作文课：“痛”与“言”
材料作文“痛与言”评讲课件
材料作文“痛与言” 评讲课件
试题回放 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的 议论文。（60分）
人生在世，往往会经历种种的痛。 有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自 己的体验与感悟，写一篇文章。
由此可见，痛而善言，方能显人生智慧。即 当我们面临着伤痛时，不要即刻诉说抱怨，而是 自己慢慢咀嚼，再在合适的时候向自己信任的亲 人朋友倾诉，这样我们可以从痛中品尝出教训与 收获，学会吃一堑，长一智，我们也可以从亲人 那里得到良好的建议，并且这段经历也可能给朋 友以提醒和启示。著名央视主持人崔永元，曾患 有抑郁症。他先是自我反思咀嚼，努力将工作的 压力转变为生活动力。后来，他常与心理医生沟 通，在医生和其他好友的帮助下，他终于从痛苦 中走出，重新收获生活的快乐。
痛而不言的人身上所体现的，是一种人之为 人的尊严与坚韧。人生的道路，谁也不可能永远 阳光普照，能于黑暗中追逐光明的影子，能于困 境中不放弃生存的希望，才可称之为真正懂得生 命意义的人。作家余华曾在小说《活着》中塑造 了“福贵”这样一个在别人眼中极为不幸的人物。 他在经历了丧母、丧子、丧妻、家道中落、被迫 征兵等等一系列的人生极痛之后，却仍然在晚年 守着一头年迈的黄牛，坚强而乐观地活着。纵然 旁人可怜福贵，福贵却从不言痛。福贵的沉默， 是对于命运不公的反抗，作者通过福贵于万难的 情形下仍然选择活着展现了人性中坚强与尊严的 伟大力量。
记得舒婷曾在一首诗中写道：“一切的现在都孕育 着未来，未来的一切都生长于它的昨天。希望，而且为 它斗争，请把这一切放在你的肩上。”世界以痛吻着我 们，我们却不言痛，将疼痛化作肥沃的春泥，在其中默 默成长，逐渐强大，终至完满。
痛而直言作文800字
痛而直言作文800字
痛并快乐着。
嘿，你知道吗？那片落叶，真的痛得直叫。
它说，“哥们，我
从高高的树上摔下来了，痛得我都变色了。
”哈哈，但你看，它还
在那儿跳舞呢，好像在告诉我们，痛也是一种生活。
那咖啡店里的阿姨，眼里都是泪。
她跟我说，“哎，生活真不
容易，但为了家人，我得硬着头皮上。
”说完，她擦了擦眼泪，又
笑了。
这种笑，真的很有力量，就像咖啡的香味，让人心里暖暖的。
哎，你看那个公园里的老爷爷，他一个人坐在那儿，看起来好
孤单。
我走过去跟他聊天，他说，“儿女都忙，我就在这儿晒晒太阳，也挺好的。
”虽然他的话很简单，但我觉得他真的好坚强，他
选择了接受，而不是抱怨。
晚上，我站在窗户前，看着这座城市。
这么多的人，这么多的
故事，每个人都有他们的痛。
但你知道吗？我觉得这种痛，也让他
们更加真实，更加坚强。
他们不怕痛，因为他们知道，痛过之后，
就是成长。
所以啊，痛并快乐着，这就是生活。
有时候，我们得学会痛并快乐着，因为只有这样，我们才能更好地理解这个世界，更好地理解自己。
2020年高考押题作文：痛与言
2020年高考押题作文：痛与言2014年高考押题作文：痛与言作文材料阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分)人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生xx。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄袭。
参考xx痛而善言，大xx也人生在世，往往会经历种种的痛。
痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。
痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。
痛而善言，是人生的一种大xx。
痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的一次自我救赎，是凤凰浴火后的一次涅槃重生。
屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。
痛而善言可以排遣心中的郁结。
唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。
他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。
痛而善言有时又能巧妙地化解困境。
曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。
曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。
”曹丕听到后，最终放过了曹植。
他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。
痛而善言不是不言也不是直言。
痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。
莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。
作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛。
他的笔名虽为“莫言”，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟。
从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹。
XX年高考押题作文痛与言
XX年高考押题作文痛与言高考离我们越来越近，出guo为大家提供《xx年高考押题作文：痛与言》，希望对大家有所帮助!出guo高考作文频道提醒考生中考前一两天，考生一定要先去考场看一看，以此来熟悉到达的最佳路线、计算中途所需的时间。
同时，考生要提前计划去考场的交通工具、乘车路线，以及发生交通堵塞后采取的解决方案。
阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分)人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄袭。
人生在世，往往会经历种种的痛。
痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。
痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。
痛而善言，是人生的一种大智慧。
痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的一次自我救赎，是凤凰浴火后的一次涅槃重生。
屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。
痛而善言可以排遣心中的郁结。
唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。
他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。
痛而善言有时又能巧妙地化解困境。
曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。
曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。
”曹丕听到后，最终放过了曹植。
他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。
痛而善言不是不言也不是直言。
痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。
莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。
初二事理作文：痛与言
痛与言痛而善言，大智慧也人生在世，往往会经历种种的痛。
痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛；别人的不理解是痛；处于生活的贫困潦倒是痛；还有对社会的担忧更是一种痛。
痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。
痛而善言，是人生的一种大智慧。
痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的一次自我救赎，是凤凰浴火后的一次涅盘重生。
屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言；司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。
痛而善言可以排遣心中的郁结。
唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。
他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。
痛而善言有时又能巧妙地化解困境。
曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。
曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。
”曹丕听到后，最终放过了曹植。
他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。
痛而善言不是不言也不是直言。
痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。
莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。
作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛。
他的笔名虽为“莫言”，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟。
从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹。
2012广州调研考试作文痛与言的资料
阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分）人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄袭。
痛了，就说王韵儿华南师大附中高三（10）班二十世纪70年代，昆仑军区的首长“一号”为磨炼战士意志，决定在严冬把部队开到海拔四五千米的高原“无人区”拉练。
动员令一下，战士们热血沸腾，纷纷咬破手指用鲜血写“请愿书”。
拉练中，恶劣的高原环境让部队死伤无数。
然而伤兵区里听不到一声“痛”的叫喊。
战士们紧咬牙关，浑身打战地忍着、忍着，整个部队笼罩在一片狂热的自我献身的骄傲感中……这是毕淑敏小说《昆仑殇》里的情节。
当时读它时我的心情复杂而沉重。
作家自己就曾是昆仑山上的一个兵，她在这部作品里表达了对昆仑山、昆仑军人、昆仑魂的赞颂与敬意，但我却分明读到其中难言的痛楚和深沉的反思。
在极端恶劣的“无人区”负重、负伤行军，痛吗？一定很痛。
战士们能感受到痛，或许他们也曾呻吟。
但是“一号”首长传令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共产党员共青团员也可以哼哼，各级指挥官，要到呻吟最重的帐篷里表示慰问。
这之后，“所有的声音都噎住了。
痛苦中的士兵记起了自己的尊严，整个营地进入了死一样的假寐之中”。
不愿当“怂包软蛋”的士兵们不再言痛，他们在自我牺牲的幸福感中，“痛并快乐着”。
这让我想起自己的一次手术经历。
手术小，麻药都不怎么打，因而也就痛得厉害。
我想哭，但妈妈说“不哭才是勇敢的孩子！小伤痛都忍不了，怎么面对大风浪”。
于是我故作镇定、一声不吭。
医生赞道：“这孩子厉害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我满腹苦水，却坚定、自豪地把自己的舌头咬得更紧了。
是什么让我们不能坦言自己的“痛”？我们的文化里似乎有一种传统：对苦难的崇拜。
作文课：“痛”与“言”
作文课：“痛”与“言”作文课：“痛”与“言”执教：熊芳芳学生：广州外国语学校高三（2）班课堂程序及思路提要一、提取关键词痛、言二、打开你的思维（一）痛而直言弱者也呼吸铁肩担道义衷情凭谁诉灵魂摆祭坛（二）痛而不言怯懦强大执著超脱渺小（三）痛而善言痛而善言：智慧、爱痛而不善言：主观、客观三、确定你的路线浪漫主义：与宇宙同生共死现实主义：与时代同生共死功利主义：与高考同生共死四、开始你的编织[课堂实录]师：上课！生：老师好！师：同学们好！请坐。
师：（点击幻灯片）阅读下面的材料，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题，自定文体。
不少于800字。
不得套作，不得抄袭。
这是我们这次调研考试的作文题。
请大家把题目中的材料一起读一遍。
（生齐读材料）师：好，这是一个材料作文。
既然是材料作文，我们在读材料的时候，我曾经告诉过大家，首先要做的，是什么？生：提取关键词。
师：对，（点击幻灯片）提取关键词。
这则材料的关键词很清晰，很明显，哪两个？生：“痛”和“言”。
师：对，“痛”和“言”。
这则材料给我们的这二者的显性的关系有几种？生：三种。
师：哪三种？生：痛而直言。
师：痛了就直接说出来，好。
第二种呢？生：痛而不言。
师：好。
第三种？生：痛而善言。
师：很好。
这是材料给我们看见的三组显性的关系。
还有没有隐性的脉络可以挖掘？当我们准备写一篇文章的时候，要打开你的思维（点击幻灯片：打开你的思维），我们就必须从显性的关系里面找到它深层的隐性关系，我们才可以发现别人没有发现的东西。
首先让我们来看“痛而直言”（点击幻灯片：痛而直言），痛了，直接说出来，往往是因为什么样的原因？一痛就会叫出来的，往往是什么样的人？生：小孩儿。
师：对，小孩儿，弱者。
[作文范文]高中议论文题目：痛与言
![[作文范文]高中议论文题目：痛与言](https://img.taocdn.com/s3/m/a8511bd1bceb19e8b8f6badb.png)
高中议论文题目：痛与言阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分)人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄袭。
【参考范文】痛而善言，大智慧也人生在世，往往会经历种种的痛。
痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。
痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。
痛而善言，是人生的一种大智慧。
痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的自我救赎，是凤凰浴火后的涅盘重生。
屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。
痛而善言可以排遣心中的郁结。
唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。
他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。
痛而善言有时又能巧妙地化解困境。
曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。
曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。
”曹丕听到后，最终放过了曹植。
他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。
痛而善言不是不言也不是直言。
痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。
莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。
作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛。
他的笔名虽为“莫言”，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟。
从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹。
痛而不言痛而言作文
痛而不言痛而言作文
痛而不言，痛而言。
有时候，心里那点儿痛，就像被针轻轻扎了一下，不流血，但
就是疼。
你知道吗，我就像那种被踩了尾巴的猫，疼得喵喵叫，但
声音就是出不来，只能自己默默承受着。
那天，我们在咖啡店门口分开，我看着你的背影渐行渐远，心
里像被掏空了一样。
那种感觉，就像吃了一大口柠檬，酸得让人想
掉眼泪，但又得硬撑着，怕别人看出我的软弱。
有时候，痛得受不了，我就会跑到海边，让海浪拍打我。
那感觉，就像是在跟大海诉苦，它听得懂，但又不说话，就这样静静地
陪着我。
说出来后，心里好像轻松了点儿。
有一次，我实在忍不住，就跟闺蜜吐槽了。
她听完啥也没说，
就给了我一个拥抱。
那一刻，我觉得啥痛都值了，因为有人懂我，
有人愿意听我抱怨。
所以啊，痛而不言，有时候是因为不想给别人添麻烦；痛而言，
有时候是因为真的太需要倾诉了。
不管哪种方式，都是我们在面对痛苦时的选择，都是我们在成长的路上留下的痕迹。
2014年高考作文预测及范文：痛与言【6】
2014年高考作文预测及范文：痛与言【6】痛而不言凤凰涅槃，需要经历痛，蝴蝶破茧，需要经历痛，雄鹰重生，也需要经历痛。
人生路上，难免会遇到无法避免的痛，通往成功的路上更是充斥着无数带给你痛的困难险阻!而人与人之间的区别，就体现他如何处理这些痛了。
有些疼痛，不必跟别人说，将痛苦化为你奔向成功之路的助推器，那么，你将跑得更快!出自司马迁之手的史书巨著——《史记》想必大家都读过，这本流传千古的书被一代又一代的人阅读和学习。
但谁又知道这本书作者所遭受的疼痛呢?他被奸人陷害，被判了宫刑，他曾为此选择轻生，但经过深思熟虑后，将疼痛化为动力，把心血华为文字，最终完成了这部千古巨著。
把疼痛化为前进的动力，你将不仅超越了别人，还超越了自我。
雄鹰的寿命能达到70岁，但在50岁左右，就要面临重要的选择，要么就去死亡，要么把毛、爪、喙等全部除掉，等待重生，大多数鹰都选择后者，但是谁能想像到这是何等的痛苦，很多鹰在这个过程之中疼痛难忍，不断挣扎，以致过早地把能量耗尽，只有那些静静的在巢中等待的，才有机会待到羽翼再满的时刻。
如果有这些痛，我们既然无法回避，又无法消去时，那就学会去默默忍受吧!痛，并不可怕，只要你有战胜它的决心，痛，总会离开你的一天。
并不是所有疼痛，都要说出来，因为说出来的疼痛，未必能赢得别人同情，有时候甚至会成为别人抓住的把柄。
在“舞林大会”节目的比赛中舞者董艺薇带伤上场，在舞蹈结束后因疼痛难忍而跌倒在舞台上。
但台下的评委却说：“如果你真的带伤的话，要么在中途倒下，要么撑到后台再倒，你现在倒下有博取同情的嫌疑。
”我认为这个评委说的很正确，这不是人的无情，而是现实的残酷，轻易展露出自己的疼痛只会让敌人有机可乘，就像受伤的羚羊总会成为狮子的目标!如果你不想轻易被对手打败，就不要把自己的痛展示出来!带着疼痛上路，疼痛会时刻鞭策自、提醒你。
让你不会松懈，保持前进。
痛而不言，是一种坚强，更是一种智慧!。
痛而善言高三作文
痛而善言高三作文古今之所谓硬汉，似乎总是受尽天下苦楚而轮廓依旧坚毅孤傲，自受于之而默然无语。
于是人们认为痛而不言是坚强的象征，痛而言之却是懦弱、沉溺与无能。
其实，痛而言之本不该被冠以如此沉重的贬义。
将痛苦加以表达，是一种不沉沦的态度，是一种自我释放，是对痛苦本身的一种观照。
在痛苦之中表达自己的痛苦，其实就是在于痛苦斗争，只是表达并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉沦。
真正想要摆脱痛苦的人不会怯于表达，只有麻木不仁，却是自谓软弱不思进取的人，才会忽视痛苦，自守于之。
正是因为辛亥革命之后的一批杂文家感受到革命本身，其成果与日的都在被忘却，才会催生投枪与荆棘，才会有那些生于痛苦但实质上为了解放众生之苦楚的文章，痛苦没有使他们默然无语，而是使他们由己身之痛推想至大众之痛，从解救痛苦本身出发，表达自己的痛苦。
这种行动的意义在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越与客服其本身。
“情横于内而性伏，必寓于物而后遣”。
苏舜钦这番话表明了人应当向外表达痛苦的态度，因为一味缄默不言会导致性伏于内无法纾解，于是消解逃逸出痛苦的力量与效率。
人在痛苦中表达出自己的痛苦不是什么丢面子的事，受剧痛而不言指的是在敌人面前保持尊严，但在时时如此偃蹇却大可不必。
王羲之写兰亭集序抒发自己对人生与痛苦的领悟，他在领悟的同时也就完成了自我的释放。
痛而言之，是纾解的方式，可以让人于痛苦之中有喘息的机会，从而进一步可以有更好的解决它的能力。
在痛苦之中，脱离扮演者的地位而对痛苦本身进行观照，将观照而得来的庄严幽美表达出来以消解自身乃至于全人类扮演痛苦者的罪孽苦恼，是一种大智慧。
表达痛苦本身是对苦痛的一种观照。
阿尔贝加缪在《西西弗的神话》中，将人类与荒谬痛苦的斗争比作西西弗无休止推石上山的苦役，写尽了人类在世界中的`与荒谬斗争，作为弱小个体的痛苦，但是其苦役本身又是对抗荒谬的唯一方式，承载着人而为人全部的尊严。
这是他将自己提到观照者的地位，以尼采之所谓阿波罗式观照的方式，将人类如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因寻得痛苦之本源而得到实质上解脱的过程。
痛而善言议论文800字
痛而善言议论文800字痛有两个方面，一是生理机能方面的痛，二是内心情感方面的痛，言则可以一言以蔽之，即表达，表达的方式有很多种，在此不一一赘述。
关于痛与言的三重境界，我有一个看法，且自认为经得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。
痛而直言是痛与言的第一重境界。
很多人认为这一重境界中的痛仅限于生理上的痛，这是不全面的。
诚然婴儿在被护士姐姐抱出这个世界的那一刻屁股上挨一下子轻拍就要张嘴哭是痛而直言最好的例证，但人的本能亦存在于情感的层次上。
王小波在《黄金时代》中说：“陈清扬觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。
”放声大哭是言的众多表现形式之一，这样就可以从噩梦的痛楚中醒来，如果能进入一个不痛的梦境，更是每个人都有的奢望。
痛而不言是痛与言的第二重境界。
它高明于痛而直言的方面在于两点，一为将一些“无伤大雅”的痛留给自己消化有利于锻炼坚忍的心性，二为可以在人前落个好形象。
因此它常常是坚强的代名词。
越王勾践面对吴国的侮辱与践踏心中想必有个人与国家双重层面的痛楚，但他选择卧薪尝胆，忍辱负重，不宣扬自己的苦痛反而将其化为提升自我的动力，最终一雪前耻。
傅聪面对父母在那个不理智的年代遭到迫害双双自杀的噩耗选择忍下心头痛，在遥远的异国凭着对音乐的赤子之心和手头一套其父的译作《约翰克里斯朵夫》来抚慰伤痛、提升自我，终成一代钢琴大师，有能力利用自己的声誉来为父母平冤昭雪。
可见，痛而不言往往为蓄势待发酝酿动力。
痛而善言是痛与言的第三重境界。
我之所以称其高于痛而不言，是因为有时痛而不言的结果并不尽如人意。
古代皇帝喜欢一言不合就对大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑论百姓，但大家非但不把这种身与心的双重疼痛表达出来、怒吼出来、怨出来、叫出来，反倒觉得这是一种光荣，文死谏嘛，这种毫无尊严且不符合历史发展趋势的思想是导致君主专制在中国走向灭亡的原因之一。
痛而善言则在保留尊严的基础上允许人适当地表达出来痛，令被言者甚至旁听者都能从中得到启发，进而改善自我。
高考满分作文痛不需言
高考满分作文痛不需言痛，是人类共同的感受。
痛可以是身体上的，比如骨折、创伤；痛可以是心灵上的，比如失去亲人、被背叛。
无论是哪种痛，都不需要言语去形容，因为痛已经深深地刻在我们的内心深处。
痛，是一种警示。
身体的痛告诉我们要注意保护自己，心灵的痛告诉我们要珍惜拥有的一切。
岁月的沉淀让我明白，痛并不可怕，它让我变得更加坚强。
在高考的道路上，我们也会遇到种种痛，但只有经历过痛，才能真正领悟到成长的意义。
印象最深的痛莫过于高三时的压力。
每个高三学生都经历过痛苦的备考过程，似乎整个世界都压在我们的肩膀上。
每天熬夜、苦读、背诵，我们用痛苦换来了高考的成绩。
而那个时候，没有人愿意承认自己的痛，因为我们相信只有成功才能证明自己的价值。
这种痛虽然消失在高考的尘埃中，却永远刻在我的记忆中。
除了备考的痛，还有离别的痛。
高考结束后，我们即将面临大学的选择和离别的痛。
那是一种从未有过的痛，和学业的痛截然不同。
这种痛，我们不需要去张口说出来，因为它藏在泪水里，只有心痛的人才能理解。
每当想到即将离别的朋友，我都会有种说不出的痛苦，因为他们是我高中时代最珍贵的财富。
但我知道，痛苦的离别终将迈向新的开始，我们需要勇敢地面对。
除了备考和离别，还有那无法言说的击败的痛。
在高考中，我们总会遇到种种挫折，有些人可能会正能量地面对，但更多的人会陷入痛苦之中。
无论是被一道难题卡住，还是成绩不如人意，我们都要学会面对痛苦。
因为只有面对痛苦，我们才能突破自我，成为更好的自己。
而那些痛，也许是将我们推向成功的动力。
痛不需要言语，因为痛已经融入我们的生命中，成为我们前进的动力。
痛让我们懂得感恩，并懂得珍惜。
用痛磨砺我们的意志，让我们成为更加坚强的人。
面对高考的痛，我们需要坚持不懈，相信自己的潜力，相信痛苦终将迈向胜利。
最后，我想引用尼采的一句话：“人生，有时煎熬，但煎熬是有所价值的。
”高考的痛，或许是人生中最大的煎熬，但这煎熬的价值不仅仅在于高分，更在于我们通过痛苦变得更加坚强和成熟。
痛与言说
看到北京的古城墙被一片一片地推倒，梁思成痛啊， 他大声说：“拆掉一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒 掉一段城墙，就像剥掉我的一层皮！”这是对漠视传统 文化的切肤之痛；回首小悦悦事件面对那冷漠的18个 路人，我们每一个有良知的国人心里也痛啊，这是对 冷漠横行、良知缺失的社会的痛的呐喊；回顾那不堪 回首的百年屈辱史，我们依然心痛不已，这是勿忘历 史的警醒之痛。 因为痛，所以伤心；因为痛，所以呐喊；因为痛， 所以警醒。因此，痛了，就大声说出来吧！无需回避。
4、痛而善言，彰显的是一种人生境界。 对于痛的表达方式，我们更应该深刻思 考。莫道人间行路难，敏智善言张作帆。 淡对喜怒总为宜，不愧中华求心安。 5、痛而善言，将痛苦与哀愁沉淀，发出 最炽热的光芒，是引导人们在生活的路 上勇敢前行的智慧，是对爱绝美的演绎。
范文一：《痛到泣血，亦善诉说》
•
马尔克斯曾说：“假如还有明天，我将把冲 突和对立写在冰上，然后等待明天太阳的升 起。”人生痛苦千万，寻一个恰当的方式，将 尘封在心底压抑很久的痛，一触，即发。 • 痛而言，言人人殊。痛需要表达，却不可 胡言。真正的痛彻心扉并不会因言语而显出 丝毫的浅薄，反而会因善言而迸射出令人怆 然涕下的力量。 •
痛与言说
材料作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请 结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。
要求：选好角度，自拟标题；不少于800字；不得套作， 不得抄袭。
材料分析 • 1、人生在世，往往会经历种种的痛。现实生活中， 痛是客观存在的，既然是客观存在，也就难以避免， 因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也 引出了如何面对痛的三种言论。 • 2、有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。在 承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径， 那就是直接说出来。本能是一个中性词，无所谓褒 贬。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的 一种 有效方法，有其可取之处。
高考押题作文：痛而善言绽放人生最美姿态(精选10篇)
高考押题作文：痛而善言绽放人生最美姿态(精选10篇)高考押题作文：痛而善言绽放人生最美姿态篇1泰戈尔说过：“沉默是一种美德。
”但面对这漫漫人生，面对无数的挫折、困境、磨难，有谁能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雏鹰在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔苍穹。
痛而直言是本能，痛而不言是坚强，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。
中国的近代史上便存在着“痛而不言”的一段黑暗时光。
鸦片战争，火烧圆明园，每一个中国人的灵魂都在战栗，但他们不言。
结果丧权辱国的条约，限制自由的枷锁接踵而来。
有时，我们面对痛苦可以不言，可以忍受，那是对心性的考验，但有时，我们面对无法忍受的痛苦，继续闭口不言，便是懦弱与麻木。
万幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中国人站了起来。
鲁迅用笔杆为武器，和其他众多先进青年一起，为阴云笼罩的中国带来了第一缕阳光，然后越来越多的中国人不再痛而不言，他们痛而敢言，后又痛而善言，掀开了历史的新篇章。
所以，痛而善言不是不坚强，而是合理表达自己的见解，更不是无谓的宣泄懦弱，而是每一个人面对痛苦、经历痛苦时更好的选择，是为了绽放最美的人生姿态。
选择痛而善言，和贝多芬一起在命运的交响曲中歌唱，去追寻文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷肠。
面对痛苦，面对磨难，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙忍耐，学会像青莲居士一样，让痛苦变为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达；学会像孔夫子一样，让痛苦酝酿于心田，化为绕指的水，那是你人生不可多得的智慧……痛而善言，坚定自己的人生方向，让它帮你撑起人生之帆，走向成功彼岸。
高考押题作文：痛而善言绽放人生最美姿态篇2一句和蔼的话语，让我在人生道路上学会怎样坚强;依据和蔼的话语，把我从人生低谷中拉了回来;一句和蔼的话语，让我拥有克服困难的勇气;一句和蔼的话语，让我绽放人生!院中的松树，承受着雪的压力。
那雪越堆越多，越堆越多。
最后，雪松已经面临枝干被压断的危险。
而我，也如这雪松一样，临近考试，我每天晚上认真复习，常常背到很晚才睡觉，为的就是能考一个理想成绩，考完了，我内心忐忑不安，常使我兴奋不已。
痛与言高中作文
痛与言高中作文
哎哟喂，说起这痛与言嘛，咱得好好摆摆龙门阵了。
首先说咱们四川话，那可真叫一个“麻辣”。
痛起来就像吃了个辣椒，火辣辣地直钻心窝子。
哎呀，就像小时候不小心踩到了尖石头，脚板儿痛得哟，就像被火钳子烫到一样。
这时候，咱四川人就得找个朋友摆摆龙门阵，一说出来，那痛就好像减轻了几分。
再说贵州话，贵州的兄弟姐妹们痛起来可是“酸辣”得很。
有时候心里那股子酸劲儿，比吃了柠檬还难受。
但是贵州人懂得“苦中作乐”，痛归痛，言归言，两码事儿。
他们会找个伙伴，用那种特有的贵州调调儿，嘻嘻哈哈地聊几句，痛也就没那么难以忍受了。
陕西方言里，痛起来那可是“硬邦邦”的。
就像冬天里冻得硬邦邦的土疙瘩，一踩上去，哎哟，那滋味儿可不好受。
但陕西人嘛，都是实诚人，痛就痛，言就言，直来直去。
他们会找个老友，用那种浑厚的陕西话，把心里的痛一股脑儿说出来，说完就舒坦多了。
至于北京话嘛，痛起来就像那老北京的糖葫芦，外头甜里头酸。
有时候心里那股子痛，就像被蜜糖裹住的酸果子，甜中带着点苦涩。
但北京人懂得“拐弯抹角”，他们不会直接说出来，而是找个懂自己的人，用那种京味儿十足的话，慢慢聊着，聊着聊着，那痛也就不知不觉地散了。
所以说嘛，这痛与言，各地有各地的说法，但不管哪儿的人，都懂得用言语来减轻心里的痛。
痛是难免的，但只要我们学会用言语来表达，那痛也就不那么可怕了。
就像咱们这些地方的方言一样，各有各的特色，但都能让人心里舒坦些。
这就是咱中国的方言文化，丰富多彩，活泼生动，让人
忍不住想去探索、去体验。
作文“痛与言”材料作文评讲阅读资料
高考网权威发布作文痛与言材料作文评讲阅读资料，更多作文痛与言材料作文评讲阅读资料相关信息请访问【导语】努力的苦读，把你的实力全部发挥，所有关爱着你的人，都会为你祝福、祈祷，努力备考，相信你会考出满意的成绩，榜上有名考入理想院校！人生在世，往往会经历种种的痛有人说，痛了，就直接说出来，这是本能又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章要求①自选角度，自拟标题，自定文体②不少于800字③不得套作，不得抄袭人要痛而不言有人说，痛而不言是人性坚强的体现痛了、受挫了、跌到了，不说出来，自己扛着，挺起胸膛，体现人性的毅力与坚强因此，人要痛而不言痛而不言是指当你受困受挫时，不到处宣传自己失败的理由，以此获得人们的怜悯；是指当你跌倒在地时，不怨天尤人，立刻爬起，不畏困难继续进发；是指当你失足受伤时，不埋怨不言痛，坚持到底，直至成功默默承受痛苦煎熬的霍金仍能写出《时间简史》，开启浩瀚的宇宙大门，是痛而不言从小聋哑的邰丽华练习舞蹈时无数次摔倒在地，但*终登上维也纳金色大厅，也是痛而不言痛而不言是坚强是毅力，只有有痛而不言的精神与信念，才会成功刀锋战士皮斯托瑞斯天生没有腓骨，十一个月大时膝盖以下被截去他痛吗？他痛！但是他痛而不言他需要的不是人们的同情与怜悯，他追求的是胜利的喜悦！他怀着痛而不言的信念进行康复训练，并以小组第二的成绩从男子400米首轮预赛中晋级时，获得现场观众热烈的掌声和欢呼声他痛而不言，迎来黑暗过后灿烂的阳光痛而不言，如积蓄力量的河水，从高处跃下，锐不可当做到痛而不言就要像谢坤山一样，尽管被截去左腿、双臂，失去右眼仍然痛而不言，坚持作画，*后得到了世人的钦佩；就要像刘伟一样尽管失去双臂，但他依然痛而不言，克服大脚趾按双音的困难，坚持走到成功；就像霍英东小时后生活极其艰苦，但他仍能痛而不言，坚持到底不放弃，*终成为亿万富翁要做到痛而不言，一定要有岩石般坚强的内心，要有松树般顽强的意志，要有能承受千斤重担的肩膀，坚持不懈，那么就能撑起一片蓝天当然，痛而不言不是情绪压抑在心，不是完全封闭自己想不开又不想与别人说，*终选择轻生的人不是痛而不言，而是莽夫困惑积在心上，不想向别人请教，*终不得进步的人不是痛而不言，而是顽固烦闷困在心里，不适当抒发，*终得了抑郁症或精神分裂，不是痛而不言，而是愚昧痛而不言是一种智慧；痛而不言是一种坚韧，痛而不言是一种能力，使你通往成功人要痛而不言痛不需言花开花落，一幕幕悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演你说人如何能不痛？但痛，并不需言!子非鱼，安知鱼之乐？没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓当你言痛于他人时，正如许嵩的一句歌词听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄既然如此，你又何必言痛于他人？再者，泰戈尔曾说只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是看南非前总统南非国父曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光!就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤杜甫言李白冠盖满京华，斯人独憔悴，但李白不言痛，把痛化作且放白鹿青崖间的豁达!你我也有痛，痛在典当了青春，也买不了通往无忧岛的船票但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已正如老子所言自古有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也痛与快乐总是辩证的共存，无痛何来乐愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏!所以，痛不需言!让我们在痛中沉默，在沉默中爆发，为世人留下惊艳的一笔!况时光似箭，日月如梭，与其在一旁言痛不如奋起!花开堪折直须折，莫待无花空折枝!痛不需言!痛而善言，大智慧也人生在世，往往会经历种种的痛痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛；别人的不理解是痛；处于生活的贫困潦倒是痛；还有对社会的担忧更是一种痛痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制痛而善言，是人生的一种大智慧痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的一次自我救赎，是凤凰浴火后的一次涅槃重生屈原在被流放后写下《离*》惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，这是痛而善言；司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也，这也是痛而善言痛而善言可以排遣心中的郁结唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生痛而善言有时又能巧妙地化解困境曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，本是同根生，相煎何太急曹丕听到后，*终放过了曹植他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解痛而善言不是不言也不是直言痛而善言更应该用智慧去言痛，也更需要方法莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛他的笔名虽为莫言，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹当然，痛而善言所言的不一定是语言文字，还可寄托于其它贝多芬在经历过失聪的痛之后，将痛寄托于那壮丽的乐章，那跳动的音符不正承载了他的痛吗？梵高在生活困苦潦倒时坚持画画，那明艳的色彩不也隐含了他不被世人理解的痛吗？善言的载体有很多，不*分拘泥于形式，我们更关注的应该是内容，是融入的智慧痛而善言，是人生的一种智慧，也是一种坚强在被生活的锐角挫伤后，不直接说出来，这会令你越来越脆弱，也不要不说，这会让你心里更加抑郁我们应该做的应该是善言，也许，我们能从中看到另一片天地痛而善言生而在世，痛苦在所难免痛苦不会有人去强求，除非他是一个受虐狂，于是尘世中的我们，总在孜孜不倦地去寻找避免痛苦的灵丹妙药，但是，痛苦需要回避吗？痛感，是我们的一种生理本能正如刘德华歌里所唱男人，哭吧，哭吧，哭吧，不是罪同样，痛感并不是一个需要隐瞒的生理反应痛了，就直接说出来，无需遮掩，这是排解、宣泄内心痛苦的一种方式看到北京的古城墙被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大声说拆掉一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉一段城墙，就像剥掉我的一层皮！这是对漠视传统、文化的切肤之痛；面对那冷漠的18路人，我们每一个有良知的国人心里也痛啊，这是对冷漠横行、良知缺失的社会的痛苦呐喊；回顾那不堪回首的百年屈辱史，我们依然心痛不已，这是勿忘历史的警醒之痛因为痛，所以伤心，因为痛，所以呐喊，因为痛，所以警醒因此，痛了，就大声地说出来吧！无需回避痛了，不仅要说出来，更要痛而善言一个只会痛苦，只会悲伤的人容易被痛苦笼罩，难免会郁郁寡欢，甚至痛不欲生；一个只会展示伤痛，而不会疗治的社会也只能被阴霾笼罩，而看不到阳光于是我们看到鲁迅面对国人麻木的灵魂，哀其不幸，怒其不争，作为有一个社会责任感的知识分子，他内心的痛楚可想知道痛了，他不仅大声说出来，而且还用他手中的笔，用一篇篇震聋发昏的文章，把社会、人性的伤疤一个个揭示出来，以引起疗伤的注意于是我们也看到，当老人跌倒无人搀扶的新闻不时见诸报端的时候，我们心痛不已，痛感道德的滑坡，良知的缺失，更掀起了全民大讨论，呼吁更多的正能量，用*美去照耀那阴暗的角落痛不可怕，可怕的是我们不能正视内心的痛苦，可悲的是我们不能把痛苦转变成奋进前行的力量痛而不伤，痛而善言，痛而能改，这是一种人生智慧朋友们，当有人问你幸福吗？，你大可不必隐藏内心的痛苦，而大声地说我很痛苦，因为痛苦未必就是伤心欲绝，而可能是对个人的反思，对社会的担当痛了，铭记了，表达了，思考了，这样的痛有可能是个人提升，社会进步的起点痛出来的正能量广州一考生痛而直言，虽是天赋本能，但使痛苦流于浅薄；痛而不言，虽有坚强外表，但或许痛苦深藏于血液而弥漫；只有痛而善言，将苦痛沉淀内化，再传递出一种正能量，方能合理治愈伤口，避免感染不幸的人各有各的不幸痛作为人感受生活*直接真切的形式，贯穿在人生的经纬上正如周国平所言人人生就是孤儿，为了爱去感受痛基于有所痛必有所爱，如何表达痛是对爱更精彩的诠释？我的回答是，用正能量这个善良的形式直言苦痛之深，无论用多么厚重的文学，都无法企及善言的深邃因为用华丽晦暗的文字堆砌出来的不过是灾难中灰黑的幕帘，永远没有揭出光明，点化人们泪眼前的朦胧被文学评论家归类为苦难式滥情写作的青春文学日益泛滥，年轻的写手们，如郭敬明等，借着虚化迷幻的笔触，营造莫名的忧伤的气氛，读者读完一连串的小说除了痛过的心和泪痕未散的脸，还有什么可剩的呢？直言城市人的痛于围城中的人们有何益处？空留下似痛非痛的累罢了不像海子，只需轻描淡写的文字，痛苦就完美地嵌合在积极的善言中，以一股正能量永久留驻人们曾痛过的心面朝大海，春暖花开喂马，劈柴轻快的善言淡化了诗人的巨大悲伤，在痛苦的时代为众生吟出阳光般的善良直言伪言痛苦之多，无论用多么犀利的语言，都无法超过善良的有力怒吼着揭开创疤引来不过是一阵恶心的晕眩，善良的正能量一声呢喃，已经为伤口开出了一剂良方少数网民高举网络知识分子的大旗，实质是犬儒主义者与仇官主义者，抨击着*腐败、官场黯然的种种现象，痛心、痛苦何其多但除了成功鼓舞个别愤青还能为国家做出什么贡献？白岩松曾说一个国家就是好事不断，坏事连连时事评论员曹林曾积极评价国家在成长，我们应与国家同进步共成长那些揭示痛苦并提起治疗的人才是善待病痛的医者，而非只揭人伤疤的恶棍自然，无事叙事、无情抒情的无聊分子，只是借痛苦这个庄重的词，填补内心的虚无，而非善良之言如杂志出现的伪公知，不能归入正能量传递者的行列痛而善言，将痛苦与哀愁沉淀，发出*炽热的积极光芒，是引导人们在生活的路上勇敢前行的智慧，是对爱绝美的演绎痛而不言凤凰涅槃，需要经历痛，蝴蝶破茧，需要经历痛，雄鹰重生，也需要经历痛人生路上，难免会遇到无法避免的痛，通往成功的路上更是充斥着无数带给你痛的困难险阻！而人与人之间的区别，就体现他如何处理这些痛了有些疼痛，不必跟别人说，将痛苦化为你奔向成功之路的助推器，那么，你将跑得更快！出自司马迁之手的史书巨著——《史记》想必大家都读过，这本流传千古的书被一代又一代的人阅读和学习但谁又知道这本书作者所遭受的疼痛呢？他被奸人陷害，被判了宫刑，他曾为此选择轻生，但经过深思熟虑后，将疼痛化为动力，把心血华为文字，*终完成了这部千古巨著把疼痛化为前进的动力，你将不仅超越了别人，还超越了自我雄鹰的寿命能达到70岁，但在50岁左右，就要面临重要的选择，要么就去死亡，要么把毛、爪、喙等全部除掉，等待重生，大多数鹰都选择后者，但是谁能想像到这是何等的痛苦，很多鹰在这个过程之中疼痛难忍，不断挣扎，以致过早地把能量耗尽，只有那些静静的在巢中等待的，才有机会待到羽翼再满的时刻如果有这些痛，我们既然无法回避，又无法消去时，那就学会去默默忍受吧！痛，并不可怕，只要你有战胜它的决心，痛，总会离开你的一天并不是所有疼痛，都要说出来，因为说出来的疼痛，未必能赢得别人同情，有时候甚至会成为别人抓住的把柄在舞林大会节目的比赛中舞者董艺薇带伤上场，在舞蹈结束后因疼痛难忍而跌倒在舞台上但台下的评委却说如果你真的带伤的话，要么在中途倒下，要么撑到后台再倒，你现在倒下有博取同情的嫌疑我认为这个评委说的很正确，这不是人的无情，而是现实的残酷，轻易展露出自己的疼痛只会让敌人有机可乘，就像受伤的羚羊总会成为狮子的目标！如果你不想轻易被对手打败，就不要把自己的痛展示出来！带着疼痛上路，疼痛会时刻鞭策自、提醒你让你不会松懈，保持前进痛而不言，是一种坚强，更是一种智慧！痛而直言有人说痛就要说，又有人说痛而不言是坚强，还有人说痛而善言是智慧的表现，但面对着痛我们难道真的而不言吗？有痛就该直言，这才是我们的本能翻阅中华上下五千年的历史，有不少伟人都是痛而直言的，他们面临社会不公，面临皇帝昏庸，他们把内心的痛转化成咆哮的呼喊李白，唐代的伟大诗人，喜爱游山玩水的他，在面对封建社会的压迫之痛时，他果断直言安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜用这样的豪词来表达自己所受的痛一直逍遥的他在面对这种压迫之痛时，不仅没有忍气吞声，反而还大笔一挥发出对痛的言语这不是懦弱，痛而直言，本该如此面对刺到皮肉的痛，难道你还能坚持的住吗？清朝末年，中国不但被炮火摧残，而且还被鸦片毒害面对山河破碎的痛楚的痛，身为中华儿女，你还选择忍受刺到皮肉的痛吗？而他用行动来表明自己对这种痛的直言，林则徐，一个用火把烧毁了千万鸦片的人，他用他的行动向那些刺痛他的人表达他痛了的怒言痛而直言不但是一种本能，更是一种心灵的呼唤，呼唤起人们麻木的心灵 十七世纪的欧洲，那是一个扼杀人们心灵的时代，教皇的思想将所有的人都刺痛到麻木了，但惟独他们面对这种思想的扼杀，痛而直 言但丁用他的《神曲》表达心中的怒言，达芬奇用《蒙娜丽莎》的笑 唤起人们对痛的感觉米开朗琪罗，用一一尊尊坚实的雕像，鼓舞了人 们对痛的直言痛而直言是人原本的反应，难道要成为一头沉睡的狮子吗？ 近年来钓鱼岛事件越来越大，日方始终不肯放手还弄出一场无理 取闹的卖岛闹剧面对日方的无理刺痛我们还像当年一样麻木吗？想 当年一样任其烧杀吗？不！我们绝不会让悲剧重演，我们要保护我们 的国土，我们要直言，将心目中的痛说出来，让日本知道当年沉睡的 雄狮已经醒来，而且把心中的痛，大吼出来 痛而直言并不是胆怯，并不是懦弱，而是一种本能，证明你是人， 你有感觉，你痛了 痛而不言 有句古时的名言说过大丈夫能屈能伸，流血不流泪体现了中国传 统的大丈夫主义，体现了人性的坚强 古时曾有司马迁遭受残酷的宫刑，在备受歧视和耻辱的情况下， 坚持在牢中创作，强忍着生理与心理上强大的痛苦，*后写下了让世 人为之赞叹的巨作——《史记》从司马迁的故事，我们领悟出了痛而 不言的道理，在中国的传统道德思想里，往往有大丈夫流血不流泪的 根深蒂固的思想，造就中国历许许多多的伟人在 21 世纪的今天，也有许许多多痛而不言的英雄在 04 年奥运会 的赛场上，我们还记得刘翔*亚洲飞人的身影，但超大的压力和超负 荷的训练，使他在 08 年和 12 年的奥运会赛场上屡屡受伤，在 12 年 的奥运会赛场上，他单脚跳过他的 110 米跨栏，并亲吻每一个跨栏， 微笑面对每一位观众，让我们由然生出一份尊敬之情痛而不言，让这 个顶着巨伤的奥运会冠军得到所有人的尊敬与体谅，就算*后遍体鳞 伤也要活的漂亮每个人都会经历各种各样的痛我们是龙的子孙，我们是否继承了 祖先留下的传统美德，古有花木兰代父从军，韩信蒙受胯下之辱，不 管是花木兰还是韩信，他们都承受着巨大的痛苦，但依然咬紧牙关， 克服困难，*后终成伟业曾记得中国历有一段让所有人咬牙切齿的战争，就是当年的抗日 战争，我们不能忘记日本人对我们的侵略，对我们的残忍他们曾发动 南京大屠杀，对每一个妇女、老人、小孩下毒手，每每想起，心中的 愤怒不断升起但是中国人强忍着强大的痛苦，养精蓄锐，*终将日本 人赶出中国，留下一段让每个中国人想起都振奋人心的抗日战争痛而不言不代表懦弱，不代表憋屈我们可以受到歧视，可以受到 污辱，但这并不代表我们可以儒弱，可以颓废痛而不言，只是为了聚 集更大的力量去攻破所有的难关，去面对更大的困难，每一个成功的 人，都不是常把痛苦挂在嘴边天天埋怨的人我们都会经历痛但并不代 表着就会把我们推向末路，未来仍会精彩痛而不言，让自己更加强大，这就人性的坚强【作文痛与言材料作文评讲阅读资料】。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
作文课：“痛”与“言”执教：熊芳芳学生：广州外国语学校高三（2）班课堂程序及思路提要一、提取关键词痛、言二、打开你的思维（一）痛而直言弱者也呼吸铁肩担道义衷情凭谁诉灵魂摆祭坛（二）痛而不言怯懦强大执著超脱渺小（三）痛而善言痛而善言：智慧、爱痛而不善言：主观、客观三、确定你的路线浪漫主义：与宇宙同生共死现实主义：与时代同生共死功利主义：与高考同生共死四、开始你的编织阅读下面的材料，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄袭。
像婴儿一样广州外国语学校高三（1）班孔莉雅婴儿不会说话，饿了，痛了都会哭喊，此乃人性之本能。
刚出生的婴儿如果不哭，要打打他的屁股让他感觉到痛并哭出来，否则婴儿很容易夭折。
我们也是一样，痛了必须大声说出来。
东莞的一名颇有“后台”的富家子弟在大学厕所里把一名女生掐晕并捅死，原因是女生反抗他的猥亵，女生的男友和家人没有“后台”，但却不畏“强权”抗争到底。
男友把相关法律文件上传到网上让网民评评理，却莫名变成“敏感字符”而被删除。
事件从去年持续到今年，案件“疑云重重”，作为一介布衣，我们不会明白为何杀人强奸犯可以判“死缓”，“但愿”十年后出狱的他“又是一条好汉”。
平民婴儿痛哭，却被豪门妈妈狠心遗弃，真是一出好戏!一名大学生村官因在微博和聊天工具中转发评论各种关于国家领导人的“恶搞肖像”而犯下“煽动颠覆国家政权”罪入狱五年断送美好前途，有机会真得问问国家领导人介意不介意。
无独有偶，这周的《南方周末》的封面导读上的一个关于批评交通管制的专栏被处罚，引起外媒的轩然大波，一片片声讨声又再次淹没政府的耳朵。
婴儿痛了哭哭，娘怎么就这么狠心!前不久，上海某电视台播出一个节目又轰动了全中国。
一位七旬老奶奶被自己的学生骗走房产还遭高利贷淋红漆追杀，学生从6岁开始就跟着她学习钢琴舞蹈，开口闭口叫奶奶，现在学生已是一个青春少女，十七年的深厚感情和信任令78岁的老奶奶如今无家可归。
奶奶没有选择沉默，即使她无能为力。
她告知媒体、网友，这一次，婴儿的哭喊终于得到了关注，女学生成为“网络红人”，不敢踏出家门一步，到哪里都有大批记者、热血网友恭候。
：我们不可能返老还童，回到婴儿时期，相反，我们有语言作为武器。
当今社会，痛而不言不是坚强，而是懦弱。
或许小悦悦事件令你对人性的看法有所转变，或许医院的先收钱后救人让你对社会感到失望和厌恶，但是公道自在人心，像婴儿一样，痛了就哭吧，纯粹地相信人性的善，也是一种大智。
痛感(节选)广州外国语学校高三（1）班吴海滢有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
那么，当《海豚湾》里被杀害的海豚发出那种撕心的刺耳的尖叫时，我们说这是本能。
有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
那么，当导演背着播放着海豚被群聚杀害的录像视频走进鲸类保护组织会议厅时，我们说这是人生智慧。
在《海豚湾》结束后，我们痛却无言，这是无言以对。
人类似乎总在伤害着某种生物的同时建立起相应的保护协会，我们痛心地互相谴责，却因驾驭不了自己的欲望而不了了之，一如应对全球变暖的哥本哈根会议，一如活熊取胆，一如动物毛皮……有人说，痛而不言，体现了人的坚强。
这句话在动物身上不适用，因为动物即使再痛也说不出话。
这句话同样不适用于儿童，当四岁小儿被人揪着耳朵凌空抓起时，他痛却不懂告诉父母，因他没有这种意识，他如此的小，去上幼儿园只是为了学习，却被幼师当作玩具玩弄，拍照，发上网……要说出来的痛广州外国语学校高三（2）班吴展国胶卷不停地转动，放映机上投放出一幕幕令人心碎的画面……五个小孩，闭着眼睛，在垃圾桶里永远地停止了呼吸；三十二个鲜活的生命，在上一刻，还带着天真无邪的笑脸，下一刻，却只能挤在小小的黑校车里，在一条臭水沟里，从此长眠；哈尔滨的阳明江大桥，竣工不到半年，就跪倒在了让哈尔滨市民自豪的阳明江上，最后却只得到了有关部门一句：尚未得知施工单位。
我痛，为那逝去的生命而痛，为那阳明江对岸的百姓而痛，在此刻，信任感如大桥一样，在我心中倒塌。
袁厉害，一位普通民妇，但她用她的双手领养了上百个孤儿、弃儿。
不料，一场大火中，六名儿童被烧死，一名儿童烧伤。
有关部门“反应”迅速，马上说：“这是非法收养，袁厉害要负上法律责任。
”可真相呢？当地民政部门的收容所由于“资金不足”根本没有运作，因此生活并不富裕的袁厉害才会横下心来，收养孩子。
结果却落得个“过失杀人”的罪责。
而这一年，当地用于市政装饰工程等“重点”项目的资金，高达二千多万。
我痛，我为生命比市政工程还低贱而痛，我为“丧子”的袁厉害而痛，我为无数因此丧生的儿童而痛。
更深地想一想，我更为这民族而痛。
去年，在佛山广州交界的一座五金城内，一名女孩被撞倒后，司机驾车逃逸，小女孩先后遭到两次碾轧，先后路过的十八名路人见死不救。
她的名字叫小悦悦。
这件事在社会上引起很大的反响，有人说，不救是因为怕被骗，被赖上了，但请扪心自问，如果她不会骗你，你会救吗？人们早已养成了漠不关心的习惯，而这样的漠不关心，“适用”范围已涵盖至生命。
还有很多很多这样的事……往酒里掺工业酒精，饮料添加塑化剂，猪饲料里添加瘦肉精，牛奶里添加三聚氰胺，速成鸡，久置油条，毒胶囊……我痛，为这个政府、国家、民族而痛，为人民而痛，甚至为我生活在这个地方而痛。
我的字迹已迸发怒气，尽管我可以选择沉默，但我不能，我只有说出来，才能让更多的人，不再痛苦。
(49分)我这个外交部长陈毅现在该我发言了！我是政治局委员，我还是外办主任、外交部长，我又是个副总理。
我这个外交部长，有很多副部长、部长助理；外办还有几个副主任。
我是个头头，是外事系统的头头。
没有罢官之前，我要掌握这个领导权。
我说头可断，血可流，我这个领导权不可放弃。
过去你们贴了我那么多的大字报，现在该我发言了。
.... ....有人说我不识时务，但我讲的完全是真理，这是我的性格，由于我的性格做了不少的好事，也犯了不少错误。
我不是那种哼哼哈哈的人，嘿嘿，我还不错嘛！你们要打倒一切框框，要说框框，毛泽东思想就是一个最大的框框。
如果外交人员都象红卫兵一样，头戴军帽，身穿军服，胸前挂一块毛泽东语录牌，高举毛主席语录，这岂不是成了牧师了？我们不要搞个人迷信，这个没有必要。
对个人盲目崇拜，这是一种自由主义。
我不迷信斯大林，不迷信赫鲁晓夫，也不迷信毛主席。
摆渡高晓声有四个人到了渡口，要到彼岸去。
这四个人，一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。
他们都要求渡河。
摆渡人说：“你们每一个人谁把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆；谁不给，我就不摆。
”有钱人给了点钱，上了船。
大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。
有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。
”摆渡人听了高兴，扶他上了船。
最后轮到作家开口了。
作家说：“我最宝贵的，就是写作。
不过一时也写不出来。
我唱歌个儿给你听听吧。
”摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如果实在没有什么，唱一个也可以。
唱得好，就让你过去。
”作家就唱了一个。
摆渡人听了，摇摇头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。
”说罢，不让作家上船，篙子一点，船就离了岸。
这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有做过孽，为什么就没有路走了呢？”摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我。
请上船吧！”作家过了河，心里哈哈笑。
他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。
到了第二天，作家想起摆渡人已跟那个有权的人走掉，没有人摆渡了，那怎么行呢?于是他就主动去做摆渡人。
从此改了行。
作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。
过了一阵之后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。
《红字》(节选)［美］霍桑丁梅斯代尔牧师先生一边由海丝特•白兰撑持着，一边握着小珠儿的手，转向那些年高望重的统治者；转向他的那些神圣的牧师兄弟；转向在场的黎民百姓.... ....“新英格兰的人们！”他的声音高昂、庄严而雄浑，一直越过他们的头顶，但其中始终夹杂着颤抖，有时甚至是尖叫，因为那声音是从痛苦与悔恨的无底深渊中挣扎出来的，“你们这些热爱我的人！——你们这些敬我如神的人！——向这儿看，看看我这个世上的罪人吧！终于！——终于！——我站到了七年之前我就该站立的地方；这儿，是她这个女人，在这可怕的时刻，以她的无力的臂膀，却支撑着我爬上这里，搀扶着我不致扑面跌倒在地！看看吧，海丝特佩戴着的红字！你们一直避之犹恐不及！无论她走到哪里，——无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望能得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。
但是就在你们中间，却站着一个人，他的罪孽和耻辱并不为你们所回避！”.... ....他甩掉了一切支持，激昂地向前迈了一步，站到了那母女二人之前。
“那烙印就在他身上！”他激烈地继续说着，他是下定了决心要把一切全盘托出了。
“.... ....站在这里的人们，有谁要怀疑上帝对一个罪人的制裁吗？看吧！看看这一个骇人的证据吧！”痛不需言广州外国语学校高三（2）班刘畅花开花落，一幕幕（师插话：“这里最好改为“一场场”，不要重复。
在那么短小的一个段落里最好不要重复出现一个词或者短语，要尽量让语言变化丰富一些。
”）悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。
你说人如何能不痛？但痛，并不需言!“子非鱼，安知鱼之乐？”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。
当你言痛于他人时，正如许崇（师插话：“这个字是不是错了？那个歌手是不是叫许嵩啊？”生齐言是。
师：“但是我看你这样写，我就这样写了。
”生齐笑。
）的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。
”既然如此，你又何必言痛于他人？再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。
”（师插话：“这个诗句引用得非常恰切。
…地狱的磨炼‟扣住了…痛‟；…惊世的绝唱‟扣住了…言‟。
”）想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。
看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。
在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。
但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。
在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。
他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。