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万圣节中西方鬼文化
近几年，“洋节”在国内越来越流行，其中，大众参与度最高的，除了年底的圣诞节，就数10月底以“鬼”为噱头的万圣节了。
早在国庆前，升格为“哈啰喂共和国”的香港“海洋公园十月全城哈罗喂”已经正式开启，据悉，这是香港最早创立的本土万圣节景点，今年已是第十一届，规模更加宏大。
除此之外，十月的香港还有数个以“鬼”为名的景点和活动，可谓满街皆是“哗鬼”氛围。
近身着万圣节服装的儿童在纽约街头欢度万圣节(新华社供图)鬼文化有别：西方向左东方向右“鬼文化”向来是中国传统文化的重要组成部分。
在《封神榜》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋》、《红楼梦》等古典名著中，鬼的形象多变，妙不可言。
而中西方的鬼文化，各自有其衍生的历史背景和地域文化。
在出游"撞鬼"之前，不妨先看看那些有趣的鬼文化。
1 西方鬼文化：全民狂欢与“万人迷”吸血鬼代表国家：欧洲关键事物：南瓜头、女巫、吸血鬼普遍的看法认为，东方的鬼神文化要比西方更加古老、更成体系，然而谁也不能否认，在今天，西方的鬼文化似乎更有魅力和影响力，最直接的证据就是西方的万圣节几乎能在全世界各个角落找到拥趸。
在有关万圣节起源的众多版本中，流传度最高的，是说万圣节源于基督诞生前的古西欧国家爱尔兰、苏格兰和威尔士。
当时这几处的人们统称德鲁伊特人，他们的新年在11月1日，而在新年前夜10月31日，年轻人就会戴着面具，拎着刻好的萝卜灯(后来演变成南瓜灯)游走于村落间，这样做的初衷，既是为了驱赶恶鬼，也有赞美秋天、庆祝丰收之意。
如今，全欧洲的人都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和吓唬彼此的好机会，各种庆祝活动此起彼伏。
譬如，每年万圣节前夜前的一周，加拿大多伦多都会举办"僵尸"大游行活动，上千名狂欢者把自己装扮成怪诞、恐怖的鬼怪造型游街；在纽约，10月31日这一天，孩子们会身穿万圣节服装，戴上千奇百怪的面具，走家串户向大人索要糖果……场面温馨热闹。
西方鬼文化的传承，俨然已经成了一种流行的节日，全民的狂欢。
万圣节传统中国鬼文化与西方恐怖文化的碰撞
万圣节传统中国鬼文化与西方恐怖文化的碰撞万圣节是一个源自西方的节日，每年的10月31日庆祝。
这个节日充满了各种有趣的元素，例如万圣节派对、南瓜灯和化妆成各种各样的恐怖角色等。
然而，在中国，我们也有自己独特的鬼文化。
在万圣节这个特殊的日子里，中国传统的鬼文化与西方的恐怖文化产生了有趣的碰撞。
首先，我们来看看中国传统的鬼文化。
中国鬼文化源远流长，深植于我们的文化传统之中。
对于中国人来说，鬼魂不再仅仅是恐怖的存在，而是一个永垂不朽的主题，存在于我们的神话故事、文学作品和艺术形式中。
我们有许多鬼怪的形象，比如白娘子、孟婆和狐仙等，每个人都有自己的故事和传说。
在中国的鬼文化中，鬼魂被视为过世者的灵魂，有着独特的使命和能力。
在传统民间信仰中，人们会在特定的日期祭奠祖先和过世的亲人，以确保他们在阴间得到善待并得以安息。
此外，还有一些特定的鬼节日，比如盂兰盆节和中元节，供人们供奉祖先和过世的亲人。
然而，在西方的万圣节中，鬼魂被描绘成一个具有恐怖和邪恶特征的存在。
在万圣节的装扮上，人们喜欢化妆成各种各样的鬼怪形象，如僵尸、吸血鬼和巫婆等。
万圣节的派对上，人们会看到各种各样的骷髅、蜘蛛网和黑色的装饰物，给人一种神秘恐怖的氛围。
尽管中国的鬼文化和西方的恐怖文化有着不同的背景和表达方式，但在万圣节这个特殊的日子里，它们产生了一种奇妙的碰撞。
一些中国人开始接受和参与西方的万圣节活动，如社区举办的派对和化妆舞会。
他们开始化身成各种各样的恐怖角色，与西方文化产生了有趣的融合。
此外，一些中国的商业机构也开始借助这个节日推广产品和服务，例如南瓜灯和万圣节主题的商品。
然而，这种碰撞并非仅仅是中国的鬼文化被西方的恐怖文化所取代。
相反，它也给了中国年轻人了解和享受不同文化的机会。
通过参与万圣节的活动，他们能够了解西方文化和传统，并通过与之融合产生的独特体验来增进对他们的了解和兴趣。
总的来说，万圣节传统中国鬼文化与西方恐怖文化的碰撞是一个有趣而独特的现象。
中西方鬼文化对比
西方文化中的鬼
• 西方文化尤其是基督教文化中的鬼基本上 都是邪恶和恐怖的化身,受魔鬼的引诱或被 魔鬼利用是一个永恒的文化原型模式
• • • •
歌德《浮士德》 中浮士德博士拿 自己的灵魂与魔 鬼做交易
西方吸血鬼文化
• 起源：当年犹大为了一袋银币出卖了耶稣， 上帝就罚他变成吸血鬼，在黑夜中进行永 恒的忏悔。因此，吸血鬼见不得阳光，害 怕十字架，银制品也就成了他们的克星。 （之一）
中西方“鬼”文化事，与各民族及其传统文化、宗教 信仰甚至生活习惯都有很紧密的联系。
从数量和种类上看
• 中国：数量多，种类丰富（可以指以妖、 仙、怪、魅为代表的万物之灵）
从数量和种类上看
• 西方：数量和形象单薄（泛指恶魔和灵魂。 基督教文化中最著名的独立的鬼形象就是 吸血鬼以及幽灵。）
从宗教影响上看
• • • • • • • 中国：受佛教、道 教影响，因果报应、 转世轮回 西方：受基督教文化 影响，人类始祖的原 罪就是受到魔鬼的引 诱
中国传统文化中的鬼怪
• • • • 代表作品：蒲松龄《聊斋志异》 小谢、聂小倩等女鬼貌美心慧、善良正直 在另一个世界的延续，有善恶之分。 画皮等恶鬼则是面目恐怖
中元节祭祖
中元节*河灯
放河灯
万圣节——狂欢节
• 在西方,“鬼”是传说中撒旦派出的邪恶的灵 魂,而相信上帝无处不在的人们自然对这种 鬼魂不屑一顾,“鬼”成了被游戏和取笑的对 象。
• 穿上化妆服，戴上面具、小孩子挨家挨户 收集榶果、南瓜灯，扮鬼、戏鬼的狂欢节。
Halloween
• Thank you!
• 起源：该隐 吸血鬼之祖 传说 该隐是吸 血鬼之祖 他是亚当的大儿子 但是他杀死了 自己的弟弟 上帝惩罚于他 让他畏惧阳光 以 他人之鲜血为食。（之二）
从吸血鬼以及狐妖的形象特征比较中西方的鬼文化
从吸血鬼和狐妖的形象特征比较中西方的鬼文化“鬼文化是文化学的一个分支, 有着丰富的深邃的内涵，是伴随着人类文化出现而出现, 是人类历史长河中的奇特的文化现象。
”鬼是人类传统文化的重要组成部分。
按照民俗学的分类, 鬼魅属于民间信仰之列。
在世界各民族历史中, 都有源远流长的鬼文化的历史、文学、学术等的记载。
即使在近代科学、理性的冲击下, 关于鬼的民间习俗仍然沉淀在现代人的心灵深处。
西方文化中鬼怪的形象种类很少而且非常固定，比如吸血鬼、狼人······近一百年以来，西方文学影视作品中不断出现的“吸血鬼”形象，可谓风靡全球，“嗜血的狂魔，僵尸，丑陋邪恶；拥有永不逝去的惊人美貌，谈吐高雅，身着华贵礼服，夜夜穿梭于上流社会的晚宴，具有超出常人的能力。
”这是人们对于吸血鬼的总体印象。
《夜访吸血鬼》、《暮光之城》、《吸血鬼日记》等作品可谓赚尽人的眼球。
而中国的文学作品，由于时代政治文化的原因，“鬼”几乎在长篇巨著中消失了踪影，只是散见于一些简短的民间故事之中。
但是几千年来，中国文化中“鬼”的数量和种类要远远比西方丰富。
但是最有影响的大概就是“妖”了吧，而同时“妖”也最能反映中国文化的本质了。
“妖”古指一切反常怪异的现象和事物。
后又多用“妖怪”和“妖精”来指草木、动物等变成的精灵。
比如：蛇妖、猴妖、兔妖、竹妖、狐妖······在这些动物和植物中由于狐狸嗅觉和听觉极好，行动敏捷，生性狡猾，再加上经常与人类接触，袭击家禽，容易修炼成人，它象征着虚伪、奸诈和狡猾。
因此在文学作品，民间传说中“狐妖”的出现频率要高于其他妖怪，所以“狐妖”在中国的鬼文化中是比较有代表性的。
由于吸血鬼以及狐妖都比较有代表性，因此选取吸血鬼和狐妖为例对比中西方的鬼文化以及其形成的深厚的社会文化根基。
虽然同为鬼怪但是两者的形象特征却有很显著的差异。
中西方鬼片对比
西
• 则强调整体。 • 讲就听觉和视觉的真实性， 强调一种整体上的外在冲击， 搭配超强化妆效果和特技效 果展示恐怖。
中
• 倾向于表现一种冥冥之中 不可抗拒的东西，一种命 运轮回的感觉，给人回味 的余地很大，越想越恐怖。
西
• 主要是倾向于神秘主义和 自然科学方面，让人类控制 自己无尽的贪欲和丑恶扭曲 的心灵，令人警醒。
• 视频一
• 视频二
中
• • 一般都以死者的怨念贯穿全片。 题材比较生活化，一般是由社会问题引 申出来的。如： • •
西
由于其形象较杂所以情节显得比较 无规则性。 题材可以分成四类：
1. 剧情发生在学校，围绕学生遭遇同学之 间的孤立、校园的冷漠、家庭不完整的 经历，最终爆发出幼稚的复仇心理。 2. 发生在居住地，由生前遭遇世人的唾弃 的怨恨而引发出无穷的怨念开始进行恐 怖的报复。 3. 发生在死亡地点，如公路、医院、公园 等，生前遭遇意外，枉死复仇。 • 结局：主角大多数不走运，他们都是平 凡的小人物，往往到最危难的时刻他们 的贵人就会出现，把他们从苦海中解救 出来，但最终难逃诅咒循环的厄运。
西
表现形式：有形的、行 尸走肉的、视觉上的、血 色为主 实质：僵尸、木乃伊、 吸血鬼、异性、杀人狂 性质：基本上都是邪恶 和恐怖的化身。
特点：数量庞大，种 类繁多，形象组合形成 了一个与人类社会相对 应的鬼的世界。
特点：数量和形象多显 得单薄许多，行为方式固 定。一个个散兵，没有构 成一个鬼的王国。
故事背景
角色形象
电影情节 音效氛围、恐怖效果 ：佛教、道教 • 历史、民族色彩
西
• 来源：圣经故事 • 宗教背景：基督教、伊斯兰 教、天主教 • 神话、宗教色彩
中西方鬼文化对比
中西方“鬼”文化比较
• 鬼故事、鬼形象大多是根植于民间传说和 民间故事，与各民族及其传统文化、宗教 信仰甚至生活习惯都以指以妖、 仙、怪、魅为代表的万物之灵）
从数量和种类上看
• 西方：数量和形象单薄（泛指恶魔和灵魂。 基督教文化中最著名的独立的鬼形象就是 吸血鬼以及幽灵。）
从宗教影响上看
• • • • • • • 中国：受佛教、道 教影响，因果报应、 转世轮回 西方：受基督教文化 影响，人类始祖的原 罪就是受到魔鬼的引 诱
• 穿上化妆服，戴上面具、小孩子挨家挨户 收集榶果、南瓜灯，扮鬼、戏鬼的狂欢节。
Halloween
• Thank you!
歌德《浮士德》 中浮士德博士拿 自己的灵魂与魔 鬼做交易
西方吸血鬼文化
• 起源：当年犹大为了一袋银币出卖了耶稣， 上帝就罚他变成吸血鬼，在黑夜中进行永 恒的忏悔。因此，吸血鬼见不得阳光，害 怕十字架，银制品也就成了他们的克星。 （之一）
• 起源：该隐 吸血鬼之祖 传说 该隐是吸 血鬼之祖 他是亚当的大儿子 但是他杀死了 自己的弟弟 上帝惩罚于他 让他畏惧阳光 以 他人之鲜血为食。（之二）
• • • • •
有关吸血鬼的故 事总是长盛不衰。 吸血鬼成为西方 文化中的神秘主 题。
• 19世纪英国小说家斯托克的小说《德拉柯 拉》 • 大仲马和狄更斯也曾写过关于吸血鬼题材 的作品。
• 电视、电影推广了吸血鬼的形象 • 《夜访吸血鬼》《暮光之城》《吸血鬼日 记》等
相关节日
• 中国鬼节——中元节（农历七月十五） • 西方鬼节——万圣节（Halloween）（10月 31日）
解读中西方的“鬼”文化
解读中西方的“鬼”文化一、本文概述《解读中西方的“鬼”文化》是一篇旨在探讨和分析中西方鬼文化异同的文章。
鬼文化，作为人类文明的重要组成部分，深深根植于各种传统信仰、民间故事、文学作品和宗教信仰中。
本文将从历史、文化、宗教和社会背景等多个角度，全面解读中西方鬼文化的内涵和特点。
文章首先将对中西方鬼文化的起源和发展进行概述，然后分析两者在形象塑造、信仰习俗、文学表现等方面的差异和相似之处，最后探讨这些差异如何反映中西方文化的深层结构和价值观念。
通过本文的解读，读者可以更深入地理解中西方文化的独特魅力和丰富内涵。
二、中国“鬼”文化概述中国的“鬼”文化源远流长，深受古代哲学、宗教、民间信仰和文学艺术的影响。
在中国的传统文化中，“鬼”并非完全是邪恶和恐怖的象征，而是具有多重含义和复杂文化内涵的存在。
中国古代哲学对“鬼”的理解具有独特的视角。
儒家思想中，鬼被视为已故祖先的灵魂，人们应该尊敬并祭祀他们，以示孝道。
道家和佛家则进一步将“鬼”的概念扩展到万物皆有灵的范畴，认为一切生灵死后都有可能成为鬼，而鬼的存在也是宇宙间阴阳平衡的一部分。
在民间信仰中，“鬼”的形象多样且功能各异。
有的鬼被认为是守护家园的神灵，有的则是带来厄运和不祥的邪灵。
在传统节日和习俗中，如清明节扫墓、中元节放河灯等，都是与鬼文化密切相关的活动，旨在安抚亡魂、祈求平安。
中国的文学艺术作品中，“鬼”的形象也屡见不鲜。
从古代的志怪小说到现代的恐怖电影，鬼的形象往往被赋予了丰富的情感和故事背景。
这些作品不仅反映了人们对鬼文化的恐惧和好奇，也借此探讨生死、善恶等哲学问题。
中国的“鬼”文化是一种多元且复杂的现象。
它既包含了古代哲学对生死和宇宙的理解，也体现了民间信仰和文学艺术的创造力。
通过对“鬼”文化的解读，我们可以更深入地理解中国传统文化的内涵和魅力。
三、西方“鬼”文化概述西方文化中的“鬼”文化，源于古老的宗教、神话、传说以及民间信仰，其内涵和表现形式与中国的“鬼”文化存在显著的差异。
中西方鬼文化对比
中元节祭祖
中元节*河灯
放河灯
万圣节——狂欢节
• 在西方,“鬼”是传说中撒旦派出的邪恶的灵 魂,而相信上帝无处不在的人们自然对这种 鬼魂不屑一顾,“鬼”成了被游戏和取笑的对 象。
• 穿上化妆服，戴上面具、小孩子挨家挨户 收集榶果、南瓜灯，扮鬼、戏鬼的狂欢节。
Halloween
• Thank you!
西方文化中的鬼
• 西方文化尤其是基督教文化中的鬼基本上 都是邪恶和恐怖的化身,受魔鬼的引诱或被 魔鬼利用是一个永恒的文化原型模式
• • • •
歌德《浮士德》 中浮士德博士拿 自己的灵魂与魔 鬼做交易
西方吸血鬼文化
• 起源：当年犹大为了一袋银币出卖了耶稣， 上帝就罚他变成吸血鬼，在黑夜中进行永 恒的忏悔。因此，吸血鬼见不得阳光，害 怕十字架，银制品也就成了他们的克星。 （之一）
从宗教影响上看
• • • • • • • 中国：受佛教、道 教影响，因果报应、 转世轮回 西方：受基督教文化 影响，人类始祖的原 罪就是受到魔鬼的引 诱
中国传统文化中的鬼怪
• • • • 代表作品：蒲松龄《聊斋志异》 小谢、聂小倩等女鬼貌美心慧、善良正直 在另一个世界的延续，有善恶之分。 画皮等恶鬼则是面目恐怖
• 起源：该隐 吸血鬼之祖 传说 该隐是吸 血鬼之祖 他是亚当的大儿子 但是他杀死了 自己的弟弟 上帝惩罚于他 让他畏惧阳光 以 他人之鲜血为食。（之二）
• • • • •
有关吸血鬼的故 事总是长盛不衰。 吸血鬼成为西方 文化中的神秘主 题。
• 19世纪英国小说家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ托克的小说《德拉柯 拉》 • 大仲马和狄更斯也曾写过关于吸血鬼题材 的作品。
中西方“鬼”文化比较
• 鬼故事、鬼形象大多是根植于民间传说和 民间故事，与各民族及其传统文化、宗教 信仰甚至生活习惯都有很紧密的联系。
东西方文化差异“鬼文化”
中西方饮食文化差异由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，饮食会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。
正是因为这些差异，饮食文化具有了强烈的地域性。
一、两种不同的饮食观念对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。
不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。
由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，这大概是出于一种生存需要。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。
因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。
民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。
就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
二、中西饮食对象的差异西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。
而中国的菜肴是“吃味”的，在西方，说到主食我们不免想起高热量食品，牛排，沙拉，火腿，土豆等，当然面包牛奶不可少。
这些事物的烹饪方法都比较简单，但是营养价值丰富。
西方诸国自古以来畜牧业较为发达，使得西方人的在烹饪原料上偏重于肉类和乳制品。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。
实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。
中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。
他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义。
故他们国家的人身体普遍比中国人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而中国人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。
中西神鬼文化比较
（1）中国神鬼系统有一个主导的同时又 体现出多元的特点，并呈现出延续性 （2）西方的神鬼并没有一个较完整的主 导体系，主要分为两个，一个为多神系 神鬼文化，另一个是犹太神鬼文化
2.神体系与鬼体系的关系 （1）中国神与鬼之间是相互制约、共生共存 的关系，是可以相互转化的 （2）西方的神与鬼更多体现的是一种完全对 立、你死我活的状态 3. “理想化”和“现实化” （1）中国的神鬼故事，更多描述的是祥和太 平的仙境，是理想化的 （2）西方神鬼更多体现的是真实的人性，更 具现实化
神鬼文化
产生原因
1.先人对未知自然现象的恐惧、
崇拜 2.人民逃避苦难现实、抒发自身 情绪 3.统治者教化、警戒百姓的工具
中西神鬼文化的共同点
1.都受到宗教文化、民俗文化的
显而易见的影响，同时，也影响 着宗教、民俗文化 2.都形成了一定的神鬼体系 3.崇敬神鬼，有固定的节日
中西神鬼文化的不同点
பைடு நூலகம்
四神
四灵
四凶
谢谢
论中美恐怖电影中的文化差异
论中美恐怖电影中的文化差异The Comparison of the Cultural Differences in Horror Films Between China and America论中美恐怖电影中的文化差异The Comparison of the Cultural Differences in Horror Films Between China and AmericaGuo ZhonghuaXinke College ofHenan Institute of Science and TechnologyMay, 2010ContentsAcknowledgements (i)Abstract in English ...................................................................................................... i i Abstract in Chinese. (iii)Ⅰ. Introduction (1)Ⅱ. A Brief Account of Chinese and American Horror Films (2)2.1 The Development Course of American and Chinese Horror Films (2)2.2 The Differences in Chinese and American Horror Films (3)2.2.1 Different Origins of Horror Culture (3)2.2.2 Different Styles of Horror Film (4)2.2.3 Different Horror Effects (5)Ⅲ. Different Cultures Reflected in Chinese and American Horror Films (6)3.1 Cultures Reflected in the Subjects (6)3.2 Cultures Reflected in the Human Nature (8)3.3 Cultures Reflected in the Horror Effects (9)Ⅳ. Conclusion (10)Bibliography (11)AcknowledgementsThe author thanks all those who have helped to make this paper presentable. I am especially grateful to my deepest gratitude goes first and foremost to Professor Mrs. Guo, my supervisor, who took pains to read and reread the whole paper and gave detailed suggestions for improving it. She has walked me through all the stages of the writing of this thesis. Without her consistent and illuminating instruction, this thesis could not have reached its present form.Second, I am greatly indebted to the following persons: Mr. Huang and Mr. Xue , who led me into the world of translation,and for giving me valuable helps or materials on the thesis writing. Without their generous help I could not have completed the thesis.I am also greatly indebted to the professors and teachers at the Department of English, who have instructed and helped me a lot in the past three years.Last my thanks would go to my beloved family for their loving considerations and great confidence in me all through these years. I also owe my sincere gratitude to my friends and my fellow classmates who gave me their help and time in listening to me and helping me work out my problems during the difficult course of the thesis.AbstractHorror film, ghastly and bloodcurdling, usually contains some violence and is willing to make the audience creepy. Terror is a kind of human’s inherent psychological response. And the terror culture is also a very peculiar cultural phenomenon since ancient times. Even in modern society, people still worship at the ghosts, gods and supernatural being. What the terror film reflectsis iust the continuity and presentation in contemporary society of human’s ancient c ulture. In short, the horror films from different angle reflects different images, such as different forms, different consequences, different attitudes and different perspectives, reflects the cultural differences between China and America. Therefore, the study of the cultural differences between China and America in horror films is a very significant topics.The differences between China and foreign countries can simply be concluded as the differences in geographical culture and ideology.Through the analysis of materials, the author summarizes some problems in American horror films ,studys the difference from the angle of cultures and the quantity ,cultures and the subjects, cultures and the horror effects , and provides some methods and advices to solve those problems.Key words: horror films；comparative；cultural；horror effects摘要恐怖片是一种气氛阴森、题材可怖、通常包含一些暴力事件并立意使观众毛骨悚然的影片。
英汉文化差异比较
接上页 吸血鬼特征 血族不用进食，但需要不断吸取鲜血。 以坟墓和棺材作为栖息场所 吸血鬼能够变身为蝙蝠，总是和蝙蝠联系在一起，而且它们的周围通常 有蝙蝠围绕，自身也能变成吸血蝙蝠。 没有影子 吸血鬼的收服方法及器物 吸血鬼的弱点，神圣系 吸血鬼猎人 其本身既是吸血鬼，应厌倦吸血鬼生活，决定洗礼净化自己 怕见阳光 不能在白天晴天下行走 有的吸血鬼有一定的鬼龄后，可以拥有自己的御光戒指 从而在光 天化日下出没
鬼来了
中西方鬼怪文化差异比较
鬼 亚文化中僵尸与吸血鬼
产生的历史起源 分类介绍相关的鬼神文化现象 特征状况描述 在各自文化体系中的文学艺术地位与形象 衍生文化与共生文化现象
中国鬼文化代表—僵尸的起源及介绍
僵尸（Zombie）
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的 《阅微草堂笔记》。 湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐 化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额 上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间 继续上路。 僵尸的主要特征 [1] 能活动的死尸，以活人血肉为食 [2] 能使死人起来行走的巫毒咒语 [3] 巫毒蛇神 [4] 行为举止恍惚如僵尸，即浑身僵硬，不能弯曲 收服的方法器物 咒符系，弱向材质 镜子 《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」 桃枝、桃木剑《荆楚岁时记》:「桃者， 五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」 鸡鸣《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」 枣核七枚《子不 语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」 扫帚 铃铛 易经 通书 墨斗线 石工锥 斧尺 糯米、米、米筛、赤豆 火烧 为终极灭尸方法 《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」
万圣节中西方鬼文化
万圣节中西方鬼文化万圣节（Halloween）是西方世界最具特色和影响力的传统节日之一，每年的10月31日庆祝。
尽管现代万圣节已经演变成了一个欢乐的派对和化妆游行的日子，但最初的起源却与鬼魂、邪灵和超自然现象有着密切的关联。
在西方鬼文化中，鬼魂与万圣节紧密相连，并在无数的传说、故事和节庆活动中扮演重要的角色。
一、鬼魂的起源在西方文化中，鬼魂被描绘为从死后世界回归的灵魂。
人们相信鬼魂在地球上徘徊，无论是为了寻找答案、完成某项任务，还是仅仅为了寻求救赎。
鬼魂的起源在于古代民族所相信的诸多神话和故事。
据古代凯尔特人的传说，万圣节前夕是灵魂世界和现实世界交汇的时刻。
他们相信，这一天恶灵和邪灵会经过门户，被解放到凡人的世界中。
为了避免被它们侵扰，人们会在家中点燃篝火和蜡烛，同时穿上吓鬼的面具，希望以此将恶灵吓走。
二、南瓜灯的意义南瓜灯（Jack-o'-lantern）是万圣节的标志之一。
传说中，一个名叫杰克（Jack）的人是一个精明但却无恶不作的人。
他欺骗了魔鬼，并在死后被禁止进入天堂和地狱。
于是，他被迫在黑暗中徘徊。
魔鬼给了他一根发出微弱光芒的燃烧的炭，杰克将其放入一个挖空的大萝卜中，作为他在夜间找寻方向的道具。
随着时间的推移，人们开始使用南瓜代替萝卜制作南瓜灯。
据说南瓜是因为在万圣节附近丰收，形状适合雕刻成怪异的面孔。
南瓜灯不仅用于装饰，同时也寓意驱散邪灵、鬼怪和魔鬼。
三、化妆与扮装在万圣节，人们会穿上各种各样的服装和化妆，扮演各种各样的角色。
而其中一些角色，正是与鬼魂、僵尸、吸血鬼等超自然生物有关的。
这是因为人们相信，在万圣节这个特殊的日子里，阴间和阳间之间的边缘非常模糊，各种超自然生物可能会回到现实世界。
扮装和化妆的过程本身也成为了一种游戏和娱乐。
人们竞相展示自己的创造力和才艺，在身体上彰显他们所喜欢的角色和形象。
无论是可爱的小魔女、吓人的僵尸，还是经典的吸血鬼，每个人都可以在此刻放下自己的身份，穿上追求自由和想象的服饰。
从吸血鬼以及狐妖的形象特征比较中西方的鬼文化
从吸血鬼和狐妖的形象特征比较中西方的鬼文化“鬼文化是文化学的一个分支,有着丰富的深邃的内涵，是伴随着人类文化出现而出现,是人类历史长河中的奇特的文化现象。
”鬼是人类传统文化的重要组成部分。
按照民俗学的分类, 鬼魅属于民间信仰之列。
在世界各民族历史中, 都有源远流长的鬼文化的历史、文学、学术等的记载。
即使在近代科学、理性的冲击下,关于鬼的民间习俗仍然沉淀在现代人的心灵深处。
西方文化中鬼怪的形象种类很少而且非常固定，比如吸血鬼、狼人······近一百年以来，西方文学影视作品中不断出现的“吸血鬼”形象，可谓风靡全球，“嗜血的狂魔，僵尸，丑陋邪恶；拥有永不逝去的惊人美貌，谈吐高雅，身着华贵礼服，夜夜穿梭于上流社会的晚宴，具有超出常人的能力。
”这是人们对于吸血鬼的总体印象。
《夜访吸血鬼》、《暮光之城》、《吸血鬼日记》等作品可谓赚尽人的眼球。
而中国的文学作品，由于时代政治文化的原因，“鬼”几乎在长篇巨著中消失了踪影，只是散见于一些简短的民间故事之中。
但是几千年来，中国文化中“鬼”的数量和种类要远远比西方丰富。
但是最有影响的大概就是“妖”了吧，而同时“妖”也最能反映中国文化的本质了。
“妖”古指一切反常怪异的现象和事物。
后又多用“妖怪”和“妖精”来指草木、动物等变成的精灵。
比如：蛇妖、猴妖、兔妖、竹妖、狐妖······在这些动物和植物中由于狐狸嗅觉和听觉极好，行动敏捷，生性狡猾，再加上经常与人类接触，袭击家禽，容易修炼成人，它象征着虚伪、奸诈和狡猾。
因此在文学作品，民间传说中“狐妖”的出现频率要高于其他妖怪，所以“狐妖”在中国的鬼文化中是比较有代表性的。
由于吸血鬼以及狐妖都比较有代表性，因此选取吸血鬼和狐妖为例对比中西方的鬼文化以及其形成的深厚的社会文化根基。
中西方鬼文化对比
• 穿上化妆服，戴上面具、小孩子挨家挨户 收集榶果、南瓜灯，扮鬼、戏鬼的狂欢节。
Halloween
• Thank you!
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
歌德《浮士德》 中浮士德博士拿 自己的灵魂与魔 鬼做交易
西方吸血鬼文化
• 起源：当年犹大为了一袋银币出卖了耶稣， 上帝就罚他变成吸血鬼，在黑夜中进行永 恒的忏悔。因此，吸血鬼见不得阳光，害 怕十字架，银制品也就成了他们的克星。 （之一）
• 起源：该隐 吸血鬼之祖 传说 该隐是吸 血鬼之祖 他是亚当的大儿子 但是他杀死了 自己的弟弟 上帝惩罚于他 让他畏惧阳光 以 他人之鲜血为食。（之二）
从数量和种类上看
• 中国：数量多，种类丰富（可以指以妖、 仙、怪、魅为代表的万物之灵）
从数量和种类上看
• 西方：数量和形象单薄（泛指恶魔和灵魂。 基督教文化中最著名的独立的鬼形象就是 吸血鬼以及幽灵。）
从宗教影响上看
• • • • • • • 中国：受佛教、道 教影响，因果报应、 转世轮回 西方：受基督教文化 影响，人类始祖的原 罪就是受到魔鬼的引 诱
中元节——祭祖节
• 在中国，人们过鬼节实际上是在为阴间的 祖先过节,是在祭祀祖先，节日的气氛充满 了对祖先的恭敬。 • 扫墓、祭拜、上香、磕头、点荷灯等，气 氛十分庄严静穆
中元节祭祖
中元节*河灯
放河灯
万圣节——狂欢节
• 在西方,“鬼”是传说中撒旦派出的邪恶的灵 魂,而相信上帝无处不在的人们自然对这种 鬼魂不屑一顾,“鬼”成了被游戏和取笑的对 象。
中国传统文化中的鬼怪
• • • • 代表作品：蒲松龄《聊斋志异》 小谢、聂小倩等女鬼貌美心慧、善良正直 在另一个世界的延续，有善恶之分。 画皮等恶鬼则是面目恐怖
中西文化比较——恐怖片
所谓恐怖片，《不列颠百科全书》这样解释：“一种气氛阴森，题材可怖、通常包括一些暴力事件并立意使观众毛骨悚然的影片。
”《电影艺术词典》则解释为：“专门以离奇怪诞的情节、阴森可怖的场景制造感官刺激，吸引观众好奇心的故事片。
”对于一个不完美的世界来说，人类有太多恐惧的东西，而恐怖片则是集中了所有令人类恐惧的元素，让人们在恐惧的同时又能在直面死亡的过程中体验挑战和释放的快感。
恐怖片是一扇窗口，打开人类复杂的内心，同时揭示社会发展给人类带来的隐忧，它通过意象性的语言给了人类对现代和未来的生存状况提出了暗示和预言，从心理学的角度也能更好的分析人类在越来越复杂的生存条件下的内心变异。
这也是为什么恐怖片经久不衰的根本原因。
但令人感兴趣的是，虽然对于恐怖片的解释大体上差不多，但由于东西方文化的差异，他们在各自对恐怖的理解以及表现方式上还是有很大差别的。
首先就内容上来说，西方恐怖片取材广泛，题材多样，既有影射对后工业时代科技变异恐惧的怪物外星生物，也描写具有传统西方宗教特色的魔鬼僵尸吸血鬼狼人，以及不在少数的连环变态杀手和悬疑灵异类。
而东方的则相对狭窄，主要集中在灵异鬼怪和心理变态凶杀等。
这是由东西方电影商业市场发展程度以及东西方的审美情趣差异所决定的。
从根本上来说，这也是东西方发展程度不同所造成的。
西方发达国家进入后工业时代以来，科技和工业突飞猛进，然而与此同时带来的科技威胁也日益成为人们的担忧。
例如：《异形》系列，《侏罗纪公园》、《生化危机》等影片都表现了极端崇拜技术文明的危险，也体现了人们对于科技的恐惧与不信任。
相比之下，东方在长期佛家，儒家文化的熏染中，对于科技的追求并不如西方那么疯狂，而是把落脚点放在了现代人对亲情、爱情、友情、家庭等最基本的情感、伦理的渴望与满足上。
宿命轮回，因果报应等佛家观念，忠孝仁爱，信义和平等儒家理念，已经深深植根于东方人的思想中，并体现在文化的表征中。
对鬼魂的敬畏心理被东方电影很好地吸纳，于是在恐怖片中我们经常能体验那种平素就有的恐惧感。
中西方
中西方“鬼”文化比较不同的文化土壤培育出来的文化元素是有差异的，而不同的文化元素所衍生的文化产物更是大相径庭。
鬼怪题材从古至今都是各种民间文化的重要开发与繁衍的领域——无论是以中国为中心的东亚佛教文化圈还是以波斯湾为中心的西亚伊斯兰文化圈，或是西欧北美的基督教文化圈，鬼怪妖魔都在各自宗教文化领域占有一席之地。
鬼故事、鬼形象大多是根植于民间传说和民间故事，与各民族及其传统文化、宗教信仰甚至生活习惯都有很紧密的联系。
我们可以通过对“鬼”这一对象的资料搜集与比较研究，进一步窥视中西方文化的深层差异及其产生原因。
首先，从数量和种类上看，中国的“鬼”比西方文化中”的“鬼”相比，不但数量多，而且种类丰富。
中国的鬼怪，从广义上讲，可以指代以妖、仙、怪、魅为代表的万物之灵。
中国的鬼可以是一种人死后变成的无所谓善恶的魂体，可以是魂魄俱存的实体，可以是无魂有魄的僵尸；可以是人们崇拜的祖先之灵，可以是作祟活人的邪恶存在。
西方文化中的“鬼”主要泛指恶魔和灵魂。
中国鬼的数量庞大，种类繁多，形象组合甚至形成了一个与人类社会相对应的鬼的世界。
除了与生前无异的鬼形象以外，还可以按不同标准分类。
如按身体各部分比例可分为大头鬼、半截身子鬼等奇形怪状的鬼；如按死法可分为吊死鬼、溺死鬼、虎伥、瘟疫鬼等。
由于受到佛教影响，中国传统文化中还常见佛教典故中的鬼形象，如夜叉、罗刹鬼等。
而西方文化中鬼的数量和形象多显得单薄许多，行为方式固定。
西方文化中的鬼怪是一个个散兵游勇，没有构成一个鬼的王国。
基督教文化中最著名的独立的鬼形象就是吸血鬼以及幽灵。
进一步，从鬼怪的性质上看，中国传统文化中的鬼怪集体就像存在于另一个时空范围内的社会，有善鬼有恶鬼有不善不恶的鬼。
中国人将鬼视为人在另一个世界的延续，这种延续是系统的综合的延续，人间的道德观念在鬼的世界里也得以存留与遵守。
蒲松龄著名的鬼怪小说《聊斋志异》就充分地体现了中国传统文化中鬼有善恶的观点。
《聊斋志异》中林四娘、连锁、小谢、聂小倩等女鬼皆貌美心慧；王六郎等男鬼也是善良正直。