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科技如团篝火我们簇拥而蹈

——科技必将更精彩

有些传统知识分子认为：人文是精彩的，科技是呆板的。初闻此话似觉有理，细细思量，则与事实不符。有这种看法，如果不是迂腐，就是对科技带着偏见。科技也有科技的精彩，并且必将更精彩。

毋庸讳言，文学艺术哲学历史等人文科学因为其独特属性，不断展示它思想与情感丰富性的优势，同时又不断丰富着我们的情感与思想。而科技，似乎给我们的印象就是：试管、实验室、机器、严格的工序……并且强制进入我们的生活，遮蔽了人类的个性，脱离了民众精神的力量。这样在人性光芒的逼视下，科技就成了冷傲而又愚蠢、无知的怪兽。从第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》到后续一系列科幻小说、科幻电影，科技常常被塑造成与人类对立的怪兽形象。

然而，这一观点有失偏颇。辩证唯物主义和历史唯物主义告诉我们，分析问题要从历史出发、要从实际出发，全面辩证地分析，用发展的眼光来看待。

从历史看，科技从一开始，就呈现生活化的特点。人类第一项科技发明——钻燧取火，就让“火”成为了许多民族的图腾，让“火”成了科技的一种隐喻。熊熊燃烧，带来温暖、点燃希望；簇拥舞蹈，驱走恐惧、释放情怀。然后有了石器制作，青铜制作，造纸、印刷、火药、蒸汽机、电气、电脑……可以说，科技的每一项创意与发明，总是与人们的生活方式直接关联，科技的成就在深刻改变人类生产的同时，也在深刻改变我们的生活与思维。

从现实看，科技实实在在具备人性化的特点。我们退一步讲，过去科技似乎并没有渗透到我们在意的生活，如社交、美术、情感等，但是今天，这一切都在不断地被改变，我们常常分不清，谁是科技谁是人文。吸尘器、电饭煲、电力照明、汽车、飞机既省时又丰富了大众文化，手机、照相机、电视机、计算机、3D打印、物联等我们分不清谁是人文谁是科技。当我们低头看手机抬头看电视的时候，我们不得不概叹，科技已经不是生活的边缘，它已经成为生活的中心，时时刻刻在为“人”服务！

从发展看，科技必将呈现生命化的特点。如果说科技与人确实存在宿命般的矛盾，那么这个救赎就植根并发育于技术的本身。当科技成为独立的一门科学，它就拥有了自己的生命，这一生命就像宇宙一样不断进化。恩格斯曾经说过：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”当下社会对于科技生命化的呼唤，必将大大推动科技生命化方向的发展。

所以，不管我们抱着怎样的想法，我们必须接受一个事实：科技已成为我们的文化，我们文化的技术，它自身就在向公众传达着它深邃的思想与深厚的情感。我们也必须改变一个观念：人文是精彩的，科技是呆板的。其实，不只是人文是精彩的，科技也一样精彩，并且必将更精彩。

正如音乐家、艺术家安德森指出：科技，如一团篝火，我们簇拥而蹈。确乎如此，科技这团篝火不管是过去、现在还是未来，在给我们带来温暖的同时，我们的思想与情感的火化也在不断的迸溅。

李白在《秋浦歌》中歌吟：火光照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。谁又分得开这是劳动、科技、思想还是情感呢？

幸福始终充满缺陷

生活总是充满辩证法，幸福也是如此。生活的双手总是一只牵着对幸福圆满不息的渴望，一手牵着现实的残缺。所以诺贝尔文学奖获得者，加拿大女作家门罗感慨：“幸福始终充满着缺陷”；所以“多美啊，可惜……”拗人心意得让人心疼。

如果生命是一条河流，它总有山拦崖阻的地方；如果生命是一棵树，它总有雨雪风霜的时候。纵观人类古今，不管是我们个体的生命还是人类的命运，哪有长长的顺当，哪有不磨人的截面。“始终充满”，确乎如此！

人生不如意总十之八九，这是生命的常态。为何如此？这是因为主观认识的有限性与客观世界的无限性所决定的。这种主客观的有限与无限的矛盾，就让偶然性与不确定性成为生命的必然。

从来没有哪个时代，让我们如此关注幸福，又让我们如此纠结于幸福。这源于我们时代快速发展，给我们展开了更美的生活画卷，同时又由于社会的转型，让我们不得不经受各种阵痛、激起内心难耐的浮躁。有意无意间，不知不觉中，价值观、生活观、幸福观就发生了偏离。“城”内的眼红“城”外的，“城”外的垂涎“城”里的；成长环境好的埋怨现实的艰辛，逆境中长大的抱怨现实的不公……这些问题，如果不能得到内外有效疏导，甚至引发个体或群体的心理疾病。

面对这一时代的问题，也是我们每个人切身的问题，我们如何体认幸福，我们应该培养怎样的生活观、幸福观就变得异乎寻常的重要。

这种幸福观意味着要有日常生活的平常心。平平淡淡才是真，“一蓑烟雨任平生”。风雨阴晴就是自然的常态，也是生命的常态。多点活在当下，多点宁静淡泊，多点生命敬畏，多点感恩他人，少点功名利禄的比较，少点记仇记怨，就能享受“活着真好”！

这种幸福观意味着要有憧憬未来的念想心。“老婆儿子热炕头”那是朴素的念想，“面朝大海，春暖花开”那是浪漫的念想，“立德、立功、立言”那是君子的念想，“通古今之变成一家之言”那是史家的念想，“满纸荒唐言”“倩谁记去做奇传”这是文学家的念想，“民族的伟大复兴”那是改革者的念想……有了念想，幸福那盏灯就不会灭！

这种幸福观意味着要有直面困难的豪迈心。生活之途，总有困难、有挫折、有挑战，这个时候，我们只有让困难成为垫脚石，让挑战成为推动力，我们才有未来。我们这就要有藐视困难的豪迈心，千万别学那“碰壁苍蝇”，“嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”。我们这就要有不屈不挠的意志。“精诚无间，百折不回，穷途之困苦所不能挠。吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”，这是孙中山先生的自白，也是我们前进的力量！

“苍山如海，残阳如血”，生活、事业总有着这样或深或浅的冷峻；“多美啊，可惜碎了”，我们只能倍加珍惜；“甑已破，视之何益”，我们要多份洒脱；“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，我们更应多份奋斗的豪迈！

如此，才不是犬儒的幸福辩证观；如此才是青春、梦想、有为的幸福观。

岁月失语唯石能言

——文化遗产保护既需登高望远又需积微成著

一个国家的文化遗产，是一个国家文化的“根”与“魂”。岁月流逝，文化遗产如岁月老人，讲述着历史的沧桑，传达出先民的哀乐，传承着民族文化的基因。正如贺兰山口原始古朴的岩画，它静静凝视着那片巍峨的群山，也镌刻着沧桑的岁月和先民的情怀。

文化遗产蕴含着民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。文化遗产作为不可再生的珍贵资源，随着经济全球化和现代化进程的加快，文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受严重威胁。

不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。

面对严峻的形势，我们如何才能保护好漫长的岁月中，我们祖先创造的丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产呢？我们既需从大处着眼，登高望远，又需从小处着手，积微成著。

登高望远，“高远”就是要站在民族精神、人类文明传承的角度，从维护国家文化安全的高度，充分认识保护文化遗产的重要性。认识到文化遗产保护，不仅是文化也是经济是民生是政治，切实做好文化遗产保护工作，搭建起人类过去、现在和未来精神交流的桥梁。积微成著，“微”在一砖一瓦，一石一缸，一皮影一剪纸，一老街一古镇之中。“微”在每一套保护方案的科学制定之中，在每一种传统仪式的策划之中，在每一次对针对文物违法犯罪的打击中。“微”在每一位公民的身体力行之中。文化遗产保护不是政府的专利，也不是文物行政部门的专利，每一个人都有保护、监督和利用文化遗产的权利。只有当我们的文化遗产跟我们市民生活产生情感联系，它们才会是最安全的。积日常行动之涓滴，必将汇成文化遗产保护的江海。

岁月失语，唯石能言”，“其人虽已没，千载有余情。”千百年来，在中国这片土地上，我们的祖先繁衍生息，创造了足以令世人神往的灿烂文化。正是在历史和文化的孕育中，我们民族才具备了卓绝的生命力、创造力和凝聚力。面对我们文化遗产保护的严峻形势，只要我们既能登高望远又能积微成著，我们就一定承担起历史赋予我们的保护好文化遗产的使命，传承好民族文化的基因，使民族的灵魂在每个人的心中扎下根。