现代诗与歌词

（五）歌词的审美倾向
• “好诗不一定都能成为好的歌词，但是好的 好诗不一定都能成为好的歌词， 好诗不一定都能成为好的歌词 歌词，应当是一首好的诗。 歌词，应当是一首好的诗。” 具有语言美 和音乐美的流行歌词甚至比一首优美的诗 歌更能给人带来审美愉悦。 歌更能给人带来审美愉悦。例如由李海鹰 作词的《弯弯的月亮》 伍槛林\Desktop\歌曲 歌曲\2011 作词的《弯弯的月亮》.C:\Users\伍槛林 伍槛林 歌曲
安徽卫视春晚：刘欢《弯弯的月亮》 安徽卫视春晚：刘欢《弯弯的月亮》.flv
弯弯的月亮
遥远的夜空 有一个弯弯的月亮 弯弯的月亮下面 是那弯弯的小桥 小桥的旁边 有一天弯弯的小船 弯弯的小船悠悠 是那童年的阿娇 ……
• 《弯弯的月亮》这首歌词运用了类比递进 弯弯的月亮》 的手法， 遥远的” 的手法，从“遥远的”也空中高高悬挂的 那轮“弯弯的月亮”到月亮下那“ 那轮“弯弯的月亮”到月亮下那“弯弯的 小桥”到桥下那“弯弯的小船” 小桥”到桥下那“弯弯的小船”到载着小 船的那条“弯弯的小河”。作者抓住了 船的那条“弯弯的小河” 弯弯的”这个形象， “弯弯的”这个形象，将一系列事物组成 意象上的递进。好一副宁静、 意象上的递进。好一副宁静、安详的山村 月夜图，作者溶入了自己像月光、 月夜图，作者溶入了自己像月光、像流水 般清澈的感情，又带有点“弯弯的”忧伤。 般清澈的感情，又带有点“弯弯的”忧伤。
• 歌词是一种被谱曲可唱的音乐文学话语。 歌词是一种被谱曲可唱的音乐文学话语。 谱曲可唱的音乐文学话语 我国著名的词作家于沙说： 我国著名的词作家于沙说：“歌词是歌曲 的根本，歌词的品格， 的根本，歌词的品格，攸关这歌曲的生 所以， 命。”所以，流行歌曲的繁荣必定带来流 行歌词的兴盛。 声诗并著” 行歌词的兴盛。“声诗并著”是歌词的基 本特征。 就是歌词的音乐性， 本特征。“声”就是歌词的音乐性，而 就是指歌词的文学性， 声诗并著” “诗”就是指歌词的文学性，“声诗并著” 是说歌词的音乐性和文学性应该是统一的。 是说歌词的音乐性和文学性应该是统一的。
（二）现代诗作品的泛滥化
• 进入九十年代以来，出版业技术空前进步， 进入九十年代以来，出版业技术空前进步， 特别是互联网的出现， 特别是互联网的出现，大大拓展并改变了 诗歌的存在和传播方式。然而， 诗歌的存在和传播方式。然而，在大量的 诗歌作品中， 诗歌作品中，真正足以震撼的精品实在太 少了。 少了。九十年代诗歌写作呈现了对西方诗 歌的生搬硬套、新奇陌生化的语言游戏、 歌的生搬硬套、新奇陌生化的语言游戏、 下半身”“垃圾派”写作等等。 ”“垃圾派 “下半身”“垃圾派”写作等等。 • 如果诗人比读者还多，如果只有诗人才去 如果诗人比读者还多， 读诗歌，甚至诗人都不读诗了， 读诗歌，甚至诗人都不读诗了，那么诗歌 死亡也就盖棺定论了。 死亡也就盖棺定论了。
《大约在冬季》 大约在冬季》
轻轻的我将离开你 请将眼角的泪拭去 漫漫长夜里未来日子里 亲爱的你别为我哭泣 前方的路虽然太凄迷 请在笑容里为我祝福 虽然迎着风虽然下着雨 我在风雨之中念着你
• 在这首歌词中，作者细腻地刻画了一对情 在这首歌词中， 人缠绵悱恻的离别之图，从神态到心态， 人缠绵悱恻的离别之图，从神态到心态， 都准确逼真。 都准确逼真。渗透在词中是一种凄清哀怨 而又平静和谐的气氛， 而又平静和谐的气氛，这是明知到在未来 的风风雨雨日子里没有恋人陪伴在一起的 寂寞孤独，相思不尽，唯有强压悲伤， 寂寞孤独，相思不尽，唯有强压悲伤，以 微笑作别，来慰藉恋人的复杂感情。 微笑作别，来慰藉恋人的复杂感情。真有 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节” “多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节” 的韵味。 的韵味。
（一）歌词的世俗倾向
• “世俗”是流行歌词区别于其他歌词的主要 世俗” 世俗 特征，也是社会转型的重要方面。无疑， 特征，也是社会转型的重要方面。无疑， 流行歌词的世俗性决定于整个社会文化的 解构神圣。 解构神圣。流行歌词世俗性表现的都是普 通老百姓的喜怒哀乐，悲欢离合。 通老百姓的喜怒哀乐，悲欢离合。赵咏华 演唱的《最浪漫的事》 演唱的《最浪漫的事》也是一首十分凸显 流行歌词世俗性的优秀词作 。C:\Users\伍 伍 槛林\Desktop\歌曲 最浪漫的事 歌曲\最浪漫的事 槛林 歌曲
（三）歌词的指导倾向
• 现实社会中，人与人之间缺少沟通、关爱和信任， 现实社会中，人与人之间缺少沟通、关爱和信任， 各种现象频频见于传媒，人情冷漠，世态炎凉。 各种现象频频见于传媒，人情冷漠，世态炎凉。 一些宣扬美好道德的流行歌曲应运而生， 一些宣扬美好道德的流行歌曲应运而生，指导人 的思想和行为，甚至起到教化的作用。 的思想和行为，甚至起到教化的作用。代表歌词 爱的奉献》 这是心的呼唤， 有《爱的奉献》：“这是心的呼唤，这是爱的奉 献，这是人间的春风，这是生命的源泉，再没有 这是人间的春风，这是生命的源泉， 心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步， 心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步， 幸福之花处处开放。 幸福之花处处开放。”这首歌词唤醒了藏在人内 心深处的善良，让人看到爱的力量。 心深处的善良，让人看到爱的力量。“他说风雨 中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有梦” 中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有梦” 水手》 如果骄傲没被现实大海冷冷海啸， （《水手》）“如果骄傲没被现实大海冷冷海啸， 又怎回头的要有多努力才走得到远方” 又怎回头的要有多努力才走得到远方”（《最初 的梦想》 听这些歌曲无不给人力量， 的梦想》）听这些歌曲无不给人力量，让人在面 对困境和磨难的时候，顽强坚韧，勇往直前， 对困境和磨难的时候，顽强坚韧，勇往直前，指 导着人们去为梦想奋斗。 导着人们去为梦想奋斗。C:\Users\伍槛林 伍槛林 \Desktop\歌曲 郑智化 水手 歌曲\郑智化 水手-320x240.Flv 歌曲 郑智化_水手
现代诗与歌词
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枫桥夜泊
[唐] 张继 唐
月落乌啼霜满天， 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 夜半钟声到客船。C:\Users\伍槛林 伍槛林
（四）歌词的情节倾向
• 古人言“情动于衷而形于言，言不足故嗟 古人言“情动于衷而形于言， 叹之，嗟叹之不足鼓歌咏之。 叹之，嗟叹之不足鼓歌咏之。”好歌要打 动人，靠的是真情实感。 动人，靠的是真情实感。 • 可见，是否有情节性影响一首歌词受欢迎 可见， 的程度。我国具有情节性的名篇不胜枚举。 的程度。我国具有情节性的名篇不胜枚举。 例如《同桌的你》 大约在冬季》 例如《同桌的你》、《大约在冬季》、 小芳》 在那遥远的地方》 《小芳》、《在那遥远的地方》、《睡在 我上铺的兄弟》等等。齐秦的《 我上铺的兄弟》等等。齐秦的《大约在冬 堪称这方面的典型。 季》堪称这方面的典型。
最浪漫的事--赵咏华 最浪漫的事 赵咏华
背靠着背 坐在地毯上 你希望我越来越温柔 你说想送我个浪漫的梦想 哪怕用一辈子才能完成 我能想到最浪漫的事 一路上收藏点点滴滴的欢笑 留到以后 坐着摇椅 慢慢聊 我能想到最浪漫的事 直到我们老的哪儿也去不了 你还依然 把我当成 手心里的宝 听听音乐 聊聊愿望 我希望你放我在心上 谢谢我带你找到天堂 只要我讲你就记住不忘 就是和你一起慢慢变老
• 韩作荣《学诗札记》中说：“说诗歌有病， 韩作荣《学诗札记》中说： 说诗歌有病， 不如说是社会有病。爱心的丧失， 不如说是社会有病。爱心的丧失，情感的 冷落、荒凉，物欲的疯狂， 冷落、荒凉，物欲的疯狂，从根本上扼杀 诗歌；运思的人越少，诗人越寂寞， 诗歌；运思的人越少，诗人越寂寞，那些 高雅的诗行，怎么能和令人趋之若骛、 高雅的诗行，怎么能和令人趋之若骛、不 时变化花样的娱乐方式等同？ 时变化花样的娱乐方式等同？
• 曾经有一首叫《我多想唱》的歌曲风靡全 曾经有一首叫《我多想唱》 国各地学校的歌， 国各地学校的歌，就是因为它唱出了学生 们的心声： 我想唱歌可不能唱/还有许多 们的心声：“我想唱歌可不能唱 还有许多 复习题都没做/‘努力吧 努力吧’ 准备考重点 老 准备考重点’ 复习题都没做 努力吧’/‘准备考重点’/老 师每天都这样说……”1999年特别走红的 师每天都这样说 年特别走红的 常回家看看》 这首歌词感人至深， 《常回家看看》，这首歌词感人至深，特 别能触动一些长期和父母分居， 别能触动一些长期和父母分居，没时间陪 伴父母的人的心灵。 伴父母的人的心灵。听众通过歌词宣泄情 是因为歌词里有他要表达的“东西” 感，是因为歌词里有他要表达的“东西”， 引起共鸣。 引起共鸣。 C:\Users\伍槛林\Desktop\歌曲 \苏红
（三）现代诗创作的业余化
• 近年，网络上流传的大量“口语诗”（俗称“口 近年，网络上流传的大量“口语诗” 俗称“ 水诗” 引起了一系列的争议。 水诗”）引起了一系列的争议。女诗人赵丽华创 作的“梨花体”诗歌成为争议的焦点。“毫无疑 作的“梨花体”诗歌成为争议的焦点。 我做的馅饼/是全天下 最好吃的” 问/我做的馅饼 是全天下 最好吃的”（赵丽华 我做的馅饼 是全天下/最好吃的 一个人来到田纳西》 《一个人来到田纳西》） • 诗歌陷入了一个“丰富又贫乏的年代”。诗歌业 诗歌陷入了一个“丰富又贫乏的年代” 余化导致了诗歌简练本质的丧失， 余化导致了诗歌简练本质的丧失，也致使人们对 诗歌的理解降低了。网络给诗歌带来了纷纷攘攘， 诗歌的理解降低了。网络给诗歌带来了纷纷攘攘， 琳琅满目，却带不来诗歌的再次繁荣， 琳琅满目，却带不来诗歌的再次繁荣，反而将诗 歌推向了背离大众的深渊。 歌推向了背离大众的深渊。
就是和你一起慢慢变老
（二）歌词的宣泄倾向
• 一首好的歌词可以让人们的情感得到宣泄。在演 一首好的歌词可以让人们的情感得到宣泄。 唱会上，歌手唱到高潮处，把话筒伸向观众， 唱会上，歌手唱到高潮处，把话筒伸向观众，全 场大合唱，一呼万应。 场大合唱，一呼万应。说明歌词唱出了他们的心 里话，他们不满足只是听，愿意和歌手共唱， 里话，他们不满足只是听，愿意和歌手共唱，表 达自己的内心情感。 我想有个家/一个不需要华 达自己的内心情感。“我想有个家 一个不需要华 丽的地方/在我疲倦的时候 我会想到它/我想有个 在我疲倦的时候/我会想到它 丽的地方 在我疲倦的时候 我会想到它 我想有个 一个不需要多大的地方/在我受惊吓的时候 家/一个不需要多大的地方 在我受惊吓的时候 我 一个不需要多大的地方 在我受惊吓的时候/我 才不会害怕” 我想要个家》潘美辰词） 才不会害怕”（《我想要个家》潘美辰词）这首 歌词朴实，感情却很深沉、凝重，对于“家”， 歌词朴实，感情却很深沉、凝重，对于“ 每个人都有自己的认识和体会， 每个人都有自己的认识和体会，但谁不希望有个 温暖的家呢？ 伍槛林\Desktop\歌曲 潘 歌曲\潘 温暖的家呢？ C:\Users\伍槛林 伍槛林 歌曲 美辰-20100419青海玉樹地震賑災晚會《我想有 青海玉樹地震賑災晚會《 美辰 青海玉樹地震賑災晚會 個家》 個家》-320x240.Flv
\Desktop\歌曲 涛声依旧 Fra Baidu bibliotek曲\涛声依旧 歌曲 涛声依旧.flv
（一）现代诗地位的边缘化
• 诗是最古老的文学也是最具艺术性的文学，它始 诗是最古老的文学也是最具艺术性的文学， 最具艺术性的文学 终以崇高、神圣而不可亵渎的中心地位自居， 终以崇高、神圣而不可亵渎的中心地位自居，让 人膜拜。但在市场经济的冲击下， 人膜拜。但在市场经济的冲击下，这一中心地位 丧失了，再也没有很多人去读诗和研究诗， 丧失了，再也没有很多人去读诗和研究诗，诗歌 刊物发行量也严重萎缩。 刊物发行量也严重萎缩。甚至在象牙塔的大学文 学教育里， 学教育里，对当前现代诗的关注也在很大程度上 被忽略。 被忽略。 • 一篇题为《中国，我的诗歌丢了》的文章写道： 一篇题为《中国，我的诗歌丢了》的文章写道： 既然诗歌不能带来GDP，不能评职称，不能带 “既然诗歌不能带来 ，不能评职称， 来高稿酬和增加收入，不能娱乐朋友， 来高稿酬和增加收入，不能娱乐朋友，不能讨恋 人喜欢，不能成为畅销书……简直一无是处，那 简直一无是处， 人喜欢，不能成为畅销书 简直一无是处 么要诗做什么呢？ 诗歌成了最无用的文学体裁。 么要诗做什么呢？”诗歌成了最无用的文学体裁。