成为你自己尼采原文 [成为你自己]
成为你自己：尼采自我塑造的生活艺术——评亚历山大·内哈马斯的《尼采：生命之为文学》
第9卷第3期2018 年 6 月哲学分析Philosophical AnalysisVol.9，No.3Jun.，2018成为你自己：尼采自我塑造的生活艺术——评亚历山大·内哈马斯的《尼采：生命之为文学》郝苑普林斯顿大学著名哲学教授亚历山大·内哈马斯（Alexander Nehamas）的尼采研究代表作《尼采：生命之为文学》a在当代英语世界中占据着重要的学术地位。
尼采这位哲学家的文学特质，让他的作品吸引了大量的读者，但这也导致了严肃的职业哲学家在相当长的一段时间内并没有认真对待尼采。
在许多英美哲学家看来，尼采更像是一位诗人、文学家甚至神秘的先知。
直到20世纪50年代，普林斯顿大学知名哲学教授瓦尔特·考夫曼研究尼采的里程碑作品《尼采：哲学家、心理学家、反基督者》的出版，才逐渐改变了这种状况。
考夫曼将尼采置于苏格拉底、柏拉图、路德、卢梭、康德与黑格尔的西方思想传统的语境之下，全面重构了尼采的哲学思想，有力驳斥了那种认为“尼采缺乏任何融贯的哲学，不同读者注定会提出不同诠释”的“传说”b。
20世纪60年代，著名分析哲学家阿瑟·丹图在其论著《作为哲学家的尼采》中尝试根据分析哲学的理论关切来重新梳理尼采的哲学思想。
在他看来，尽管在历史上无法考证尼采对分析哲学施加的影响，但是，鉴于尼采在语言、自然主义、反形而上学等哲学问题上与分析哲学的类似观点，对于分析哲学运动来说，它应当重新将尼采承认为自己的“一位先驱”c。
在考夫曼与丹图的影响下，许多英美哲学研究者转而相信，尼采不仅“能够得到解读”，而且“应当得到解读”d，由此在英语世界累积了一系列具有重要学术价值的尼采研究作品。
不同于许多尼采研究者努力将尼采的哲学与文学相分离的做法，内哈马斯坚持认为，尼采的文学品质无法与他的哲学内容相割裂，在尼采那里，文学是哲学与生 作者简介：郝苑，中国社会科学院哲学研究所副研究员。
a亚历山大·内哈马斯：《尼采：生命之为文学》，郝苑译，杭州：浙江大学出版社2016年版。
《成为你自己》阅读答案
《成为你自己》阅读答案"成为你自己!'"它或许犹如一切道德格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅!行动吧，让你的共性飞扬;展翅吧，让你的心灵飞翔!我在此整理了《成为你自己》阅读答案，盼望能关心到您。
成为你自己①21世纪最需要的是什么?是创新。
创新的土壤是什么?是共性。
②思想家卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
'这是一句宏大的名言，它穿透了全部表层的现象。
不是吗?《向日葵》可以复制，但梵高不行以克隆;《唐璜》可以再写，但拜伦决不会重现。
世界之所以如此斑斓，是由于她的子民永久奉行着一条法则"成为你自己!'我们的课堂也应当奉行这一法则。
③真的，地球上没有两片完全相同的树叶，课堂最是生长共性的土壤!④精妙绝伦的花园需要匠心独运的园丁，绮丽多彩的课堂需要共性飞扬的老师!⑤卓而不凡的旋律需要慧心独具的乐师，生动鲜活的课堂更应当有共性飞扬的同学。
⑥心中没有自己的同学，最为可悲;永久重复别人的同学，最为惋惜; ，最为可敬。
喜爱缄默的同学，他将在自卑的风雨中没有开放就快速地凋零;喜爱说"是'的同学，他将在别人的阴影里重演毫无新意的角色;喜爱说"不'的同学，他将在思考的火花里点亮自己光辉的前程!⑦法国作家辛涅科尔说："是的，对于宇宙，我微不足道;可是，对于我自己，我就是一切。
'愿每一个同学都洪亮地喊道："是的，对于整体，我只是一角;可是，对于我自己，我就是全部!'⑧记住吧，"成为你自己!'"它或许犹如一切道德格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅!行动吧，让你的共性飞扬;展翅吧，让你的心灵飞翔!《成为你自己》阅读题目：1、概括本文的中心论点。
(2分)2、说说第②段中画波浪线句子的含义。
(2分)3、第③段中说："课堂最是生长共性的土壤。
从苏格拉底“认识你自己”，到尼采“成为你自己”
从苏格拉底“认识你自己”，到尼采“成为你自己”汉诗认识你自己——苏格拉底苏格拉底在哲学观点上自成一体，作为一个旷世的思想家、哲学家，苏格拉底为古希腊文明标出了他人难以企及的思想高度。
悟空今天带大家先来八卦一下这位大师，再通过故事来了解他的两个核心观点：“认识你自己”和“德性即知识”。
一、苏格拉底的妻子苏格拉底的妻子是个心胸狭窄、冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，而且常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。
一次，别人问苏格拉底“您当初为什么要选择这样一位妻子?”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了。
我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。
”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。
有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。
”因此，在西方，“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。
二、我不是老师苏格拉底通常并不是以一个青年导师的身份出现的。
他在和别人谈话时，并不是刻意地想要教导别人，而是采取启发式的教育方式。
他认为自己的工作是帮助别人产生正确的思想，而不是传授给他们什么。
苏格拉底认为，真正的知识来自内心，而不是靠别人传授。
惟有从自己内心产生出来的知识，才能真正拥有知识和智慧。
事实上，他给人的印象恰恰是想要向他的谈话对手学习一点什么东西。
所以他的教学方法主要是讨论，而不是正襟危坐地讲课。
苏格拉底的这种教育方式，人们称之为苏格拉底式的“反讽”。
有个关于他的故事是说一群年轻人到处寻找快乐，可是却到处碰壁。
反而遇到了许多忧愁、烦恼和痛苦。
他们向苏格拉底寻觅关于快乐的答案。
“老师，您是希腊最聪明的人，请您告诉我们，快乐到底在哪里?”“我并不是最聪明的人，因为我不是智者，我只是一个哲学家。
不占有——《成为你自己》周国平
不占有——《成为你自己》周国平一我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。
其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。
得到一切的人，死时又交出一切。
不如在一生中不断地得而得失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
二我失去了的东西，不能再得到了。
我还能得到一些东西，但迟早还会失去。
我最后注定要无可挽救地失去我自己。
既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。
三一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。
如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。
只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
四守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。
所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。
一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的快乐。
五耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。
”对耶稣据说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的巨人的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人都可以包括在内。
如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。
六大损失在人生中的教化作用：使人地小损失不再计较。
七“ 天穷天地，那驼儿用你精细。
”张养浩此言可送天下精细人做座右铭。
数字常识：当分母为无穷大时，无论分子为几，其值均等于零。
而你仍在分子上精细，岂不可笑？。
2024年尼采哲学智慧语录
19、多么遗憾啊，因为我见过彼此的深情，所以对方是一辈子的爱人，没有退路。
20、地球是圆的，总有一天，我们会遇到我们想再遇到的人。
尼采哲学智慧语录4
1、“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”
2、越是熟悉你的，越知道捅哪会让你痛。
40、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。
41、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
42、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。
43、生命僵死之处必然有法则堆积。
44、这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。
8、 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9、 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。 我为何不能失败一次呢? 他自言自语， 我现在已有足够的本钱了
10、 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
27、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
28、一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
29、一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
14、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
15、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
尼采最精辟的30句名言：让你做回真正的自己
尼采最精辟的30句名言：让你做回真正的自己来源：世界名著每日读弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。
主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。
在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德和萨特这样一些着名的思想家。
世界名著每日读编辑整理尼采警世箴言1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
2、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
3、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
4、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
5、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
6、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
7、不能听命于自己者，就要受命于他人。
8、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
——尼采《快乐的知识》9、谦逊基于力量，傲慢基于无能。
10、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。
---人的情况和树相同。
它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。
我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》11、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
尼采的语录超越你自己成为你自己
尼采的语录超越你自己成为你自己尼采，德国哲学家与文学家，他的思想对于人类的理解与自我超越产生了深远的影响。
他提出的“超越你自己成为你自己”这一观念，意味着人们需要不断超越自身的限制与局限，实现真正的个体自由与成长。
在本文中，我们将探讨尼采语录的含义，并分析如何将其应用到我们自己的生活中。
首先，尼采强调了超越自身的重要性。
他认为，人们通常被传统观念和社会规范所束缚，无法真正发掘自己的潜能与独特性。
只有当我们超越这些限制，放下对他人评价的顾虑，才能找到真正的自我。
因此，尼采的语录呼吁我们向内部深入，并发现并实现自身的独特价值。
其次，尼采主张人们要超越对过去的依赖与畏惧。
他认为，个体应该摒弃对过去的执着，而是要积极面对现实并勇敢地追求自己的梦想与目标。
过去的失败或遗憾并不应成为我们放弃前进的理由，而是应该成为我们成长与改进的动力。
我们需要逐步放下对于过去的留恋，迎接未来的机遇与挑战。
此外，尼采也提到了自我超越的过程与方法。
他认为，个体在超越自己之前需要面对自身的困境与挑战。
通过不断地查找内心的真实需求与热情，并将其与外部世界相结合，我们可以找到真正属于自己的道路。
这一过程需要自我反思和勇气，但最终我们将会发现，当我们超越自身的局限时，我们才能实现真正的自由与成长。
如何应用尼采的观念到我们的日常生活中呢？首先，我们可以通过自我反思与思考来认知自己的内心需求和热情。
这需要我们拥抱自己的情感与想法，并审视自己的行为和动机。
其次，我们应该以积极的态度面对挑战与困境，努力克服困难并不断进步。
同时，我们也需要学会接受自己的不完美和过去的错误，并从中吸取教训。
最后，我们要勇于追求自己的梦想与目标，不被外界的评判与期望所束缚。
通过超越自己成为自己，我们可以实现个体的真正价值与成长。
这需要我们放下对过去的执着与恐惧，勇敢地面对现实并追求自己的独特梦想。
同时，我们也应该放下对他人评价的依赖，并在内心深处找到自己真正想要的东西。
成为你自己
成为你自己
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谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除 你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和 半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。 —— 尼采《成为你自己》
简介
• 本文选自尼采30岁时发表的一部激情之作《作为教育教的 叔本华》。当尼采在一个小书店偶然翻阅叔本华的书时，叔本 华已经逝世5年了。然而立志于成为一名哲学家的尼采居然对 此人毫无了解。一读之下，他成为叔本华的崇拜者。他称叔本 华为教育家，指他是人生的教导者、人生的导师。 • 《作为教育家的叔本华》是尼采三十岁时发表的一部充满 激情的著作，以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲 学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。他指 出，每个人都是独一无二的，且都只有一次人生，因此都应该 承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我”。青 年人之所以需要教育家即人生导师，原因在此。哲学的使命是 站在生命之画面前，解释其完整的意义。为此哲学家必须是真 实的人，拥有独立的人格，在自己身上战胜时代的弊病。尼采 认为，用这个标准衡量，学院哲学家是冒牌哲学家，他主张取 消国家对哲学的庇护，把哲学从学院里驱逐出去，以此来捍卫 哲学的纯洁性。 •
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尼采在他一生的不同时期，一再发出这同一呼吁：
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• •
“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切所追求的一切，都不是你自己。” “你应当成为你之为你者你者！”
“成为你自己：这一呼吁只被少数人听信，并且只是对于这少数人中的极少数人才是 多余的。”
什么是“自己”
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•
成为你自己”首先是要忠实于自己，对自己的生存负责，真 诚地寻求人生的意义。“我们必须在自己面前对我们的生存负责 ；因此我们要做这生存的真正的舵手，不容许我们的存在类似一 个盲目的偶然。对待生命不妨大胆冒险一些，特别是因为好歹总 得失去它。何必死守这一片泥土，这一种行业，何必留意邻人的 流言?”人生短促，浮生若梦，在一些人成了玩世不恭的理由， 在尼采却反而成了严肃处世的理由。你执著生命是没有意义的， 不管你如何执著,你终究要失去它。尼采要我们因此看开一些，不 是执著生命本身，而是执著生命的意义。“成为你自己”，就是 要居高临下于你的生命，做你的生命的主人，赋予你的生命以你 自己的意义。除了你自己，谁还能赋予你的生命以意义呢?
尼采：成为你自己
尼采：成为你自己
来自365读书00:0016:58
文|尼采
主播|潮羽
开始语：常常迷失，才会不断地寻找。
如果心不放在自己身上，谁知道它在下一刻又会到哪一个荒凉的地方来一场不告而别的流浪呢？走在人群里，想要成为你自己，并不容易。
与您分享德国著名哲学家弗里德里希·威廉·尼采的散文《成为你自己》。
（因授权问题，无法显示原文，非常抱歉......）
结束语：想要成为自己，需要有直面自己的勇气。
把自己修炼成自己最爱的人，才能更爱这个世界；听从内心最自然的呼唤，才有能够滋养到灵魂的呼吸。
要成为你自己阅读答案《成为你自己》阅读答案
要成为你自己阅读答案《成为你自己》阅读答案阅读下面的文字，完成问题。
成为你自己周国平童年和少年是充满美好理想的时期。
如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。
譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。
这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。
好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。
那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。
无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。
不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。
真正成为自己可不是一件容易的事。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。
因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。
我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。
我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。
成为你自己文言文翻译
夫人生于世，各有其志，欲求其成，必先识己。
古之圣贤，皆能知己，故能成就大业。
今世之人，多迷失自我，随波逐流，故难成大器。
夫成为你自己，实为人生之至要。
盖人生如梦，世间万物，瞬息万变。
若不能识己，犹如盲人骑虎，终将自食其果。
孔子曰：“知己者明，知己之明，则不惑。
”此言诚哉！人若能知己，则能辨是非，明得失，不为外物所惑，方能专心致志，成就一番事业。
欲成为你自己，首当其冲者，莫过乎修身。
修身者，正心诚意，克己复礼之谓也。
古人云：“修身齐家治国平天下。
”修身乃立身之本，若不能修身，则无以立世。
故孔子曰：“君子务本，本立而道生。
”此之谓也。
其次，学无止境。
学问之道，广博无垠，人之一生，不足以穷尽。
然学而不思则罔，思而不学则殆。
故孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学者，当以博学为基，以审问为径，以慎思为舟，以明辨为楫，以笃行以为航。
如此，方能广博其识，高其才德，成就大业。
再者，交友之道，亦不可忽视。
人非孤岛，生于世间，必有所依。
交友之道，贵在真诚。
古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
”故交友者，当择善而从，以诚相待，方能得良友，助己成就。
夫成为你自己，亦需有独立之精神。
独立者，不随波逐流，不盲从他人。
古人云：“独立之精神，自由之思想。
”此精神，实为人生之至宝。
人若能独立，则能自由思考，不为世俗所束缚，方能成就非凡。
然成为你自己，亦非易事。
人生之路，充满坎坷，唯有勇往直前，方能抵达彼岸。
孟子曰：“得其所哉，得其所哉！”此言人生，亦为成为你自己之真谛。
人生如戏，戏如人生，唯有成为你自己，方能演绎出精彩的人生。
总之，成为你自己，实为人生之至要。
修身、学问、交友、独立，此四者，缺一不可。
人若能秉持此四者，必能成就一番事业，成为真正的自己。
夫成为你自己，乃人生之至高境界，愿天下人皆能悟得此道，成就一番辉煌。
（注：本文以文言文形式翻译现代文《成为你自己》，力求保持原文意境，字数约500字。
成为你自己 尼采_成为你自己杂文随笔
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成为你自己尼采原文 [成为你自己]
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成为你自己尼采原文[成为你自己]成为你自己――――――对自主、合作、探究的一点见解授人以鱼,不如授人以渔。
近几年来，我国小学语文教育的研究有很大进展，切实贯彻落实素质教育，培养学生自主学习能力便是小学教育改革的要求之一。
《语文课程标准》提出了要倡导自主，合作，探究的学习方式，力求做到一切为了每一个孩子的发展。
学生是认识和发展的主体，教育的本质就是唤起学生主体内在的需要、动力，发挥学生主体性，帮助学生不断地创造新的自我。
一，目前的教学现状中仍存在的一些问题由于多年来形成的定性思维模式，教师仍不能在客观上把学生放开，而总是习惯于给学生明明白白地给学生指出一条道路，让学生沿着教师为之设计好的路线前进，这就是所谓的以老师为主体，学生为着老师转。
长此以往，学生边形成了严重的惰性，不主动思考，不主动发问，缺乏个性化见解，有独特的观点也不讲出来，一切都等着老师剖析，等老师发问，不进行独立思考。
而老师也往往总是把中心思想、段落大意的概括和答案可以多样化的问答题统一到一个标准的答案上来。
这样一来，何谈自主学习能力？何谈创新？二，培养自主学习能力应从哪几方面入手1、建立一种民主、平等、宽松、自由的学习氛围。
老师固然要有老师的威严，但是，在学生眼里，老师不仅应是一个传道授业解惑的老师，更应该是一个亲切的、容易接近的朋友。
这就要求老师放下架子，多和学生沟通，和学生打成一片，消除代沟。
这样，师生距离拉近了，学生有话才敢讲，愿意讲，课堂上才会更多地听到孩子们的声音。
此外，还要给每个学生平等的机会，提问时不能只提那些爱举手、比较活跃的学生，不能让那些性格内向、不愿开口的学生处于被遗忘的角落，对所有学生一视同仁，这样才能让课堂气愤更加活跃，生机勃勃。
2、改革授课方法，激发学生的学习兴趣。
兴趣是最好的老师，对于小学低年级的学生更是如此。
比如说，在上《云房子》（苏教版小学语文第三册）一课的时候，我首先让学生自由说一说自己见过的房子形状、颜色等等，然后多媒体演示云房子，让学生猜猜那是什么房子,看过后的感觉是什么。
成为你自己(尼采)
成为你自己尼采一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。
有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。
他们躲藏在习俗和舆论背后。
从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。
他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。
然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。
在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。
这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。
唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。
当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。
不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。
”每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。
只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。
而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。
德国哲学家尼采的名言
德国哲学家尼采的名言1、如果你从一开始就不打算为自己的梦想负责，那你将永远无法实现它们。
2、看啊！看啊！他脱离人群跑开了！这些人于是就跟在他的后面跑，原因只是他跑在众人前面罢了。
群居的人就喜欢这样啊！3、人是一条不洁的河。
我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
4、只有作为一种审美现象，人生和世界才有其充足理由。
5、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。
6、男人骨子里坏，女人骨子里贱。
7、对于我们来说，一天中一次舞也不跳的日子是虚度的！倘若真理不带来笑声，那么对于我们来说，真理亦为虚假！8、差不多所有的人都自认在道德方面有他的份儿；至少人人都想自居为辨别“善“与“恶“的行家。
9、时间一逝不返，而所有会朽灭的都仅仅是一句谎言而已。
10、受束缚的心灵，自由精神——当一个人紧紧束缚自己的心灵，囚禁自己的心灵时，会听凭自己的思想享有许多自由；我以前曾说过这一点。
但我这样说人们不会相信除非人们有亲身的体验。
11、用艺术的眼光看知识，用生活的眼光看艺术。
12、受苦的人没有悲观的权利！13、寂寞是一种心的疾病。
单独是一种治疗。
14、精神乃生命的自我挣扎，生命因自身的折磨而得大精进——这你明白吗？15、我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界。
在这两个单独之间、在生与死之间，你仍然是单独的；但是你不了解单独之美，因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。
16、约定的重点是言语之后的信任。
17、“生命是获取知识的工具”，只要秉持这个原则，我们不仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！18、不要因为自己没有天赋的才能而悲观：橘汪雀要是觉得自己没有才能，就去学习一种。
19、一如狗之敌视狼，民众所憎恶的乃是自由的精神——亦即枷锁的仇敌、不崇拜任何人的人、住在森林中的人。
大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。
20、在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。
疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写日记。
成为你自己-尼采
《成为你自己》——尼采一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。
有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。
他们躲藏在习俗和舆论背后。
从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。
他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。
然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。
在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。
这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。
唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。
当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。
不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。
”每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。
只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。
而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。
从苏格拉底的“认识你自己”到尼采的“成为你自己”解读
从苏格拉底的“认识你自己”到尼采的“成为你自己”【中文摘要】本文是对苏格拉底的“认识你自己”和尼采的“成为你自己”两个哲学命题的一些阐述，形成以及转变的原因的一些浅薄的看法和评论。
【关键词】认识成为德性自我超人价值一、苏格拉底和“认识你自己”据说，德尔菲神庙的墙上，有一些铭文，其中有两条最为有名的格言，其一便是：“认识你自己”。
[1]苏格拉底说：“我往下看，发现这位哲学家（阿那克萨戈拉）完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西。
”[2]对阿那克萨戈拉的失望或许就是苏格拉底的“自我”哲学产生的原因。
由此苏格拉底也把哲学从天上拉回到了人间。
他认为：人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则。
因此，苏格拉底提出人应该要“认识你自己”。
他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。
[3]人只有认识了自己才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像通过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。
当然，苏格拉底还认为“德性就是知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则。
[4]确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自己是谁，该干什么。
这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合一、真善一体的道理。
进而启发人们去努力地认识自己，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然后成为一个真正的人。
苏格拉底同时也在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，其深度为智者思想所不能及。
不过我们更应该去深入了解的是他的“认识你自己”即“自知”。
这是苏格拉底哲学的立足点。
也使得在他的哲学中，知识成为了一个核心问题。
然而，苏格拉底放弃对自然奥秘的思辨使他的思想始终局限在道德实践领域，让他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。
所以我们看到，苏格拉底的“自我”既有理性，也有伦理的、实践性的。
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成为你自己尼采原文[成为你自己]
成为你自己
――――――对自主、合作、探究的一点见解
授人以鱼,不如授人以渔。
近几年来，我国小学语文教育的研究有很大进展，切实贯彻落实素质教育，培养学生自主学习能力便是小学教育改革的要求之一。
《语文课程标准》提出了要倡导自主，合作，探究的学习方式，力求做到一切为了每一个孩子的发展。
学生是认识和发展的主体，教育的本质就是唤起学生主体内在的需要、动力，发挥学生主体性，帮助学生不断地创造新的自我。
一，目前的教学现状中仍存在的一些问题
由于多年来形成的定性思维模式，教师仍不能在客观上把学生放开，而总是习惯于给学生明
明白白地给学生指出一条道路，让学生沿着教师为之设计好的路线前进，这就是所谓的以老师为主体，学生为着老师转。
长此以往，学生边形成了严重的惰性，不主动思考，不主动发问，缺乏个性化见解，有独特的观点也不讲出来，一切都等着老师剖析，等老师发问，不进行独立思考。
而老师也往往总是把中心思想、段落大意的概括和答案可以多样化的问答题统一到一个标准的答案上来。
这样一来，何谈自主学习能力？何谈创新？
二，培养自主学习能力应从哪几方面入手
1、建立一种民主、平等、宽松、自由的学习氛围。
老师固然要有老师的威严，但是，在学生眼里，老师不仅应是一个传道授业解惑的老师，更应该是一个亲切的、容易接近的朋友。
这就要求老师放下架子，多和学生沟通，和学生打成一片，消除代沟。
这样，师生距离拉近了，学生有话才敢讲，愿意讲，课堂上才会更多地听到孩子们的声音。
此外，还要给每个学生平等的机会，提问时不能只提那些爱举手、比较活跃的学生，不能让那些性格内向、不愿开口的学生处于被遗忘的角落，对所有学生一视同仁，这样才能让课堂气愤更加活跃，生机勃勃。
2、改革授课方法，激发学生的学习兴趣。
兴趣是最好的老师，对于小学低年级的学生更是如此。
比如说，在上《云房子》（苏教版小学语文第三册）一课的时候，我首先让学生自由说一说自己见过的房子形状、颜色等等，然后多媒体演示云房子，让学生猜猜那是什么房子,
看过后的感觉是什么。
最后告诉学生那是小鸟们造出来的云房子,这样就引起了学生浓厚的兴趣，
从而引出新课文的学习。
3、角度启发引导，培养学生独立思考的能力。
第斯多惠说过：知识是不应该灌输给学生的，而应该是引导学生去发现它，独立地掌握它们。
对某一事物，作者为什么这样写，为什么不那样写？这样写好不好？好在哪里？不好在哪里？这些问题通过一番思考，得出的结论就是自己的见解。
不能人云亦云，随大流。
自己的见解，不论合理与否，都是宝贵的，毕竟它证明你开动脑筋思考了。
给学生提供充分的自主学习的时间和空间，广阔的表现舞台。
例如，在上《小动物过冬》（苏教版小学语文第三册）一课时，我先给学生5分钟的时间练习朗读，然后让他们把自己认为读的最好的段落读给大家听。
因为阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。
在这一环节上，把读、悟的主动权交给学生，这就给他们提供了平等的锻炼机会。
结果每个学生都做得很好，我对他们的表现都给予了充分的肯定，每一个学生都得到了自信，听课更加全神贯注了，回答问题也更积极了。
4、切实转变教学观念，提高教学效率
罗杰斯曾经说过：自主程度越高的学习，身心投入的程度就越高。
《语文课程标准》倡导自主、合作、探究的学习方式，这要求语文教学要努力实现因材施教，积极鼓励学生自己选择教学方法，培养其发现问题、解决问题的能力，从而极大地提高教学效率，并使学生在今后的学习中能够独立地获取知识，个性发展，不断走向成功！
感谢您的阅读！。