凤凰祭
第四讲 郭沫若
一、郭沫若早期文艺观 20世纪20年代，郭沫若持 浪漫主义文艺观。主要特征 是尊崇自我，偏重主观；强 调创作要有天才、灵感、内 心激情。这种强调自我表现 的主情主义文学观，是他早 期个性主义思想的体现。
二、郭沫若的泛神论思想
一是中国道家庄子的哲学思想； 二是印度大诗人泰戈尔的宇宙和谐、人 类一体的泛爱思想； 三是英国哲学家斯宾诺莎的泛神论思想。 “泛神便是无神，一切的自然只是神的 表现， 自我也只一的浪漫主义色 彩，以及个性解放、反对偶像的精神。
2 ．自叙传小说：《漂流三部曲》， 开创了中国现代小说的“三部曲”形式 ３．意识流小说：《残叶》，新文 学中最早运用意识流手法的作品 （二）抒情散文 1、自传性散文:《芭蕉花》,《铁盔》等 2、散文诗: 《路畔的蔷薇》等
第三节 以《屈原》为代表的历史剧创作 一、郭沫若的历史剧创作
早期的历史剧《卓文君》（1923）《王昭君》 （1923）《聂嫈》，合集为《三个叛逆的女 性》（1926） 抗战时期的历史剧《棠棣之花》（1937，9— 10月）《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀 胆》《南冠草》（创作于1942年1月至1943 年4月）这些作品都取材于战国时期，贯穿 在不同历史画面中的是善与恶、忠与奸、美 与丑形态各异的斗争，充满了磅礴的气势， 充满了历史的悲剧精神。
19１9年12月末作 《女神》泰东图书 局一九二一年八月版 从泛神论出发，诗人只承认地球是自己的母亲，而不承认天上 还有位父亲（ 上帝 ）。这几节诗热情歌颂了工人农民，因为他 们都在地里干活，最亲近自己的母亲。诗中我们可以明显看出 五四时期的劳工神圣思想 。
立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了滚滚的的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌， 力的Rhythm哟！
百鸟朝凤是吹给死人的吗
《百鸟朝凤》不仅是用在为故人办丧事，结婚喜事上面也是可以吹的。
因为这首曲子的其中一段是来说凤凰死后，百鸟们来朝见她，看似是高兴欢快，实则是悲伤和难过的。
《百鸟朝凤》这首曲子分为三个段落，第一段是说凤凰死去，所有的鸟类来朝见做最后的告别，这个也是用语丧事来吹奏的。
第二段是凤凰重生，王者归来的一幅图画，这一段一般都用于孩子的满月。
第三段是凤凰飞天，所有的鸟类来相送，是一件普天同庆的喜事，这一段一般用于婚嫁这样的喜事。
传说在很久很久以前凤凰还不是凤凰而是一个一般的小鸟，羽毛很少，长得也一般，名字叫做凤凰，因为长得有点丑，很多小鸟都不愿意理她。
但是凤凰特别的勤劳，每天从早忙到晚，忙着采摘果实，忙着把大家不要的果子一颗颗捡起来，一并藏入洞里。
其他的小鸟看到他这样的做法就嘲笑凤凰，说凤凰贪得无厌，并一起嘲笑凤凰的举动，渐渐的都离凤凰特别的远。
没过多久，天气很久没有下雨，森林里大旱，小鸟们四处寻找食物，但是果实早就干瘪，根本找不到一点吃的。
鸟儿们都非常饿，很多鸟儿飞不起来了，凤凰急忙打开自己的山洞，把多年来储存的干果拿出来和大家一起享用。
就这样在凤凰的帮助下，所有的鸟儿都获得了帮助。
他们为了感激凤凰的救命之恩，所有的鸟从身上把下一根羽毛，为凤
凰制作意见漂亮的百鸟衣送给凤凰，并一起立凤凰为白鸟之王。
从此每年封凤凰为王的这一天所有的鸟儿都会来朝见凤凰，说白鸟朝凤也可以说白鸟朝王。
京都市有哪些著名的传统宴会和庆典？
京都市有哪些著名的传统宴会和庆典？京都市作为日本的历史文化之都，拥有丰富多样的传统宴会和庆典。
这些活动承载着丰厚的历史底蕴和文化内涵，吸引了无数游客和民众的目光。
下面将介绍京都市内几个著名的传统宴会和庆典，让我们一起来了解一下吧。
一、七夕祭七夕祭是京都市一年一度的盛大庆典，也是日本传统节日之一。
每年的7月7日，人们会在京都市内的各个地方悬挂七夕装饰，如彩纸和竹子等，同时还会点起灯笼。
此外，人们还会举行各种各样的庆祝活动，如乞巧、放风灯、舞蹈表演等。
七夕祭不仅是一个庆典，更是一种传统文化的传承和展示。
在这个节日中，人们可以感受到京都市浓厚的民俗和民间艺术氛围。
二、茶道大会茶道大会是京都市传统宴会的重要组成部分。
作为日本茶道的发源地，京都市一直以来都被誉为茶道的圣地。
每年的春秋两季，都会在京都市举行茶道大会，吸引着众多的茶道爱好者和参观者。
茶道大会以其庄重、精致的茶道技艺和仪式严肃而著称。
参加者可以亲身体验到茶道的独特魅力，感受到浓厚的传统文化氛围。
三、京都祇園祭京都祇園祭是京都市最具规模的传统庆典之一，也是日本最著名的祭典之一。
每年的7月，京都市的各个神社会举行盛大的祭典活动，吸引了来自世界各地的游客和参与者。
京都祇園祭以其独特的花车游行和祈福仪式而闻名。
游行中，雄伟的花车装饰精美，载满了各种各样的神像和花饰，成为了绝佳的拍照点。
而祈福仪式则是让人们感受到浓厚的宗教氛围和神秘力量。
四、京都千年祭京都千年祭是京都市为庆祝其千年华诞而举行的一系列庆典活动。
京都市作为历史悠久的都市，承载着深厚的历史和文化。
京都千年祭不仅仅是一个庆典，更是京都市展示自身文化底蕴和现代发展的机会。
在京都千年祭期间，人们可以参观各种各样的展览，如艺术展览、历史文物展览等。
此外，还会有各种音乐和舞蹈表演等活动，丰富多彩。
五、京都秋之叶京都秋之叶是每年秋季京都市的一项重要庆典。
秋季是京都市最美的季节之一，满树的红叶给人们带来了无尽的美感。
凤凰的传说故事
凤凰是中国古代传说中的神鸟，被认为是祥瑞之兆。
以下是一些关于凤凰的传说故事：
1. 凤凰涅槃：传说凤凰是一种神鸟，每隔500 年就会在烈火中焚烧自己，然后在灰烬中重生。
这个故事象征着生命的循环和永恒的回归。
2. 凤凰于飞：传说凤凰是一对神鸟，它们总是一起飞翔。
这个故事象征着夫妻之间的忠诚和爱情。
3. 凤凰来仪：传说凤凰是一种吉祥的神鸟，它的出现预示着好运和幸福。
这个故事象征着好运和幸福的到来。
4. 百鸟朝凤：传说凤凰是百鸟之王，所有的鸟都向它朝拜。
这个故事象征着尊敬和崇拜。
5. 凤毛麟角：传说凤凰的羽毛和麒麟的角都是非常珍贵的，很难得到。
这个故事象征着珍贵和稀有。
这些传说故事都反映了凤凰在中国文化中的重要地位，它被视为吉祥、美好和永恒的象征。
日本六大庆典祭祀活动
日本六大庆典祭祀活动自古以来，日本人就从各种自然现象中感受到一种神圣的力量，并把自然的这种力量尊为"神"，据说这就是神道的起源。
源于神道的祭祀颂扬神的力量，通过与神的交流，祈求五谷丰盛、生意兴隆以及社区与家庭的兴旺。
祭祀独特的热闹气氛，不亲身感受绝不会明白。
东京神田祭东京神田祭是日本三大祭之一，也是东京最有名的一大节日。
主打活动是在阳历奇数年举行，偶数年活动规模小。
奇数年一定要看的是周六的游行队伍。
队伍大约由300人组成，队伍当中既有屋檐上挂有凤凰等饰物的神轿，也有各种各样的花车，还有坐在马上的神官，场面十分盛大。
队伍会穿过神田、日本桥、大手町、丸之内等东京都中心区。
周日这一天，会有从各镇赶来的大大小小近100台神轿聚集到神田明神。
一般在早上八点出发分成三队，穿着古代服装很肃穆地行进。
当中有各四位女司，以及少女的扮演者拿着花在东日本桥附近作法事。
在下午4点到达三越本店之前，在这里增加御辇，拖车，武士等队伍，参加游行。
晚上7点结束。
活动日还会出售印有节庆活动场景的t恤、折扇或布手巾等等纪念品。
地址：东京都千代田区外神田2-16-2神田神社时间：5月15日所在周的周六和周日(2022年5月上旬至5月中旬)东京山王祭东京山王祭是日本三大祭之一，山王祭要在阳历偶数年的6月15日，神幸祭为主要祭祀活动。
大约500名身着古装的民众，游行于东京站、银座、国会议事堂前等东京中心街区。
队伍里包括屋檐上饰有凤凰的神轿、花车、扛鼓的、骑马的、穿着鲜艳和服的乐团、舞者等等，长达600米，还有扮成传说中神通广大的红脸膛、长鼻子怪物--天狗模样的人。
队伍8:00从神社出发，再回到神社时已是傍晚时分了。
或许还能看到钻大茅草环的人，因为钻这个茅草环可以洗清半年来不知不觉犯下的罪过。
据说，钻草环时手里拿的偶人可以代自己接受各种惩罚。
为了下半年与幸福相伴，您不妨也钻钻草环。
庭园里还布置了品尝日本茶的座席，您可以在此体验日本的各种传统文化。
2024年传统祭拜礼仪
藉田礼为历代帝王所遵循，而且仪式日趋繁复。
南北朝时，在先农坛北建御耕坛，围以青幕，供皇帝观看农夫耕种藉田情形之用。
宋以后就直称“观耕台”。
明、清时的先农坛都在正阳门外，为一成方坛，东南方有观耕台，藉田时才加以陈设，附近又有神仓等建筑。
今仍有若干古建筑保存。
藉田、祀先农是古礼之孑遗，本有重农、劝耕的良好意愿，但历代帝王的亲耕藉田，表现与宣传个人的意味太重，难怪就连有的皇帝自己也说，藉田是“空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费”。
“释币”，即有事之前的告祭，以币(帛)奠享，这不是常行之礼。
“释奠”，是设荐俎馔酌而祭，有音乐而没有尸。
“释菜”，是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学的`礼仪。
唐、宋以后一般只用“释奠”礼，既作为学礼，也是祭孔礼，仪式则日趋繁琐。
祭孔始于汉高祖十二年(前195年)，当时孔子的地位并不高;汉平帝才追谥孔子为褒成宣尼公。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的.尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。
”当然，祭祀时并不是“九拜”并用。
中国古代的祭祀礼仪祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。
各仪程演奏不同的乐章(附录)。
平等院凤凰的口头禅
平等院凤凰的口头禅篇一：平等院凤凰是日本京都的一座著名寺庙，也是日本重要的文化遗产之一。
在凤凰的身上，有一个独特的特征，那就是它有着一句口头禅：“平等院凤凰，飞跃于时空”。
这句口头禅是指平等院凤凰以其独特的形象和象征意义，超越了时间和空间的限制，具有了永恒的存在。
它不仅仅是一座美丽的凤凰雕像，更是一种文化、历史和信仰的象征。
平等院凤凰是平等院的标志，也是日本文化的象征之一。
其形象源于中国古代神话中的凤凰，被认为是吉祥、富贵和永恒的象征。
平等院凤凰的形象栩栩如生，翅膀展开，弯曲的颈部和自由飞翔的姿态，给人一种活灵活现的感觉。
这句口头禅传达了平等院凤凰的独特之处，凤凰在日本传统文化中被赋予了很高的地位。
它象征着希望、重生、和平和幸福，因此深受人们的喜爱和敬仰。
无论是当地居民还是游客，都会被凤凰的美丽和神秘所吸引，从而对它产生敬意和仰望。
平等院凤凰的口头禅“飞跃于时空”还可以理解为它的影响力和价值超越了时间和空间的限制。
它不仅仅是一座古老的雕像，更是一种信仰和精神的象征。
无论时代如何变迁，平等院凤凰的存在都能够给人们带来希望和力量，成为人们心中的灵魂寄托。
总之，平等院凤凰的口头禅“飞跃于时空”传达了凤凰的独特魅力和影响力。
它的形象和象征意义超越了时间和空间的限制，成为一种永恒的存在。
无论是作为一座寺庙还是一种文化符号，平等院凤凰都在人们心中扮演着重要的角色，给人们带来希望和力量。
篇二：平等院凤凰的口头禅是什么？这是一个引人入胜的问题。
平等院凤凰是日本京都市一座著名的佛教寺庙，以其优美的建筑和独特的文化背景而闻名。
它是平安时代建造的，被列为世界文化遗产。
平等院凤凰的口头禅可以说是“飞翔自由”。
这个口头禅代表着凤凰的象征意义，凤凰被认为是神话中的神鸟，象征着光明、和平和重生。
在这个佛教寺庙中，飞翔自由被视为一种心灵的追求，一种超越尘世的理想。
每天，成千上万的游客来到平等院凤凰，他们被迷人的凤凰之美所吸引。
农村十二拜礼：凤凰单展翅图解
起祭位农村礼仪十二拜：凤凰单展翅图解供桌左上奠位中上奠位右上奠位左中奠位中中奠位右中奠位左下奠位中下奠位右下奠位左执事右执事１、右划步0：肃立定神，Ａ揖１、Ａ揖，Ｂ跪、扣、起，Ｃ揖。
第一拜。
3、Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、三扣、起，Ｃ揖。
第四、五、六拜。
２、Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、起，Ｃ揖。
第二、三拜。
6、Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、起，Ｃ揖。
第十、十一拜。
７、Ａ揖，Ｂ跪、扣、起，Ｃ揖。
第十二拜。
5、Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、三扣、起，Ｃ揖。
第七、八、九拜。
４、Ａ圈揖，Ｂ跪，上香，上酒，扣、起，Ｃ揖。
0、在下奠位肃立定神，Ａ揖。
１、左划一步至左下奠位，Ａ揖，Ｂ跪、扣、起，Ｃ揖。
第一拜。
２、上步至左中奠位，Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、起，Ｃ揖。
第二、三拜。
３、上步至左上奠位，Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、三扣、起，Ｃ揖。
第四、五、六拜。
４、右划一步至中上奠位，Ａ圈揖，Ｂ跪，上香，上酒，扣、起，Ｃ揖。
５、右划一步至右上奠位，Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、三扣、起，Ｃ揖。
第七、八、九拜。
6、下步至右中奠位，Ａ揖，Ｂ跪、扣、再扣、起，Ｃ揖。
第十、十一拜。
7、下步至右下奠位，Ａ揖，Ｂ跪、扣、起，Ｃ揖。
第十二拜。
注意：本礼左路上，右路下。
礼毕。
退场时事主家还会给你叩首道谢，假如事主陪客为你的长辈为主，这时还要回叩首表示尊重。
随祭人原地做揖扣头，不需要走动。
郭沫若的诗歌名篇赏析
郭沫若的诗歌名篇赏析郭沫若(1892～1978)现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。
原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等，四川乐山人。
下面是小编为你整理的郭沫若的诗歌名篇赏析，希望大家会喜欢!郭沫若的诗歌名篇赏析【经典篇】《晨安》晨安!常动不息的大海呀!晨安!明迷恍惚的旭光呀!晨安!诗一样涌着的白云呀!晨安!平匀明直的丝雨呀!诗语呀!晨安!情热一样燃着的海山呀!晨安!梳人灵魂的晨风呀!晨风呀!你请把我的声音传到四方去吧!晨安!我年青的祖国呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀!晨安!我冻结着的北方的黄河呀!黄河呀!我望你胸中的冰块早早融化呀!晨安!万里长城呀!啊啊!雪的旷野呀!啊啊!我所畏敬的俄罗斯呀!晨安!我所畏敬的Pioneer呀!晨安!雪的帕米尔呀!晨安!雪的喜玛拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈尔翁呀!晨安!自然学园里的学友们呀!晨安!恒河呀!恒河里面流泻着的灵光呀!晨安!印度洋呀!红海呀!苏彝士的运河呀!晨安!尼罗河畔的金字塔呀!啊啊!你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀!晨安!你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀!晨安!半工半读团的学友们呀!晨安!比利时呀!比利时的遗民呀!晨安!爱尔兰呀!爱尔兰的诗人呀!啊啊!大西洋呀!晨安!大西洋呀!晨安!大西洋畔的新大陆呀!晨安!华盛顿的墓呀!林肯的墓呀!Whitman的墓呀!啊啊!惠特曼呀!惠特曼呀!太平洋一样的惠特曼呀!啊啊!太平洋呀!晨安!太平洋呀!太平洋上的诸岛呀!太平洋上的扶桑呀!扶桑呀!扶桑呀!还在梦里裹着的扶桑呀!醒呀!Mesame呀!快来享受这千载一时的晨光呀! 郭沫若的诗歌名篇赏析【精选篇】《天狗》(一)我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。
我便是我了!(二)我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量!(三)我飞奔，我狂叫，我燃烧。
凤凰衣的用法
凤凰衣的用法
凤凰衣是一种传统的华夏服饰，它起源于古代中国，被广泛用于宫廷和贵族阶层。
凤凰衣的制作精细，图案华丽，寓意着吉祥和幸福。
凤凰衣的用法有很多，首先是在重要的传统节日或庆典上穿着。
例如，在农历新年期间，人们会选择穿上凤凰衣来迎接新年的到来。
这种华丽的服饰不仅能够增添节日气氛，还能够展现出人们对美好未来的期盼和祝福。
其次，凤凰衣也常被用于婚礼仪式中。
在中国传统婚礼上，新娘通常会穿上一袭华丽的凤凰衣。
凤凰在中国文化中代表着吉祥和美好的象征，因此，穿上凤凰衣的新娘被认为会带来好运和幸福。
同时，凤凰衣的图案繁复，样式多样，也能展现新娘的高贵和美丽。
除了传统节日和婚礼，凤凰衣在一些重要的场合和仪式上也被广泛使用。
例如，在国家重要的庆典上，领导人和重要嘉宾常常会穿着凤凰衣。
这不仅是为了展现中国传统文化的魅力，还体现了对国家的尊重和礼仪。
此外，凤凰衣也被一些艺术团体和舞蹈表演中使用。
舞者们穿上凤凰衣，通过优美的舞蹈动作和华丽的服饰展现出中国传统文化的艺术魅力。
总之，凤凰衣作为中国传统服饰的代表之一，具有丰富的文化内涵和装饰效果。
它不仅在传统节日和婚礼上被广泛使用，还在一些重要的场合和艺术表演中展现出其独特的魅力。
同时，凤凰衣也是对中国古代华夏文明的一种传承和弘扬。
剪凤尾仪式
剪凤尾仪式摘要：1.剪凤尾仪式的背景和意义2.剪凤尾仪式的流程3.剪凤尾仪式中使用的工具和材料4.剪凤尾仪式的象征意义5.剪凤尾仪式在现代社会的演变和应用正文：剪凤尾仪式是我国传统婚礼中的一项重要仪式，源于古代对凤凰的崇拜。
凤凰在古代被视为吉祥之兽，具有驱邪避害的象征意义。
因此，剪凤尾仪式通常在新人结婚当天举行，以祈求新人婚姻美满、家庭幸福。
一、剪凤尾仪式的背景和意义剪凤尾仪式的起源可以追溯到周朝，最初是皇室和贵族婚礼上的仪式。
随着时间的推移，这一仪式逐渐传入民间，成为普通百姓婚礼中不可或缺的一部分。
剪凤尾仪式寓意着新人婚姻生活的开始，象征着吉祥如意、夫妻恩爱、白头偕老的美好愿景。
二、剪凤尾仪式的流程剪凤尾仪式主要分为以下几个步骤：1.新娘和新郎在婚礼现场向双方父母敬茶，表示感谢和敬意。
2.新娘和新郎分别剪下一小段自己的头发，用红绸包裹，放入一个锦盒中。
3.两位新人面对面站立，将锦盒中的头发剪成两段，象征着两人心意相通，共同度过余生。
4.双方家长分别拿起剪下的头发，表示对新人婚姻的祝福。
5.最后，新人和双方家长共同将剪下的头发撒向空中，象征着新人的婚姻生活美满幸福，白头偕老。
三、剪凤尾仪式中使用的工具和材料剪凤尾仪式中通常使用的工具是一把剪刀，象征着一剪定终身。
材料方面，主要是新人的头发和红色绸缎。
红色象征着喜庆和吉祥，与婚礼的氛围相得益彰。
四、剪凤尾仪式的象征意义剪凤尾仪式中，新人的头发象征着生命的延续和夫妻间深厚的感情。
红绸则象征着喜庆和吉祥，寄托着对新人的祝福。
而剪发的动作则意味着夫妻双方从此结为连理，共同度过余生。
五、剪凤尾仪式在现代社会的演变和应用随着时代的发展，剪凤尾仪式在现代社会中也发生了一定的变化。
一些年轻人开始尝试以西式婚礼为主，剪凤尾仪式逐渐被淡化。
然而，仍有一些家庭坚持传统，将剪凤尾仪式作为婚礼中不可或缺的一部分。
凤凰涅盘的思想内容
凤凰涅槃的思想内容
凤凰涅槃》是《女神》的代表性作品，标志着其创作的最高成就。
长诗反映了彻底地火葬旧社会以争取祖国自由解放，彻底地火葬旧传统以争取个性解放的革命思想，表现了五四时代反帝反封建的狂飙突进的战斗精神。
长诗对古代传说加以艺术的改造而炼成完整的情节。
在“序曲”里写除夕将近一对凤凰在寒风凛冽、万物枯朽的丹穴山上唱着哀歌为自己安排火葬。
在凤凰临死前的歌中，诗人借凤鸟的哀鸣对冷酷、黑暗、腥秽的旧世界发出强烈的诅咒，并对“那个阴秽的世界”发出诘问：“你到底为什么存在”，表现了诗人对黑暗社会的愤懑和否定。
在凰歌中，凰鸟在滔滔的泪水中倾诉了无限的哀痛，它回想起那过去悲哀、烦恼、寂寥、衰败的历史，决心要追回那“年青时候的”“新鲜”“甘美”“光华”的年代，表现出诗人对千百年来封建社会的诀别，显示出五四新一代思想的迅速觉醒。
凤凰对旧世界决绝，英勇地投火自焚，以求得新生，体现了诗人要把旧中国彻底改造为新中国的强烈愿望。
在火中燃烧而获得新生的不只是凤凰，也象征着诗人自己。
“凤凰更生歌”是全诗的高潮，写东方黎明时分，凤凰更生后出现一片“新鲜、净朗、华美、芬芳”，春潮滚滚，生气勃勃的光明世界，这也是诗人对新中国的憧憬与展望。
《凤
凰涅槃》集中地体现了诗人那种“不断的毁坏，不断的创造，不断努力”的思想。
凤凰花 · 祭（散文诗）
凤凰花 • 祭文/孙建平1那悠悠凌驾于苍蓝之上的花语，璀璨夺目。
那怒放如火山喷发岩浆的壮景，毁灭催生。
2赤乌历劫古蜀太阳风暴的魂魄，从三千年地层仰望穹窿绽放的光芒，四荒八极。
烈焰为凤凰浴火一万次之后的重生，生命更盎然于卓然超凡的新生，——我是凤凰之火！我是力量之潮！这片蛮荒荆野点燃了死亡火色的复苏，生命用祭典太阳神的火，为一群孩子的梦想点燃鸽子的眼睛，如投向黑夜迸射的星火，悬于大地，灿然苍穹。
3英雄的牺牲都是红色的。
火焰，燃烧着觉醒的追寻，催生坚强的意志为人性独享的愿景与狂欢。
你花语璨然的宁静，为缅怀烽火岁月的纪念保留了这份永恒的红色，摧枯拉朽的色泽！这一季节嘹亮出另一种逼视苍蓝的情感，将理性和心花盛放如潮。
朋友，你看到么，仅此的眺望已烈烈升华出生命砥砺蛮荒的气度。
是火，（散文诗）2012020年第2期·诗歌注入钢铁的流泻；是旗帜壮烈和牺牲的燃烧；是激情燃烧的岁月践行于人生的景仰和精神。
赴死的战场与刑场的牺牲，用热血承继烈火的光芒；我眺望这片火光在蓝天下以一种超凡的宁静热情地燃烧。
这是花的火在燃烧，这是火的花在绽放。
4谁的呐喊激起大海红潮的咆哮，撞击岩岸。
火的星芒，擦亮黑夜点燃黑夜渗透灵魂，为激荡生命践行生命的追寻而火红。
燃烧的，终结于神圣的光芒。
纯粹的红色为光而囤积。
以这一树灿烂的红，娇艳在太阳的经幡下为生命至上的朝圣而燃烧。
我为触碰你纯粹于火色的高贵，匍匐着，向南再向南……5为你的绽放，我躺成一座山岗走成一条河流。
我朝圣你太阳般核心的光芒，走入崖州民歌悠婉的黄昏，谁在红裙衫下快活地睡去，为梦想而睡；那只细腻的太阳鸟，用羽翼扇动你芬香的花语，吮吸你火色的蜜汁，疾速飞去。
我立于花红的土地，眺望火光。
眺望海平线那一跃如潮的璀璨光芒。
眺望一棵用嘹亮红色点燃生命品质的树。
树冠被绿色的风烈烈吹响，火点燃火的传说，释放出夏季太阳光芒真实的面孔。
一座广场终于醒悟于扩大一种与红色有关的纪念，为纪念种下一棵六月开花的树木，红色花儿的树。
二申朝凤凰最简单解释
二申朝凤凰最简单解释1. 凤凰的起源说到凤凰，大家脑海中是不是浮现出那种火红色的鸟，翅膀一展，满天飞舞的美丽场景呢？嘿，凤凰可是中国传统文化中的一大宝藏。
根据古代传说，凤凰不单单是一种鸟，更是集美丽、优雅与力量于一身的象征。
说白了，凤凰就像是个“颜值与实力并存”的超级明星！它的起源可以追溯到几千年前，传说中，它是神鸟中的王者，专门为那些有德之人带来好运。
想象一下，假如你能看到一只凤凰飞过，那简直就像中了大奖一样，幸福感爆棚！2. 二申朝的历史背景那么，二申朝又是什么呢？二申朝是中国历史上一个不算特别长的朝代，但却有着它自己的光辉岁月。
大家可能不知道，二申朝的建立者其实是一位非常聪明的政治家，他用智慧和魅力吸引了不少人才，搞得朝堂上热闹非凡。
你要知道，那个时候的权力斗争可不是一般的激烈，真是“明枪易躲，暗箭难防”啊。
不过，二申朝可不是个“一朝风云”的角色，它在文化和经济上都曾有过辉煌的成就。
就像一颗流星划过夜空，虽然短暂，却给人留下深刻的印象。
2.1 凤凰与二申朝的关系回到凤凰，二申朝时期的凤凰文化特别有意思。
这个时期的皇帝们十分崇尚凤凰，把它视为国家的象征，几乎可以说是“宁为凤凰，不为鸡”。
他们常常在宫殿中装饰凤凰的图案，甚至在重要场合上使用凤凰作为吉祥的象征。
为了迎合这种趋势，艺术家们开始创作各种各样以凤凰为主题的作品，绘画、雕刻，样样都来了。
可以说，凤凰在二申朝的地位就像现在的流量明星，受人追捧，人人爱戴。
2.2 凤凰的象征意义凤凰不仅仅是一只漂亮的鸟，它背后还有很多深刻的含义。
比如说，凤凰常常象征着重生和希望，就像是经历了一场大火之后，重新焕发光彩的那种感觉。
很多人都说，看到凤凰就像看到了未来的美好，生活总会有希望的。
听起来是不是很励志呢？而且，凤凰也是和谐与和平的象征，很多古代的文人都会用凤凰来比喻那些德才兼备的人。
比如在诗歌中，常常会提到“凤凰于飞”，就是形容人才能够展翅高飞，实现自己的理想，特别有画面感。
神秘元宵传说背后
神秘元宵传说背后元宵佳节将至，热闹的元宵灯会又一次将城市装点得如诗如画。
然而，在这个欢乐祥和的背后，隐藏着一个神秘的元宵传说。
这个传说，流传至今，成为了人们猜谜猜灯谜的源头，也让每年的元宵节变得独具魅力。
那么，这个神秘元宵传说背后到底隐藏着怎样的故事呢？这个神秘的元宵传说起源于很久以前的一个古老村落。
凤族是这个村子里的一支特殊部族，他们守护着一个神秘的七彩元宵。
相传，这七彩元宵蕴含着无穷力量，拥有守护村庄免受邪恶侵袭的力量。
每逢元宵佳节，凤族人便举行盛大的典礼，将七彩元宵点亮，祈求村庄的繁荣与安宁。
然而，在一个年轻的凤族公主的治理下，村庄开始发生变故。
公主骄横跋扈，不再尊重那神秘的七彩元宵，更将它视为一种权力的象征。
她自私地把元宵力量凝聚成一个玉佩，佩戴在自己身上，企图以此统治整个村庄。
这引起了其他族人的不满，纷纷暗中议论，怀疑公主的所作所为。
村庄的智者希瑟一直默默观察着这一切，他意识到这种情况极其危险，决定采取行动。
希瑟了解到，唯有将七彩元宵回归原位，才能恢复村庄的和谐。
于是，他不顾自己的安危，偷偷溜进了公主的卧室，将那个玉佩偷走，径直来到七彩元宵前。
当他将那个玉佩放入元宵之中时，发生了一个意外。
七彩元宵绽放出耀眼的光芒，将整个村子照得如同白昼。
村庄的居民惊讶地发现，希瑟的身影消失不见，取而代之的是一只美丽的凤凰。
从此以后，每当元宵佳节到来之时，凤凰会回到村庄，守护着这个曾经的故土。
这个神秘元宵传说背后，散发着一股神奇的力量。
它教会了人们珍惜自己所拥有的一切，并警示着权力的腐化会给整个社会带来灾难。
这个传说也成为了人们思考人性的一个窗口，引发了无数的思考与讨论。
在当代社会，这个传说的意义依然深远。
我们经常看到那些贪婪与权力欲望使得世界变得不堪重负的故事。
这一切都在警告着我们，面对诱惑，我们需要保持清醒。
只有当我们学会珍惜并正确利用手中的权力，才能真正建设一个和谐，美好的社会。
正如这个神秘元宵传说一样，我们每个人都有自己的选择与担当。
凤凰往事与盛大天空
凤凰往事与盛大天空
梁诗苑;吴显美
【期刊名称】《华人世界》
【年(卷),期】2007(000)006
【摘要】凤凰,这个传说中的不死鸟,曾一度是上海人,甚至全国人的骄傲,在那个凤凰高歌的年代,人们曾经为拥有一辆凤凰自行车而感到自豪。
但是1990年以来,凤凰却遭遇折翅之痛,一直通过不同的方式进行自救。
如今,凤凰每年的产量仍然徘徊在当年的水平,但其市场地位已经不可同日而语。
今天的凤凰显得有些落寞。
它面临着两个选择：要么浴火重生,要么另觅梧桐树以便栖身。
【总页数】2页(P48-49)
【作者】梁诗苑;吴显美
【作者单位】《华人世界》记者
【正文语种】中文
【中图分类】F426.4
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凤凰祭祀活动策划书模板3篇
凤凰祭祀活动策划书模板3篇篇一《凤凰祭祀活动策划书模板》一、活动背景凤凰是中国传统文化中的神鸟，象征着吉祥、美好和幸福。
为了传承和弘扬凤凰文化，我们计划举办一场凤凰祭祀活动。
二、活动主题“凤凰涅槃，浴火重生”三、活动目的1. 传承和弘扬凤凰文化，增强民族自豪感和文化认同感。
2. 促进文化交流和旅游发展，提升当地的知名度和影响力。
3. 丰富人们的精神生活，增强社会凝聚力和向心力。
四、活动时间[具体日期]五、活动地点[详细地址]六、活动内容1. 开幕式（1）主持人介绍活动背景和目的。
（2）领导致辞。
（3）文艺表演。
2. 祭祀仪式（1）准备祭品，如鲜花、水果、香烛等。
（2）主祭人宣读祭文。
（3）全体参与者向凤凰神像鞠躬行礼。
3. 文化展览（1）展示凤凰文化的历史渊源、传说故事、艺术作品等。
（2）设置互动体验区，让参与者亲身感受凤凰文化的魅力。
4. 民俗表演（1）邀请当地的民俗表演团队，表演传统的歌舞、戏曲等节目。
（2）设置观众互动环节，让观众参与到表演中来。
5. 闭幕式（2）领导致辞。
（3）文艺表演。
七、活动组织1. 主办单位：[主办单位名称]2. 承办单位：[承办单位名称]3. 协办单位：[协办单位名称]八、活动宣传1. 制定宣传方案，包括线上宣传和线下宣传。
2. 利用社交媒体、官方网站、报纸、电视等渠道进行宣传。
3. 制作宣传海报、宣传单页等宣传资料，在活动现场和周边地区发放。
九、活动预算1. 场地租赁费用：[X]元2. 活动布置费用：[X]元3. 祭祀用品费用：[X]元4. 文化展览费用：[X]元5. 民俗表演费用：[X]元6. 宣传费用：[X]元7. 其他费用：[X]元十、活动注意事项1. 活动现场要设置安全警示标志，确保参与者的人身安全。
2. 活动组织者要做好现场管理和服务工作，确保活动的顺利进行。
3. 活动结束后，要及时清理现场，保持环境整洁。
篇二《凤凰祭祀活动策划书模板》一、活动主题“凤凰涅槃，浴火重生”二、活动目的通过举办凤凰祭祀活动，传承和弘扬凤凰文化，增强人们对传统文化的认知和尊重，同时也为参与者提供一个感受神秘氛围、体验传统文化的机会。
祭祖习俗(灯杆彩凤习俗)
祭祀活动期间，除了各家“竖灯杆、升彩凤”之外，各村也多邀请潮剧演出，一连3-5晚，广受群众的欢迎； 此外，还有传统的锣鼓标旗巡游活动，当地民间各种艺术形式，如弦乐队、潮州大锣鼓、各式标旗队等等，都盛 装参加巡游 。
纪念仪式初始每年举办一次，后来江氏族人秉持勤俭节约家风，约定为12年举办一次。纪念仪式一般在当年 农历十月上旬至十一月上旬举行，历时一个月。
文化特征
彩凤彩凤有较高制作工艺，以木质和薄钢板为主，再漆上彩色油质颜料，经久耐用，色彩丰富夺目。现在灯 笼为竹片糊蜡纸，彩凤上缀着灯笼，铃铛也加入现代声光电子产品，体现了灯杆彩凤这一工艺与时俱进 。
传承保护
传承状况
传承价值
保护措施
彩凤制作龙砂江氏族人以“竖灯杆、升彩凤”来纪念祖先，其独特的形式和丰富的文化内涵，在潮汕地区乃 至全国都较为罕见，为研究潮汕地区的移民史和社会文化发展提供了重要的参考资料；这一民俗活动在潮汕地区 乃至国内是一项独特的民俗活动，对弘扬中华民族的传统人文精神，丰富民众文化生活，增强社区凝聚力具有重 要意义，还有重要的民俗学、历史学、工艺学价值 。
2011年5月23日，祭祖习俗（灯杆彩凤习俗）经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，遗产编 号Ⅹ-90。
历史渊源
竖灯杆升ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ凤是广东省揭东县港畔村及其周围江姓族人纪念其先祖、南宋爱国名相江万里的传统民俗活动 。
江姓族人纪念先祖南宋末年，元军攻南宋王朝，左丞相兼枢密使江万里带兵守饶州城，因敌我力量悬殊，饶 州失守，胞弟江万顷被杀，江万里带家人投止水池殉国。宋亡后江万里三弟江万载和江万里的次子江铸、三子江 镗随文天祥、陆秀夫等扶幼帝入闽，继续与元军战斗。历经战火的江万里子孙先后几经辗转，栖身潮州开元街， 后来孙子江汝祖带其子江恬息隐居揭阳龙砂。其时，他们怀念抗元殉国的先祖江万里，可是在元朝统治者的高压 下，又不敢正面纪念，暴露身份。后来想到江万里生平喜凤，就用升彩凤的形式来纪念，表示不忘祖辈。从元朝 末年开始，居住在龙砂的江氏后裔就用“竖灯杆、升彩凤”的形式来纪念先祖江万里，这种习俗沿袭至今。新中 国成立前夕的1948年举办过，解放后至文革时期停办，1983年恢复举办，1994年、2005年续办 。
黄石王寿牌子锣红喜事纪实
黄石王寿牌子锣红喜事纪实
赵亿;程彬;徐玉婵
【期刊名称】《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2018(038)001
【摘要】王寿牌子锣是流行于湖北黄石的独具特色的吹打乐.本文用文字、图式等方式对王寿牌子锣参与的民间红喜事活动——迎太公,进行了从始至终的完整记录,并运用民俗学的"双窗口阐释法"对其进行描述,旨在客观地反映事实.
【总页数】4页(P95-98)
【作者】赵亿;程彬;徐玉婵
【作者单位】湖北师范大学文学院 ,湖北黄石 435002;湖北师范大学文学院 ,湖北黄石 435002;湖北师范大学文学院 ,湖北黄石 435002
【正文语种】中文
【中图分类】G123
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凤凰祭
2017年8月9日（古历6月18日）13点57分——这一刻永远定格在陈春香71岁（古历1947年4月8日生）的生命线上。
那一瞬间，她口中大度地抽气、身子优雅地抽蓄，犹如九天仙女腾云吐雾、抖落漫天芬芳。
也许因为生命的最后一刻还在为他人播洒幸福与春光，而毫无遗憾、毫无忧伤，且面带微笑，走得那样安详。
然而，噩耗传出，如同晴天霹雳，天地同悲，日月无光。
亲友乡邻，痛断肝肠！
追寻她所走过的坎坷岁月，虽然并不具备传奇色彩，但那点点滴滴，却感人至深、令人难忘。
少小年纪，家乡人送她一个诨名：“铛里格铛”。
她虽然还是一只丑小鸭，而那带着稚气的声音，却清纯明亮。
每当村里发生喜事，她总会奔走相告，所到之处，犹如响过一阵清脆悦耳的铃铛。
才到上学的年龄，她就开始有所担当：经常帮助家里洗菜做饭，无论是数九寒天都能早早起床。
伴随着她的不断成长，上山捞柴禾、下河摸蚌蛤、田中踩蒲荠、塘里捡石螺都成了她的专长。
每当星期天或是寒暑假，她捞的柴禾堆满柴房，她踩的蒲荠塞满萝框，她摸的蚌蛤和石螺填满水缸。
她关爱幼童、敬慕尊长。
面对幼童，无论是谁家的孩子，都和颜悦色，一副护花使者的模样；面对长者与老者，从不
曾粗声大气，生怕把他们碰伤，一旦知道他们家里遇上困难，便会主动上门帮忙。
14岁那年，家里为她买了一双雨鞋，她当时是欢天喜地，像是得到什么宝藏。
的确，在那众多家庭吃不上油、一些家庭甚至买不起盐的艰难岁月，一双雨鞋实在是一笔不菲的家当。
可是，没过多久，她背着家里人偷偷把雨鞋送给了一位年迈多病、孤苦伶仃的远房伯娘。
陈春香20岁原照
十六七岁，她出落成一只美丽的凤凰。
一个关于她的故事，曾一度在我们村里传扬：1964年，她暑假归乡，一天上午，村里几十号人同在一丘大田里插秧。
一群下乡检查“双抢”进程的区社干部路经当地，都不约而同地驻足而立，齐刷刷向她投去注视的目光：她头戴草帽，身着花布衣裳，背影里，透露出超凡脱俗的气度与风雅，有如五彩云朵在和煦
的春光中流淌；她那麻利的插秧动作，犹如雨后初晴山间小溪的流水奔放；须臾间，她起身回望，一路行人全被惊呆，因为，大家看到了一张妙龄女郎无比美丽动人的脸庞。
陈春香20岁修复照
带着少女的天真，带着学生时代的欢笑，憧憬着美好的青春和理想，她也曾心花怒放。
1966年，她中学毕业，考上一所财政中专学校，如果不是那场文化大革命断送了她的梦想，美少女加铁饭碗，也许会成就她一番别样的人生辉煌。
美好的人生理想一时成为梦幻泡影，而她却没有气馁、没有彷惶，毅然投入乡村的火热生活，意气风发、热情奔放。
白天与乡亲们一起辛勤劳作，晚上去文艺宣传队为人们生产精神食粮。
她是那里的台柱子与栋梁。
每当公社文艺汇演，
人们都急切地期待着她所在的文艺宣传队出场：她导演出来的文艺节目脍炙人口、雅俗共赏。
她本人的歌声更是悠扬动听、余音绕梁，令人清新爽朗、荡气回肠。
凭着她的正直与善良，1968年，生产大队把赤脚医生这副担子压到她的肩上。
为老人或一些困难家庭人员看病配药，她分文不收，但她心知肚明，这种自掏腰包的开销不能长此以往。
于是，她打算以草药作为治病的主要配方。
去20里开外的深山中采摘草药，往往凌晨起、雾茫茫，夜幕归、披星光。
一天下来，衣裤刻下道道痕、双手划出道道伤。
久而久之，她那纤纤葱花手练成粗糙小铁掌，她那轻轻杨柳腰变成坚挺松柏树，她那淡淡梨花面染成秋后红高粱。
8年间，她执着地坚守着这份职业，直到29岁那年，才出嫁他乡。
临行前，面对乡亲们依依不舍的目光，她似乎觉得有负大家的厚望，而别过脸去黯然神伤。
出嫁——翻开了人生的新篇章。
她追求着幸福与美满，却常常为情所牵、为情所累、为情所伤。
孝敬公婆父母，儿女情长。
她有一句口头禅，对待公婆父母，应该一视同仁，没有两样。
有什么好吃的，哪怕自己只喝一口汤，也要留足份子送给公婆和爷娘。
天热了，为他们烧一碗凉茶；天冷了，为他们置一套衣裳。
出嫁之后，每月少不了回娘家一趟，见到父母，上下打量、仔细端详，反复揣摩着老人是否身体健康。
母亲身患绝症卧病不起的那些
日子，她每天都陪在母亲身旁。
时不时地找些话唠嗑：说母亲当年是那样身强力壮，怀孕生孩子的前一天还在外面挑担子干重活，深更半夜还在编织草鞋补贴油盐茶醋酱。
讲起母亲对她的好能数出一件件一桩桩——有一次母亲带她去赶集，卖完草鞋给她买了麻花根，吃起来蹦脆可口喷喷香；有一次母亲卖完草鞋带她去裁缝店，为她裁制了一件红绿交杂的花衣裳，别人说她配那衣服特漂亮；有一次她身患重病全身凉，母亲把她捂在怀里直发呆，一晚上不曾把眼合上。
她的话逗得母亲笑中带哭，泪眼汪汪。
母亲去世后的那一夜，她就睡着母亲的床，说是不能冷落了一生一世受苦受难的老娘！送走老母亲，她又主动把父亲接去侍养。
父亲那时几乎双目失明、不能自理，一口水、一碗饭都得送到手上。
天天端屎端尿，睡觉前送上洗脚水，起来时扶着他下床。
为了让父亲吃得好、喝得香，每天做菜做饭变着新花样。
父亲得到精心侍候心情舒畅，时不时自娱自乐哼着小唱。
如此十余年如一日，让父亲度过了最幸福美好的晚年时光。
不知她是否曾这样想：有一天自己行动不方便，谁会这样来侍候她，心中也许会涌起沉重的悲痛与忧伤。
钟情丈夫，从一而终，咬定青山永不放。
因与丈夫性格不合，双方时不时地发生磕磕绊绊与碰撞。
一些人多次劝她：你俩生活在一起，性格不合，加之生育无望，不如另外找个人家，生出一儿半女，让自己晚年有个寄托和希望。
她说：
性格不合又没有大打出手，双方不曾因此受过什么皮外伤；至于儿女，我这边和他那边侄儿侄女、外甥外甥女对我都挺好，与亲生儿女没什么两样；她认为丈夫什么都好，就是脾气大点，以致有时情绪过于激昂；一旦发生争执互相可以躲一躲，都去静静地想一想。
最后一次长时间离别果子塘，已经是肢残体虚病怏怏，直到魂断他乡。
那段日子，她已经吃不下饭，只能喝些粥和汤，活得那样艰难与顽强。
然而，她还在同情丈夫暮年的孤单，时刻打听丈夫吃饭睡觉是否正常，身体是否无恙。
偶尔，见她不知何故而偷偷抹泪，独自悲伤。
陈春香60岁照
常念兄弟姊妹亲，常怀手足之情地久天长。
一提起兄弟姊妹、侄儿侄女、外甥外甥女，立刻便满面春风荡漾：谁调皮淘气，谁乖巧善良，谁多愁善感、谁性情开朗，谁谦虚谨慎，谁当仁不让，谁细心稳重，谁堪挑大梁，亲人一些细微的言谈举止，她铭刻在心，视为一生的精神宝藏。
每当逢年
过节或寒暑假，便招呼着侄儿侄女、外甥外甥女去她家做客，好吃的和礼物都早已准备妥当。
吃饭时开始上第一道菜就招呼小客人慢慢吃，一边不停地帮他们夹菜，一边灶前灶后忙，等到最后一道菜上完桌，她剩饭拌汤吃得喷喷香。
晚辈们说她不是亲娘胜过亲娘。
谁到了谈婚论嫁的年纪还没有对象，她寝食难安，牵肚挂肠；谁家困难，她竭尽所能、慷慨解囊；谁身体不适，稍有小恙，她三天两头跑几趟。
为了这份手足情，留下终生残疾与创伤。
陈春香71岁照
常念着故乡石岭与果子塘。
每当村里有人去世，她都会叹悠悠、情绵绵、泪汪汪，发一通感慨、道一番凄凉。
常忆着与果子塘乡亲的守望相助，里短家常，她十分珍重40年结下的人缘与情缘，说那里有割不断的乡愁、舍不下的怀想。
临死前一天还想喝口家乡水：朦胧中嘴里不停地念叨着爽爽——醒来后说她顶着炎炎烈日回到了果子塘，乡亲们捧来大
碗清泉水，她咕咚咕咚全喝光，顿时觉得透身凉！
呜呼！月影照西窗，吊客满灵堂，春香从此去，生死各一方！
春香的灵柩，并不是按部就班地安放在正堂屋中央；而是在东瀛蓬莱仙岛的楼阁亭台间，别出心裁地设成这虚无缥缈的蓬帐，让她静静地安卧在五彩缤纷般的仙境中，这会使她前行的路，更加充满如意和吉祥。
我们为她送上最最美好的祝福、寄托最最真切的期望：愿她抛开对亲人的牵挂，抛开对乡亲的怀想，抛开对红尘的留恋，抛开所有的爱很惆怅，卸下一生那沉沉的重负，让自己得到充分的释放。
愿她回到青春嘉年华的美好时光，那样天真纯洁，那样活泼爽朗，那样勤劳能干，那样热情奔放，那样一身正气，那样美丽善良，那样意气风发，那样神采飞扬。
愿她从此青春永驻，直到海枯石烂，直到地老天荒！
愿她像久在樊笼里放飞的凤凰，扶摇直上，与同伴们比翼蓝天，展翅翱翔！
愿她飞跃九重天，从此变神仙！
一路走好，春香！
呜呼哀哉！
同祭人：陈祖钦、陈桂香、陈桂标、陈艳秀、周祖舜、陈祖钧、陈玉娥、陈云生、孔彬、樊民主、陈淑英、周文军、陈春风、陈淑萍、陈玉萍、陈丽萍、陈
国强、陈国刚、陈飞雁、陈岸璞、陈达民、樊灿玉、樊婷、樊芬、樊代弼、周通。
执笔人：陈云生
2017年10月2日。