高一语文下学期3月月考
甘肃省兰州市第五十五中学2024_2025学年高一语文3月月考试题
甘肃省兰州市第五十五中学2024-2025学年高一语文3月月考试题考试时间：150分钟；留意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“标题党”是网络上利用各种吸引眼球的标题，来达到增加点击量或知名度等目的的个体或组织。
“标题党”主要通过断章取义、以偏概全、严峻夸张、转移重点等方式来拟写新闻标题，以吸引受众、提高传播率、增加舆论张力。
随着网络的迅猛发展和媒体竞争的加剧，“标题党”成为一个越来越突出的现象。
“标題党”现象屡禁不止，缘由是多方面的。
从媒体的角度看，一方面，媒体市场竞争加剧是“标题党”现象盛行的干脆缘由。
在受众留意力有限的状况下，想要从海量信息中“脱颖而出”、增加点击量，用标题博人眼球是最行之有效的方式。
相较于纸媒，门户网站和新媒体新闻的标题和内容是分开的，只有点击标题才能看到详细内容，假如标题不能刚好留住读者，文章再好也没有意义。
而不能获得足够的点击量，便无法获得更多流量来维持媒体的经济效益。
另一方面，在市场竞争的压力下，“流量变现是王道”成为主要经营原则，媒体自律精神式微，记者编辑对新闻专业主义的坚守面临着严峻考验。
被关注就意味着利益，“标题党”现象也就很简单在各大媒体上扩散开来。
从网民的角度看，媒介素养匮乏和碎片化阅读习惯加剧了“标题党”现象的泛溢。
如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增长，这种局面导致网民习惯于粗略地阅读标题、图片或摘要，对新闻细微环节却甚少关注，这为制造“题不对文”的标题供应了条件。
另外，“标题党”现象与网民对新闻事务表现出的“老不信”和“审丑”心理也有亲密的关系。
我国正处于社会转型期，社会环境巨变、利益格局调整导致社会诚信问题、社会冲突和各种诉求与日俱增，因此，一些网民便借助自媒体，依据自己的立场和价值取向发布一些骇人听闻、混淆是非的标题新闻，来表达诉求、宣泄心情。
四川省内江市资中县重点中学2022-2023学年高一3月月考语文试题(解析版+原卷版)
资中二中高2025届高一（下）3月考试语文试题（考试时间共150分钟，满分150分）注意事项：请把所有选择题涂在答题卡上对应题号处。
第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共5小题共21分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一习近平总书记指出，在百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现出一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚的滋养。
中国共产党高度肯定英雄及英雄精神，表达了对待英雄人物及其精神的鲜明态度，形成了独具特色的英雄观。
新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大。
党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平凡事业的观点，正所谓“伟大出自平凡，英雄来自人民”。
新时代英雄观首次将“平凡”和“英雄”结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值。
无论是疫情防控，还是抢险救灾，无论是争分夺秒复工复产，还是决战决胜脱贫攻坚，都离不开平凡英雄顽强拼搏、不懈奋斗的身影。
在和平年代，只要脚踏实地、倾情奉献、无怨无悔，每个平凡人都能成为新时代的英雄，都可以续写不平凡的英雄故事，创造不平凡的英雄功绩。
在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上，以国家最高规格褒扬英雄人物，号召“弘扬他们身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格”。
这一重要论述进一步明确了新时代英雄的鲜明品格为“忠诚、执着、朴实”。
新时代的英雄观继承了革命英雄主义传统，同时又彰显了平凡英雄在普通岗位上忠诚担当、执着追求、无私奉献的高尚品质，也展现了平凡英雄“做隐姓埋名人、干惊天动地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。
河北省武强中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含解析)
武强中学2022—2023学年度下学期调研考试高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一民法典是一部贯彻以人民为中心的发展思想、保障人民群众美好生活需要的大法。
民法典的精髓和要义就在于“民”字，坚持以民为本、以民为上的立场，饱含爱民、护民、利民、惠民的情怀，促进民权保障、民生改善、民业兴旺、民心和顺、民风文明，让人民群众有更多公平感、获得感、幸福感。
民法典秉持对人的全生命周期保护理念，确立或完善了胎儿利益保护、未成年人利益保护、老年人利益保护、死者利益保护等规则，形成了从摇篮到坟墓、从抽象人到具体人的全方位保护体系，为人民安居乐业编织了立体化的安全保障网。
民法典是一部推动社会共建共治共享、促进社会和谐有序的大法。
社会治理的要义在于多元主体的合作共治。
民法典不仅为合作共治提供了所需的大量规则，而且通过公平分配合作过程中的权利、义务、风险、责任，给合作过程注入平等相待、尊重权利、信守契约、诚信无欺、公序良俗等精神元素，推动合作产生最优效果。
同时，民法典赋予和保障了社会主体广泛的选择自由、契约自由、行为自由，激励社会主体依靠自己的力量解决自己的问题，激活社会自治、自主、自律的能量，实现治理成本最小化、治理效果最大化。
民法典是一部弘扬社会主义核心价值观、保障社会主义先进文化的大法。
民法具有鲜明的价值导向、道德取向、文化指向，与道德建设、文化建设息息相关。
民法典植根于中华优秀传统文化之中，继承重家庭、讲仁爱、守诚信、尚公平、促和谐的传统法律精神，展现出鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴。
民法典将“弘扬社会主义核心价值观”写入法律文本之中，融入民事法律规范之中，让主旋律更响亮、正能量更强劲。
民法典注重运用法治手段解决道德领域突出问题，保护善行义举、惩罚丑行恶举，有利于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，实现法治与德治相得益彰。
民法典关于生命无价、人身自由、人格尊严、性别平等、尊重隐私、环境正义、英烈保护等内容，丰富了社会主义先进文化的内涵，有利于推动社会道德观念的进步。
青岛市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)
青岛市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文一、现代文阅读（共29分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地；揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。
人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。
在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。
而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。
中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。
中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无效个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：湟水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。
在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。
中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。
中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。
山东省淄博第四中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷
淄博市第四中学高一语文月考试题 2023.03一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。
中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。
弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。
《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。
”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。
五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。
西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。
所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。
统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。
周代章服中，以朱红服饰为尊贵。
几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。
春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。
孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。
紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。
汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。
2022-2023学年度高一年级第下学期第三次月考语文试卷
第Ⅰ卷阅读题 (70分)一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）材料一：《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。
”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏董狐那样秉笔直书；而“辞宗丘明”，指文辞记录方面要学习左丘明。
刘知几盛赞左氏的语言具有“典而美”“博而奥”的特点。
这种语言特点趋向于诗化，即在《左传》文本中大量引《诗》、赋《诗》和运用歌谣韵语使叙事具有诗情，运用整齐而富有节奏感的段落和引发想象联想的字句营造出诗境。
这种既包括诗歌、韵语，又富含诗情的书写方式应被称为“诗笔”。
历史的记录不应仅仅是直白的表露，也有想象的朦胧、诗意的表达，因此“诗笔”的运用也应当是中国古典叙事的经典笔法。
《左传》记事，无论是议论时事、臧否人物，还是劝谏讽喻、析理辨言，抑或是出使专对、会盟宴好，都大量用《诗》。
聘问赋《诗》，始于鲁僖公二十三年，公子重耳寄居秦国，秦穆公宴请他时，“公子赋《河水》，公赋《六月》”。
杯酒之间，诗味溢散，晋文公的谨小慎微与壮志雄心、秦穆公的慷慨豪壮与英雄相惜，皆藏于所赋之诗中。
与“赋《诗》”相比，《左传》中的“引《诗》”行为更为频繁，无论是臧否人物、扬抢风雅，还是讽刺劝谏、解释说明，大量的“引《诗》”行为都彰显了《左传》对“诗笔”的运用。
“引《诗》”论事评人多在事件的结尾，一般借“君子”“孔子”或时贤之言来表达。
如鲁昭公五年：“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。
’”孔子引《大雅·抑》表扬叔孙昭子有正直的德行。
除了运用大量《诗经》作品及逸诗外，《左传》中的“诗笔”还记录了相当数量的歌谣谚词一类的韵语，这些韵语文体未经润色，或文风古朴，或别有风趣。
《左传》中另有讴、歌、谣、谚、卜等丰富的韵语材料散落在春秋时期的各个角落，这些韵语可歌可诵，妙绝道理，引譬连类，韵味悠长，是《左传》“诗笔”很好的补充。
海登·怀特说：“只要史学家继续使用基于日常经验的言说和写作，他们对于过去现象的表现以及对这些表现所做的思考就仍然会是‘文学性的’，即‘诗性的’和‘修辞性的’，其方式完全不同于任何公认的明显是‘科学的’话语。
辽宁省大连市重点中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(原卷版+解析版)
2022-2023学年度下学期高一月考语文试卷第I卷一、现代文阅读（21分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。
”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在眼前，这是我们了解古人心态的最佳途径。
清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。
经过历代读者的集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真诗”，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而深入领会传统文化精神。
从《诗经》《楚辞》到明清诗词，很多作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。
中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。
到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。
有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。
”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。
唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。
比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。
所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。
且以李、杜、苏、辛为例。
李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。
四川省成都市外国语学校2024_2025学年高一语文3月月考试题含解析
四川省成都市外国语学校2024-2025学年高一语文3月月考试题（含解析）阅读下面的文字，完成各题。
历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。
历史学肇基于人类自然的记忆本能。
有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。
历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。
近代以来之所以出现史学逆境，一个重要缘由就是对历史叙事的过度批判。
剥离叙事性，简洁地将历史学改造成仅是人类获得学问的一种学术探讨活动，不符合历史学的宏大传统。
从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。
一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。
传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创建出辉煌的学科历史，中国传统史学就供应了这方面的实例。
而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。
这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思须要进一步深化，或者须要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新谛视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。
虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥看法的。
历史叙事还可能因叙述者主体相识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。
种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的牢靠性。
在基本领实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深化而得到修正，并渐趋统一。
而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、实行不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。
历史是客观存在的，而不是历史虚无主义者所认为的是建构的、想象的。
历史叙事作为历史学与生俱来的基本形态，应成为历史学家自觉捍卫的学科边界。
山西省太原市重点中学2022-2023学年高一3月月考语文试题及参考答案
太原市重点中学2022—2023学年度第二学期月考高一语文一、现代文阅读（22分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一：中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。
我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。
但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。
这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。
唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。
当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。
大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。
作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。
正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。
宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。
而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。
与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代；而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。
所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。
宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。
与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。
与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。
明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。
江苏省宿迁北附同文实高2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)
同文实高202X-2023学年高一下学期3月月考语文试题时间： 150 分钟满分： 150 分一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题材料一：建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化"的内容呢？每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。
大致许多人没成心识到，我们中国人视为天经地义的这种国家和民族意识非常具有现代性。
现代的经济、政治与社会制度，不论是国内层面或国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。
在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形状。
在多数情形下，民族利益高于阶级利益、教派利益。
中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国"视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏子孙最为稳固而深厚的人生依附和精神家园。
除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的。
即便内忧外患最为沉重的时候，中国也少有无政府状态。
民族意识则常常更加强烈，民族命运屡屡浴火再生。
近代以来，中国人民饱受屈辱。
但今天，中国特点社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。
不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业获得庞大成绩并保持社会稳固的强大推动气力。
在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。
儒学之所以充满了现代性，乃是由于它是一种世俗的社会知识体系和行动规范体系。
它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行动规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。
费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的本钱实现了中国社会的延续、稳固与治理。
山东省济宁市微山县第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(含解析)
微山县第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题2023.3一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。
还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二：“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
高一下学期第三次月考语文作文(12篇)
高一下学期第三次月考语文作文(12篇)高一第三次月考反思作文1这是我考得最差的一次考试，是高一上学期的第三次月考。
再次，我深深的反思一下，希望以此警示自己。
语文——基础知识不好，回家没有认真复习背诵，古诗词默写部分错了几个字。
《朝花夕拾》的相关资料课后没有看，没做好充分的准备。
作文记叙文写得有点跑题，没有抓住其核心内容，没有真情实感和有些语句不通顺势被扣分的主要原因。
对此我对以后学习提出改正，上课要仔细听老师讲课，多复习、背诵等，提高写作水平和能力，多练笔，多读书，多参加有益的活动，扩大知识面，做到“读书破万卷，下笔如有神”的境界。
数学——这次考试我最后悔的一件事是倒数第二题，我在抄写时把符号写反了，本来会做的题，为此扣了7分。
还有就是X2—kxy+9y2的那道题，由于我考虑问题不够全面，所以只答了一个6，答案是±6。
在以后的考试中，我要细心看题，用全面的眼光看待和思考一个问题，不能只知其一，不知其二。
并且也要认真仔细的完成老师不值得午练作业。
英语——在这次考试中，完形填空、改句子和翻译句子方面扣分很多。
在试卷中有些单词不认识，有些语法不知道。
对此，我要上课认真听讲，多读英语的小短文，扩大知识面，牢记老师讲过和学过的知识，争取下次取得一个好成绩。
历史——这次总体来说还是有进步，就是最后的一个大题扣分严重。
写出从19以来近代先进中国人向西方学习经历了哪些变化？一看问变化，我的脑子就空了，完全找不到答案。
回顾中国的近代变化过程，从中感悟是什么？我也完全忘了这道题的标准答案，所以就写出了我自己感悟。
无耐，两道题扣掉了5分。
另外丢失的几分，就是我基础知识没有背好，选择题扣掉了。
以后我要加倍学习，记住每一道题的标准答案，学得更好！生物——这是我有史以来考的最高分，以前都在82、81分上徘徊。
这次考试的主要原因在于平时做的题目太少，有些题换个方式问就不会了，有些题还是基础知识没有记牢。
为了再次提高成绩，我买了一本习题开始做练习，认真背诵课本上的内容，我相信有了这次的提高，就一定会有下一次的。
2023-2024学年高一语文月考检测试题含参考答案
2023—2024学年高一语文月考检测试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：长期以来，在党的领导下，广大劳动群众与祖国共成长，与时代同奋进。
在以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神激励下，一代又一代人弘扬劳模精神、劳动精神，用智慧和汗水谱写不凡业绩，实现使命，完成传承，一砖一瓦砌好社会主义事业，一点一滴创造人民美好生活。
劳动是攻坚克难的法宝。
站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，无数基层干部拿出了逢山开路、遇水架桥的闯劲，用爱岗敬业、艰苦奋斗的精神创造出一个又一个脱贫致富的成果，积极建设祖国的伟大事业。
劳动是实现价值的途径。
事业是干出来不是想出来的，要实现奋斗目标，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动。
从赵梦桃在车间纺纱到“两弹元勋”邓稼先成功制造中国第一颗原子弹和氢弹；从王平扎根天山，带领群众走上小康之路到屠呦呦发现青蒿素，成为首位获得诺贝尔奖的中国人，他们把个人价值的实现自觉融入国家富强的伟业中，成为民族复兴坚实依靠的力量。
劳动是通往美好的路基。
在党和国家带领人民进行革命、建设、改革的各个时期，劳动群众始终发挥了战斗堡垒作用。
在新民主主义时期，党通过培养和表彰一批劳动模范，为发展革命根据地发挥了引领示范作用，为革命最后的胜利奠定了扎实的基础；在社会主义建设时期，更是涌现出无数团结苦干的劳动模范，他们吃苦耐劳，锐意进取，为恢复和发展国民经济留下了浓墨重彩的一笔；进入改革新时代，广大劳动群众不仅传承了艰苦奋斗的高尚品格，更发扬了开拓创新的实干精神，在岗位上干出一流业绩，创造中国奇迹。
一代又一代人用勤劳的双手，铺就了中华人民共和国的伟大复兴之路。
新时代东风浩荡，劳动者勇立潮头。
劳动是一切幸福的源泉，劳模精神是开创美好生活的精神引领，在“十四五”征程开启之时，尤其需要在全社会大力弘扬劳模精神，以劳模带动爱岗敬业、甘于奉献的社会主义核心价值观，用劳动汇聚起奋进新征程、建功新时代的磅礴力量！材料二：劳动创造世界，实干成就未来。
陕西省西安市高一下学期3月月考语文试题(含答案)
陕西省西安市高一下学期3月月考语文试题（含答案）西安市2022-2023学年高一下学期3月月考语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中外戏剧经典的跨文化研究，就是考察一国的戏剧在跨越语言、国别、文化、媒介等界线后，如何进入异域文化语境或数字空间，获得他者文化的理解和新的跨文化阐释，从而产生有别于它们在本土文化中的意义、影响和传播。
是否具有“跨文化性”，是确定跨文化研究对象和衡量其价值的标尺。
那些在中外戏剧史上产生了特殊跨文化影响力的经典，是戏剧跨文化研究的重点对象。
戏剧跨文化的过程，是一个个复杂且充满隐微细节的案例，只要涉及语言、国别、文化、文明、媒介等界线的跨越，具有跨文化、跨国族、跨地域的特点，就可进入比较视域的戏剧研究空间。
在中外戏剧的历史长河中，最具有文化交互属性、传播效果的戏剧经典，往往携带着本民族文化的精髓，经过剧本翻译或域外舞台表演成为跨文化戏剧史上的高光时刻，产生了广泛的国际传播效应。
《赵氏孤儿》不仅是18世纪在欧洲被译、编、演，广为流传的中国戏剧，而且开启了中西戏剧近三百年的交流史。
以欧洲戏剧为傲的欧洲人第一次看到了中国戏剧的模样，还尝试在西方舞台上体验中国戏剧的人物故事与孔子之道。
随着经济全球化和智能科技的发展，数字技术、VR（虚拟现实）技术、新媒体等深刻改变着21世纪人们的生存方式，也给戏剧的跨文化交流与传播带来新的契机与挑战。
第一，戏剧舞台层面，早期的多媒体技术将舞台、布景、音效、灯光、影像等不同形式灵活切换和组合，极大丰富了舞台的视、听觉元素。
21世纪数字技术的渗透对舞台艺术产生了深远影响，如人工智能植入与应用剧场后，人机互动的舞台创造力和表现力有了更多可能性。
与此相应，智能技术与剧场艺术的交叉研究成为新的学术增长点。
河南省周口市太康县第二高级中学高一下学期3月月考语文试题(含答案)
河南省周口市太康县第二高级中学高一下学期3月月考语文试题（含答案）太康二高2022--2023学年下期高一3月月考语文试题考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。
紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。
当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。
所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。
假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。
有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。
看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。
瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。
明人学唐诗是学得来维肖而不维妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”“赝古”“优孟衣冠”等等绰号。
宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。
用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。
浙江省精诚联盟2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题(含答案)
2023学年第二学期浙江省精诚联盟3月联考高一年级语文学科试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（37分)(一)现代文阅读I。
(本题共4小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。
既有《论语》，则有《孟子》。
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
但是我们仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。
最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事①紧张。
所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。
孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。
而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。
孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。
孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。
孔子没有直接提到人之性善或性恶。
《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。
但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。
孟子则没有这样犹疑。
他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
孟子的自信，则可以由他自己所说：“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。
(完整word版)高一语文月考试题
高一语文第三次月考命题人：王雪峰时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（32分）(一)论述类文本阅读。
(本题共3小题，9分)神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”)，而自认为是大地上的中央之国(九州或神州)。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统.汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统;而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪摊等，其中所隐含的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国”的无处不在。
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高一语文下学期3月月考第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题也谈“附庯风雅”马慧元有这样一则轶事：二战结束后，有个叫做汉·凡·米格伦的家伙模仿名画家维米尔的手法画了一幅《以马忤斯的晚餐》，结果几乎被所有人包括专业画家、鉴赏家都当成新发现的维米尔新作。
事情败露后，这些在艺术领域里有发言权的人，大概脸红了一红。
有人得出这样的结论：可见多数欣赏艺术的人都是附庸风雅，他们不能区分伪作和真品，在伪作面前感动得死去活来。
是不是这样呢？这个话题可真不小。
不光在美术界，音乐界也不乏这样的例子——甚至可以说，凡是跟经典、古典有关的鉴赏，都涉及真伪和微妙差别的判断。
巴赫的作品中有没有伪作而被当真的呢？太可能有了。
那么误把伪作当真的音乐爱好者，被这音乐感动，是不是就是“附庸风雅”，要被斥为假爱好者？在我看来，跟附庸风雅对立的，无非是两种人，一是对艺术毫无兴趣的，自然免了附庸风雅和矫情的恶名；二是真懂的，严格说起来，这差不多只是极少的艺术家和评论家了。
说白了，你我非专家，不论怎么喜欢艺术，总归是在五十步笑百步地附庸风雅，因为经典艺术这东西太难、太细致，除非有专业训练，不然极难说到点子上。
一般能大概说得沾边的艺术爱好者，其实也经不起追究，你让他多说几个一二三，基本就露馅了(本人也不例外)。
就是真正的艺术家，有发言权的也只限于极少的领域和作品，除非花大量时间研究，一个弹惯肖邦的人随便说几句对巴赫的印象，也很有可能不入巴赫专家的法眼——基本是外行话。
所以把假当成真，或者把坏当成好，说到底，是因为知识和能力不足，判断失准。
而判断失准，或者说目前对某类艺术的了解还不够，是否就意味着他喜欢艺术是可笑的，或不妥的呢？这是个有意思的现象。
同样是很难的东西，为什么对艺术有附庸风雅之讥，而对其他领域，比如科技工业没有这类说法？也许部分原因是：工业商品一般为实用，不太可能成为饭桌上的谈资；而艺术这无用之物，在很多人那里是生活的装点，所以一说就貌似标榜教养，显示了社交中的虚荣和势利。
此外，比如我完全不懂手机的制造，但我也理直气壮地说，这个牌子不如那个牌子好用，即使让专业人士听到，估计也不会怪罪。
而对艺术产品，因为涉及人人都有的情感，在每个接受者那里都有独特感受，能跟艺术产品也就是作品达成某种沟通，所以人们发表的评论就可以是：“它表达了什么？谁表达得更好？”这听上去就有点判断的意思了。
要命的是，外行下这种判断，结论可能跟内行有天壤之别，而不像其他商品，消费者比较容易达成共识。
这样一来，艺术鉴赏可真成了说不得的事情。
不懂的人很难区分其微妙差别——即使能，也是反复研究学习的结果，所以才会有古董鉴定这样的专业。
但人生有涯，不可能什么都懂，通常总是极少的人乐意深究某类艺术。
如果将乐意懂而还不够懂的人都排除出去，那么艺术几乎就没有欣赏人群了。
欣赏是渐进的难事，任何人都有从懂得少到懂得多的过程，也许第一次去听音乐会的时候，连巴赫的名字都不知道，但如果真能坚持去听十次，感受的深度当然就不一样了。
何况，任何复杂事物，都有个洋葱头般的层次，谁也不可能一下子尽知，而知识和品味，都是在坚持的过程中慢慢提高的。
既如此，为什么不懂其他专门知识而说错可以被理解，不够懂艺术而说错就要被嘲笑呢？我反对“附庸风雅”之讥，并不是说，所有关于艺术的见解和感受都有一样的意义。
我以为，高低对错当然有，理解也有深入和肤浅之分。
如果在公共空间内发表的话，不妥的意见应该被纠正；但从心态来讲，因为意见不够准确，就把观点背后的“人”和愿意了解艺术的愿望也否定了，认为“没判断出真伪的喜欢必然是假喜欢”，“不懂而叫好必然是附庸风雅”，好像也真是有点过分了吧（选自《文汇报》2009年11月24日）1、下列对文意的理解，不正确的一项是A、作者以汉凡米格伦的《以马忤斯的晚餐》被错误鉴赏的事实为例，说明多数欣赏的人都会被人讥讽为附庸风雅。
B、作者以马赫的作品中有伪作而被当真的事实为例，证明不光是在美术界，在音乐界的鉴赏中也不乏把伪作当真的现象。
C、作者以自己本人为例，说明一般的艺术爱好者，在艺术鉴赏的深究面前也会露馅，说出外行话。
D、作者以自己本人为例，说明自己虽然不懂手机的制造，但可理直气壮地去评手机牌子的好坏，因为在这方面不存在“附庸风雅”之讥。
2、作者反对“附庸风雅”之讥，下列不属于其理由的一项是A、在鉴赏中判断失准是因为知识和能力不足，但人生有涯，不可能什么都懂。
B、凡是跟经典、古典有关的鉴赏，比如在美术界、音乐界，都涉及真伪和微妙差别的判断。
C、如果将乐意懂而还不够懂的人都排除出去，那么艺术几乎就没有欣赏人群了。
D、消费者对艺术品不像对其他商品一样比较容易达成共识，不够懂艺术而说错应被理解。
3、下列说法中不符合文意的一项是A、凡是跟经典、古典有关的鉴赏，一旦出错，鉴赏者常常被斥为附庸风雅，是假爱好者。
B、只有对艺术毫无兴趣的人以及极少数的艺术家和评论家才能免除附庸风雅和矫情的恶名。
C、虽然经典艺术太难、太细致，但只要经过专业训练，就可涉足艺术鉴赏的多个领域和方向。
D、艺术鉴赏判断失准，只能说明判断者知识和能力不足，而不能就此否定他们对艺术的喜爱。
二、古代诗文阅读（26分）（一）文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成4~7题。
杨延昭本名延朗，父杨业。
幼沉默寡言，为儿时，多戏为军阵，业尝曰：“此儿类我。
”每征行，必以从。
太平兴国中，补供奉官居。
业攻应、朔，延照为其军先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急。
以崇仪副使出知景州。
时江、淮凶歉，命为江、淮南都巡检使。
咸平二年冬，契丹扰边，延昭时在遂城。
城小无备，契丹攻之甚急，长围数日。
契丹每督督工，众心危惧，延昭悉集城中丁壮登陴，赋器甲护守。
会大寒，汲水灌城上，旦悉为冰，坚滑不可上，契丹遂溃去，获其铠仗甚众。
时真宗驻大名，傅潜握重兵顿中山。
延昭与杨嗣、石普屡请益兵以战，潜不许。
及潜抵罪，召延昭赴行在，屡得对，访．以边要。
帝甚悦，指示诸王曰：“延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞，有父风，深可嘉也。
”是冬，契丹南侵，延昭伏锐兵于羊山西，自北掩击，且战且退。
及西山，伏发，契丹众大败，获其将，函首以献。
进本州团练使，与保州杨嗣并命。
帝谓宰相曰：“嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效。
朝中忌嫉者众，朕力为保庇，以及于此。
”五年，契丹侵保州，延昭与嗣提兵授之，未成到，为契丹所袭，军士多丧失。
命李继宣、王汀代还，将治其罪。
六年夏，契丹复侵望都，继宣逗遛不进，坐削秩，复用延昭为都巡检使。
景德五年，诏益延昭兵满万人，如契丹入寇，则屯静安军之东。
延昭上言：“契丹顿澶渊，骈北境千里，人马俱乏，虽众易败，凡有剽掠，率在马上。
感饬诸军，扼其要路，众可歼焉。
”秦入不报，乃率兵抵辽境，破古城，俘馘①甚众。
延昭智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。
出入骑从如小校，号令严明，与士卒同甘苦，遇敌必身先，行阵克捷，推功于下，故人乐为用。
在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。
及卒，帝嗟悼之，遣中使护榇②以归，河朔之人多望柩而泣。
[注]①馘（guó）：古代割掉敌人的耳朵以计数献功。
②榇（chèn）：棺材。
4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．屡得对，访以边要访：询问B．及西山，伏发发：发现C．继宣逗遛不进，坐削秩坐：因犯……罪D．愿饬诸军，扼其要路饬：督促5、以下六句话分别编为四组，全都能表现杨延昭“智勇善战”的一组是（3分）①战朔州城下，流矢贯臂，斗益急②汲水灌城上，旦悉为冰③召延昭赴行在，屡得对，访以边要④复用延昭为都巡检使⑤延昭伏锐兵于羊山西，自北掩击⑥乃率兵抵辽境，破古城，俘馘甚众A．①③④ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．②④⑥6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．杨延昭幼时沉默寡言，但喜欢玩行军打战的游戏。
其父杨业是前朝名将，对他影响很大，他颇有父亲治军打战的风范。
B．杨延昭智勇双全，功劳很大，皇帝对他另眼相看，颇为倚重。
即使朝中很多人嫉妒他，皇帝也极力保护他，对他言听计从。
C．杨延昭与士卒同甘共苦，自己的俸禄都用来犒劳士兵，遭遇敌人身先士卒，打仗胜利了就把功劳让给部下，所以人人都愿意为他效力。
D．杨延昭戍边二十多年，不但得到了朝廷的重视、士兵的爱戴、百姓的拥护，而且敌人对他也敬畏有加，称他为杨六郎。
7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（5分）（1）延昭悉集城中丁壮登陴，赋器甲护守。
（2分）译文：（2）契丹众大败，获其将，函首以献。
（3分）译文：（二）古代诗歌阅读（6分）阅读下面这两首宋诗，完成8~9题。
咏草[宋]俞紫芝①满目芊芊②野渡头，不知若个解忘忧？细随绿水侵离馆③，远带斜阳过别洲。
金谷园④中荒映月，石头城下碧连秋。
行人怅望王孙去，买断金钗十二⑤愁。
咏草[宋]苏泂天涯随意绿匆匆，只与牛羊践踏空。
挽着便堪供药味，谁令汝不遇神农。
[注]①俞紫芝：字秀老，金华人，寓居扬州。
笃信佛教，得其心法，终身不娶不仕。
②芊芊：草茂盛的样子。
③离馆：别墅。
④金谷园：晋代富豪石崇⑤金钗十二指美女。
8、俞诗的颈联主要运用了什么表现手法？（2分）答：9、两首诗都以“咏草”为题，但表达的情感却不尽相同，请概述这两首诗各表达了诗人怎样的思想感情。
（4分）答：（三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1），不尽长江滚滚来。
，百年多病独登台。
（杜甫《登高》）（2）庄生晓蝶迷蝴蝶，．沧海月明珠有泪，．（李商隐《锦瑟》）（3）西当太白有鸟道，。
，然后天梯石栈相钩连。
（李白《蜀道难》）三、文本阅读（15分）11、阅读下面的文字，完成（1）~（3）题。
钱学森：此生惟愿长报国1950年6月的一天，美国华盛顿，一个年轻中国人的造访让当时的美国国防部海军次长金贝尔陷入了不安。
年轻人刚一离开办公室，他立即拨通司法部的电话说：决不能放走这个中国人，他知道的太多了，我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，因为无论在哪里，他都抵得上五个师。
1934年暑假，他考取了清华大学的公费留学生。
1935年8月，钱学森从上海乘船前往美国学习。
黄浦江浪涛滚滚，望着渐渐远去的祖国，他在心中暗暗发誓：“亲爱的祖国，今天我去美国学习，他日归来后我要为您的复兴而效劳。
”从1935年到美国他在学术上取得了辉煌的成就，生活上享有丰厚的待遇，工作上拥有便利的条件。
然而他始终眷恋着生他养他的祖国。
1949年10月1日，新中国的成立使客居美国的钱学森心潮澎湃，他对夫人说：“祖国已经解放，我们该回去。
中国才是我永远的家。
”1950年7月，美国政府决定取消他参加机密研究的资格，理由是他与威因鲍姆有朋友关系，并指控他是美国共产党员，非法入境。
他这时立即决定以探亲为名回国，准备一去不返，但当他一家将要出发时，他被拘留起来。