部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
2024年部编版语文五年级上册《古人谈读书》说课稿附反思含板书及课后作业含答案和知识点汇总.
2023-2024年部编小学语文五年级上册第八单元
第一课时《 古人谈读书 》说课稿和知识点汇总
【新】部编版小学语文五年级上册
大家好，今天我说课的内容是新部编版小学语文五年级上册第八单元 第一 课时《 古人谈读书 》。下面我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重难点、 说教法学法、说教学过程、板书设计及教学反思和课后作业及答案这九个方面展 开。接下来开始我的说课。恳请大家批评指正！
总之，在整个教学过程中，我始终立足让学生在玩中学会， 在动手中提高技能，学生学得轻松愉快。我将继续努力，让 我的课堂教学更高效，更精彩。
八、教学反思
这篇文章是由三篇古文组成的。在教学过程中，我充分调动学生学习的积极性，通过 引导学生自主学习、合作探究的方式，把握课文内容，理解课文的含义，效果较好。在教学 中，我还通过抓重点词句，通过理解重点词句的方式，引导学生理解课文的主要内容。同时 在拓展环节，我引导学生把视线延伸到课外，收集了一些《论语》的其他几则名言，让学生 进行积累。
曾国藩（1811.11.26－1872.3.12），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国 近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
二、我会认组词： 识：zhì（附识、心存目识、默而识之） 矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
三、多音字： 为：wéi（认为）wèi（为何） 好：hào（爱好）hǎo（好人） 识：zhì（附识）shí（识别）
2.文言文与现代文的区别：
文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常说话的意思用简短的文字表现出来， 意思比较丰富。
现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直白干净，意思明确简单。
五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳(部编版)
五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳（部编版）我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文一敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》注释_______①［敏］勤勉。
②［好］喜好。
③［耻］……为耻。
④［下问］向比自己地位低，或不如自己的人请教。
⑤［知］同“智”，智慧。
⑥［识］记住。
⑦［厌］满足。
⑧［诲］教诲。
二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——［宋］朱熹注释_______①［谓］说。
②［漫浪］随意。
三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——［清］曾国藩注释_______①［士人］读书人。
②［恒］恒心。
③［下流］下等，劣等【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
统编五年级语文上册第25课《古人谈读书》课文预习和知识点总结
第25课《古人谈读书》知识点预习和复习目录知识点 (1)课文主题： (1)生字组词： (2)多音字： (3)形近字： (3)课后习题答案： (3)《古人谈读书》原文 (5)知识点课文主题：本文围绕读书学习这一主题，选取了三则古人谈论读书的小古文，从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨，启发我们养成良好的读书习惯，热爱读书，善于读书。
[注解]一①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
二①谓：说。
②漫浪：随意。
三①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导:朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
其次要反复诵读，培养语感。
2、借助注释，用自己的话说说课文的大意。
译文：A、勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
B、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
五年级语文上册25课《古人谈读书》原文及翻译
五年级语文上册25课《古人谈读书》
原文及翻译
《古人谈读书》第一则
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻；知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧；默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
《古人谈读书》第二则
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹翻译：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中,心到最
重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》第三则
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题
部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点及练习题【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》注释_______①［敏］勤勉。
②［好］喜好。
③［耻］……为耻。
④［下问］向比自己地位低，或不如自己的人请教。
⑤［知］同“智”，智慧。
⑥［识］记住。
⑦［厌］满足。
⑧［诲］教诲。
二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——［宋］朱熹注释_______①［谓］说。
②［漫浪］随意。
三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——［清］曾国藩注释_______①［士人］读书人。
②［恒］恒心。
③［下流］下等，劣等。
【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
统编版五年级语文上册25课《古人谈读书》第一课时课后作业(含答案)
25课《古人谈读书》第一课时课后作业
班级：姓名：
一、读拼音，写词语。
我们每个人都应当bù chǐ xià wèn（），每个教育者都要huì rén bú juàn（）。
不用心sòng dú（）对我们来说qǐ bú shì（）浪费时间？
二、写出下列加点词语的意思。
1.知之为知之，不知为不知，是知也。
（）
2.余尝谓（）
3.心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
（）
三、对号入座。
①学习方法②学习态度③既有学习方法，又有学习态度
1.敏而好学，不耻下问。
（）
2.知之为知之，不知为不知，是知也。
（）
3.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
（）
参考答案：
一、不耻下问诲人不倦诵读岂不是
二、1.智慧 2.说 3.随意
三、1.② 2.② 3.①。
部编版小学五年级语文上册第八单元第25课《古人谈读书》课后作业及答案
部编版小学五年级语文上册第八单元第25课《古人谈读书》课后作业及答案1.比一比，组词语悔（）谐（）诵（）缺（）诵（）皆（）涌（）缸（）2.下列词语的读音有误的一项是（）A.称谓（chēng wèi）B.羞耻（xiū chǐ）C.窥探（kuī tàn）D.岂不（qí bú）3.下列句中的“下流”与“有志则断不甘为下流”中“下流”的意思相同的是（）。
A.此地位居长江下流，水势不可阻挡。
B.他居然连这种下流的话都说得出来，真是个无耻之徒。
C.这次比赛中，最下流的作品都比往年的作品质量要好。
D.这种行径只能说明他们的卑鄙和下流。
4.用自己的话说说下列句子的意思。
（1）默而识之，学而不厌，诲人不倦。
（2）心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
5.佳佳读书方法不对，记不住内容，她的哥哥可以用下面（）来提醒她；兰兰读书总是不用心，往往半途而废，你可以用下面（）来劝说她。
A.读书有三到，谓心到，眼到，口到。
B.敏而好学，不耻下问。
C.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
D.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6.阅读课内片段，完成练习。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（1）选文的作者是代的。
（2）解释下列字词盖：恒：自足：（3）作者认为读书有三者缺一不可，一者是，缺之则；二者是，缺之则；三者是，缺之则。
（4）你还知道哪些古人谈过读书方法？他们怎么说的？写下来吧。
参考答案1.示例：后悔和谐朗诵缺少教诲皆大欢喜汹涌水缸2.D3.C4.（1）把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
（2）心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼已经不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
五年级上册语文-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 【部编版】
六、课文主题 这 篇 课 文 主 要 讲 了 古 人 谈 读 书 的 方 法 和 益 处 ，告 诉 我 们 要 从 小 养 成 好 读 书 、读 好书的习惯。
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二 【注释】 ①谓：说。②漫浪：随意。 【译文】 我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛 就 不 会 仔 细 看 ，心 和 眼 既 然 不 专 一 ，却 只 是 随 意 地 诵 读 ，那 一 定 不 能 记 住 ，即 使 记 住 了 也 不 能 长 久 。三 到 之 中 ，心 到 最 重 要 。心 已 经 到 了 ，难 道 眼 和 口 会 不 到吗？
2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。 译文：
A. 勤 勉 而 喜 好 学 习 ，不 以 向 比 自 己 地 位 低 或 不 如 自 己 的 人 请 教 为 耻 。知 道 就 是 知 道 ，不 知 道 就 是 不 知 道 ，这 才 是 真 智 慧 啊 。将 知 识 默 记 在 心 ，学 习 时 不 感 到 满足，教诲人不感到疲倦。
八、教材课后习题 1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 朗 读 指 导 : 朗 读 文 言 文 ，首 先 要 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 。文 言 文 句 式 长 短 不 一 ，意 思 也 相 对 不 容 易 理 解 ，因 此 为 了 正 确 地 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 ，我 们 除 了 理 解 字 词 句 的 含 义 之 外 ，还 应 掌 握 一 些 简 单 的 语 法 知 识 ，如 辨 别 词 性 、划 分 句 子 成 分 等，更准确地掌握停顿。其次要反复诵读，培养语感。
第25课《古人谈读书》配套练习(基础+阅读)-部编版五年级上册
——（节选自《古人谈读书》）
18．“识”在字典中的解释 有：①认识：②知识、见识。语段中“识”的意思是( )。
19．“此三者缺一‘不可’”中的“此三者”是指_______、_______、_______。
D ．饱览胜景 饱读诗书 饱含美食 饱尝艰苦
4．下列加点的字词解释不完全正确的一项是（ ）
A．犹恐失之（仍然 担心） 不耻下问（耻辱 通“瞎问”）
B．终夜不寝，以思，无益（睡觉 好处）漫浪诵读（随意）
C．余尝谓读书有三到（我 曾经） 眼口岂不到乎？（难道）
D．记亦不能久也（也） 三到之中，心到最急（要紧，重要）
20．作者在文中引用了两个寓言故事，分别是_______、_______
21．用自己的话说说画横线句子的意思。
三、拓展提升
（一）阅读理解。
偷看小说
季羡林
那时候，在我们家，小说被称为闲书，是绝对禁止看的。但是，我和秋妹都酷爱看闲书。
高级的闲书，像《红楼梦》《西游记》之类，我们看不懂，也得不到，所以不看。我们专看低级的闲书，如《彭公案》《施公案》《济公传》《七侠五义》《小五义》《东周列国志》《说唐》《封神榜》等。我们都是小学水平，秋妹更差，只有初小水平，我们认识的字都有限。当时没有什么词典，有一部《康熙字典》，我们不会也不肯去查。经常念别字，如把“飞檐走壁”，念成了“飞yàn走壁”，把“气往上冲”念成了“气住上冲”。反正，即使有些字不认识，内容还是能看懂的。
14．选择加点字的正确意思，并在下面画“”。
（1）漫浪诵读（A．随意 B．像漫天波浪一样）
小学语文五年级上册第25课《古人谈读书》知识点汇总
小学语文五年级上册第25课《古人谈读书》知识点汇总学校语文五班级上册第25课《古人谈读书》知识点汇总知识点一、我会写组词耻：chǐ〔雪耻、讥笑、羞辱〕诲：hu〔教导、训诲、诲人不倦〕谓：wi〔所谓、无谓、谓词〕诵：sng〔背诵、传诵、诵读〕岂：qǐ〔岂不、岂敢、岂能〕恒：hng〔恒星、恒久、恒定〕窥：kuī〔窥视、窥探、窥测〕皆：jiē〔皆大高兴、有口皆碑、比比皆是〕缺：quē〔缺少、缺乏、缺点〕二、我会认组词识：zh〔附识、心存目识、默而识之〕矣：yǐ〔足矣、心既到矣、悔之晚矣〕三、多音字为：wi〔认为〕wi〔为何〕好：ho〔爱好〕hǎo〔好人〕识：zh〔附识〕sh〔识别〕四、理解文言文一敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【说明】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同"智"，聪慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满意。
⑧诲：教导。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的聪慧。
把所学的知识悄悄地记在心中，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠。
二【说明】①谓：说。
②漫浪：任意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会认真看，心和眼既然不专一，却只是任意地诵读，那肯定不能记住，即使记住了也不能长期。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，莫非眼和口会不到吗?三【说明】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就肯定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就肯定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法"三到"详细指的是什么?三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
五年级语文上册 第25课《古人谈读书》知识点总结、同步练习 (含答案)
五年级语文上册第25课《古人谈读书》知识点总结、同步练习（含答案）【知识点】一、我会写组词耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）谓：wèi（所谓、无谓、谓词）诵：sòng（背诵、传诵、诵读）岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）恒：héng（恒星、恒久、恒定）窥：kuī（窥视、窥探、窥测）皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）二、我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）三、多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）四、理解文言文敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
25古人谈读书课文
25古人谈读书课文一、课文原文及翻译。
- 敏而好学，不耻下问。
- 翻译：聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
- 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
- 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 翻译：把所见所闻默默地记在心里，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。
2. 朱熹的读书方法。
- 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？- 翻译：我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心思和眼睛既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心思已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？3. 曾国藩的读书观点。
- 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
- 翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有见识就知道学问是没有穷尽的，不敢因为一点收获就自我满足，像河伯看海，像井底之蛙看天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。
这三个方面缺一不可。
二、重点字词解释。
1. 敏而好学，不耻下问。
- 敏：聪敏。
- 好：喜好，爱好。
- 耻：以……为耻。
- 下问：向地位、学问不如自己的人请教。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 为：是。
- 是：这。
- 知：同“智”，智慧。
3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 识：记住，这里读“zhì”。
- 厌：满足。
- 诲：教诲。
4. 余尝谓读书有三到。
- 尝：曾经。
- 谓：说。
5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读。
五年级古人谈读书课文
五年级古人谈读书课文一、课文原文。
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩。
二、字词解析。
1. 敏而好学，不耻下问。
- “敏”：聪敏。
- “好”（hào）：喜好。
- “耻”：以……为耻。
- 整句话的意思是聪敏而且喜好学习，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 前几个“知”：知道。
- 最后一个“知”（zhì）：同“智”，智慧。
- 这句话的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- “识”（zhì）：记住。
- “厌”：满足。
- “诲”：教诲。
- 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教诲人不知道疲倦。
4. 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
- “尝”：曾经。
- 我曾经说读书有三到，就是心到、眼到、口到。
5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
- “漫浪”：随随便便。
- 心思不在这里，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地诵读，一定不能记住，即使记住了也不能长久。
6. 三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？- “急”：要紧，重要。
- 在三到之中，心到是最要紧的。
心已经到了，眼和口难道会不到吗？7. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
- “士人”：泛指知识阶层。
- 读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
部编版小学五年级语文上册第八单元第25课《古人谈读书》课后作业及答案
部编版小学五年级语文上册第八单元第25课《古人谈读书》课后作业及答案一、读句子，根据拼音写词语。
1.一个人有了xiū chǐ（）心，就知道什么该做，什么不该做，在做了有违道德的事时，就会于心不安。
2.以“走进春天”为主题的经典sòng dú（）活动在学校大礼堂举行，吸引了许多家长前来观看。
3.教室里安静极了，张明透过门缝kuī jiàn（）几个同学正在给老师准备生日礼物。
4.做事贵在chí zhī yǐ héng（），三天打鱼，两天画网，什么事情也做不成。
二、读句子，选择正确的字填空。
晦悔梅悔1.这篇文章滥用典故，有些句子读起来有涩之感。
2.老师对我们的教，真似暮鼓晨钟，发人深省啊！3.不经一番寒彻骨，怎得花扑鼻香。
4.他不听劝告，结果上当受骗，如今后莫及。
三、解释下列句中加点字词，并用自己的话说说句子的意思。
1.默而识．之，学而不厌．，诲．人不倦。
识：厌：诲：句子意思：2.敏．而好．学，不耻．下问。
敏：好：耻：句子意思：3.有志则断．不甘为下流．．。
断：下流：句子意思：4.三到之中，心到最急．。
急：句子意思：四、根据课文内容填空。
1.心不在此，则，，，决不能记，记亦不能久也。
2. ，，是知也。
3.曾国潘指出，士人读书要具备三个要点，即有，有有，这三者缺一不可。
4.朱熹认为，读书需要到，到，到。
其中最重要的是到。
正所谓“心既到矣，眼口岂不到乎？”。
五、阅读下面这首诗，完成练习。
劝学诗[唐]颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【注释】①更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。
当天夜晚11点到第二天凌展1点为三更。
②五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
③黑发：年少时期，指少年。
④白首：头发白了，这里指老年。
1.用自己的话说说这首诗的意思。
2.这首诗告诉我们什么道理？3.同是谈读书，这首诗与课文中的语段在论述的角度上有何不同？试概括说明。
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【点睛】参考译文：我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
方法技巧：道理=译文+情感、品质、精神、特点
古人谈读书
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
1．解释句子中加点的词语。
（1）心眼既不专一，却只漫浪诵读。漫浪：
（2）三到之中，心到最急。急：
2．读书中的“三到”指的是。
3．为什么说“三到之中，心到最急”？用原文句子回答。
4．下面说法不正确的是（）
A．最后一式强调“心到”的重要性。
C．最后一句话的意思是：心已经到了，眼和口难道会不到吗？
师旷论学
晋平公①问于师旷②曰③：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛④乎？”平公曰：“安⑤有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎⑥？”平公曰：“善哉!”
结合文章“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到”可知，读书中的“三到””指的是心到、眼到、口到。
3．本题考查了对文章内容的理解能力。
结合文章内容可知，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。故“三到之中，心到最急”的原因是“心既到矣，眼口岂不到乎？”
部编版五年级语文上册完整版课件(含课后题答案)25古人谈读书
25.古人谈读书
部编小学语文五年级上册
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 为中华之崛起而读书。——周恩来 生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻 空余时间 耗费 在阅读价值不大的书籍上。
——罗斯金
课课文文导导入入
让我们读着这些有关读书的名言，继续走进课 文，学习我们的古人有关谈读书。
正面强调“心到”的重要。
句意：心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然 不专心一意，却只是随随便便地诵读，那一定不能记住，即 使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心已经到了， 眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
知识拓展
鲁迅先生读书的“五到”：鲁迅先生之所以能写出 那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到 了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。心到 是讲读书时要精力集中，专心致志。口到就是读出声来， 有些文章还要大声有感情地朗读。眼到指目光专注，善 于观察、善于发现。手到指边读边做笔记。脑到指的就 是我们要认真思考，而不是跟着作者的观点随波逐流， 将自己的头脑当成了作者思想的跑马场。
学如不及，犹恐失之。
不满足的紧迫感
句意：抓紧时间学习，就像害怕学不到手似的，而已学 到手的又担心会忘掉。
学思结合
睡觉。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，
不如学也。
曾经。
句意：我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，只是光去思考， 但是却没有用处，还是不如去学习啊。
小练习：你还知道《论语》中的哪些句子？
学而时习之，不亦悦乎 ？
背诵课文要在熟读的基础上，理解文意，然后背诵。
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部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文、知识点
及练习题
【篇一】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》课文原文一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
——《论语》
注释
_______
①［敏］勤勉。
②［好］喜好。
③［耻］……为耻。
④［下问］向比自己地位低,或不如自己的人请教。
⑤［知］同“智”,智慧。
⑥［识］记住。
⑦［厌］满足。
⑧［诲］教诲。
二
余尝谓：读书有三到,谓心到,眼到,口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既
不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎？
——［宋］朱熹
注释
_______
①［谓］说。
②［漫浪］随意。
三
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——［清］曾国藩
注释
_______
①［士人］读书人。
②［恒］恒心。
③［下流］下等,劣等。
【篇二】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》知识点生字组词：
词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问
诲：教诲训诲诲让诲人不倦
谓：称谓所谓谓语无谓
诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵
岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理
恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒
窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹
皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知
缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺
多音字：
好：hào好奇hǎo好看
观：guān参观guàn道观
形近字：
耻（羞耻）址（地址）
诲（教诲）悔（后悔）
诵（背诵）涌（汹涌）
恒（恒心）桓（盘桓）
皆（皆大欢喜）旨（旨意）
缺（缺少）缸（水缸）
课后习题答案：
1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文,首先要把握停顿,读准节奏。
文言文句式长短不一,意思也相对不容易理解,因此为了正确地把握停顿,读准节奏,我们除了理解字词句的含义之外,还应掌握一些简单的语法知识,如辨别词性、划分句子成分等,更准确地掌握停顿。
其次要反复诵读,培养语感。
2、借助注释,用自己的话说说课文的大意。
译文：
A、勤勉而喜好学习,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊。
将知识默记在心,学习时不感到满足,教诲人不感到疲倦。
B、我曾经说过：读书有三到,就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上,那
么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随意地诵读,绝对不能记住,即使记
住了也不能长久。
三到之中,心到最重要。
思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应
用怎么会不到位呢？
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；
有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
C、士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
有了志向就一定
不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海、井蛙窥天,这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
3、联系自己的读书体会,说说课文中哪些内容对你有启发。
指导：课文中的读书方法虽好,但不一定适合所有的人。
每个人的学习情况
不一样,大家要根据自身实际选择适合自己的读书方法,这样读书才能有率。
示例：朱熹所提倡的“三到”读书法使我受益匪浅。
我每次读书时容易走神,对书中的内容记得不深刻。
采用“三到”读书法集中精力于书本,眼睛认真地看
每一个字,嘴巴随着眼睛的移动而大声诵读,这样一遍下来,我竟然记住了绝大部
分内容。
【篇三】部编版五年级上册语文第二十五课《古人谈读书》练习题
一、读拼音,写词语。
我们在sòng dú（）诗书的时候,要有héng xīn（）,要有毅力,二者quē yī bù kě（）。
二、解释文中加粗字的意思。
并解释整个句子。
1.敏而好学,不耻下问（）（）
__________________________________________________________________
2.知之为之,不知为不知,是知也（）
_________________________________________________________________
3.余尝谓：读书有三到,谓心到,眼到,口到。
（）
__________________________________________________________________
三、课文整体梳理。
《论语》这三则,让我们明白了读书要________、________、__________三个方面；朱熹告诉我们,读书要有________；曾国藩告诉我们,读书人要有
___________________。
四、重点段落品析。
余尝谓：读书有三到,谓心到,眼到,口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵（sòng yǒng）读,（决绝）不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎？
1.用横线画出括号里正确的字和读音。
2.对文中加粗句子理解正确的一项是（）
A反问句,说明心到了,眼睛也会看到。
B反问句,点明,只要用心了,眼和口自然会到。
点明心到的重要性。
3.读了这篇短文,你有什么收获？
_____________________________
五、把你知道的关于读书的名言和大家分享一下吧。
________________________________________________
参考答案：
一、诵读恒心缺一不可
二、1.勤勉以……为耻
勤勉而爱好学习,不以向不如自己的人问问题为耻。
2.智慧
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧呀。
3.曾经
我曾经说过：读书要有三到,就是心到,眼到,口到。
三、谦虚勤奋求实三到三有
四、1.song 决
2.B
3.示例：学习既要讲究方法,还要有恒心。
而恒心是成功的基础,只要有恒心,铁棒磨成针就是这个道理。
从今以后,我一点要勤奋读书,又恒心,有毅力,不半途而废。
五、示例：
读书何所求?将以通事理。
——张维屏
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
——朱熹
读书时要深思多问。
只读而不想,就可能人云亦云,沦为书本的奴隶；或者走马看花,所获甚微。
——王梓坤
=========== 无忧考网 https:// 2020-11-03 15:47:00===========1
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