学记三则 PPT
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《礼记﹒大学》（ 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。）
❖ 2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、
明辨之、笃行之 （广博地去学习，详细地去设问，仔细
地去思索，清楚地去分析，忠实地去执行。）
❖ 3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下
才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，
❖ 译文 ？
然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 学是相互促进的。
思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
❖ 小结：本段主要采用了比喻论证的论证 方法，论述了教学相长的规律。
第二则Байду номын сангаас
❖ 原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节 而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发 然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施 而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋 逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
❖ 解释关键字：孙：通“逊”，顺。善：完善，动词。扞格： 抵触。胜：克服。修：整治。燕朋：坏朋友。燕辟：不正经 的话。
❖ 译文？
❖ 大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加 以防范，这叫作预防；在适当的时候学习，这叫作适时；不超 越学生接受能力的限度而施教，这叫作顺应；让学生互相观察 学习，吸取对方的长处，这叫作观摩。这四点是教育成功的原 因。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理， 大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父 母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以 安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康 成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽 其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但 也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定 为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不 会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾 遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了
❖ 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经” 的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即 对“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解 释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想 的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
❖ 宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》 《礼记》，合称“三礼”。
❖ 等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和 压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让 学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学 没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱 而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就 会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然 会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导 致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
学记三则
《礼记》
一、关于《礼记》
❖ 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度 书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有关礼 （包括典章、制度、仪节等）方面的言论， 传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。 戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在 后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下 了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小 戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这 两种书各有侧重和取舍，各有特色。
❖ 《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料 相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》， 研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》 了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟 子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发 展。
教育思想
❖ 1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
5、教学三方法：讲解、问答、练习
政治思想—小康大同
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分， 女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 ”（《礼记》）
“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其 家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其 心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 。” （《大学》）
4、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、
长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教 （藏息
相辅：比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要 与个人的理解相结合才能消化知识的原则。 ）
二、关于《学记》
❖ 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专 门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典 章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。 据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》 文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教 育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及 同学之间关系。
❖ 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责 任和增进学业的方法。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
9
第一则
❖ 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其 善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。 ❖ 关键字 ： 虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。 ❖ 嘉 躬：自美省好。的困。：所才旨困以知：惑学道味 ，习自美不之己。通后的至。才困道相知惑：：道。好相自知到互己道极。的自点长不己的：足的道促，不理进教足。，人，自提之然反高后后：。反
❖ 2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、
明辨之、笃行之 （广博地去学习，详细地去设问，仔细
地去思索，清楚地去分析，忠实地去执行。）
❖ 3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下
才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，
❖ 译文 ？
然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 学是相互促进的。
思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
❖ 小结：本段主要采用了比喻论证的论证 方法，论述了教学相长的规律。
第二则Байду номын сангаас
❖ 原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节 而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发 然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施 而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋 逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
❖ 解释关键字：孙：通“逊”，顺。善：完善，动词。扞格： 抵触。胜：克服。修：整治。燕朋：坏朋友。燕辟：不正经 的话。
❖ 译文？
❖ 大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加 以防范，这叫作预防；在适当的时候学习，这叫作适时；不超 越学生接受能力的限度而施教，这叫作顺应；让学生互相观察 学习，吸取对方的长处，这叫作观摩。这四点是教育成功的原 因。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理， 大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父 母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以 安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康 成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽 其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但 也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定 为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不 会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾 遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了
❖ 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经” 的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即 对“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解 释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想 的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
❖ 宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》 《礼记》，合称“三礼”。
❖ 等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和 压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让 学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学 没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱 而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就 会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然 会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导 致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
学记三则
《礼记》
一、关于《礼记》
❖ 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度 书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有关礼 （包括典章、制度、仪节等）方面的言论， 传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。 戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在 后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下 了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小 戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这 两种书各有侧重和取舍，各有特色。
❖ 《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料 相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》， 研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》 了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟 子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发 展。
教育思想
❖ 1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
5、教学三方法：讲解、问答、练习
政治思想—小康大同
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分， 女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 ”（《礼记》）
“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其 家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其 心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 。” （《大学》）
4、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、
长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教 （藏息
相辅：比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要 与个人的理解相结合才能消化知识的原则。 ）
二、关于《学记》
❖ 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专 门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典 章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。 据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》 文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教 育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及 同学之间关系。
❖ 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责 任和增进学业的方法。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
9
第一则
❖ 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其 善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。 ❖ 关键字 ： 虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。 ❖ 嘉 躬：自美省好。的困。：所才旨困以知：惑学道味 ，习自美不之己。通后的至。才困道相知惑：：道。好相自知到互己道极。的自点长不己的：足的道促，不理进教足。，人，自提之然反高后后：。反