让理性主义彰显人性光辉
康德理性主义道德哲学探究
康德理性主义道德哲学探究康德是18世纪著名的德国哲学家，他的理性主义道德哲学被认为是欧洲哲学史上最伟大的成就之一。
他的思想强调人类道德的固有本质，主张人类行为的合理化和理性化。
本文将会对康德的理性主义道德哲学进行探究，并举出5个例子来证明其思想的可行性。
一、康德的理性主义道德哲学康德的道德哲学强调人类应该总是受到道德原则的指导，而我们体验到的道德感受与这些原则是密切相关的。
他认为，一个行动的道德素质应该与这个行动所威胁、损害、破坏的道德素质相关联。
一个人的行动应该始终遵循道德准则，因为道德的基础是人们的自由意志及这种意志的真正意义，而不是追求幸福或者低级的感性欲望。
康德的主张从概念上可以归纳成其著名的“谓露式公式”（Categorical Imperative），“诸如此类的应该是什么”、“应该做什么”以及“应该如何行动”等等都被表达在这个公式之中。
康德认为，这种公式是一种纯粹的理性原理，它为人们提供了一种普遍和比较全面的道德准则，能够在各种情境下指引人们的行为，并为这些行为赋予道德质量。
二、康德理性主义道德哲学的证明1.人人都应该被平等对待康德的道德哲学表明，在人际关系中，人们应该始终被平等地对待。
这意味着，不应该以人的种族、性别或其他个人属性去判断或歧视一个人。
例如，在招聘或者分配任务时，都应该主张公平对待，避免出现对任何一方的偏见或不公平。
2.人人都应该被尊重在康德的理性主义道德哲学中，人们应该被尊重，应该得到他们自我价值的认可和尊重。
这种尊重和认可体现在他们的行动和思想上。
例如，在处理自己或其他人尊严或自我价值的问题时，要避免任何不尊重任何人权利、自由和人格的不良行为。
3.不要谎言在康德的道德哲学中，谎言是不可取的。
任何以不真实的方式与他人互动的行为是不符合道德的。
例如，假设一个公司领导为了避免解雇员工，而向员工保证了工作确实长期稳定，但实际情况并非如此，这种说谎行为就是不符合康德的理性主义道德哲学的。
2024年读人性的光辉有感心得样本（二篇）
2024年读人性的光辉有感心得样本在阅读卡耐基的《人性的光辉》过程中，亚伯拉罕·林肯的人生故事给予了我深刻的触动，其一生的事迹令人感慨良多。
亚伯拉罕·林肯，这位颁布《解放黑奴宣言》、领导美国人民战胜南方奴隶主叛乱、彻底终结美国奴隶制的杰出人物，其出身却极其平凡——一个曾经驾驭牛车、生活困窘的普通人。
这使我们反思，家庭出身虽然不可选择，但不应成为判定未来的依据。
林肯的人生证明了，无论出身如何，都不应放弃追求和奋斗。
他的人生虽然历经贫寒，却始终以坚韧不拔的精神面对困境，直至生命的终点。
他的经历告诫我们，不应因出身的不足而自暴自弃。
出身不能决定命运，真正决定命运的是个人的奋斗和不懈努力。
林肯的一生同样是一部关于耐心、毅力和胸怀的赞歌。
面对不断的流言蜚语，他始终能够保持平和的态度，以宽厚的胸怀承担起巨大的压力。
这种精神境界，值得我们每一个人去学习和效仿。
林肯的生平充满了戏剧性的传奇色彩，他在苦难、孤独和绝望中展现出圣徒般的悲悯之心。
正是这种伟大的生存状态，塑造了他的伟大品质和人生。
正如马克思对林肯的高度评价，他是一个坚韧不拔、稳步向前的人，他的精神境界令人敬佩。
《人性的光辉》这一书名的内涵，正是来源于林肯这样的人物及其所代表的精神力量。
推荐各位在闲暇之时阅读此书，相信会从中获得宝贵的启示和鼓舞。
2024年读人性的光辉有感心得样本（二）亚伯拉罕·林肯曾言，胜利并非必需，但捍卫真理和追求内心理想却是坚定不移的信念。
他的人生轨迹，从艰苦的童年到荣膺总统的辉煌时刻，展现了一位激励世代的杰出人物。
他的爱情故事，对安妮·拉特里奇的深情至死不渝，以及与玛丽·托德·林肯的复杂婚姻关系，都深刻体现出他的责任感和坚韧性格。
《林肯传》记载，林肯原计划在完成律师学业并稳定工作后与安妮结婚。
生活总出人意料，安妮的早逝让林肯深陷绝望。
尽管如此，他还是在两年后开始了律师生涯，并始终怀念与安妮的美好时光。
理性的议论文800字作文
理性的议论文800字作文帕斯卡尔曾有言：“人，是一根会思想的苇草。
”理性与思考本是上天独赠人类的慷慨礼物，然而，放眼现代人群，这宝贵的赋能却日渐消失——“苇草”变成了信息洋流中的浮萍、舆论刀刃下的韭菜。
下面是编辑给大家带来的以理性为话题的议论文，欢迎大家阅读!以理智为话题的议论文篇1今天，我校迎来了一年一度的淘书乐活动。
以前的四年我都在疯一般的买书，今天终于有幸当了一次收银员。
我们的书摊上不仅堆着各种各样的书籍，还有五颜六色的零食、文具，琳琅满目，为了促销，我们还准备了精美的糖果。
刚开始淘书，我们的摊位就被围得水泄不通，淘书者中，有两个小胖子，看到摊子上美味的糖果，不禁垂涎三尺，不管三七二十一，随便买一本。
他们边吃糖边拍拍屁股跑了，连书都不要了，不知是在买糖还是在买书。
真是“买糖还书”呀!几个三年级的小妹妹看到摊子上有的书很便宜，都是1元、2元的，很是高兴，不问适不适合自己，一买就买一堆，装在袋子里，大摇大摆走了。
还有一些同学看到书摊前被围得里三层外三层，便过来凑热闹，看大家买哪种书就跟着买，真是一种浪费!在这一群热情消费者中，我注意到两位女生，她们在书摊前停了许久，在翻看着沈石溪的动物小说，她们一直在专心致志地看书，不受外界干扰。
有时皱着眉头，有点严肃;有时眉开眼笑，笑个不停，仿佛置身于书的故事中。
终于，她们抬起头，不讨价还价，直接付了钱，捧着自己喜爱的书，到旁边的绿草坪“一心只读圣贤书”。
看着这些同学，让我想起“双十一”里疯狂购物的妈妈。
每年的那天，妈妈总凌晨半夜爬起来，目不转睛地盯着手机，手在屏幕上不停地点，很快便装满了购物车。
可买回来的衣服，两年了还挂在衣柜里，有的碰都没碰，商标都没剪，真是一种浪费啊!在双十一时，我们要买需要的商品。
同样，在淘书乐中，我们不能盲目消费，理性消费最重要。
以理智为话题的议论文篇2帕斯卡尔曾经说过，人是一根会思考的苇草。
作为人文主义和理性主义滥觞的希腊先哲们，理性更是人精神上的光辉。
2023年北京市海淀区高三语文二模作文议论文“理性的力量”范文示例：血性点染,创造时代芳华
【原题回放】理性，相对于感性而言，它意味着人有判断和推理的能力。
拥有理性，便能以更加冷静、客观的态度进行思考和决策。
奥地利哲学家哈耶克说:“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。
”但理性的力量有时候也令人惧怕，印度诗人泰戈尔说:“全是理性的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血。
”以上材料引发了你怎样的思考?请以“理性的力量”为题目，写一篇议论文。
要求:论点明确，论据充实，论证合理;语言流畅，书写清晰。
【范文】1、血性点染，创造时代芳华。
所谓理性，相对于感性而言，指的是一个人具有能超越每一种感情，使自己能够把握自己，把握每一刻的价值，以冷静、客观的态度进行判断和推理并进行决策的能力。
理性是一个人生存和发展的基本，无论是为人处世还是人生态度上，都要保持理性的心态。
做任何事情，都需理性发挥理想的力量，理性在先，否则会陷入感性的盲动，也就是我们常说的“做事要三思而后行，避免感情用事”。
米丘林曾言：“在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
”的确如此，既已决定要做某事，便不可轻易改变，而应斩钉截铁，不拖泥带水，但是做事若只管向前冲，却不计较后果是万万不行的。
理想的力量之一便是“使人能以更加冷静、客观的态度进行思考和决策”。
这就如带兵打仗，你想凭着一腔孤勇在战场上取胜，可能性微乎胜微，在厮杀前我们还需排兵布阵，想好对战策略，所谓有勇有谋，可见二者关系之密切。
在当下的社会中，缺乏理性的人数众多，别人做了什么，我也要跟着做，随波逐流的风气愈发弥盛，这就是缺乏独立的判断与推理能力。
我们要做的是在众人做出有悖于道德准则之事时，不盲从，要“众人皆醉我独醒”，不人云亦云，追从大众。
拿体重来说，现在似乎都以瘦为美，女孩子们为达到BM表格上的数据，疯狂节食以希望可以减轻重量，穿上那些代表着瘦，体型优美的BM风的衣服，可是在做出这些行为前，她们是否有想过以这种方式迎来的瘦是以自身健康为代价呢？是否质疑过瘦一定代表美吗？对此，我想说的是，不同的时代有不同的审美标准，我们并非一定要为达到这些标准而加以改变，我们要做的是自信，自信是源于自己的理性思考。
尼采的理性主义思想
尼采的理性主义思想尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末的德国哲学家和文化评论家，被认为是现代哲学的重要先驱之一。
他的思想深深影响了20世纪的哲学、文学和艺术。
尼采强调个体的独立思考和自由意志的重要性，他的理性主义思想激起了无数探索和思索的思潮。
在尼采的思想体系中，理性是一种超越传统道德和规范的思考方式。
他批判了基督教的道德观念，认为人们过多地依赖传统道德，导致理性被压抑。
他主张以理性为基础，解放个体的思维和行为，从传统的束缚下解放自身。
尼采主张超越传统的二元对立，如好与恶、真与假等，提出了超人（Übermensch）的理念。
超人是一种追求个体价值和完善人性的理想形态，他们独立思考，拒绝盲从，以自身的意志为指引。
尼采认为超人是一个基于理性主义的理想形态，在这个形态中，人们能够超越传统的道德和规范，实现自我价值的最大化。
尼采的理性主义思想也与现代科学有一定的共鸣。
他强调人类需要基于理性和观察来获取知识，而非凭借宗教信仰或权威的教导。
他批判了德国的哲学传统，认为一味地沉浸在抽象的概念中会导致对真实世界的失去兴趣。
他主张通过对现实的观察和实践，激发个体的创造力和创新能力。
然而，尼采并不认同理性主义的绝对主张。
他认为理性是一种有限的工具，不能回答所有问题。
他警告人们不要过分依赖理性，要理性与情感和直觉相结合，从而获得更加全面和真实的认识。
他主张创造属于自己意义的生活，而不是抱着对抗一切的态度。
尼采的理性主义思想与现代社会的自由主义、个人主义相契合。
他鼓励人们追求自由和个性的发展，提倡自我实现。
他认为每个人都应该树立自己的目标和价值观，而非盲从于传统或社会的期望。
这种个体主义的思想在当代社会日益重要，人们越来越强调个人的独立性和自由选择。
然而，尼采的理性主义思想也引发了许多争议。
他的一些观点被认为过于激进和极端，尤其是他对传统道德的批判以及对权威和宗教的质疑。
一些人认为，尼采的理性主义思想无法满足人类的情感和情绪的需求，而且也对社会秩序造成了一定的冲击。
让理性主义彰显人性光辉
让理性主义彰显人性光辉帕斯卡尔曾经说过,人是一根会思考的苇草。
作为人文主义和理性主义滥觞的希腊先哲们,理性更是人精神上的光辉。
理性,更是人类精神约束力和思辨力的重要体现。
当以成绩论英雄的一刀切定式还在左右着人们的价值判断时,我们需要用理性思维来引领多元化,评判标准的思潮;当唯进退定责罚的错误理念还在桎梏着人们的价值判断时,我们需要用理性思考来打破僵化的枷锁。
成绩是一把标尺,但不是唯一标尺,多元化的社会,需要多元化的人才。
因此我们主张有教无类的同时,还应该坚持因材施教,对待不同的学生有不同的标准,才能最大限度地给学生发展空间,但是这种差别化对待,并不是歧视,相反,学生可以具体问题具体分析,而不是一刀切的形而上学观,前提当然是他们仍有作为一名学生最基本的权利,而这也对理性思考与批判、权衡与抉择提出了新的要求。
由此观之,弘扬理念,势在必行。
诚如梁文道先生所言,浮躁是这个时代的集体病症。
作文日新月异的科技和快速的当代社会步伐让我们身临赶鸭式生活之境,关注人文精神内核的人少了,沉迷于纸醉金迷、物欲横流的人多了。
当人人在批判僵化的教育体制,声讨教育功利化主义,唾弃当下精神虚无时,又能否关注到这些问题的本质原因理性缺失,抑或说这些行为本身就是缺乏理性精神的体现。
若无理智,何来文明？长此以往,只会让后代重蹈这种定式思维引导下的生活方式的覆辙。
海德格尔曾言,精神是涌向天空追逐上帝的狂飙。
精神力量是人类社会前进的内在驱动力,人类文明在理性光辉的指引下得以传承和延续。
弘扬理性,需要我们用思考取代盲目,多一些理性化成分,透过现象看本质。
在面对实际问题时,更多角度思考,不盲目随大流,条条大路通罗马,永远高举理性的旗帜。
艾克哈特曾说,痛苦来自于对当下的批判。
但唯有痛苦,才能蜕变,才有成熟。
用理性来驱散盲目,正是当下青年的时代课题。
让理性主义彰显人性光辉,你我共勉。
中国文化中的理性主义和人文精神
中国文化中的理性主义和人文精神作者：张岱年程宜山来源：《月读》2016年第05期一谈到人文主义和理性主义，人们就很自然地把它们与欧洲文艺复兴运动、启蒙运动联系起来。
有人甚至认为，只有欧洲文艺复兴运动中的人文主义才是真正的人文主义，只有欧洲启蒙运动中的理性主义才是真正的理性主义。
它们都是近代的、资产阶级的思潮，在封建时代的中国是不可能有的。
其实，这是对学术思潮本身的性质及其在一定时代所具有的阶级属性、时代特征的混淆。
二者虽有联系，亦有区别，不可混为一谈。
在人类的封建时代，差不多所有国家和民族都处于宗教的全面统治之下，唯独中国是一个例外。
当然，这不是说在中国封建时代宗教没有起重要的作用。
在中国，佛教、道教、各种封建迷信也曾广泛传播，并多次试图登上封建意识形态的王座。
与其他国家和民族形成鲜明对照的是：非宗教的具有浓厚理性主义和人文精神的儒家文化占据着统治地位。
这是中国传统文化远远高出其他国家封建时代文化的突出标志。
中国的理性主义和人文精神的源头，可以追索到西周。
殷商时期的奴隶主阶级是笃信宗教的，大大小小的事都要求神问卜，巫师集团在政治生活中占有十分重要的地位。
据《尚书·洪范》追述，殷人在作出重大政治决策时，要“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及十筮”。
其中有五种情况值得注意：“汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。
庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。
汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。
龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
”从这里可以看出，在殷人的决策程序中，龟筮的结果，即神的意志（亦即巫师集团的意志），具有不容违抗的最高权威。
这种情况，至西周为之一变。
西周统治者虽然从形式上继承了殷商的宗教并以此愚弄、恐吓治下的人民，但他们骨子里并不真正相信。
西周统治者的信条是“敬天保民”“明德慎罚”。
“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”，在宗教的外壳里明显地孕育着理性主义和人文精神。
政治中的理性主义
政治中的理性主义【摘要】理性主义在政治中扮演着重要角色，影响着政治决策和政治稳定。
本文首先介绍了理性主义的定义和特点，在政治中的应用和对政治决策的指导作用。
同时也探讨了理性主义与民主政治的关系以及在解决政治争端中的作用。
通过分析，我们得出了结论：理性主义不可忽视，有助于维护政治秩序，应成为政治决策的重要参考。
政治中的理性主义不仅能够提高政治决策的合理性和科学性，还有助于减少政治冲突和维护社会稳定。
政治领导者和公民应该更加重视理性主义的角色，以推动政治发展和社会进步。
【关键词】理性主义、政治、决策、稳定、民主、争端、维护、秩序、参考。
1. 引言1.1 理性主义在政治中的重要性理性主义在政治中的重要性体现在对于政治决策的合理性和稳健性上。
理性主义强调基于客观事实和逻辑推理进行分析和决策，避免情绪化和主观偏见的影响。
在政治议题中，理性主义可以帮助政府机构和决策者做出符合国家利益和长远发展的决策，避免因为个人情感或偏见而带来不利后果。
理性主义还可以提高政策的可预测性和一致性，降低政策变动的风险，有利于政治稳定和社会和谐。
在面对各种政治挑战和危机时，理性主义也能够提供理性的思考和解决方案，帮助政府有效地化解危机和维护政治秩序。
理性主义在政治中的重要性不容忽视，它是保障政治决策科学性和有效性的重要理论基础，有助于建设现代化、法治化和民主化的政治体系。
1.2 理性主义对于政治决策的影响理性主义对于政治决策的影响是至关重要的。
理性主义强调基于理性、逻辑和客观事实的思考方式，而政治决策也需要在这些基础上进行。
理性主义能够帮助政治决策者避免情绪化和主观偏见的影响，从而更加客观地审视问题并做出决策。
这有助于避免出现片面、偏颇的政策，提高政策的科学性和有效性。
理性主义还能够提高政治决策的效率和质量。
通过理性分析和论证，决策者能够更快速地找到问题的根源和解决方案，避免决策的盲目性和随意性，从而提高政策的执行力和成效。
最重要的是，理性主义还能够增强政治决策的可信度和公正性。
关于冯小刚电影《芳华》中的人性分析
Xi Ju Yu Ying Shi·戏剧与影视关于冯小刚电影《芳华》中的人性分析陈欢四川大学锦城学院摘要：《芳华》这部电影描写了文革时期一群年轻人的成长经历，在描写他们长大的过程中，展现了人性和时代的挣扎，从“伊甸园”文工团到“屠宰场”中越战场，善良的刘峰终究还是放下了英雄主义，理想主义的光环终究臣服于理性主义，但是善良的心没有消失；何小曼性格的懦弱让她的人生蒙上了一层悲剧色彩，但是她最终为尊严奋起反抗，展现了人性的光辉；被欲望蒙蔽双眼的林丁丁，从天堂走向了地狱，她将婚姻贡献给了自己的欲望，最终上演了一场婚姻悲剧。
电影中的主要人物都有自己的人生，有自己的故事，这些故事让人动容，让人思考人性。
本文主要分析了《芳华》故事中三个主要代表性人物。
关键词：冯小刚电影《芳华》人性分析中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1008-3359（2019）24-0163－03一、理想主义光环下的英雄悲剧刘峰是电影《芳华》的主人公，是这场往事的核心人物，在文工团里，他是一个模范，在那个如同伊甸园一样的文工团里，刘峰是大家的模范，是大家学习的对象，在屠宰场式的战场上，他用自己的行动征服了大家，成为了人们心中的英雄，在那个时代，刘峰这种人的存在印证了平凡但伟大的时代价值取向。
刘峰的性格无疑是非常好的，他被文工团的其他人称做又一个雷锋，所以他有一个外号叫“雷又锋”，这也表明了人们对他的喜爱。
在文工团里，不管是谁需要帮忙，只要喊刘峰，他都会帮，不管这个忙是大还是小，“这个自知不重要的人，用无数不重要的事凑成重要”。
也因此，刘峰成为了文工团人们心中的当代雷锋。
也正是因为刘峰如此性格，造就了他后来的悲剧；也正是因为他如此的性格，他的悲剧才如此动人；也正是因为刘峰如此性格，才造就了理想主义光环下的英雄悲剧。
亚里士多德认为，一个悲剧人物最重要的核心特点是“善良”，一个善良的人的悲剧遭遇才会引起更多人的共鸣，也更富有艺术效果。
2022北大毕业典礼幽默的致辞五篇
2022北大毕业典礼幽默的致辞五篇2022北大毕业典礼幽默的致辞一同学们、家长朋友们、老师们：今年是新中国成立70周年。
从大历史的角度来看，我们无疑处于一个伟大的时代。
中华文明自宋代到达顶峰之后，停滞达千年之久，直到新中国成立，中华民族的伟大复兴才得以重新上路。
在未来的三十年里，我们将为重回世界文明之巅发起最后的冲刺。
从1840年算起，以200年的时间实现现代化，对于中国这样一个有着五千年文明的大国而言，注定将是一项伟大的成就。
然而，历史进程不是线性的;对于身处其中的当事者来说，体会更多的往往不是“进步”，而是停滞、甚至倒退。
今天我们知道，当亚当·斯密写作《国富论》的时候，人类开始迈入工业文明时代;而斯密本人却对此浑然不知，他想做的，不过是为人类的占有欲找到一个合理的释放场域，也就是市场。
社会进步之于个体，永远是一个超慢的变量，以至于我们常常忽略它们。
我们能够感知的，多半是各种各样的焦虑和日常的琐碎：升学、找工作、找爱人、找投资、找房子、还贷款，还有各种各样无休止的柴米油盐。
在更高的层面，我们还要面对个体在社会和历史面前的无力感，似乎空有一腔报国志，却总是不得其门而入。
这就引出了我今天要和同学们分享的话题：我们要以什么样的人生态度，去战胜生活的琐碎和不断袭来的挫败感第一个人物是浮士德。
歌德笔下的浮士德，曾经尝试各种人生路径，最终回归理性，把探究终极真理作为人生的目标。
用浮士德自己的话来说：“我要探究窥伺事物的核心，我想得到关于整个存在的知识。
我因此牺牲了我灵魂的幸福，甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。
”何等克制、何等执着!作为北大人，同学们很容易与浮士德的人生态度产生共鸣;追求真理，是北大人永不磨灭的印记。
然而，人生不止是对真理的追求;亲情、友情、爱情，青山好水，人间词话，都值得我们去追求、去欣赏。
书中的第二个人物，唐·璜，把这类感官享受做到了极致。
对他而言，“一切真理只不过是官能的陶醉，而一切陶醉也只是一个梦。
《红与黑》中于连的理性
《红与黑》中于连的理性《红与黑》中，于连是一个充满着理性思维的人物。
他是一位精明能干、眼光独到、头脑聪明的人物。
他在小镇上的教育机构工作，为人所知的是他善于管理和策划。
他在工作的同时，还不忘自身的进取心和追求理想。
于连的理性崇拜和崇高思想在小说中得到了充分的体现。
首先，于连经常使用理性思维解决问题。
在小说中，他的思想和行为是基于理性和分析的。
在处理琐事上，他总是充分考虑所有的可能性，努力寻找最佳的解决方案。
他认为一切事情都可以通过准确的逻辑推理来解决，这也是他特别受人尊敬和信任的原因之一。
其次，于连是一个非常独立和自主的人。
他非常自信和坚定，相信自己能够在任何环境下充分展示自己的才华和能力。
他有着极强的意志力，能够克服困难和挑战。
他拥有自己独特的判断力，不会受到他人的影响和干扰。
他喜欢追求真理和正确的道路，无论任何时候都不妥协。
第三，于连是一位富有爱心和同情心的人。
他具有一种感性的一面，在他的理性思维之上，他也有一种对人性的独特洞见。
他能够察觉到别人的痛苦和困境，能够体谅别人的局面和想法。
他能够从容地与人交往，懂得如何对待并帮助别人。
最后，于连是一个有着崇高思想的人。
他对于社会和政治有着自己独特的看法，他认为社会的发展应该是建立在真理和正义的基础之上；他呼吁人们理解和实践自由平等的理念，希望能够改变现有的固有体制，创造更好的社会环境。
总之，《红与黑》中的于连是一位极具思想性的人物，他富有智慧和爱心。
他一直追求真理和正义，代表了1815年法国社会理智的一面。
他的人性充满激情和思想的理性，让人们对理性主义和人道主义的发展有更深入的理解。
让舆论引导焕发理性光芒
让舆论引导焕发理性光芒当下，社会舆论的力量愈发强大，其引导作用对社会的影响力也愈发深远。
随着网络的崛起，舆论的发展也呈现出了一些不利的趋势，如情绪化、偏激化等问题日益凸显。
面对这些问题，我们有必要思考怎样让舆论引导焕发理性光芒，让舆论成为正能量的力量，带动社会的发展和进步。
我们应该提倡多元理性的声音。
舆论的引导需要尊重多元化的声音，容纳不同的意见和观点。
尤其是在一些敏感问题上，舆论更应该听取不同阶层、不同群体的声音，让更多的人参与讨论，减少对一家之言的过度追捧。
只有让多元理性的声音得到重视，舆论才能更加务实、客观，也能更好地为社会提供正确的引导。
我们应该加强言论自律和规范。
舆论引导焕发理性光芒的关键在于，媒体和从业者都要严格遵守职业道德和法律法规，不做造谣、诽谤等不良行为。
只有通过加强自律和规范，才能使舆论更加客观、公正，也才能使得信息更加清晰、透明。
这样一来，公众也会更加相信并依赖舆论的引导，不至于走向极端和偏见。
我们应该推动信息的真实和公正。
作为信息的传播者，媒体要时刻牢记自己的社会责任，坚持提供真实、客观、公正的信息。
而公众也要对信息进行理性分析和判断，避免被虚假信息所误导。
只有真实透明的信息才能构建健康的舆论环境，也才能让公众做出正确的判断和决策。
我们还应该倡导良好的网络素养。
随着网络的发展，网络已经成为信息获取和传播的主要渠道，也是舆论引导的重要平台。
我们需要倡导良好的网络素养，避免盲目追随、传播不实信息，保持理性和客观的态度。
只有通过良好的网络素养，才能确保网络舆论的理性和秩序。
我们也需要加强舆论引导的监督和管理。
尤其是针对一些具有煽动性、偏激性的言论，舆论监督和管理应该更加严格，确保这些言论不会对社会秩序造成负面影响。
对于一些存在争议的话题和事件，舆论监督也能够帮助公众更加清晰地了解事实，避免被一时的情绪所左右。
让舆论引导焕发理性光芒需要全社会的共同努力。
无论是媒体从业者还是公众个体，都要有责任和担当，共同营造一个理性开放的舆论氛围。
理性主义在当前公共舆论中的作用和价值体现
理性主义在当前公共舆论中的作用和价值体现我们究竟应该如何解释理性呢？在《现代汉语词典》中理性一词有两层含义首先理性是属性词，指属于判断、推理等活动；另一层解释则是名词从理智上控制行为的能力①。
这是对于理性一词最浅显明了的解释。
卢梭曾经在其《社会契约论》中写到，只有当义务的呼声代替了生理的冲动时，原先只注重本能的人类发现在这一时期在追逐自身欲望之前，先要请教自己的理性。
在《社会契约论》中，卢梭把理性放在了一个十分重要的位置，因为理性的产生和存在，将人类从原始、蒙昧的状态带到了一个新时期，人类成为了有智慧有道德的生物。
从卢梭的论述中，我们能够知道理性对于人类的生存和发展具有十分重要的意义。
1 现实与批判对当前公共舆论缺失理性的分析随着互联网技术的不断发展，互联网所带来的便捷和海量信息，使得许多公众更习惯与从互联网上获取信息。
这也就为网络谣言的传播提供了相当数量的公众。
而当前文化呈现出了快餐文化的特征，网络信息碎片化、传播速度快等特点，公众对于来自外部的信息往往不加以判断就全盘相信。
这是导致网络谣言泛滥的又一原因。
理性可以帮助公众对消息的真实性和未来发展等进行一个相对准确的判断，当然这种判断是要建立在公众具备一定的科学知识基础之上。
在一定程度上显示了公众缺乏对自身情绪的控制能力，诸如层出不穷的人肉搜索。
这也是在公共舆论中缺失理性的表现。
理性可以帮助公众在事件发生之后的短时间内，运用理性思维对得到的信息进行相对客观全面的基本判断，而不是依靠公众自身的情感喜好和生活经历武断的理解。
很多时候，我们习惯于想当然的理解一些我们似曾相识的事物，然而事实本身与我们的理解有着不小的差距，当事物与我们自身的成见系统相悖时，我们就会选择忽略和抛弃。
在李普曼所著的《公众舆论》一书中，他认为，只有当公众习惯于把自己的观点看作是成见系统与真实世界互动所得到的局部经验时，公众才能够做到对反对者的宽容。
如果公众普遍具有了宽容的心态，在面对与自身所持意见相悖的观点时，能够更加容易的接纳，而非忽略。
2025届高考作文模拟写作：“理性的力量”主题导写及范文2篇
高考作文模拟写作：“理性的力量”主题导写及范文2篇文题阅读下面的材料，根据要求写作。
理性，相对于感性而言，意味着人有判断和推理的能力。
拥有理性，便能以更加冷静、客观的态度进行思考和决策。
英国哲學家哈耶克说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。
”但理性的力量有时候也令人惧怕，印度诗人泰戈尔说：“全是理性的心，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血。
”以上材料引发了你怎样的思考？请以“理性的力量”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
思维分析“理性的力量”是一个偏正短语，“理性”是修饰语，“力量”才是中心语，审题、立论与论证时当然不能只见“理性”而不见“力量”。
那么，什么是理性？理性为何会成为力量？理性的力量体现在哪些方面？如何充分发挥理性力量的积极作用？如何避免理性力量的消极作用（危害）？我们只有把这些问题思考清楚，才能写出切合题意而又表现自己深刻认知的作文。
我们要揣摩作文材料，深化认识，活跃思维，透过现象深入本质。
“理性，相对于感性而言，意味着人有判断和推理的能力。
”这是对理性的解释。
关于感性与理性、感性认识与理性认识，比较如下：感性认识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识上升为理性认识是认识的发展与飞跃，需要经过思考、分析、整理和改造，才能形成概念、判断、推理。
“判断和推理的能力”是非常重要的能力，在我们处理问题时能显示出强大的力量。
“拥有理性，便能以更加冷静、客观的态度进行思考和决策”，进一步阐述理性，启发考生思考理性为何具有力量。
“思考和决策”也是非常重要的能力，也是我们解决问题的重要力量。
有了理性的“判断和推理”“思考和决策”，我们必然有自控力，有战胜前进道路上的艰难险阻的力量。
“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值”，这里引用英国哲学家哈耶克的话，一个“超越”与两个“把握”启发考生思考“理性的力量”的意义与价值。
过程重要还是结果重要辩论词
1. 过程重要论:2.3. 认为过程重要,结果并不主要.只要自己尽心尽力了,只要自己努力过,就不在乎结果.好比恋爱.过程很重要,至于最后分手还是进一步发展,都已经没有过程重要了.2.结果重要论:认为结果重要,过程并不重要.这里特别强调一下我们伟大的国家教育体系,你平常学的怎样不重要,可是你在高考那不到一米的卷子上凭那不足一两的墨水就能断绝你十二年的求学生涯,你说过程重要还是结果重要再强调下社会进化论,虽说不择手段令人鄙疑,但达尔文进化论....所以,过程在这里不重要,不管是哪位女演员为了上镜而跟某著名导演睡觉,还是哪位私人为了自己而向某著名官员献了一百万人民币一样,过程不重要,结果很重要反：以前上学的时候我一直追求着上个好大学这个梦想,忽略了求学的过程,没有想到其实过程远比我们追求的结果更为重要在追求结果的过程中我虽然学到了一些知识,而却忘却了能力才是我一生不变的财富,而能力常常是在过程中习得的过程和结果是我们必须重视的两个方面,就象人生如果一味的追求结果,我们就会忽略许多生命中经历的美丽的风景,就会体会不到追求目标过程中的那种快乐但如果忽略结果,远方就可能没有希翼的曙光,心驻留在旅途中会感到彷徨无助让心中留着对结果的梦想与追求,在追寻的过程中用心去领悟人生的沿路风景,用心去体悟走过的每一个脚印,也许就会发现人生的意义就在于追求中或许结果是完满的,过程不一定是完满的,但不完满的过程也是一种财富或许过程是快乐的,结果不一定是快乐的,但快乐的过程足以弥补结果的不完美如果让我选择,我会让自己在追求的过程中快乐而美丽而结果只是在自己成熟的瞬间偶然一低头得到的生活的馈赠无论完美与不完美我都接受最近有个问题一直困扰着我,过程和结果到底哪个重要如果说是结果重要,那么人的结果就是死亡,那么面对这样的结果我们又何苦在人世间辛勤奋斗呢如果说是过程比较重要,那么没有结果的事情,你会去做吗要是去做,就会发现自己忙碌不堪;,到底是先有鸡还是先有蛋;这是一个问题……呵呵1.人性光辉的闪现在于过程不论结果成败,努力都使我伟大...2.人的价值的发挥在于不断奋斗的过程;3.人的情感与道德体现于过程;4.结果是相对的,过程是绝对的;过程决定了结果的价值;正：在这个物质飞速发展的社会,人们要立足,要生存,要生活的更好,要成为一个不被遗忘的人,那结果往往比过程重要的多,往往这样的人会不择手段达到目的；过程重要的问题是宏观系统,所有的宏观系统经历的过程的结果必定是灭亡,生命依然;生命从诞生哪天开始就决定了她灭亡的路程,宇宙从诞生开始就向死亡奔去;如果不要过程,那将不必产生这些东西了;过程重要,结果更重要;很多人华美的称只重视过程,那样的话一般都是因为没有把握;贪是人类的本性,不论是爱情、亲情、友情,都需要一个完整的过程,都期待一个完美的结局,这又怎能说结果不重要起码我知道,我希望和“她”友谊地久天长,永生不变,我希望和“他”私守到老,海枯石烂;我希望和“她和他”,永远和睦,开心快乐;我们的希望都是永久的,希望有一个完美的终点;我们都在努力我们上大学都是为了什么是文凭,是一种能力能在社会立足的能力针对对方如果提出过程是一种享受什么的,你可以提出反例：要是按照你们所说的过程是一种享受,那么医生要是沉醉于手术的过程,那么病人怎么办呢要是消防员沉醉于救活的过程,那火灾怎么办呢……&……&等等下面是中国大学生辩论赛的整套辩论词：好好看看哦人的自我实现过程结果何者更重要〔一辩对垒〕正方一辩：大家好人活着总要有个理由;这个理由便是人要在一生中体验自我意义,提升自我价值,这便是人自我实现的定义;今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一,自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中;人的目标不可能一成不变,人们要在生命中去调整这个目标;我敢说在座很多人小时候都想当天文学家,对不对可是有几个人现在还坚持这一理想呢这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗第二,人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中,是卑劣的骗术还是高尚的行为,是小人得志还是英雄圆梦;没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳;人要提升的价值也不能脱离社会的精神;第三,人自我实现感情的投入更多地体现在过程中;人是有情感的动物,如果我们谈人的自我实现,却不谈人的情感问题,就有一点没有人性了对不对如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话,那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言;第四,人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明;在困难面前,人每一次坚强的努力,人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能;不相信结果刻板的评判,不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神;当然,今天我们谈人的自我实现,既要看过程也要看结果;结果直观地告诉我们什么是输赢成败,体现了过程的完结;但是如果我们今天探讨的是人的自我实现,那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段,看重人自我实现的感情投入呢我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点;走出输输赢赢的怪圈,直面成成败败的世界,永远不变的是人们对自我的肯定和超越,而永不褪色的是人自我实现的人性光芒;人的自我实现过程重于结果;反方一辩：谢谢主席,大家好对方辩友告诉我们手段的不同体现于在过程当中;那我们要问：为什么会有手段的不同呢秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢不正是因为对结果的不同的追求吗我方认为：人的自我实现结果重于过程;人的自我实现是指个人发挥潜能,贡献社会实现人之为人的尊严,它既是过程但更是结果;今天判断二者孰轻孰重,就是要看谁是自我实现的动力源泉,谁是自我实现的价值指引;第一,人是理性中人;一位哲人曾说：“最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明;”因为在人的社会实践当中,劳动的结果在劳动过程开始时就已经存在于人的观念之中,并且主宰着人的行为;人之异于动物正在于人对结果的孜孜以求;它使人生超越本能,赋予人生以理性主义的精神、积极入世的情怀和百折不挠的意志;第二,人是社会中人,衡量一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体验而在于社会贡献;有了社会贡献才能谈人的尊严,社会贡献可以是物质的也可以是精神的;正如左氏春秋所言：立功、立德、立言,此皆为人生之不朽也;而这一切最终体现于了是结果而非过程;试问：如果司马迁没有史记,他如何成为古今史家第一人如果爱因斯坦没有相对论,他又怎么成为20世纪最伟大的科学家呢所以由此可见,人的自我实现当中,过程指向结果、服从结果,结果引导过程、统帅过程;结果是人生之舟的引擎,是人生航线的灯塔;今天我们来讨论人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辨的游戏,而是事关两种不同人生态度的严肃问题;结果重于过程是社会本位的人生选择,是理性主义的人生哲学,而过程重于结果则必然会走向反面;当然我们不能否认过程的价值,也不能否认对方辩友今天的观点有其积极意义,因为当人生遭遇挫折、蒙受坎坷的时候,我们可以用它来抚慰心灵;但是我们要问的是：如果我们把一时的慰藉之词作为整个人生的准则的话,那是不是就是饮鸩止渴、南辕北辙呢〔一对一攻辩〕•正方二辩选反方二辩正方二辩：刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果,请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果反方二辩：对方是不是认为生死就是结果呢那人从尘土而来又化归尘土,天下所有的人都将要死,那结果都一样,这个世界是不是太单调了正方二辩：那是因为岳飞他在追求目标;第二,刚刚对方一辩又说人一定要对社会做出贡献才能自我实现,有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活;请问他能自我实现吗反方二辩：他用他的精神感动了天下人;春秋左氏传告诉我们：太上有立德,其次有立功,再次有立言;立功、立德、立言,皆为人生之三不朽;如此立德之三不朽,难道不是贡献吗正方二辩：这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中;再请问对方辩友：您觉得评价一个人和评价一个物,它的区别在哪里反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的而不是手段;正方二辩：那马丁•路德金说：“手段是正在形成当中的目的;”您如何解释反方二辩：对方辩友,马丁•路德金说手段是正在形成当中的目的,恰恰是告诉我们,在一个手段当中如果不蕴含着对于预期结果的追求,这个手段根本没有任何意义;马丁•路德金如果不想追求黑人民众解放这个结果,他的“我有一个梦”又有什么价值呢反方二辩选正方二辩反方二辩：请教您：您方的第一个判断标准告诉我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中,请教为什么要选择和调整目标呢正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值,这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢难道是在结果中吗对方辩友不要总是混淆目标和结果;反方二辩：谢谢;请您明确地告诉我为什么要在过程中选择和调整目标是不是为了更好地实现这个预期结果呢正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值;反方二辩：真善美正是一个人生至高的结果;再请教您第二个问题：您的标准告诉我们,手段的选择和运用蕴含在过程当中,这是不是恰恰证明了过程为结果服务呢正方二辩：是过程为结果服务吗对方辩友的高效诉讼法研究得非常的聪明,您能够告诉我难道程序法就仅仅是为实体法服务的吗反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误,程序法和实体法不是过程和结果的关系;这是概念界定错误,请您回答我刚刚的问题;正方二辩：对方认为程序不是在手段中,不是在过程中,那我也没有办法了;反方二辩：程序是过程,但程序法不是过程,您是学法的应当明白这个常识;还是请您回答我刚刚的问题;正方二辩：谢谢对方辩友;我刚刚已经说过手段的选择难道不是在过程当中,难道不是通过手段的选择来看这个人是不是真善美的吗反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果;时间到•正方三辩选反方二辩正方三辩：第一个问题,请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种情况下对于人自我实现的体验和感觉和层次为什么不一样反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论,是要看谁去登;正方三辩：对;对方同学说分情况来讨论,请问您分的是什么情况,您为什么要分情况而不仅仅是看登上了这个结果呢反方二辩：我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一,其中蕴含着一个个人潜能的问题;一个人能否达到什么样的结果,不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境,所以要分情况讨论;正方三辩：没错;大家听听,这是不是都是过程中所体现出来的呢反方二辩：对方辩友,难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗正方三辩：难道过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢反方二辩：我可不敢抢过程的功劳;但我如果是个农民,我今天在种地的时候一场洪水冲坏了我的地,难道这也是我的过程吗正方三辩：但是“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,这样的道理您不能铭记在心,您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢时间到•反方三辩选正方三辩反方三辩：有请对方三辩;我问一个轻松一点的问题,西游记中师徒四人去西天取经,如果不是为了取到真经这一结果的话,那他们是不是只为体验九九八十一难正方三辩：这个问题我很小很小的时候就想过了,我常常在想,你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上,然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走反方三辩：对方辩友说的太好了,就是因为过程之中体现的不一定是过程;再请教对方辩友另外一个例子：一个医生他在做手术的时候如果不是为了追求治愈病人这一结果的话,难道是在体验过程中“庖丁解牛,游刃有余”的乐趣吗正方三辩：但是本来您可以花90块钱治好您的病,结果这位医生让你花了9000块钱;您还会去感激他的救死扶伤吗我想恐怕您的钱包是九死一生了;反方三辩：对方辩友没有正面回答我的问题,我再次请问对方辩友：医生为病人治病到底是追求治愈病人的结果,还是为了体验开刀的过程呢正方三辩：但是我们知道,最好的医生他治疗最难治的病人;所以他面对最大的失败的危险,但他之所以这样他才是最好的医生;反方三辩：请问对方辩友,失败算不算一个结果呢正方三辩：失败当然是一个结果,如果失败不是一个结果,那又是什么反方三辩：那我再次请教对方辩友一个问题：钻井工人在钻井的时候,如果不是为了钻出石油,是不是免费在为地球扎耳朵眼呢正方三辩：其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起,大家可以想一想……时间到〔攻辩结辩〕正方一辩：对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来;今天来了新东方的副校长徐小平先生,我考过GRE我知道,一个人背单词的潜能怎么发现的是每天背GRE的单词,背呀背呀背呀的过程中发现的;还有我说文天祥,您的反映是“亡国之臣,败军之将”还是民族英雄吗这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候,社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概,是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神;这便是我方和对方的区别;对方高喊理性,可是对于人首先要有人性;反方一辩：谢谢主席看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面：第一,在逻辑层面,对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题;他告诉我们目标和过程是不同的,但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同,但重目标和重结果有区别吗追求目标和追求结果有区别吗第二个问题对方辩友也没有回答我们;为什么手段在过程当中会有不同,不正是因为对结果的不同追求吗第二个问题在事实层面,对方一直无法回答我方三辩有关西游记、医生开刀和钻井的三个具体事例,为什么因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢对方辩友您告诉我们,唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗第三个问题最最根本的问题就是在价值上;对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引;〔自由辩论〕正方四辩：刚才对方谈到死,我就不明白：有些人为国家而死,有些人为民族而死,有些人为感情而死,有些人为钱而死,为什么大家死的待遇不一样呢请对方回答;反方四辩：人固有一死,有的人重于泰山,有的人轻于鸿毛;我们以为如果做出了社会贡献,那就是顶天立地的死,您说这是不是自我实现呢对方一辩如果不是为了学好英语,那背呀背呀背呀是不是本身都异化了呢这就是过程的好吗请问对方辩友：评价人是否自我实现到底是更重结果中的社会贡献,还是过程中的主观体验呢正方三辩：没错,有的人重于泰山,有的人轻于鸿毛,但这难道不是过程赋予的意义,还是结果体现出来的吗请您正面回答;反方二辩：真的是过程吗连司马迁说这句话之后都补了一句,为什么用之所趋也;追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻,对方辩友您还要告诉我这是过程吗请您回答我方四辩的问题;正方二辩：好奇怪,追求过程、追求理想,追求结果、追求理想等于一个目标;那我想我们的四有新人有理想,应该改成有结果;反方三辩：对方辩友今天犯了一个最关键的问题,那就是认为过程之中体现出来的东西都是过程本身;那今天我们在辩论过程中对方辩友体现出来的风度气质,是不是您日常注重修养的结果呢正方一辩：对方辩友很奇怪,是蕴含在过程中,不从过程中看,不重视过程我怎么看出来请问对方辩友：大家都知道老人与海80多年的奋斗,最后拖回来的是一个鱼骨头;请对方辩友告诉我：你怎么从鱼骨头看出一个人的自我实现啊反方一辩：对方辩友,他要是不把这个鱼骨头拖回来,一看到鲨鱼过来就把鱼放了,您说他到底是重过程还是重结果对方辩友,问您一个问题：今天牛顿没有在苹果树下的思考所得出的力学三大定律,他能够被称为科学史上最伟大的巨人之一吗正方四辩：牛顿自己说：“我是站在巨人的肩膀上,”谁是巨人谁是牛顿对方谈社会贡献,那么好;奴隶社会奴隶的贡献多不多,奴隶主都自己不用劳动了,可是奴隶,他连自我都没有,他自我实现什么呢反方三辩：谢谢对方辩友告诉我说牛顿之所以自我实现关键在于过程,可是如果牛顿在苹果树下苦思冥想得出的结论是苹果从树上往下掉,那是为了想玩蹦极跳;您说他能叫自我实现吗正方三辩：您的意思是我们不用考察牛顿思索的过程,关键在于那个苹果掉下来;那如果万一那个苹果没掉下来,是不是牛顿就不存在了呢反方三辩：我认为也应该是结果重于过程,就拿爱情来举例子;对方辩友到底是重天长地久这一结果,还是重曾经拥有这一过程对方辩友今天可不要说,谈恋爱就是要短平快、一脚踹; 正方三辩：好,我也来说爱情;罗密欧与朱丽叶没有步入礼堂,然梁山伯与祝英台也没有子孙满堂,但是请问对方四位同学有没有为他们的爱情感动过反方一辩：指出对方辩友一个常识性错误;罗密欧和朱丽叶没有步入礼堂吗只不过是秘密结婚而已;对方辩友您告诉我们要在爱情当中去体验,然后达到自我实现;那阿Q摸了小尼姑的脸还觉得洋洋得意、津津有味,您觉得他是不是自我实现呢正方二辩：对方辩友,结婚还有两种;一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂,还有一个是包办婚姻;看来对方辩友肯定觉得后者效率更高;反方三辩：那请教对方辩友：您追求爱情到底是追求真正的爱情,还是虚伪的爱情到底是真正的爱情是我们追求的结果是自我实现,还是对方辩友所说的包办婚姻是自我实现呢正方一辩：我很奇怪,对方仍然要混淆目标与结果;请问对方：失败的结果、不好的结果是不是结果,您追不追求呢反方二辩：对方辩友,作为一个男生,我首先想纠正您刚刚的一个错误;恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老;正方四辩：OK;白头到老是不是一生一世,一生一世是什么过程;反方四辩：结果一定要有一个价值评判;他们说我们重结果,重的是坏的结果,那他们重过程,如果重的是坏的过程他们如何论证过程重呢坏的结果无非还是坏在过程之中,请问对方辩友：唐僧如果要体验西游的话,是不是应该体验一下被妖怪吃掉,那是唐僧自我实现还是妖怪自我实现呢正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗那不是过程决定了结果,对方辩友,不要承认这一点好不好;反方四辩：对方辩友说过程决定结果又说结果不确定过程决定出一个不确定的东西,那是过程本身不确定还是决定这个词对方用得不妥呢正方四辩：您爱谈西游记,我也爱看西游记;可是西游记里有句最经典的歌词,“敢问路在何方,路在脚下”;过程;反方一辩：对方辩友,条条大路通罗马,最终还是要去到罗马;去到西天,取到真经;对方辩友您回答我方的问题,没有对结果的孜孜以求您今天追求的过程有何意义呢正方三辩：没错,但罗马不是一天建起来的,他需要人们一块砖一块砖的建,而需要人们一步一步地走向罗马;反方三辩：对,罗马不是一天建成的,但你是不是为了建罗马城这一结果去追求,然后才有过程;否则和过家家还有什么区别呢正方二辩：对方辩友认为没有过程,结果“突”地就冒出来了吗反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题,今天消防员如果不是为了扑灭大火这个结果,他难道是在打水仗吗打水仗不刺激,不如火上浇油更好玩;正方一辩：如果消防员追求的是他的结果的话,那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现;。
【记叙文】人性光辉闪耀时
【记叙文】人性光辉闪耀时最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。
他们所有的实用技能似乎都比人类高得多。
许多人开始担心，如果未来世界被这些“冷血”机器主宰，人类会走向何方？众所周知，我们长期以来一直在电脑时代的泥潭中挣扎，越陷越深。
很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。
工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。
工具理性与价值理性，矛盾与统一。
人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。
今天，工具理性盛行，而价值理性的缺失导致了价值真空。
太多人关注金钱和物质财富，这导致他们忽视了自己真正的内在需求。
它们不也是按照“老板”的命令执行的“机器”吗？然而，人类害怕接受自己不人道的事实。
他们被称为“工作狂”。
10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。
本应由人类支配计算机如今却本末倒置。
美国演讲家sarahtukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。
”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？“适者生存”的自然法则，强者生存，弱者死亡。
在我们看来，它不适应当今的人类社会。
过于理性、以个人为中心，并不能真正促进社会的更好发展。
变得更强大的目标也应该是更好地保护弱者。
同情弱者是同情的表现之一。
如果连最基本的人性都失去了，它和野兽有什么区别？人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。
我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。
而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。
爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。
高中生理性与感性议论文(精选5篇)
高中生理性与感性议论文(精选5篇)高中生理性与感性议论文精选篇1普希金曾说过：“一切有理性的动物都会无聊。
”作为能为心爱之人拔枪决斗的__贵族诗人，这的确像是他的风格与态度，他的感性让他死于这场决斗，年仅38岁不免让人唏嘘一番。
因此我认同这句话的一半，只因理性作为“照耀人的灯”也是无可或缺的。
理性是区别人与物的标志。
春秋时期，孔子提倡“克已复礼”，提出有礼乐制度才有规矩，用理性来约束自己。
宋朝大学者朱熹说，“存天理而灭人欲”，也是这么个理。
旧时学者儒生将人的理性看得如此之重，正说明了理性之光的重要意义。
而五四时期提倡的“民主科学”之中的科学，更是理性的结晶。
有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙万物的奥秒。
可以说，理性之光是照亮人类未来前进方向的力量。
感性之花正是绣在理性这匹锦缎的芳华。
感性是人们认识世界的道径，正因有了感性，才有喜怒哀乐，才有滋味丰富的诗意生活。
那年，一封充满感性的辞职信火遍全国：“世界那么大，我想去看看。
”其中的对祖国万里河山、对世界各处风景的幻想与期待，正是好触动了人们的感性。
人因感性而认识自己、认识世界，因感性而“看山不是山，看云不是云。
”白居易辛弃疾曾在《贺新郎》词中写过，道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
”试想，若他少了这份感性，又怎会有此逗趣之语，百年千年后的我们又怎么会有感触?理性应为本，感性不可去。
理性，早被人们认识到，是一切公正、平等的****。
古罗马由习惯法演变为成文法，由原来的对事“酌情处理”到有法可依，正是理性的胜利，以至于如今各国都宪法完备、依法治国。
而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是诗意的化身。
只有理性，生活难免会枯燥无味，因为感性正是生活的调味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的画卷。
只有感性，也是万不可取的，难免会丧失做人做事的原则，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的闹剧。
只有理性与感性并存，才能构筑和谐社会，才能让前行之路被光明照亮，看清路旁的鲜花。
西方文化中的理性主义
18世纪，法国产生了启蒙运动，在启蒙主义思想的推动之下，形成了全欧洲的启蒙主义运动。若问18世纪的主导精神是什么？亚·沃尔夫有一个简明的规定，他用了三种主义来说明它：现世主义、理性主义和自然主义。[7]的确，理性主义成了启蒙运动的核心要义，当时的先进思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。由法国哲学家笛卡尔创立的唯理论，即理性是唯一可靠的，为法国的启蒙运动做了充分的准备。作为法国启蒙运动的开拓者——伏尔泰，他认为理性支配历史，只要合乎人的理性的法律才是合理的法律。他的历史观和政治观对理性主义的发展有进一步的突破，而且也反映了当时资产阶级反封建的要求。
一、理性主义的含义
实际上对于理性主义的含义的解释，不同的历史时期，不同的流派对于理性主义的认识有所不同。而现代意义上的理性主义，主要指建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，它高于并独立于感官感知。一般认为随著笛卡尔的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。[1]
（一）古希腊时期的理性主义
古希腊是西方文明的发祥地，是西方文化的故乡。西方哲学在公元前7世纪就诞生于此，古希腊在自然科学、民主政治、建筑等方面都取得了辉煌的成就。而对于理性主义而言，古希腊的理性主义是西方理性主义的源头。西方哲学史上的第一位哲学家——泰勒士，提出了西方哲学史上第一个哲学命题，那就是：水是万物的本原。泰勒士的观点，或许在我们今天看来很幼稚，但我们也要认识到，在他之前人们总是用原始神话来解释世界万物的起源，而泰勒士，是第一个通过理性思维，通过观察万物都以湿的东西为养料，万物的种子就其本性来说，都是潮湿的，因此通过理性的推断出水就是这些潮湿东西的来源。接着是辩证法的奠基人赫拉克利特，他提出了逻各斯，它表明了人们已经不满足于寻找万物的本原，而且通过理性进一步找寻现象背后带有规律的东西。泰勒士与赫拉克利特对于世界本原的看法都是从人的感性认识上升到普遍理性概括，而作为西方第一个数学家——毕达哥拉斯，对于世界本原这个问题的看法上，他认为数是万物的本原，这又反映了人类的理性认识进了一大步，证明人们认识事物已能从抽象方面把握。为原子论做出决定性贡献的德谟克利特，他认为感性认识只能认识事物的现象，理性认识才能认识事物的本质，这一观点确定了理性在认识论上的地位。[2]公元前5世纪，希腊进入奴隶制社会发展的黄金时代，在这一时期的“西方孔子”苏格拉底，他提出了美德即知识的重要思想，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准，开创了西方哲学的理性主义传统。[3]苏格拉底的学生柏拉图继承老师的思想外，他还提出了“理想论”，并从其理念论出发，又提出了他的认识“回忆说”，他认为人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念、世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆,但感性经验又是人的认识的严重障阻,只有清除了感觉的杂念,人才能达到对真理的认识。[4]通过这一论证，柏拉图又系统阐明了理性主义的认识论。再到对柏拉图的理念产生怀疑的亚里士多德，亚里士多德认为现实世界是具体多变的，而构成一个具体事物的材料，即实体是不变的，要把握这个实体不能通过感性认识，必须通过理性的概念、逻辑等才能把握。可以说，亚里士多德将古希腊理性主义推向了高峰。
让哲学理性的光辉照亮人生之路
现以开利公司制冷量2800kW的螺杆机压缩组、双效溴化锂机组和直燃机为例，对比分析运行费用。
消耗单价：0.8MPa低压蒸汽，120元/t；低位发热量11000kcal/Nm3天然气，3元/Nm3；电1.0元/kWh。
（表3）由以上比较可知，运行费用由低到高为四、三、五，综合投资的排序，可以得到最优方案为方案四。
但是最终方案的选择还依赖于能源的供给情况，方案四需要低压蒸汽，需建于蒸汽源的地方，方案三、五在电力、天然气供应充足的地方也可以考虑。
②管道采用双管制。
③用户末端设备为风机盘管。
综上，武汉地区采用集中冷暖联供空气调节在技术和经济上是可行的，但是必须考虑各区域的能源状况、负荷特点等，因地制宜、经济合理地选择具体方案，改善居民生活条件。
参考文献[1]陆耀庆.实用供热空调设计手册[K].[2]采暖通风与空气调节设计规范[S].0引言一个国家、民族，要始终兴旺发达，拥有光明的未来，必须运用科学的世界观和方法论，形成治国理政的路线、方针和政策。
一个人，要有高尚的人格，渊博的知识，儒雅的风度，得到社会的认可和尊重，必须有科学的世界观、人生观和价值观，不断加强修养，完善自我。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是思想的火花，文明的灵魂，精神的王冠；是推动社会变革和进步的理论先导，是激发人、塑造人、引导人的精神力量。
哲学净化人们的心灵，锤炼人们的思维，铸就人们的智慧，照亮人们前行的道路。
1哲学是一种知识,能提高人们的综合素质哲学是一种知识，给人以知识，给人以智慧，给人以力量。
哲学的“哲”在古汉语中为“嚞”，从字面看“嚞”是三个“吉”字，取吉利加吉利更加吉利的意思。
从字义看古汉语中的“哲”字是指：知也，智也，明也！即学习了哲学就会增长知识，增加智慧，从而明白事理。
哲学所提供的知识，是关于如何获得知识的知识，是关于如何探索未知世界的知识，是推动人们对已有知识进行反思的知识。
是为人们的新知提供理论依据的知识。
马克思说过，对于哲学而言，重要的不是提供某种现成的知识答案，而是不断地向人们提出一个又一个的问题，以推动人们的思想、文明向前发展。
论西方现当代文学中理性精神的体现
在西方理性哲学史中，有个特突出的变化，那便是步入世纪下半叶的理性后现代主义的出现。
虽然，人们对后现代理性认识不深也了解不多，但是，不可置疑的是，后现代理性主义是从前面的理性主义的基础上发展而来的，它不仅让人们颠覆了传统的理性观念，并且对未来理性发展有了深入的思考，从而对理性精神有了新的定位。
一、理性哲学精神的出现1现代哲学具有理性的体现毋庸置疑，西方许多著作中都喜欢张扬理性思维，如在19世纪末到20世纪初形成的现代西方哲学，都有理性主义的意义。
当然在理性与非理性的争斗中，理性主义占了上风，如康德为后代留下的思想显然存在众多的理性主义思维，尼采和叔本华也把自己的理性著作贡献给后人，形成了生命的哲学――意志哲学的出现。
海德格尔的《存在与世间》一书中，可以很清楚地看到他的逻辑思维，提出世界的存在与存在者之间的关系，从而向世人揭示时问的本性。
同时，比梅尔提出一种循环的思想进程，认为在解答问题和存在问题的过程中反复地分析这一问题，因此，如此循环考虑这样的问题，我们才有把握来检验存在的关系。
由此可见，完全理性分析的活动是一个逻辑思维能力的展开过程。
同样，很多人认为现代哲学的特征就是理性的张扬，最大的论证便是语言的研究。
因为语言是人存在社会上不可分割的趋势，是一种可以交流的生理工具，是可以理解的重要手段，其实，对于语言的研究就是对于理性的关注。
许多科学分析家都认为语言是研究哲学的关键，是弄清逻辑本质的重要作用，使得语言哲学成立，同样，日常用语也是不可缺少的一部分，我们人类只有从语言的分析入手才能理解一切事物。
胡塞尔认为传统逻辑没有真正理解我们认识问题的本质，是因为传统思维还停留在表明经验阶段，没有上升到本质的现象，海德格尔说，语言的重要性早晚会逐渐彰显出来，从而被人们发现，并使之发展。
另外，他还说道，把语言和文学、艺术相交融，会寻找到更加适宜的存在之道。
2当代理性哲学精神关注于现实20世纪下半叶，我们可以通过感觉直接体验到现实社会的存在。
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让理性主义彰显人性光辉
帕斯卡尔曾经说过，人是一根会思考的苇草。
作为人文主义和理性主义滥觞的希腊先哲们，理性更是人精神上的光辉。
理性，更是人类精神约束力和思辨力的重要体现。
当“以成绩论英雄”的一刀切定式还在左右着人们的价值判断时，我们需要用理性思维来引领多元化，评判标准的思潮；当“唯进退定责罚”的错误理念还在桎梏着人们的价值判断时，我们需要用理性思考来打破僵化的枷锁。
成绩是一把标尺，但不是唯一标尺，多元化的社会，需要多元化的人才。
因此我们主张有教无类的同时，还应该坚持因材施教，对待不同的学生有不同的标准，才能最大限度地给学生发展空间，但是这种“差别化对待，并不是歧视，相反，学生可以具体问题具体分析，而不是一刀切的形而上学观，前提当然是他们仍有作为一名学生最基本的权利，而这也对理性思考与批判、权衡与抉择提出了新的要求。
由此观之，弘扬理念，势在必行。
诚如梁文道先生所言，浮躁是这个时代的集体病症。
日新月异的科技和快速的当代社会步伐让我们身临“赶鸭式生活”之境，关注人文精神内核的人少了，沉迷于纸醉金迷、物欲横流的人多了。
当人人在批判僵化的教育体制，声讨教育功利化主义，唾弃当下精神虚无时，又能否关注到这些问题的本质原因——理性缺失，抑或说这些行为本身就是缺乏理性精神的体现。
若无理智，何来文明？长此以往，只会让后代重蹈这种定式思维引导下的生
活方式的覆辙。
海德格尔曾言，精神是涌向天空追逐上帝的狂飙。
精神力量是人类社会前进的内在驱动力，人类文明在理性光辉的指引下得以传承和延续。
弘扬理性，需要我们用思考取代盲目，多一些理性化成分，透过现象看本质。
在面对实际问题时，更多角度思考，不盲目随大流，条条大路通罗马，永远高举理性的旗帜。
艾克哈特曾说，痛苦来自于对当下的批判。
但唯有痛苦，才能蜕变，才有成熟。
用理性来驱散盲目，正是当下青年的时代课题。
让理性主义彰显人性光辉，你我共勉。