争取30年内把中国水能资源开发完毕

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2005年6月7日至9日，应中国三峡总公司的邀请，何祚庥院士来到三峡工地。他认真考察了正在施工中的三峡工地，前往中华鲟研究所了解中华鲟人工繁殖的情况，并为三峡建设者作了题为《以人为本和科学发展》的专题报告。期间，何祚庥院士接受了本刊记者的采访。

记者对何院士精力旺盛、思维敏捷早有耳闻，但还是想不到，已78岁高龄的何祚庥院士不间断地作了3个多小时的报告，始终声音宏亮，思路清晰。报告过程中，他从马克思主义、邓小平理论谈到我国经济发展不同阶段，从国际国内形势谈到我国能源前景，渊博的学识，严谨的逻辑，敏锐的洞察力，让三峡建设者对他肃然起敬。

带着对这位著名科学家的崇敬，对这位反伪科学斗士的敬仰，我们走近了何祚庥院士。

中国科学院院士，中国科学院理论物理研究所博士生导师，北京大学哲学博士生导师何祚庥为三峡建设者作学术报告。(2005年6月8日)

科学和哲学如何沟通？

――探秘“两栖学者”

何祚庥是中国科学院理论物理研究所的博士生导师，同时也是北京大学哲学系教授，哲学博士生导师。53岁时，他就当选为中国科学院学部委员（即院士）。作为一名“两栖学者”，他在理论物理和哲学两个领域里都取得了成就。他是如何将科学和哲学勾通的？据说，他还研究过社会科学，是高层次的戏迷，对经济学也有涉猎。一个人哪有那么多的精力？何祚庥是天才吗？

听到记者的这一系列提问，何院士首先露出老顽童式的一笑，然后认真地回答说：“首先告诉你，何祚庥不是天才。”他说，他小时候性格内向，几乎没有朋友，各方面的才能完全是后天培养出来的。求学时代一直喜欢数学和物理，他有机会从科学领域跨越到哲学领域，何院士谈起了他人生中的两次机遇。

一次是解放前，他作为做学生工作的地下党员，到解放区参加上级党组织举办的培训班，第一次受到了马克思主义的初步教育，学习时间虽然只有一个月，但培训班着重讲解了马克思主义如何联系中国实际的问题，对他深有启发。一个具有革命热情的热血青年，开始懂得了用马克思主义分析中国的具体问题。回顾这次经历，何祚庥院士感慨地说，很多人学了一辈子马克思主义，不懂得将理论和实际问题发生联系。

更为重要的一次机遇是他大学毕业后分配到中共中央宣传部工作。在中宣部的五年，他不仅有机会接触一大批党内资深的革命家和理论家，而且，由于他在中宣部科学处工作，与许多专业的科学家有过交流，大大开阔了他的视野，学到了不少科学思考问题的方法。何祚庥院士说，正是这段特殊的经历，他懂得了高明的马克思主义和差劲的马克思主义的区别。

科学和哲学两者如何勾通呢？

何祚庥院士说，学物理是要专门学的。1945年，18岁的何祚庥考入上海交通大学化学系，但是，化学并非他喜欢学的专业，带着对物理学的深爱，两年后他还是转学到清华大学物理系。谈到学好物理的经验，他说，学物理要学懂学透，首先要理解，不能死记硬背，而且学物理讲究证明。他把学物理的方法运用到学马克思主义哲学过程中。同样，学哲学也要学懂学透，也要讲证明。首先要理解一个概念的内涵和外延是什么，观点和结论之间的关系，理论如何联系实际，等等问题都要搞清楚。

何祚庥院士以科学家的理性，以哲学家的思辩，更以一个共产党员的胆识和勇气，告诉百姓什么才是科学精神。这也许是何祚庥不同于一般科学家的魅力吧。

质疑科学家不务正业

――共产党员就是要推进先进文化

人们常说，科学是没有国界的，科学家是有国籍的。

何祚庥从青年时代就把自己的命运和祖国联系在一起。1947年，他20岁就加入了中国共产党，他要用自己的知识为祖国服务，为社会作贡献。何祚庥院士告诉记者，正是这种意识贯穿了他的一生。

为我国科学事业发展作出重大成就的科学家很多，但为普通老百姓熟知的科学家却不多，何祚庥是特例。

从1988年何祚庥院士揭穿“特异功能”的鬼把戏开始，他一直是舆论的焦点人物。他反伪气功，驳斥“水变油”的神话，反法轮功，到最近卷入“人类要不要敬畏大自然”的争论，人们总是能听到何祚庥院士向伪科学宣战的响亮声音。

对于何祚庥频频关注专业领域以外的社会热点问题，有人提出质疑：这是否是科学家不务正业？当记者带着这个问题请何院士作出解答时，他马上反问：什么才是正业？接着，何祚庥院士坦陈了自己的想法：作为科学家，比一般老干部懂得更多的自然科学知识，应该贡献自己的意见，用知识为社会提供服务，这是该做的事。作为共产党员，要体现先进生产力的发展要求，要有科学知识才能作出判断，判断哪些生产力才是先进生产力。作为共产党员，还有责任体现先进

文化的前进方向，而那些“伪气功”、“法轮功”、“特异功能”等都是伪科学，都不是先进文化，应该坚决反对。

何祚庥院士因为读懂了马克思主义哲学，因而坚信马克思主义，反对伪科学。因为融会贯通于自然科学和社会科学两大领域，因而对于伪科学的种种表现看得深刻，解剖得痛快淋漓。

敬畏大自然是另外一种有神论

――反伪科学斗士的明辩

何祚庥关注社会热点问题，关注得最多的还是伪科学。他用自己的科学知识告诉人们，应该如何看清楚那些违背科学精神的种种表现，最近，他参与了“人类是否要敬畏大自然”的讨论，并旗帜鲜明地提出“人类无须敬畏大自然”。这与他一惯反伪科学的立场有不同吗？

何祚庥回答：宗教是宣扬有神论的，宗教的基本的精神就是教你怕鬼、敬鬼、敬神，这和科学精神是相冲突的。现在，神已经受到了质疑。神当然是没有的，有的是大自然。那些伪科学需要树立起一个偶像让你去敬畏，所以他们就换了一招，提出了要敬畏大自然。人要敬畏大自然，从某种意义上讲是敬畏神的另外一种表现形式。有人说敬畏大自然是科学常识，这简直是胡说八道，敬畏大自然是宗教常识，宗

教里面敬畏神的通常后果就是敬畏大自然。

我觉得我们国家一方面是科普宣传做得不够，非常重要一点是无神论的思想宣传教育得不够。我们往往把有神论只简单地理解为有形的神，其实更重要的一点，有神论的观点就是要你在神的面前无所作为，如果敬畏大自然的话，就是在大自然面前无所作为。问题的实质在这个地方。

何祚庥还指出：现在党中央号召要建立人和自然协调发展的和谐社会，那么如何建立这种和谐社会呢？大自然没有意识，大自然不会主动同人们去建立什么和谐关系，主导权是在人这一方面。实际上人和自然的确有不和谐的一面。非常关键的是自然界没有意识，无法和它进行什么沟通，不像人有理性。有些人总想给自然界赋予理性，这种理性就是神的化身。从某种意义上讲，我们反对敬畏大自然就是揭露另一种形式的有神论，有神论不仅是指具体的人格化的神，泛神论也是一种有神论。

作为科学家，何祚庥怎么样看待科学精神？科学的精髓又是什么？

何祚庥解释：科学精神的精髓就是实事求是。党中央几代领导人在继承和发展马克思主义的基础上分别提出了实事求是、解放思想、与时俱进、求真务实的思想，这些思想是一脉相承的，就是主观必须符合客观，不能瞎想。但只有科学精神还不能完全指导我们的行动，人都是有价值观念