商贾传奇之感
大商心得
陶朱经商学陶朱商经石中玉鬼谷兵法壁有瑕大商之道何处寻半部论语治天下财自道生利缘义取以直抱怨以德抱怨要动就动不一般的动静眼不转而观六路，耳不见而听八方义利并举内圣外王读懂那本书的价值就一定是我的知音没有精钢钻就别揽瓷器活我的错没主动联系说明我把别人的分量看轻了种瓜得瓜种豆得豆蚕在有蛹变蛾的时候蛹的世界是蚕茧而蛾的世界则是广阔天地蛹与蛾有不同的生存之道僧佛之修蛇龙之变子路说君子和而不同小人同而不合宽则得众信则人任矣不才我科举功名早就淡如轻烟商场风云际会倒激起我勃勃的雄心良贾何负名臣大商笑看书生古来经济才何事独罕有知我者谓我何忧不知我者谓我何求皮之不存毛之焉附仁义道德贵在勉强行之咱们和小人去争面子那我们岂不是小人了吗釜底抽薪以和为贵，和气生财“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
如果没有“和”的存在，过于争强斗胜常常会导致两败俱伤，而合作却可以实现优势互补，共创利益，在“存异”中求发展和进步。
仁心经商，仁义求利.把握行情，伺机而动颜回安贫乐道，生活穷困；子贡则与命运抗争而经商，行情看得很准，因此能赚很多钱。
见多识广，反应敏捷，善于掌握市场信息，对预测物价的涨落总是非常准确，所以他能成为家累千金的巨商。
子贡曾打比喻说：有关玉不应该藏起来，而应该等个好价钱卖出去，孔子同意他的看法。
成语“待价而沽”，就是源于此，而这个典故也说明了把握行情对经商的重要性。
在中国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。
儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求修身齐家，治国安邦之道；商乃从事货物买卖之人，其本性在于求利求财。
由于中国传统文化以重义轻利、成贤成圣为价值追求，故尊儒而贱商。
然而，在商业活动中，儒商们却自觉地把儒家伦理精神同商品经济行为有机地结合了起来，共同建立了一种良好的商业文化，并使之不断发扬光大。
现代的企业和经商者，要学习子贡以儒治商的经营之道，就不仅要成为一个有道德、有文化的商人，更为重要的是应具有适应时代变化和发展的智谋和远见，做一个能反映时代精神的现代儒商。
唐朝富豪巨贾的商业启示
商界68Business商业史记/BUSINESS HISTORY唐朝富豪巨贾的商业启示尽管古代的人们重农轻商，商贾在社会上的地位较低，可是商业仍然是致富最快、极富魅力的一个行业，以至于每朝每代都会出现几位传奇巨贾，他们所经历的发家史一定能给我们带来积极的启发和借鉴。
文/刘黎平的人口达到196万。
人口规模巨大、经济繁荣就说明人类活动频繁，而作为其衍生面：垃圾必然海量，其中就包括人类的排泄物。
巨量的垃圾，需要清理，这个就是商机。
罗会就是粪便清理方面的巨头，他占有这方面的资源和技术优势。
按照现在的话来说，就是环卫业巨头。
然而，行业表面上的不光鲜，也会给行业巨头带来压力，罗会也尝试过放弃。
某一年，罗会邀请一名有身份的士人一提起唐朝，人们都会想到“大唐盛世”，可想而知，唐朝是一个商业十分发达的王朝。
关于商业的细节，除了交易的数据，还有一个就是：商人的成长过程。
现代人们往往最感兴趣的就是这个，这些故事让人们觉得自己也有创造财富神话的可能性。
一、由清洁行业崛起的财富大亨世上并没有绝对一文不值的事物，也没有和财富绝对绝缘的物品。
唐朝人也是这么认为的。
话说在大唐国都长安，有一个叫罗会的富豪，“家财巨万”，远近闻名。
但他的身份并不高，甚至连普通市民也瞧不起他，大家都叫他“鸡肆”，这名字听上去就有点不卫生的感觉。
为什么这样呢？因为，罗家是靠清理打扫粪便发家的。
唐代的笔记小说《朝野佥载》这么记载：“长安富民罗会以剔粪自业”，而且是世世代代从事这个看上去很“肮脏”的行业，“（罗）会世副其业”。
在封建等级社会，这个行业是不遭人待见的。
然而，罗会发财了。
原因其实很简单，长安城是一座流动人口上百万的国际大都市，《新唐书》记载，公元742年，即唐玄宗天宝元年，长安城来家里做客，这名士人名叫陆景阳。
陆景阳一进罗会的府宅，顿时大吃一惊。
首先是这里的建筑物极其豪华，“馆舍甚丽”，虽然是清理粪便起家的，但家里干净得很，一切设施极尽整洁。
商贾之道
陶公致富
• “昔者，越王勾践，困于会稽之上。乃用 范蠡，计然，修之十年，国富，遂报强吴， 观兵中国。称号五霸。” • 。“既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰，计然 之策有七，越用其五而得意。既已施于国， 吾欲用之家。”
• “十九年之中三致千金，再分散与贫交疏 昆弟。” • “此所谓富而好行其德者也。” • 陪勾践—到齐国—拒相印—数次创业
百家讲坛之商贾之道
《百家讲坛· 商贾传奇》
• • • • • • • （一）商人出世（王亥） （二）贩夫治国（姜子牙） （三）鲍叔识人 （四）子贡救鲁 （五）致富宝典（范蠡） （六）陶朱教子 （七）商祖白圭
• （八）啼笑姻缘 • （九）卜式捐金 • （十）盐铁官营
• “经商不让陶朱富，货殖当属子贡贤。”
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子贡救鲁
“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽渚？” “沽之哉，沽之哉，我待贾者也。” “回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖 焉，臆则屡中。”
儒商的始祖
“子贡一出，存鲁乱齐破吴强晋而霸越”
齐国 鲁国 晋国 吴国 越国
• 一是国际视野，把鲁放到国际大关系中， 用别人的力量来达到自己的目的； • 二是洞察时事，客户都是当时的贵族，对 各国政治清楚； • 三是诱之以利，游说时站在对方立场上看 问题，会利用他人的利己之心； • 四是名门高徒，子贡是孔子的学生，有号 召力。
《计然之策》
启示
• “废居，候时转物，逐十一之利。” 低价时买进储存，上涨时再卖。坚持薄利多 销，不贪心。只赚十分之一的利润。
• 福兮祸之所倚，知进知退适可而止 “甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，人弃我取，人取我予” • “智、勇、仁、强” 智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以 取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告 之矣” 创业时要的是智与勇，而持家时要的是仁 与强。
商君列传读后感【5篇】
商君列传读后感【5篇】商君列传读后感【5篇】读完某一作品后，大家一定都收获不少，需要回过头来写一写读后感了。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的商君列传读后感【5篇】，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
商君列传读后感【5篇】1商鞅作为我国历史上第一位改革先锋，改革可以说获得了成功，但他并没有脱俗其结局应该说也是很惨的。
他的内心本质应是一个爱慕虚荣、对权利极度追逐的人。
为了获得成功和目的不择手段。
这在他为了推进改革所采取的一些手段和方法上可见一斑。
比如城门立木予十金和太子犯罪责罚其师的行为，行为上标新立异，作为一个改革家应该说是成功的。
作为一个人或者说一个成功的人他又是失败的。
赵良与商鞅的谈话非常值得人回味。
当一个人获得所谓成功的时候往往沾沾自喜忘乎所以自视过高忘记了他成功的本源是什么。
我们并不否认一个人在获得成功的过程中自己付出了很多很多，但是如果没有秦孝公的赏识和信任我们还能记得历史上曾经有一个叫商鞅的人吗？一个人往往在胜利的喜悦下冲昏头脑认为自己无所不能，认为如果没有自己对于这个世界和国家是个损失，但是他忘掉了人的渺小忘掉了在历史的长河中你只是长河中的一滴微不足道的小水花，任何人都不能阻止河流的流向有的仅仅是泛起的一漪波澜。
越是所谓的伟人和成功人士越是容易失去自我，越是觉得自己无所不能。
可最后的结果往往跌得越重。
鸟尽弓藏，兽尽狗亡。
一个人只有真正的认清自我学会隐退才是重要的，往往它比治国齐民之术还要重要。
功利好色之心人皆有之，一个人克制本欲比为了本欲而不择手段要重要得多。
一个社会一个国家一个单位一个家庭没有道德没有礼法没有法律没有制度和规矩是不可想象的，但去执行这些东西的人又往往是受到责难的，因为这些都是让人觉得活着不自由不舒服的东西。
治民之术历来为帝王把持，所以官道讲大官小当，小官大当不是没有道理的。
为人在自己获得既得利益的同时要多为别人想想考虑一下底下人的感受，只有让别人能过得去你才能沟通是你才能获得善终。
胡雪岩的儒商之道感悟
胡雪岩的儒商之道感悟《胡雪岩经商的智慧》读后感提到胡雪岩我并不陌生，前些年看过《胡雪岩》电视剧，也听过《百家讲坛》对胡雪岩的评述。
所以对这位轰轰烈烈，传奇一生的富商巨贾颇有了解。
今年春节期间我又拜读了《胡雪岩经商的智慧》一书,更使我丰富了知识，增长了见识。
如果说中国历史是一条长河，那历史中的人物、事件就是河中的水滴，它展现给人的多是一种宏观的群像风格。
而我从这本书中看到的是长河中的那些闪闪发光的水滴，它就是被放大镜放大了的。
使我比较清楚地知道了正史上没有提及的细节:像漕帮的历史演义，王有龄的发迹史，陶朱公就是范蠡，他不仅仅著名的政治家、军事家，还是著名的经济学家。
被后人尊称为“商圣”,乃中国儒商之鼻祖。
我还知道秦桧还是一个大书法家，别看他在历史上臭名昭著，但其人书法写的是“杠杠”的，那真是超过颜真卿，不让柳公权。
那字写的是漂亮、帅气。
我们电脑打字用的宋体字就是秦桧研究出来的一瞧，这就是读书的魅力只要你读，就有收获。
在这本书中，当我读到洋务运动的开启者就是胡雪岩时，我心中油然起敬，不禁竖起了大拇指。
纵观胡雪岩的一生，他的品德、诚信、勤奋、忠义让我敬佩；他的爱国、爱民更让令我敬仰。
为了抵御外敌入侵，捍我国土，扬我国威，胡雪岩搞起洋务运动。
也为收复失地新疆，立下了汗马功劳。
为了抵抗外国商人在中国的经济垄断，他利用其雄厚的经济实力，囤积大量的丝茧，跟洋人斗，这是百年之后我们这一代中国人也难以做到的。
他真的很有民族气节，他绝对算得上是一位英雄的民族资本家！所以，我个人觉得在胡雪岩身上我们应该学的是他那种社会责任感。
自古以来，商人总是为利而奔波，于是整日里算尽机关，极尽投机经营之事，而社会责任则被抛到九霄云外。
中国传统从骨子里看不起商人，这也许是重要的原因之一。
胡雪岩则不同，他也攻于心计，善于投机，但他同时也心忧天下，“上忧国，下忧民”虽处江湖之远，但没忘记庙堂之忧。
他上海筹梁救济杭州，举办义渡，开设当铺等，为国家省了多少物力、财力啊！再拿开药店来说，在乱世之中，一时并无利可图,开门就意味着赔钱，可胡雪岩还是开了，事实证明，他把药业看做普度众生的事业了。
李晓《商贾传奇》
商贾传奇李晓主讲人简介李晓，中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长，中国政法大学学术委员会委员。
兼任中国商业史学会副会长、北京大学历史研究所兼职研究员、日本北九州大学经济学部客座教授、中国市场经济研究会常务理事等。
主要研究中国经济史、企业经营史。
出版学术著作《宋代工商业经济与政府干预研究》、《宋朝政府购买研究》等五部。
在《历史研究》、《中国经济史研究》等发表论文五十余篇。
多次应国务院发展研究中心、北京大学、清华大学、中国人民大学、中山大学、铸成集团华商书院、北京科技大学、中石油、鞍山钢铁等国内知名高校、培训机构、企业之邀，讲授《宋太祖的治国方略与企业管理》、《易道儒思想与现代企业经营》、《中国传统商业智慧》、《中华商道》等课程。
节目目录01 商人出世02 贩夫治国03 鲍叔识人04 子贡救鲁05 致富宝典06 陶朱教子07 商祖白圭08 啼笑姻缘09 卜式捐金10 盐铁官营01商人出世（翻开《史记》，我们看到从传说中的黄帝到汉武帝时期将近三千年的历史，在这一段历史篇章中，不仅有王朝的兴衰更替和农耕经济的发展，同时我们还看到了很多中国早期商人活跃的身影。
那么，在以农业文明为主的中国古代，最早的商人是怎样产生的呢？）寡妇清可以称得上有史可考的第一位女企业家。
虽然普通，但是她是女强人，丈夫去世后，她没再结婚，司马迁称她为寡妇清。
家里的产业是开采朱砂矿。
可以染色，染成红色，这是纺织中重要的原炒，可以制药等，这是挣钱的买卖。
传到她时，这种家庭企业传了几代了。
她挺身而出主持家业。
引起了秦始皇注意。
为她建造了高台，叫女怀清台，示表彰。
他为什么这样如此青睐呢？司马迁写到时，提出了原因。
一是她一直守寡，二是她有钱了。
“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，秦皇帝以为贞妇而客之。
为筑女情清台。
”“清，穷乡寡妇，名显天下，岂非以富邪？”寡妇改嫁当时是稀松的事，并不是了不起的大事，但秦始皇主张守寡，曾下令说“有子而嫁，倍死不贞”。
读胡雪岩有感
思想汇报─读《胡雪岩全传》有感寒假里，我把《胡雪岩全传》一书详细地阅读一遍，感到收获不小。
在没有读这本书之前，胡雪岩在我心目中几乎就是势力小人的代名词，然而经过一个寒假，我对胡雪岩其人有了新的认识，下面结合大二上半学期学过的唯物辨证法谈谈读这本书的感受：胡雪岩名光墉，字雪岩，是我国近代史上富有传奇色彩的人物，他是晚清唯一一位戴红顶的商人，被左宗棠誉为“商贾奇男子”。
纵观胡雪岩的前半生，其卓越的辩证思维能力无时无刻不得到体现，我想这也是胡雪岩之所以能够成功的根本原因。
胡雪岩从一个钱庄里“扫地，倒溺壶”的学徒，经过发愤图强，励精图治，终成为“官居二品，头戴红顶，身穿黄马褂，拥资数千万白银”的一代巨贾，这用辩证唯物主义的“内因与外因”的观点来解释再恰当不过了。
“做大生意的眼光，一定要看大局，你的眼光看的到一个省，就能做一个省的生意，看到天下，就能做天下的生意，看到国外，就能做国外的生意”。
在当时封闭、妄自尊大的风气中，胡雪岩能够较早地与洋人做生意，筹办洋务，向洋人借款发展商业，开辟我国借外债的先河，这足以说明胡雪岩的确有很强的全局观念。
胡雪岩敢于联系、善于联系，他不甘于将目光仅局限在商业经营，还通过资助王有龄，黄宗汉，左宗棠等地方管吏和朝廷重臣，通过为他们出谋献策、出资出力，将他们的利益同自己紧紧地联系在一起，从而达到了“一日不可无雪岩”的效果。
官场与江湖、洋人与官府间矛盾重重，而胡雪岩却能巧妙地周旋于他们中间，和他们共同做生意，这在当时别人想都不敢想的事他却做到了。
在胡雪岩身上，还充分体现了一个商人精明的用人之道。
他用人不疑，明明是无可救药的赌徒，胡雪岩却成功地利用了其善于应酬的长处，为自己赢得了事业上的重要伙伴；他善于发现人才，明明是落魄潦倒的文人，胡雪岩却能把他们充分调动起来，各司其职，各尽其能，发挥其长处，成为自己的左膀右臂。
胡雪岩将辩证思想贯穿于日常思维中，时刻用辩证思想来思考和处理生活中面临的种种问题，他成功了。
商人心得6篇
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丝绸之路上的商贾传奇
丝绸之路上的商贾传奇在中国历史上，丝绸之路是一条承载着文明交流与商贸繁荣的重要通道。
这条古老的商路连接了东西方，促进了文化的交流与融合。
丝绸之路上的商贾们，以他们的智慧、勇气和商业头脑，创造了一个个传奇。
第一章：东方的奇迹在远古时代，中国是世界上最早发展丝绸业的国家之一。
中国的丝绸制造技术独步全球，丝绸成为了中国的国宝。
丝绸之路的开辟，使得中国的丝绸得以传遍世界各地。
商贾们通过丝绸之路将中国的丝绸带到了西方，这成为了东方的奇迹。
第二章：商贾的智慧丝绸之路是一条充满了艰险和未知的商道。
商贾们需要面对沙漠、高山和贼寇的威胁，同时还要应对各种文化和语言的差异。
在这样的环境下，商贾们展现出了非凡的智慧。
他们学会了与各地人民交流，了解当地的需求，从而在商业上取得了成功。
商贾们用自己的智慧打开了通往财富的大门。
第三章：商贾的勇气丝绸之路上的商贾们需要面对极度不稳定的环境和风险。
他们不仅要面对自然灾害，还要应对盗匪和战乱的威胁。
然而，商贾们并没有退缩，而是勇往直前。
他们用自己的勇气面对困难，克服了一个个障碍。
商贾们的勇气成为了丝绸之路上的一道亮丽风景。
第四章：商贾的商业头脑商贾们不仅仅是智慧和勇气的化身，他们还拥有出色的商业头脑。
他们了解市场需求，掌握商品流通的规律，并且善于把握商机。
商贾们在丝绸之路上经营着各种商品，从丝绸、茶叶到瓷器、药材，他们的商业头脑使得他们在商业竞争中脱颖而出。
商贾们的商业头脑成为了他们成功的关键。
第五章：传承与发展丝绸之路上的商贾们不仅仅是商业的传奇，他们还为文化交流和经济发展做出了巨大贡献。
他们将各地的文化带到中国，也将中国的文化传播到世界各地。
商贾们的交流与合作，促进了世界各地经济的繁荣。
丝绸之路的商贾们的传奇不仅仅是一个个个体的传奇，更是中华民族的骄傲。
结语：丝绸之路上的商贾们以他们的智慧、勇气和商业头脑，创造了一个个传奇。
他们的传奇不仅仅是商业上的成功，更是文化交流和经济发展的重要推动力。
商贾传奇04子贡救鲁
商贾传奇04子贡救鲁（在人们的思想观念中，“儒”往往会让人想起“君子固穷，己所不欲，勿施于人”的话题，而“商”就会引出“无奸不商”、“无商不奸”等等有贬义色彩的词汇。
儒和商是无论如何也融不到一起的。
但是在中国历史上，就有一个人，他成功地做到了这一点，他就是孔子门下第一代最有成就的弟子之一，子贡。
作为儒家弟子，子贡可以说是史上最正宗的儒商了，那么子贡究竟做的什么生意？他和别的商人有什么不同？）春秋时，在陈蔡通往楚国的路上，一支军队围困一群读书人。
被困了几天，断粮断水，饿得发晕。
但是孔子神态自若，每天照样讲课弹琴，但是饥饿无法解决，学生们沉不住气。
精明体面的子贡站起来，说这样不是办法，拿出个人财产，找到这支军队的头，跑出了包围圈，他不是想溜，而是跑到了村中买了些吃的，先请老师吃了饭，其他学生也吃饱了。
之后，他跑去楚国，请楚军来击退了这支包围军，他们到了楚国。
孔子可以说是最早的民办大学校长。
学生三千多，经费靠什么？他周游列国，总得吃住，钱从哪里来？有子贡，他是成功的大商人。
主要赞助商就是他。
“使孔子名，布扬天下者，子贡先后之也。
此所谓得势而益彰者乎？”意思是说孔子名扬天下与子贡有关，这次脱身正是依靠了子贡。
这个故事记载在《史记》等书中。
《中国商业通史》提出这样的观点：孔子也参与了商业活动，这个有道理。
孔子也应该是半个商人，真正负责的是子贡。
子贡，是端木赐的字，比孔子小31岁，按《礼记》的说法，“二十而冠，始学礼”，子贡跟随孔子学习时，他应该在二十多岁，这时孔子应该有五十多了。
司马迁说：“子贡废著鬻财，于曹鲁之间”。
子贡是首屈一指的大富豪。
做的是国际贸易，很可能做的是珠宝生意。
《论语》有段对话的背景是，孔子好久没做官了，学生们来劝他。
子贡也来劝，子贡拿玉石来比喻，这儿有美玉，是放进箱子呢？还是趁价格好卖掉呢？“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽渚？”孔子说，“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。
”我要等个好价钱再卖。
初三作文：商贾传奇贩夫治国观后感_400字
三一文库（）初三作文
商贾传奇贩夫治国观后感_400字
太公望的故事想必大家并不陌生，但是这
位堂堂的开国元勋在入仕之前竟为市井之徒，
确实让人讶然失言。
然细细品读姜子牙的发迹史，也确让人深感其中蕴含的商业智慧之精妙
绝伦。
从市井的屠户摊贩到位高权重的肱骨之臣，再到裂土封君，统摄齐国，从中无不透露着姜
子牙首先作为一个商人所处处流露出来的商业
思维。
在古代中国，弃学、弃农从商无疑是本
末倒置受人鄙夷的不智之举，然而太公望却不
以为耻，反而以商觅君，以商谋国，以商图治，干出了一番波澜壮阔的大事业。
作为一个商人
的姜尚，以商人的思维来断国脉、寻明君，与
文王在渭水河边演了一出流芳百世的好戏，从
此开始了其金戈铁马、波澜壮阔的戎马生涯；
而作为位极人臣的太公望，被分封齐地，仍然
秉承以商治国的理念，“因其俗，简其礼，通
工商之便，兴渔盐之利”，使齐国国势日盛，工
商繁荣，人民归附，雄踞东方的大国。
20 × 20。
刘贵赓长篇与商战小说——读《贾二愣的经商之道》
《贾二愣的经商之道》[1]是刘贵赓文学圆梦中的一次瑰丽呈现,有里程碑意义。
该小说作为商贸题材文本,在同类作品中有重要地位,其商战氛围、锐利的情趣及地域性辐射都难能可贵;即使单就艺术而言,其个性群像与丰富内蕴、切换叙事及结构模式、倾情文笔与激越风格等均可圈可点。
一、《贾二愣的经商之道》是作者创作道路中的里程碑刘贵赓从青年即有文学梦,可谓擅于感受身边、提炼故事的有心人。
1980年就有小说发表,如《未来是他们的》[2],写“我”(老柳)为安排女儿工作去拜访老工长,听见男青年说服女朋友不借助于关系而甘心当好养路工行的对话之后幡然悔悟的故事,弘扬青年自我励志,较早反思了“走后门”现象;《“抠先进”与“老铁筋”》中,两位绰号如题的人彼此是亲家,为儿女完婚打家具,一方想借助于对方管库员身份讨集体的清油却被拒绝的故事,歌颂铁面无私,批评占小便宜的无良风气。
刘贵赓2003年出版首部作品集《她为什么不再爱我》是他上世纪80、90年代的小说结集(兼收录几篇散文、随笔等),期间的小说大多是爱憎分明地揭示现实问题之作,而且奠定了其小说人物性格鲜明、讲究故事冲突等特点。
2009年,刘贵赓出版了第二部文集《还留一手》[3]应该是他新世纪以来网络博客创作的结晶,以小小说为主。
基于处女集特点并有强化,短平快、抖包袱、幽默感等是其新素质。
在《还留一手》首发暨小小说研讨会上,有多篇书面发言。
张建华认为,作者以平实视角关注“小人物”命运,冷静思考着更大人群的生存状态。
自我经验与智慧和想象相结合,风格上洗尽铅华,在平实的背后还有着绚烂。
程正航、刘书芳、李文宏均赞赏作者有现实主义的笔法,心怀正义和善良,勇于涉及敏感话题,以批判眼光讽刺现实中那些浮恶丑。
以故事情节见长,虽然平铺直叙,质朴、平实自然、率真,却又引人入胜。
刘玉琴、刘泷、吕斌感受到作者心态自由、时尚,生活气息浓,设置悬念、嬉笑怒骂、幽默搞笑以及大众化的明快风格。
当然也有人指出了问题,如为避免处理简单需要技巧,行文也比较粗糙,立意上再大气些等等。
商贾传奇商人出世观后感_500字
商贾传奇商人出世观后感_500字
时间回溯到夏商时代的中国，如果亚当斯密能够遥知那时的中国就能把“自然的自由制度”和“最美的人性道德”进行完美的契合，一定会对此感慨万千。
所谓商与道之辩，在崇尚自然哲学和仁义道德的古代中国，从来就是一个恒久不衰的话题。
早在两千年前，孟子就指出了“何必曰利?亦有仁义而已矣”的思想。
古人们的经商求利之举，是建立在独立、自由、完整、向善的人格基础之上。
商业行为和道德行为在崇尚伦理纲常的古代中国的体制框架下，必须也势必结合在一起，诞生出了具有东方色彩的商贾传奇。
如此一幅历史画卷在我们眼前展开——上到炎黄两帝，下到如“寡妇清”一般的布衣黔首，从雄才大略的领袖商汤，到基业四布的巨商王亥，经商成与败从来与信义仁德之多寡、与家国之分合兴衰密不可分。
天下百业，士农工商，在古代中国，经商虽为舍本求末，然儒家体系对于商人的道德约束并不因此会被弱化，相反，商人的一举一动皆会上被伦理纲常，下被天下舆情所密切约束与监督。
因此，中国古代商人功成名就之时，也不忘“崇义让，淳宗族，睦邻里亲友，赈贫恤乏，解纷讼，成人之美。
”心怀天下，以身表率，勇于承担社会责任，涌现出了一批批杰出的“义商”、“儒商”。
而所谓的蝇营狗苟之奸商，从来为社会上下所不齿。
无怪乎中国古语有云，“小胜靠智，大胜靠德。
”要成为成功的商人，创造不朽的基业，首先就要具备信义的品格和仁德的秉性，这是中国古代商业伦理所不懈追求的最高奥义，也是《商贾传奇》所要传递给我们的重要一课。
商贾传奇（四）子贡救鲁
商贾传奇（四）子贡救鲁话说春秋时期，有一天，在陈国和蔡国通往楚国的路上，有一群读书人模样的人，被军队围在路边的一块空地上，军人们凶神恶煞，读书人狼狈不堪。
他们已被围困了好几天，断粮断水，不少人饿得站都站不起来了。
一位看上去60多岁，像老师模样的人，却显得神态自若，每天照样念书、讲课，甚至弹琴、唱歌。
但念书、唱歌毕竟解决不了肚子问题，慢慢的，那些像弟子模样的人沉不住气了，他们颇有怨言，一些性格急躁的人，甚至发起了脾气。
这时，一位衣着打扮比较体面看上去又很精明的人说，这样耗下去总不是办法。
他从随身携带的行李中拿出了一些金银财宝、丝绸锦缎，悄悄地给了军队的头儿，之后，他跑出了包围圈。
这个人没有扬长而去，而是跑到附近的村里，从老百姓那里买了一些粮食、水，送了回来。
他先请老师模样的人吃饭，随后那些年轻的像弟子模样的人，也都填饱了肚子。
之后，这个人又跑到楚国去求援。
楚王派兵，赶跑了围困的军队，这些人才脱身。
这些读书人到了楚国，他们当中那位60多岁看上去像老师模样的人就是孔子，这些念书人是孔子带领着周游列国的弟子们，那位衣着打扮比较体面的人就是孔子的得意门徒子贡。
(图1)孔子可以说是我国历史上最早的民办大学的校长了，招生多达3000多人。
民办大学没有国家财政拨款，孔子办学的经费是怎么解决的呢?孔子经常周游列国，人在旅途，总得吃饭、住店，他吃饭住店的钱又从哪里来的呢?原来，孔子有个学生叫子贡，子贡是成功的大商人，他是孔子办教育的主要赞助者。
司马迁在《史记·货殖列传》里讲，“使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”，是说，孔子之所以在那个时代有那么大的名气，和子贡的帮助有很大关系。
这一次，孔子能够脱身，很明显，是子贡出的力。
关于子贡这次解围的故事，记载在《史记》及《孔子家语》等一些著作里。
根据史料，吴慧先生主编的《中国商业通史》提出了这样的观点：孔子曾经和他的弟子兼营过商业，他们周游列国时，随身带着货物，开展贸易。
商贾智慧
商贾智慧—读书之感用了一天半的时间把《商贾智慧》这本书通读了一遍。
感觉应该写点什么东西，也不枉读过此书。
本书的视角点着落在司马迁的《史记》之《货殖列传》《平准书》、班固的《后汉书》及其他历史文献；作者采用其对历史文献的理解、研读，和对语言娴熟技巧的应用及章节间的不显山不露水的表述，给我留下了深刻的印象。
在此选取一两个故事，谈一下当时所处其境的感受；其中之一便是：姜太公钓鱼，愿者上钩之典故。
钓鱼只是姜太公为了实现自己的目标而选择的一种策略或方法，但是这个策略能够得以实施，目标能够得以实现是要具备一定的外界条件的：1、自己具备真才实学，对自己的能力以及对方所需求的资源诉求结合等相当的自信，一旦鱼上钩，定会运用其自身的才力、能力、魅力吸引住对方的神经。
--知己2、料定周文王求贤若渴、礼贤下士，会主动的自寻其所需找的贤人---知彼；3、运用直钩垂下、悬而未入的钓鱼技巧，形成一种特别的市场效应，已达到吸引众人注意力，进而映射到目标体的注意力并引致其而来。
---策略的运用（这种特别的方式也就是实际钓鱼中的饵罢了，二者之间的不同之处就在于一个是实物，而另外一个却是一种方式或技巧以达到吸引、引致之目的，二者的最终目的均是吸引对方的注意力，转换对方注意的焦点，以便引致上钩。
---“饵”的运用相当的到位，这就是一种资源的交换；一方“拥有”，一方“想要”，如何把二者结合起来以达到双方的资源共享、互补之功效？这就需要一个外界的媒介或者一个传播途径，把这个信息传递出去。
就如所提到的周文王组织，他所提供的信息就是：我方需要人才，并且只要你是人才，定会被重用。
对外传递出的是一种求贤如渴、礼贤下士之信息；而姜尚有自己的政治抱负、生活目标，需求一个平台得以展示、实施。
为了引起对方的注意，姜尚选择了“太公钓鱼，愿者上钩”这个饵；对外传递一种信息。
形成一种市场轰动效应，引起对方注意，从而为让鱼上钩做了铺垫。
自始至终，双方都知道自己的目标是什么、在哪里，为了实现这个目标而实施各种行为、抛出各种的“饵”，以吸引对方的注意力。
初三作文：商贾传奇 管鲍之交 观后感_700字
商贾传奇管鲍之交观后感_700字管仲、鲍叔牙和齐桓公姜小白这对君臣之交、莫逆之谊的传奇经历想必只要稍微熟悉中国历史的朋友都能对此耳熟能详、津津乐道，而夷吾与叔牙之间的管鲍之交更是无人不知无人不晓。
成语出自《列子•力命》，管仲辅佐桓公成就一代霸业之后曾感叹，“生我者父母，知我者鲍子也。
”此世称管鲍善交。
但是世人对管鲍之交更多的解读在于朋友之间的志同道合、相知相助、形同手足、亲密无间，有谁会挖掘这两位先贤的“神交”却是源于利益。
这种源于商业利益而结成的利益盟友关系常常被传统伦理纲常斥责为“狐朋狗友”、“酒肉朋友”，现实中人们的求名趋利也因儒家体系在文化思想上的独裁桎梏而常常显得讳莫如深——尽管整个社会生活依然按照“自由人的趋利行为”而正常运行着。
或许是由于思想统制和文化纯洁性的需要，往往很多实在的事物却需要粉饰以道德的色彩，使其能在后人吹毛求疵的质疑声中依然完美无瑕、无懈可击。
管鲍之交便是一个典型。
与其说是夷吾和叔牙之间是“最纯洁的”友谊，不如说他们之间是最有默契、最成功的买卖关系。
先前两位“神交”贩布织履之时，便是叔牙做的第一笔投资，虽然短期内只亏不赚，然从长线来看则是回报丰厚，不可计数。
鲍叔牙是个精明的卖家，他认定了管仲就是一个贵极无价的珍品，在苦苦觅得识货的买主齐侯姜小白之后，便果断出货，坐收渔利。
正是齐桓公这位买主的赏识，使管鲍两人从此飞黄腾达，齐国也因此国势日盛，终成春秋霸主。
在此我们不得不惊叹鲍叔牙的慧眼独具和深谋远虑。
但与其他买卖不同的是，管鲍和齐侯之间的买卖，不仅仅只涉利，它还维系了二人的前途命运和齐国的国运兴衰。
如此解读管鲍之交虽然有铜臭化经典之嫌，然每个事物都有其固有的本源和值得挖掘的空间。
管鲍以及后来的异人和吕不韦都可以称为成功的商业营销案例值得我们细细品玩，这也。
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白圭：人弃我取，人要我给。
人取我予。
富商大贾：奢侈品和资源性生产。
如珍宝珠玉。
秋蓄粮，春畜蚕。
开展商学院。
智勇仁强。
智：权变，办事要灵活。
乌支罗：牛倒卖换罗锦，换给国王。
挚石猛虎。
无盐氏高息放贷：1000%敢于放贷，敢于放高利息。
战争成就富豪。
仁义：取予有道。
得到应该得到的，付出应该付出的。
上种，劣粮。
良谷。
贪谷贪心锱珠必较，只得三分利。
强：有所守，严于自律。
薄饮食，忍视欲，节衣服，于硬士壮甫同苦乐。
宣曲任氏，买土地，习牲畜。
只要好的就下手。
不是自已动手织的不能穿，不是自己动手种的不能吃，不能交税的不能喝酒。
营销：啼笑因缘。
卓大盐铁。
没收。
强迫大商大贾离乡，秦朝。
农不如工，工不如商。
铲除贵族的剩余势力。
夏盟，土地贫，目光远大。
成都西南的漓泉县，手舞足蹈。
发现铁矿，打入市场。
暴发。
开发房地产，建立庄园。
卓文君司马相如字长聊，郞官，当郞官但无爵无奉。
一贫如洗，无业青年。
钓鱼把戏。
推销，明星代言，包装钓鱼。
钓足了胃口，弹琴。
心悦而好之。
卓王孙---------回离泉卖酒，洗碗。
新闻轰动效应，挤满了人。
一个能屈能伸，一个敢作敢为。
动员社会舆论。
卜式捐金：卜式爱国商人good。
厉害。
人生的辩证法：养羊
南阳孔氏利大，慷慨大方，厉害。
Diao xian善于用人。
盐商商队经商。
得人之心。
宁爵勿diao.
以商打商，刘武之盐铁官营。
均需官，戝买贵卖，分卖；专卖，酒曲专收，桑弘羊；唐朝专卖茶，醋。
官办，分销交给商人。
交引的来源和茶盐的专卖。
玉璧要厚的，人也要厚道。
寡妇聊：开采朱砂矿
子贡救鲁。
计然之策？迟疑子皮
旱则置舟，水则置车
贵戝
勿玩物（保留商品）无论资金还是商品都不能压着，让其流动起来。
无敢居贵。
计然十八策：
生意要勤紧，懒惰则百事废。
接纳要温和，躁暴则交易少。
议价要订明，含糊则争执多。
帐目要稽查，懒怠则资本滞。
货物要整理，散漫则必废残。
出纳要谨慎，大意则错漏多。
期银要约定，延迟则信用失。
临事要责任，放弃则受害大。
用度要节俭，奢侈则用途竭。
买卖要随时，挨延则机会失。
赊欠要识人，滥出则血本亏。
优劣要分清，苟且则必糊涂。
用人要方正，诡谲则受其累。
货物要面验，滥收则售价低。
钱账要清楚，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，妄作则误事多。
计然之策
计然是春秋时期著名的战略家、思想家和经济学家，计然并不是真实姓名，而是取善于计算运筹的意思。
据说他是老子的弟子，博学多才，无所不通，尤长计算。
《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。
他教给范蠡“贵流通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。
灭吴之后，范蠡携西施离越赴齐，改名为陶朱公，后世将陶朱公视为商人祖师。
1、贵出如粪土，贱取如珠玉
“论其有余不足，则知贵贱。
贵上极则反贱，贱下极则反贵。
贵出如粪土，贱取如珠玉。
”这些话极为精辟地揭示了商品价格与市场需求之间的平衡关系。
他指出商品价格上涨，生产者们就会将资源集中到这里，供给自然增加，增加到一定程度，供大于求，价格则会狂跌，反过来也是同样的道理。
因此经营活动不能从众，要从供求关系的角度，确定自己的经营品种。
“一贵一贱，极而复反”。
在进行经营活动时，不能苛求过高的利润，在价格高到适当程度时应果断抛售，这就是“贵出如贱土”；在价格低谷时，应大胆地买进，这就叫“贱取如珠玉”。
事物的量变在积累的过程中达到一定程度就会有一个质的飞跃。
对于商家来说，对事物“度”的把握是至关重要的。
2、知斗则修备，时用则知物
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万物之情可得而观已。
”意思是说要有目的地进行自己的经营活动，认识市场规律，有遇见地储备物资。
根据自然环境条件的变化，预测市场需求的变化，提前做好货物的购销工作。
他认为天时变化的规律是可知的，“岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。
”就是说影响市场变化的无非是这样一些基本因素，根据这些因素的变化做出判断是经营成功的关键。
范蠡还曾提出农业经济循环学说，他认为“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥”，即天下六年一次大丰收，六年一次小丰收，十二年一次大的饥荒，这些都是气候变化引起的，是有规律的。
掌握了这些规律就可以提前做好准备。
例如大旱之年应收购舟船，因为其价贱，而旱后船只必会成为紧俏商品。
“水则资车，旱则资舟”。
“夏则资裘，冬则资xi”,即夏季贩运皮裘，冬季早售葛麻。
只有将经营的眼光放到未来需求最迫切的市场上，才能获得更多的利润。
3、财币欲行如流水
“财币欲行如流水”，“无息币”。
这就是说，在营销的过程中，要特别注意保持资金流转的通畅，不能把过多的资金积聚在自己的手中，这就叫做“无息币”。
不要看轻薄利，在资金加速运转的情况下，实际上就已经达到了增加利润的效果。
而一味地囤积居奇，抬高物价，则有可能血
本无归。
这就是“无敢居贵”。
毕竟高额利润不可能时时存在，薄利多销实际上就是将风险转化为利润的最佳方法。
范蠡认为谷贱伤农，太贵又伤害商贾的积极性，因此缩小价格波动的幅度，无论对商家和买家来说，都是最受欢迎的。
4、务完物
“务完物”意即一定要保证所经营的货物质量。
在采购货物时，对易腐烂的东西，切勿长期存储，贪图价高；还要防止以次充好，坑害消费者。
务指一定，是强调的意思，说明对产品质量的看重。
5、择人任时
“择人任时”是指范蠡的经营策略。
商业经营需要认真选择贸易伙伴和良好的贸易时机。
“择人”强调的是职业道德，在这一点上，他的观点是“与时逐而不在责于人”。
“任时”强调的是贸易时机的预测。
“择人”与“任时”二者之间有着不可忽视的有机联系，既不可只顾贸易伙伴的和谐而放弃适宜的贸易时机，更不可看准了贸易时机而认钱不认人。
计然之策具有很强的实践性，“计然之策七，越用其五而得意”。
范蠡使用计然之策中的五条，在十年之中将越国建设得国富民强，报复了强大的吴国，成为历史上著名的以弱胜强的实例。
而范蠡在功成名就后弃官，也是他为人聪明、深明道理的明举。
范蠡研究了商业经营的地理条件，看中“陶”地处中原，四通八达，有利于事业发展，因而选择了陶地定居，将计然之策用于家庭的经商活动，“十九年之中三致千金”，获得了“陶朱公”的称誉。