于资本主义的影响不只是积极的一面。
作者指出，在以利益追求为中心的资本主义道德观中，个体主义和自我中心主义逐渐抬头，人与人之间的关系变得越来越冷漠。
此外，经济成功被部分新教徒视为一种上帝眷顾的证明，这种思想容易引发狂妄和傲慢的心态。
综上所述，《新教伦理与资本主义精神》一书以系统的观点和分析，揭示了新教伦理与资本主义的关系。
它帮助我们更好地理解了资本主义的起源和发展，并且为我们思考当今社会中的道德和伦理问题提供了有价值的参考。
同时，本书也提醒我们要认识到资本主义伦理的局限性，警惕个人主义和自利的倾向。
新教伦理与资本主义精神读书笔记三篇
新教伦理与资本主义精神读书笔记三篇新教伦理与资本主义精神读书笔记一在高中的时候，就听老师讲到过在德国，有过两位伟大的马克思，第一个是我们熟知的《资本论》的作者、无产阶级的伟大导师——卡尔·马克思，而另一位则是当代社会学古典理论三大奠基人之一、伟大的社会学家和社会哲学家——马克思·韦伯。
卡尔·马克思侧重经济基础，而马克思·韦伯则强调意识形态，特别是宗教的作用。
在一次偶然中，我无意中在图书馆看到了马克思·韦伯的著作《新教伦理与资本主义精神》，我对宗教和资本主义两者之间到底有什么微妙关系感到好奇，于是便借阅了此书，进行一番阅读。
此次阅读的《新教伦理与资本主义精神》，为韦伯著名的文化比较系列专著——《宗教社会学论集》中的第一部，其后还有关于中国宗教(儒家与道家)、印度宗教以及古代犹太教和伊斯兰教的相关专著。
韦伯的这一比较系列专著试图通过比较阐明：没有经过宗教改革的古老民族的宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。
那么，第一部著作《新教伦理与资本主义精神》中新教伦理对资本主义精神起到了什么作用?这一作用又是怎么产生的呢?资本主义精神的形成又是如何促进资本主义制度的呢?在韦伯收集的数据中，我们可以很清楚的看到，在西方各个国家中，几乎无一例外地可以发现：工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人、管理人员，绝大多数都是新教徒。
这其中与宗教到底有什么关系?根据我对西方宗教文化的了解和印象，我一开始简单地认为这必然是和天主教主张专修来世而禁欲苦行，而新教徒则专注于世俗的经济生活，热衷于物质享受有关。
其实不然，韦伯的研究进行了深层次的剖析，他告诉我们，这是宗教改革下的新教宗教品性使其然。
即如孟德斯鸠在《法意》中所说的，“英国人在世上所有民族中去得了三项最长足的进展，即虔诚、贸易和自由”，这在韦伯的观点来看，就是贸易的优势和自由政治制度的顺应与人们对宗教的虔敬连为一体。
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告一、引言《新教伦理与资本主义精神》这本书是德国社会学家马克斯·韦伯于1904年出版的经典之作。
该书详尽分析了新教伦理的影响，以及这种伦理与资本主义精神之间的紧密联系。
通过对书籍的全面阅读与理解，我感受到了韦伯对这一话题的深刻洞察和独到见解。
本文将从书中所述的资本主义精神的形成、新教伦理与资本主义的关联以及对这些观点的评判三个方面进行谈论。
二、资本主义精神的形成在书中，韦伯提出了一种核心观点，即资本主义精神的形成是由于新教宗教改革的影响。
他认为，新教的信仰以个人奋斗、个体自由和工作精神为核心，与天主教的传统价值观念有着明显的差异。
在新教徒的信仰中，个体努力追求经济独立和成功是一种神圣的责任。
韦伯进一步指出，新教徒信任个人工作是对上帝的奉献，通过工作来实现个人的心里救赎。
这种与上帝的紧密干系使得新教徒拥有一种追求成功、追求财宝的强大动力，从而推动了资本主义的兴起。
三、新教教义与资本主义的关联韦伯进一步探讨了新教教义与资本主义精神之间的紧密关联。
起首，他认为新教徒的信仰导致了对世俗事物的现实态度。
新教徒信任个体通过自己的努力可以改变自己的命运，这与天主教的命运观念有所不同。
他们追求经济独立和成功，并将财宝视为上帝的祝愿。
其次，韦伯指出，新教教义强调职业的道德化和精神化。
新教徒信任通过创设财宝、良好的职业道德和勤劳工作来获得上帝的欢心。
他们将工作视为一种修行，认为只有通过充盈活力的工作才能实现心里的救赎感。
最后，韦伯还谈论了“世俗化”的观点。
他认为，新教教义对金钱和财宝并没有美化的倾向。
相反，通过力图获得世俗成功来证明个人的救援，新教徒对金钱的追求呈现出一种高度的理性态度。
这种对金钱的理性追求为资本主义的兴起提供了强有力的支持。
四、对韦伯观点的评判韦伯的观点在当时引起了广泛的关注和争议。
他对新教伦理与资本主义精神的关联做出了深度的分析，为后来的探究提供了重要的启示。
《新教伦理与资本主 义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学家马克斯·韦伯的经典著作之一。
这本书对于理解资本主义的兴起和发展，以及宗教在其中所扮演的角色，具有极其重要的意义。
在书中，韦伯试图解释为什么资本主义首先在西方兴起，而不是在其他文明中。
他认为，新教伦理在资本主义精神的形成过程中发挥了关键作用。
新教，特别是加尔文教派的教义，如预定论，对信徒的生活方式和价值观产生了深远的影响。
预定论认为，上帝在创世之前就已经预定了哪些人将得救，哪些人将沉沦。
这种教义给信徒带来了巨大的焦虑和不确定性，因为他们无法确切知道自己是否属于被选中的“选民”。
为了获得拯救的确信，信徒们开始努力工作，以证明自己是上帝的选民。
这种努力工作的态度逐渐演变成了一种对职业的责任感和敬业精神，即“天职观”。
韦伯指出，新教伦理中的“天职观”与资本主义精神中的勤奋、节俭、理性计算等特征有着紧密的联系。
在传统社会中，工作往往被视为一种不得已的手段，是为了满足生存的需要。
而在新教伦理的影响下，工作被赋予了宗教意义，成为了一种荣耀上帝、证明自己选民身份的方式。
因此，信徒们不再仅仅是为了生存而工作，而是为了追求职业上的成功和道德上的完善。
这种对工作的全新态度极大地促进了资本主义经济的发展。
同时，新教伦理中的节俭观念也为资本主义的积累提供了重要的支持。
新教徒认为，奢侈和浪费是有罪的，而节俭和储蓄则是美德。
这种观念使得新教徒们更倾向于将财富用于生产性投资，而不是消费。
因此，新教伦理中的节俭观念促进了资本的积累和再投资，为资本主义的发展提供了必要的资金支持。
此外，新教伦理中的理性主义精神也对资本主义的发展产生了积极的影响。
新教徒们强调通过理性的思考和规划来安排自己的生活和工作，注重效率和效益。
这种理性主义精神在经济活动中表现为精确的计算、合理的组织和科学的管理，有助于提高生产效率和经济效益。
然而，韦伯也指出，随着资本主义的发展，新教伦理的影响逐渐淡化。
《新教伦理与资本主义精神》读后感(精选3篇)
《新教伦理与资本主义精神》读后感（精选3篇）新教伦理与资本主义精神读后感篇一之所以选读这本书，是因为我的课程中有一门是“西方社会思想史”，授课老师麦思杰也有要求我们读韦伯的这本《新教伦理与资本主义精神》。
他向我们介绍说？这是一本经典的著作，历经百年仍然经久不衰，这是因为韦伯对资本主义是怎样产生的这个问题进行了深刻地研究和探讨，给予世人启发和提示。
我们知道，社会的发展是一个漫长的过程成，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。
在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯韦伯具体分析了这一问题。
韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化，在韦伯看来，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为有非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。
资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，这一动因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等__的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。
__的禁欲精神就是让教徒更加注重来世、成为上帝的选民，因此他们赚钱但是并不乱花钱，他们把钱用去投资，所以慢慢产生了资本主义。
资本主义不仅仅是在西方的近代才产生，而在古代的东方就有出现，只是没有象西方这样发展得这么发达。
资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。
韦伯指出：初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。
然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。
因此西方在工业生产中运用了先进的科学技术，而东方没有将科技用于生产力中，所以资本主义发展比较快。
韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。
资本主义精神及新教伦理读书感想（5篇可选）
资本主义精神及新教伦理读书感想（5篇可选）第一篇：资本主义精神及新教伦理读书感想《资本主义精神及新教伦理》读书感《资本主义精神及新教伦理》是有着名的社会学家马克斯.韦伯写的，本书主要指出：新教伦理产生的勤奋、忠诚、敬业、是获取财富为上帝的使命的信教精神促进了西方资本主义的发展。
关于资本主义，历史上主要有三派论述，一派注重生产关系之转变，劳动者由自由者沦为雇员工人的过程，即马克思主义者学派；一派注重资本主义精神，如本文的韦伯；一派重视自然经济如何锐变为金融经济的过程。
三派各注重不同的角度论述了资本主义，我觉得他们之间没有什么优劣之分，只不过看问题的角度不同，同时每个人也有自己的道理。
现在我们看看韦伯是如何论述资本主义的。
韦伯从宗教着眼，论述了宗教在西方中的演变，以及宗教变得有利于资本主义的发展的。
本文开头即鲜明的指出，对于财富的贪婪，根本就不等于资本主义，更不等于资本主义精神。
作者有个观点与马克思不同，他认为资本主义是古之既有的，并且遍布全世界。
然而西方发展了资本主义，在数量和形式、方向上远远超过了其他地区。
那样如果是这样的话，为什么科学的、政治的、艺术的或经济的发展却没有在印度和中国等地也走上西方现今的道路呢？作者后文即指出，正是由于西方特有的资本主义的理性思想的发展促进了西方远远超过了其他的地区。
作者通过对一些地区的观察发现，在一些宗教混乱的国家，几乎没有例外的出现这样的一种状况：工商领导人、资本占有者、近代企业的高级技工等绝大多数都是新教徒。
这难道仅仅是偶然吗？当然不是，那么新教在其中到底起到了多大的作用呢？基督教中是这样定于职业的：“上帝安排的任务。
对于上帝安排的任务，人们必需按时完成，因为人要想的得到上帝的恩宠就必须在尘世间做好本职的工作”。
加尔文教也指出，“上帝不是为了人类而存在的，相反，人类的存在完全是为了上帝，一切造物，只要一个生存的意义，即服务于上帝的荣耀和最高权威。
”“劳动的本身作为人生的目的，这是上帝的圣训，不劳动者不得食无条件的适合于每一个人，厌恶劳动本属堕落的表现”。
《新教伦理与资本主义精神》读后感
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第五篇范文
《新教伦理与资本主义精神》读后感——结构与语言分析与评论
在阅读韦伯的《新教伦理与资本主义精神》时，我对其结构和语言特点进行了深入分析，发现它们在作品中起到了重要的作用。通过独特的结构和严谨的语言，韦伯成功地阐述了新教伦理与资本主义精神之间的关系，让我对这一主题有了更深的理解。
以我国为例，虽然新教伦理并非主流宗教信仰，但我们在经济发展过程中也出现了类似的现象。这表明，除了宗教信仰这一文化因素外，还有其他更深层的文化动因在起作用。这些文化动因可能包括儒家文化中的“敬业”、“勤奋”等价值观，以及我国特有的历史传统和社会制度。
进一步来说，文化人类学强调，不同文化背景下的人们在面临相似环境时，可能会产生不同的行为模式。以新教伦理与资本主义精神为例，虽然加尔文教信仰在西方社会中激发了人们对财富的追求，但在其他文化背景下，可能有不同的宗教信仰或文化传统起到类似作用。
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第四篇范文
《新教伦理与资本主义精神》读后感——作品分析与评论
在阅读韦伯的《新教伦理与资本主义精神》时，我不禁为作者的深刻洞察力和严谨的论证能力所折服。作品在写作风格、人物塑造、主题深度等方面都展现出独特的魅力，令人深思。
首先，在写作风格方面，韦伯的作品显得清晰严谨，逻辑性强。他通过对新教伦理和资本主义精神的深入分析，条理清晰地阐述了两者之间的关系。在论述过程中，韦伯引用了大量的历史资料和统计数据，以支持自己的观点，使得论述具有很强的说服力。这种严谨的写作风格让我对韦伯的论证更加信服，也让我看到了社会学的魅力。
新教伦理与资本主义精神读后感
新教伦理与资本主义精神读后感新教伦理与资本主义精神是马克斯·韦伯的经典著作之一，通过对新教教义与资本主义精神的深入分析，揭示了二者之间的内在联系和相互影响。
这本书让我对现代社会的发展和资本主义的本质有了更深入的理解，同时也引发了我对人性、道德和社会道德观念的思考。
在书中，韦伯首先对新教教义进行了深入的分析。
他指出，新教教义强调个人与上帝之间的直接关系，强调个人的敬虔和劳动，强调个人对于自己命运的掌控。
这种强调个人主义的宗教精神对于资本主义的兴起产生了重要的影响。
在新教徒看来，通过劳动获得的财富并不是一种罪恶，而是上帝对他们的祝福。
这种工作伦理为资本主义的发展提供了道德上的支持。
在资本主义社会中，个人的努力和奋斗被视为是对上帝的忠诚，而财富的积累被视为是上帝的祝福。
同时，韦伯也深入分析了资本主义精神的本质。
他指出，资本主义社会的核心是利润追求和市场竞争。
在这样的社会中，个人的利益和私利成为了主导因素，道德和伦理观念被边缘化。
这种以利润为中心的社会价值观与基督教的教义相悖，然而却在新教徒的社会中得到了广泛的认可和实践。
这种矛盾使得资本主义社会充满了精神上的焦虑和道德上的困惑。
通过对新教教义和资本主义精神的深入分析，韦伯揭示了二者之间的内在联系。
他认为，新教教义为资本主义的发展提供了道德上的支持，然而资本主义的发展也对新教教义产生了深远的影响。
在资本主义的社会中，个人主义和利润追求成为了主导因素，传统的道德观念和伦理观念逐渐被边缘化。
这种社会变迁使得人们的精神生活和道德观念面临着巨大的挑战。
读完《新教伦理与资本主义精神》，我深深地思考了人性、道德和社会伦理观念。
在现代社会中，个人主义和利润追求成为了主导因素，而传统的道德观念和伦理观念却逐渐被淡化。
这种社会变迁给人们的精神生活和道德观念带来了巨大的挑战。
我们应该如何在资本主义社会中坚守自己的道德底线？我们应该如何在利润追求和个人利益之间寻找平衡？这些问题都值得我们深入思考。
《新教伦理与资本主义精神》读后感
《新教倫理與資本主義精神》讀後感摘要：《新教伦理与资本主义精神》可以说是马克斯·韦伯的代表作，经过时间的考验，这本书的价值已不言而喻。
我阅读了这本书后，对世界近代史有了新的认识，尤其是对宗教改革和信仰有了新的理解。
关键词：宗教改革信仰大二的第二个学期，我开始学习世界近代史。
在老师的课堂中，了解了一点关于这个时期宗教的概况后，我对此产生了兴趣，并且想进一步地了解，提高自己对这个方面的认识。
在谈到宗教这一话题时，老师推荐的《新教伦理与资本主义精神》吸引了我的注意力，所以我决定去读这一本著作。
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的著作，也被誉为是“当代青年不可不读的一本经典著作”。
但是关于这本书的高评价与高名声却不是我选择它的理由。
我之所以选择精读《新教伦理与资本主义精神》是因为其一出版便引起了众多的争论，而且这些争论此起彼伏。
我想，一部能引起争论的书就说明了其能引起人思考，而这争论之多也只说明了这本书刺激着读者思维的不同方面。
（一）宗教改革的新认识提起宗教改革，我的第一印象便是“一场思想解放运动”、“与资本主义密切相关”。
具体的来说，宗教改革是一场在资本主义萌芽的背景下发生的；是为资本主义的发展而服务的；所带来的影响有很大方面也是为资本主义的发展铺平道路的。
在我读了《新教伦理与资本主义精神》后，我发现自己之前对宗教改革的认识太片面了，甚至是误解了。
首先宗教改革它的出发点就不是为了资本主义的发展，而是虔诚的神甫不堪忍受天主教的专权，修道院的腐败与群众的无知，想通过自己的力量来重新解释《圣经》，改革教会，洗涤污垢，启迪群众，从而达到一种纯洁、质朴的信仰境界。
确实，在马丁·路德、加尔文等的带领下，繁复的仪式得到简化，一种倡导节俭，“因信称义”的新教派建立起来。
更重要的是，人民重新认识了宗教与信仰，一种随之产生的体现禁欲主义的天职观开始进入人民的大脑，并开始发挥着作用。
从事实上看，我们会发现宗教改革和资本主义发展之间其实是存在着距离的，而它们却又真的有着密切的关系。
大学生《新教伦理与资本主义精神》读后感
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大学生《新教伦理与资本主义精神》读后感【一】韦伯在宗教社会学上的研究开始于名为《新教伦理与资本主义精神》的论文，并且继续在《中国的宗教:儒教与道教》以及《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》、《古犹太教》里进行探索。
他所完成的那三个主要研究都关注于宗教对于经济活动的影响、社会阶层与宗教理想间的关系、以及西方文明的独特特征。
《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。
韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢?《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》是韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作。
在这本书中他检验了印度社会的架构，对照了正统的印度教教义与非正统的佛教教义，以及其它民间信仰的影响，最后并研究这些宗教思想对于印度社会在现世上的道德观的影响。
《古犹太教》是韦伯对于宗教社会学的第四本着作，韦伯试着解释「各种情况的结合」导致了早期东方和西方文明的差距。
在政治和政府的社会学上，韦伯最重要的贡献之一便是一篇名为《政治作为一种职业》(PolitikalsBeruf)的论文。
在这篇论文里韦伯提出了对国家的定义：亦即国家是一个「拥有合法使用暴力的垄断地位」的实体，这个定义成为西方社会科学的重要基础。
他对于经济学最重要的贡献是他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》，这本书经典的对照了宗教在经济发展上产生的影响。
韦伯对于经济学的其它主要贡献(整体上也是对于社会科学的贡献)还包括了他在方法学上的研究：他对于解释社会学(Verstehen;此词来自德语，意为理解)的理论和反实证主义(又称为人文主义社会学))。
韦伯对经济学还有其它一些贡献：包括了经过认真研究的罗马农业历史，和他在《经济和社会》一书里述及的唯心主义及唯物主义两者对于资本主义历史的影响，韦伯也在书中呈现了对于马克思主义的一些批评。
《新教伦理与资本主义精神》读书报告
《新教伦理与资本主义精神》读书报告通过对马克斯·韦伯所著的《新教伦理与资本主义精神》的深入研究和阅读，我对新教伦理对于资本主义发展的影响有了更深刻的理解。
本书探讨了新教伦理如何塑造了资本主义精神，从而使其成为现代经济秩序的基石。
接下来，我将简要介绍本书的主要观点，并表达个人对于这一主题的看法。
韦伯在本书中首先论述了新教伦理对于资本主义的塑造力量。
他指出，新教信仰强调个体的负责任和努力工作的道德义务。
由于信徒相信每个人的命运是预定和神圣的，他们认为通过努力工作和获取财富来展示自己对上帝的奉献是理所当然的。
这种工作伦理的核心是价值观的改变，即将努力工作和经济成功视为上帝的恩赐和祝福。
这一信仰观念迅速传播并在欧洲各地取得了巨大的影响力，为资本主义的兴起铺平了道路。
其次，韦伯讨论了资本主义精神和新教伦理的相互关系。
他认为，资本主义呈现出一种特殊的精神状态，即“宗教经济学的精神”。
这种精神状态强调通过个体的努力工作和积累财富来获得个人和社会的利益。
资本主义精神视追求经济成功和财富积累为一种道德义务，这与新教教义中的努力工作、奉献和个体责任的价值观相吻合。
因此，新教伦理和资本主义精神形成了一种相互促进的关系。
进一步地，韦伯探讨了新教伦理对于资本主义效率的影响。
他指出，新教的价值观鼓励个体在工作中追求卓越和效率。
个人的奉献和对工作的敬业态度被视为个体对上帝的服务，这促进了劳动生产力的提高。
这种努力追求卓越的态度在资本主义体系中得到了充分的运用，使得劳动者变得更加竞争力和积极主动。
这种追求卓越的特质成为了现代企业发展的动力之一，从而推动了资本主义经济的长期增长。
然而，尽管新教伦理对于资本主义的兴起起到了重要的作用，但韦伯也强调了它的一些负面影响。
例如，他指出新教伦理强调个体的追求和竞争，可能导致道德风险，使人们过分追逐财富和利益，而忽视了其他社会价值。
此外，新教伦理对于贫困和社会不平等的问题也提出了挑战。
新教伦理与资本主义精神读后所感
《新教伦理与资本主义精神》读后所感《新教伦理与资本主义精神》这本书是由德国著名的经济政治学家和社会学家马克思·韦伯所著的。
这本书可以说是20世纪最富有生命力的著作之一，也是社会科学领域的一部主要经典作品。
此书是韦伯对宗教社会学研究的开始，对于当时乃至现在都有很好的参考价值。
通过阅读，个人想从书中的几点来比较一下中西方宗教之中的差异。
在新教伦理这个方面，书中最为核心的观念也是给我留下最为深刻影响的观念是“天职”观。
“天职”观阐释了所有新教教派的核心信条，即摒除天主教伦理戒律中的“命令”和“劝勉”，上帝唯一能够认可的生活方式并不是通过隐修禁欲主义来超越世俗道德，而是履行个人在现世中所处位置所赋予他的义务。
这是他的天职。
这一观念（“天职”观）在很大程度上影响着新教伦理的整个发展。
这种教义的结论在我看来可以理解为教徒们每一天的每一个活动都是为了要遵从上帝的规定，按照上帝的旨意行事。
在这一观念的影响下教徒们会致力于从事的每一个活动中，希望通过这些活动或行为的成功可以使自己能够获救，能够获得上帝的恩赐与救赎。
而从这一点看来，加尔文宗就是很好的延伸和体现。
加尔文宗是整本书中给我影响最深的一个教派，它通过类似对天职的诠释让日常活动和每个人的职业劳动披上了具有了崇高的外壳。
让人们认为人世间的日常工作是可以荣耀上帝，可以拯救自己的。
真是这种合理化使得加尔文宗有具有了自己独特的禁欲主义思想，因为日常生活的点点滴滴都是自己的“天职”，不可以有任何的浪费与不敬，因此加尔文宗一方面在日常生活中显得积极向上，同时又进行着自我克制，抵制着一切享乐主义和私欲。
加尔文宗是整个历史演进过程中，特别重要的教派。
书中也有类似的语句提到：加尔文宗的禁欲主义形式要么被其他禁欲主义运动所效仿或者作为灵感的源泉，要么被当作它们发展不同原则的参照物。
尽管它们的教义基础不同，但总会显现出相似的禁欲主义特质。
其实不只是表现在加尔文宗的禁欲主义形式方面，在其他很多方面加尔文宗对世界的影响都是重大的。
《新教伦理与资本主义精神》读后感
读马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》马克思·韦伯是当代西方有影响的社会科学家之一，也是现代文化比较研究的先驱人物。
他一生致力于考察，“世界诸宗教的经济伦理观”，试图从比较的角度去探讨世界主要民族的精神文化气质在该民族的社会经济发展之间的内在关系。
《新教伦理与资本主义精神》就是这部系列之著的第一部分。
韦伯在书中力图论证：西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于近代资本主义的发展起了重大的作用。
该书正文前的导论是韦伯为他整个系列研究所写的。
在导论总韦伯以抽丝剥茧，层层推进的方式把宗教从多影响经济社会发展的因素独立出来，并且通过历史呈现与比较方式彰显了其在近代资本主义中的重要作用。
在导论的开头，韦伯指出“唯有在西方，科学才处于这样一个发展阶段，人们今日一致公认它是合法有效的。
经验的知识、对宇宙及生命问题的沉思以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见都不在科学的范围之内”。
“资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响。
其理智性今天从根本性依赖于最为重要的技术因素的可靠性”。
这两段话我们可以看出韦伯肯定了科学与技术在近代西方资本主义发展中的作用。
接下来，韦伯又对资本主义生产方式展开了深刻的论述。
他认为，对财富的贪欲根本就不是等同于资本主义，更不是资本主义精神倒不如说资本主义更多的是对这种非理性欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。
韦伯之所以得到这样结论是因为他以历史的眼光看待了所有对财富的追求与占有。
显然，士兵贩夫走卒，农民，妓女等等所有的这些人都有着对财富的渴望。
但在韦伯看来这些人又占有财富的手段都是非理性的，只有“自由劳动之理性的资本主义组织方式才是一种理性获取财富的方式”。
除了理性的资本主义组织方式外，韦伯还认为近代西方资本主义的发展还有赖于他理性的行政机关与法律。
因为近代的理性资本主义不仅仅需要生产技术手段，而且需要一个理性的法律制度和按形式的规章办事的行政机关。
新教伦理与资本主义精神读后感
新教伦理与资本主义精神读后感新教伦理与资本主义精神是一部探讨宗教与经济关系的经典著作，作者麦克斯·韦伯通过对新教伦理的分析，阐述了新教伦理对资本主义精神的影响，以及宗教对经济发展的作用。
这本书让我对宗教与经济之间的关系有了更深刻的认识，同时也对现代社会的发展有了更清晰的理解。
首先，韦伯在书中提到了新教伦理对资本主义精神的影响。
他认为，新教徒的工作态度和经商精神对资本主义的兴起有着重要的影响。
新教徒相信通过勤奋工作和节俭生活可以获得上帝的认可，这种工作态度和经商精神促进了现代资本主义的发展。
通过对新教徒的信仰和行为的分析，韦伯揭示了新教伦理对资本主义的塑造作用，这让我对资本主义的起源和发展有了更深刻的理解。
其次，韦伯还探讨了宗教对经济发展的作用。
他指出，宗教信仰和价值观念对经济行为有着重要的影响。
不同的宗教信仰会对人们的经济行为产生不同的影响，从而影响整个社会的经济发展。
通过对不同宗教信仰的比较分析，韦伯揭示了宗教对经济发展的作用，这让我对宗教与经济之间的关系有了更清晰的认识。
最后，韦伯在书中还提到了现代社会的发展趋势。
他指出，现代社会的发展趋势是宗教的边缘化和世俗化。
随着现代化的进程，宗教对经济和社会的影响逐渐减弱，而世俗价值观念逐渐成为主导。
通过对现代社会的发展趋势的分析，韦伯揭示了宗教在现代社会中的地位和作用，这让我对现代社会的发展有了更清晰的认识。
总的来说，新教伦理与资本主义精神是一部具有重要理论价值的著作，通过对新教伦理和资本主义精神的分析，韦伯揭示了宗教与经济之间的关系，以及宗教对经济发展的作用。
这本书让我对宗教与经济之间的关系有了更深刻的认识，同时也对现代社会的发展有了更清晰的理解。
我相信这部著作对于理解现代社会的发展趋势和未来走向有着重要的指导意义。
新教伦理与资本主义精神读后感
新教伦理与资本主义精神读后感新教伦理与资本主义精神读后感今日拜读《新教伦理与资本主义精神》一书，书中内容大致是关于新教对于资本主义精神的影响，其中的禁欲主义，职业观念，以及对待财富的态度等产生了非常大的影响。
此书第四章中，由于涉及了太多宗教方面的内容，实在是很难理解。
不过对于本书的大体精神以及内容还有有了一定的了解，因此也可以得出一个合理的感想和体会。
本书在开头就引述了本杰明富兰克林的话，描述了一个典型的资本主义精神。
确实在世界各地其实都拥有产生资本主义的条件，但是最终他们都没有产生资本主义，这确实是一个引人思考的问题。
在我国的宋朝，在条件上是很符合资本主义的诞生的，但是最终也没有成功。
或许大家都缺少一个东西，一种可以帮助资本主义在弱小状态下发展的东西。
是的，这就是新教伦理。
但是就我看来，这种新教伦理仅仅只能针对那种发展自欧洲的天主教式的资本主义。
对于其他新兴的资本主义或许起不到太大的作用。
在我看来，正是宗教改革解放了人性，解开了教廷束缚人们思想与行为的牢笼。
是的，这在当时确实是一件划时代的事情，但是也并非一点坏处也没有。
新教的职业和财富观念确实对于人们现世的生活有着极大的益处，这从某种程度上也算是一种对生产力的解放。
但是我觉得新教可能并不是资本主义精神的源头，相反，我认为新教以及宗教改革反而是资本主义作用的结果。
资本主义其实作为一种先进的思想观念早就存在，可能当时只是一个懵懂的观念，正如鸡生蛋蛋生鸡，这种简单的资本积累的观念。
但是它确实早于新教存在，而由于当时教廷对于各方面的压迫，导致了这种东西并不能得到很大的发展和使用。
所以那种天主教教会的强调绝对的禁欲主义与虔诚与人类本性产生了矛盾，这种矛盾的不断激化，最终导致了新教这一产物的出现。
而新教最大的作用就是把本来高高在上的教会拉到了和朴实大众一样的高度，从此教会那种超越世俗的权威一去不复返。
而新教的各种教义教条显然更符合人们自己的本性，这样资本主义精神依附于新教的壮大，开始在人们之中产生影响。
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《新教伦理与资本主义精神》读后感_《新教伦理与资本主义精神》韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，从比较的高度去探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。
下面是小编整理的几篇读后感，供大家参阅韦伯在宗教社会学上的研究开始于名为《新教伦理与资本主义精神》的论文，并且继续在《中国的宗教:儒教与道教》以及《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》、《古犹太教》里进行探索。
他所完成的那三个主要研究都关注于宗教对于经济活动的影响、社会阶层与宗教理想间的关系、以及西方文明的独特特征。
《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。
韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢? 《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》是韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作。
在这本书中他检验了印度社会的架构，对照了正统的印度教教义与非正统的佛教教义，以及其它民间信仰的影响，最后并研究这些宗教思想对于印度社会在现世上的道德观的影响。
《古犹太教》是韦伯对于宗教社会学的第四本着作，韦伯试着解释「各种情况的结合」导致了早期东方和西方文明的差距。
在政治和政府的社会学上，韦伯最重要的贡献之一便是一篇名为《政治作为一种职业》 (Politik als Beruf)的论文。
在这篇论文里韦伯提出了对国家的定义：亦即国家是一个「拥有合法使用暴力的垄断地位」的实体，这个定义成为西方社会科学的重要基础。
他对于经济学最重要的贡献是他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》，这本书经典的对照了宗教在经济发展上产生的影响。
韦伯对于经济学的其它主要贡献 (整体上也是对于社会科学的贡献)还包括了他在方法学上的研究：他对于解释社会学(Verstehen;此词来自德语，意为理解)的理论和反实证主义(又称为人文主义社会学))。
韦伯对经济学还有其它一些贡献：包括了经过认真研究的罗马农业历史，和他在《经济和社会》一书里述及的唯心主义及唯物主义两者对于资本主义历史的影响，韦伯也在书中呈现了对于马克思主义的一些批评。
最后，他在《经济与历史》 (Wirtschaftsgeschichte)中的仔细研究则可以被视为是经济历史学派最杰出的作品之一。
《新教伦理与资本主义精神》一书最初分两部分发表于《社会科学与社会政治文献》( 1904-1905 )第七卷和第十一卷。
1920 年作为《宗教社会学论文集》的第一部分被重新出版。
在新版本中，韦伯做了许多修改，并在注释中加了不少新的材料，同时要回答各种批评。
在这部著作中韦伯讨论了伴随欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理以及后者对现代资本主义的起源和整个西方理性化进程的影响。
本书写作的背景时代是 20 世纪初期的德国。
彼时工业文明在德国已经发展到相当的高度，资产阶级与无产阶级都在这场大变革中产生、稳定，成为新兴阶级。
资本家对金钱的追逐，与工人阶级对本职工作的坚守，成为社会的主流现象。
社会现象的背后，是否存在着文化上的联系，而社会现象本身的来源又是什么?韦伯认为宗教的力量的人类文明的进程中起到了塑造人类内在精神气质的作用。
同时，这也是韦伯的《新教伦理与资本主义精神中》想要证明的问题。
韦伯在该书中论述宗教观念(新教伦理)与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力(资本主义精神)之间的生成关系。
全书正文分两部分，共五章。
除了开头一部分作者引言，第一部分是“问题” ，分为“宗教派别与社会分层” 、“资本主义精神” 、“路德的天职观：本书的研究任务” ;第二部分是“禁欲主义新教诸分支的实践伦理观” ，分为“入世禁欲主义的宗教基础”以及“禁欲主义与资本主义精神” 。
《新教伦理与资本主义精神》主要是为了证明新教伦理与资本主义精神之间的关系，而后者在韦伯的论述中，就是理性精神。
在论述中，韦伯以加尔文宗的“预定论”为主，围绕这一教义的内在精神阐发宗教对信徒的影响。
预定论要求人们为了上帝的荣耀而工作，并且只为上帝的荣耀而工作。
人们在现世的一切所作所为，只有一个目的，那就是为了显示上帝的无上地位与荣耀。
“预定论”认为，世上的人分为“得永生”和“受永死”两种，并且无论是哪一种都是在上帝创世之前就决定好的，上帝不是因为一个人具有多么高尚的德行而让他享受永生，而仅仅是为了“使他荣耀的恩典得着称赞” 。
基于这样残酷的教义，每一个信徒实际上是被孤立了，他们不能通过什么改变自己的被预定的命运，不论他的命运是上天堂还是下地狱，而其他任何一个人也不能帮助他们。
在我第一次读到这一段话时，我感觉到，既然对那些已经被上帝拒绝的人来说，他无法通过任何途径获得救赎，那么信奉上帝又有什么用处呢?上帝既然无法拯救被赐永死的人，那么个人存在的意义难道仅仅是在侍奉上帝之后被打落地狱吗?这极度违背现实，不符合人的一贯价值取向，同时这样的教义也是难以长久存在的。
但是很快我就发现了，这个教义的妙处在于，一个人是无法在活着的时候知道自己死后的命运的。
也就是说，一个人是否是上帝的选民是未知的。
任何人都可能在死后得到永生。
如果一个人要尊奉这样的信条，必然会扪心自问这样的一个问题：我到底是不是上帝的选民?对于加尔文宗的创始人，即加尔文本人来说，这个问题不是一个问题，因为他作为一个宗教领袖，自然对自己被选召的事实深信不疑，所以他对这个问题的回答含混不明：只要信徒具有对上帝的终极“笃信” ，那么便可以确定自己的蒙恩状态。
这个问题显然不能令广大的信徒满意，所以衍生出了两种确定方法。
第一点，是从加尔文的话中衍生出来的，即个人坚信自己被选召，任何疑问都是魔鬼的引诱。
第二点，忙碌的世俗生活是获得这种自信最为合适的途径。
而后一点正是鼓励信徒们入世积极参与各种经济活动的宗教基础。
除了通过信条鼓励信徒们参加世俗活动，加尔文宗同任何宗教一样鼓励信徒行善积德。
在韦伯看来，这种善行与积极参与俗世生活一样，并不是用来购买救赎，而是一种确凿的证明，证明一个人从未远离过上帝，标志着个人的“选民” 身份。
基于以上的论述，一个信徒其实就是在终其一生为了天国的信念而努力工作，行善积德。
而在资本主义时代，这样的信徒都投身于资本主义商业中。
同时，这些虔诚信徒具有的那种不惧困难，极力通过手段敛财(为了使上帝的财产增加)以及心无旁骛地努力经营的理性精神。
“在现代的经济秩序下，只要是合法地赚钱，就可以被看做是一种遵守天职美德德的结果和发挥天职能力的表现。
” 而所谓的天职，在韦伯的叙述中也正是过上帝所认可的那种“履行个人在现世中所处位置赋予他的义务” 的生活，一切活动都与上帝的旨意与愉悦有关。
所以韦伯就得出一个结论，新教的伦理确实与现代的资本主义精神有内在的联系，这种联系是通过教义建立起来的，并且在教徒的日常生活中持续发生作用。
单单看结论，将一种现代的理性与宗教虚幻的信仰之间建立起一种纽带，实在是令人感到难以相信。
在一般人看来，宗教总是与神秘主义、虚无的来世与狂热而感性的信仰发生联系，而与理性的行为毫无关系。
“子不语怪力乱神”这句话，足可以表明大多数人对这个问题的看法。
但是韦伯的话，确实不无道理。
值得指出的是，韦伯所认同的宗教伦理，是“预定论” 。
预定论本身就强调的是“入世禁欲主义” ，要求个人在现世的生活中努力劳动、创造价值，而不是脱离现实一味冥思苦想，在隐修中感悟上帝的召唤。
在中国，道家出世而儒家入世，后者在中国的影响范围和程度显然远远超出于前者。
儒家早就已经渗入了人们生活的方方面面，影响着中国的政治、经济和文化。
正如儒家文化对塑造社会形态所起的巨大作用一样，预定论在韦伯的论述中也对当时的社会造成了深远的影响。
社会的发展是一个漫长的过程成，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。
在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯?韦伯具体分析了这一问题。
韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化，在韦伯看来，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为有非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。
现代资本主义社会以前，西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程;现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。
资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。
具体地说，这一栋因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。
西方发展了资本主义，不仅数量上颇为可观，而且还发展了在其它各地从未出现过的类型、形式和方向。
这就是(在形式上的)自由劳动之理性的资本主义组织方式;理性的工业组织只与固定的市场相协调，而不是和政治的、或非理性的投资赢利活动相适应;所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义，归根结底，是因为他们与资本主义的劳动组织方式联系着(即使通常所谓的商业化、可转让证券的发展、投机的理性化、交换等等一类东西也是与之联系着的)。
经济生活整体上的显著特征可以说是经济理性主义。
在技术和经济组织领域的这种理性主义的进程，无疑决定了近代资产阶级社会的生活理想的一个重要部分。
合乎理性的组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生的最重要的目的之一。
资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。
在一部世界文化史中，即便是从经济的角度看，我们的中心问题，归根结底，也不是资本主义活动发展本身，中心的问题毋宁是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。
或从文化史来说就是：西方资产阶级的起源及其特点的问题;这个问题与资本主义劳动方式的起源问题肯定有着密切的关系，但是并不是一回事。
韦伯指出：初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。
然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。
另一方面，这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应用中从资本主义利益中获得重要的刺激;科学知识的技术应用曾经受到经济考虑的鼓励，这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利，而这一鼓励是从社会结构的特性中衍生出来的，当然，并非社会结构的所有方面都具有很重要的作用，在这些方面中具有无庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。
那么这种法律从何而来?韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。