连山易核心十二值符在现实生活中的应用
7、[值得一看]细说十二值符、串宫十二神和十二岁宫
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7、[值得一看]细说十二值符、串宫十二神和十二岁宫天运由六甲所主，六甲每一旬的十个天干管10年，十二个方位由值符十二神所主，每一旬各方位是吉是凶一目了然。
天运六甲即每六十年中的甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、申辰旬、甲寅旬，每旬的值符十二神是配合年天干地支，因天时、地理、方位而有冲合、有变化的，值符十二神顺序是：值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福得、白虎、龙德、吊客、病符。
如现在的甲申旬，是由2004年至2013年止：甲申（值符）、乙酉（太阳）、丙戌（伤符）、丁亥（太阴）、戊子（官符）、已丑（死符）、庚寅（破碎）、辛卯（福得）、壬辰（白虎）、癸巳（龙德）、午方(吊客)、未方(病符)，其它旬的起法依此类推。
十个天干管10年，十二个地支的方位吉凶由值符十二神所主。
十二神现存有三种：一是连山易十二值符；二是盲派串宫十二神；三是道家传的十二岁宫。
对此，我作了认真的对比和分析研究，认为连山易的十二值符，无论是历史和传承是最古老最严谨的；其次是盲派串宫十二神；台湾版道家传的十二岁宫，福得与龙德互换了位置传承有误，详列如下供有兴趣者研究参巧。
一、[连山易十二值符]：(连山易、归藏易、周易，最早为连山易约有7000年历史。
)值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福得、白虎、龙德、吊客、病符。
二、[盲派串宫十二神]：（盲派算命据传为东方朔所创，至今也有2000多年历史。
）太岁、青龙、丧门、六合、官符、小耗、大耗、朱雀、白虎、贵神、吊客、病符。
三、[道家十二岁宫]：（为台湾现代版本符咒书籍所录，福德与龙德互换了位置。
）太岁、太阳、丧门、太阴、五鬼、死符、岁破、龙德、白虎、福德、天狗、病符。
十二值符的使用既准确又好用，既可看方位风水，又可用于选日子，更可以用于算命看流年。
每一值符（十二神）的详细解说，请参巧之前的[天运、气数、峦头、理气篇]博文。
古圣人之探寻至今，用天时、地理、方位同时而论，精妙绝伦之极。
惊天揭秘：夏易《连山》并未失传！水书是其遗存
惊天揭秘：夏易《连山》并未失传！水书是其遗存学人把夏易《连山》的失传列为中国历史八大遗憾之首，其实,《连山》并未失传，今贵州水族民间运用的水书当是夏易《连山》之遗存，原因是:一因水书与《连山》有相同的太极--含山玉版上的图纹;二因水书和《连山》均以“山”为卦且都以“言”的形式表达易理并均有八万言之巨(按19世纪40年代张为纲教授的统计,其时尚存不同宗巻水书298巻,每巻约有一至二百余言,加上失传部分,水书原来当八万言之多)三是水书与《连山》均为数易---多由干支字符组成的易经;四是水书与《连山》一样均重“三气”且重“坟”等。
同时，口传水书也不是为了保密，而是上古“口头易”的遗存！!今水书与今汉字或同源或曾经融合，首次分野于共工被伐时期。
约于少康时期开始又融合于中原文化，第二次约分野于东周赧王时期。
详见:拙作《中国水书探析》附:《试析水书与<连山>的亲缘关系》------录于《国际易经》32期韦章炳文【提要】如今贵州南疆水族人仍用于择吉、卜占等的水书易，其多为象形甲骨文字，且仅以干支、九星、八山、五行、二十八宿等字符以及一至十二的数词表达其易理。
并与记载中《连山》一样，不仅以山为卦，且以“言”的形式表达之。
很多学人看后都认为这种卜筮典籍当来于三代。
据古籍记载，夏有《连山》，商有《归藏》，人称“活化石”文化的数易水书与《连山》有何关系呢？【关键词】水书易《连山》遗存07年我在首届国学岳麓论坛上和《国际易学研究》上发表了《刍议水书<连山>与含山玉版之谜》，首次论证了六千余年前的含山玉版神秘图纹便是一幅早期的先天太极图，后为《连山》和水书太极。
这说明，古时《连山》和水书具有一模一样的太极图。
那么，水书和传说中的《连山》究竟有何关系呢？难道水书真的是古易《连山》的遗存吗？本文欲作些粗浅探讨。
一、含山玉版图纹系连山、水书共同的太极1987年,安徽省含山县凌家滩遗址出土了一枚6500年前的古人精心雕刻的玉版(见上图)，玉版连同一把象征王权的巨型石斧同时出土于一座石器时代的古墓之中，玉版上纹案非常奇特：中心部位阴刻两个同心圆，圆中心有一正方形，方形外沿阴刻八角星纹。
奇门遁甲之六甲值符另有玄机
奇门遁甲之六甲值符另有玄机谭天问解读奇门遁甲值符的其它玄机，每一个学习易经的爱好者，都会在这个老祖宗智慧的知识海洋里翱翔，感受老祖宗留给我们的宝贵财富。
当我们在天干地支的六十甲子去演绎八卦的时候，自然的都要去关注这个六甲和六爻之间的关系。
所谓六甲，那就是甲子甲寅甲辰甲午，甲申，甲戌。
也就是说这个六甲就是管理着六十甲子的使命。
而且是作为八卦的一个团队负责人了。
那么当然任何相互对应的这个六，那就非常的有意思。
天干的六个甲，六个乙，六个丙，六个丁，六个戊，六个己，六个庚，六个辛，六个壬，六个癸。
这个形成了六气：寒热温凉湿躁。
谭天问当然啦，这个就是春夏秋冬。
那么十二值符有什么魅力呢？当然有了如果是和我们自己息息相关的是什么？第一要素就是身体。
比如在十二地支当中，每一个旬的值符都是不同的，那么同样的六甲的作用也是不一样的了。
简单说，好像是在甲子旬，这个甲戌就是吊客是空的；甲申就是甲子旬的白虎，甲午就是甲子旬的破碎，甲辰就是甲子旬的官方符，甲寅就是甲子旬的伤符。
以此类推，我们就明白了同意的六甲在不同时空的作用。
明白了六甲在不同时空的作用，我们再去简单举例说，比如是乙亥。
那么这个乙亥它在六个不同时空的值符里面，性质就不一样了。
为什么不一样？还是拿这个甲子开始去说明，如果你是出生在甲子旬的乙亥日，这个乙亥就是病符，那你就要留意你身体先天带来的病的信息，你就要加强养生。
在甲戌旬的乙亥日，那你就是可能具备了出人头地的做一个领导者的格局了。
如果是出生在甲申旬的乙亥日，那你就是值符中值的是太阴，主感情方面和多才多艺的。
如果是你出生在甲午旬的乙亥日，那你就是值的是死符，那就是一个氛围没有那种积极向上的，死气沉沉的。
如果是出生在甲辰旬的乙亥日，那你就是值的是福得，是一个享受型的，可以不劳而获可以得到。
如果你是出生在甲寅旬的乙亥日，那你就是值的是龙德，说明你是好风好水的一个象征。
这些都是说明了每一个天干地支搭配在一起的六种情形。
连山易十二值符
十二符在《连山易》中的用法一：值符是至尊位。
其性随六甲而变，摆设宜国家领袖、元帅、将军之挂像。
物体宜贵重之物。
如保险箱、坚固之物、豪华之气势者，立于此方，能祛邪扶正，官运亨通，财源广进等。
二：太阳符，此方宜技术、艺术之物，肖像、工艺品、劳动模范之画像，其色宜红。
其性随六甲而定。
能使人勤劳、勇敢、少疾病多健壮等。
三：伤符，宜摆放消防器械、保险箱、保健之物、防护之品，也宜厕所、垃圾箱等，这样能防备閃失，是防病、安全、使人好运之本。
四：太阴符，宜美女、洗涤之所、化妆、沐浴、能使人美丽。
挂像宜美女肖像、健美操画等。
能使人有美学感，更能使人好善多积福寿，发家发达之所在，是延续后代之本，繁衍之地，能早得贵子。
五：官符，此处宜摆放权威之物，如包公、神司、领导之肖像，能使人奋发向上。
求官者或有工作者，多宜设香案礼拜，能多宜前程。
谋事多成，大吉大利。
文者宜文章，武者宜龙、麒麟、虎、豹、熊猫之物。
六：死符，宜设垃圾、杂物、五大瘟神之像或书写瘟神之名如：许天保、许有贤、任牙生、梦逢春、田自良。
这样多吉利、祛邪气、少疾病，更可防车祸灾难。
放此像也可使人好运，前程亨通，多福祉，少意外之害，更能长寿少病等。
《五神名出秘游科，即朱由科》。
七：破碎符方宜摆放坚固之物，坚硬之器，更可挂“乾元”二字，和“开元”二字，宜放金属之物，不可放易破、易碎之品，盆碗之器。
悬挂“乾元”“开元”开光者更好。
大吉大利，办事马到成功。
多行好运、圆满健康、全家和欢、五世同堂、团结友好等。
八：福德符方宜卧室、食堂、客厅、全家合欢之处。
摆设宜悬挂“群英荟萃”、“八骏图”、“福如东海”、“南山不老松”、“仙鹤”、“长寿星”、“群山流水”这样能多福祉，家室如春、风风火火、钱财广进、和睦久远、大福全家、人间之仙境大吉大利。
九：白虎方宜悬挂苍龙和放之铜龙，龙能伏虎，虎伏能使你威震八方，四通八达，大吉大利。
虎之动发，能使你灾难丛丛，此个地慎之，此地不宜乱动。
此处不宜摆放香案，越烧香灾难越大。
治世宝典《连山易》
治世宝典《连山易》答：连山易是易经的最古老形式，是我国古代最重要的哲学思想宝典，堪称人文“国宝”。
在伏羲在俯仰天地而画八卦之后的夏朝，第一次形成了易学的完整体系。
连山，亦谓“连三”，一是客观体系，二是时空体系，三是数理体系，是非常严谨、完善和博大的古老文化。
它体现了古老中国的唯物主义世界观。
连山易与现今世上流传的《周易》有很大差别，是三易鼻祖和集大成者。
三易者，《周礼·太卜》云：“太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
”其中前二者，因历代典籍鲜有记载，导致后世无不认为失传。
其实，连山易并未失传，只因其独特的运算体系、运用功能和天时等原因，两三千年来一直在师门中口耳相传，因而其不曾被历史所淹没。
连山易之用在于运用最古老的易理，指导为政者的治国之法，兵家的排兵布阵之法，医家之辨症施治之术，农家的耕种之技，商家之经商贸易之理。
它有深厚的历史价值和应用价值。
连山易与周易的不同连山易和其它易不用之处在于灵活多变，不牵强附会，既有本真的理论，又有辨证思维的演绎。
它有着古人数千年来的经验和实践。
它统摄四季变化之要领，又有天人合一的操作方法。
适用于各行各业的工作指导、对前途的预测作用与实践中的应用价值。
治世宝典人生指南易经的鼻祖——《连山易》是一部博大精深，囊括天地万物的完备学问和哲理百科全书。
这部被誉为“群经之首”的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀灿夺目，照耀着我国的古老文明，对我国古今的哲学、思想、政治、经济、军事、人文等各个领域产生了极其深远的影响。
无论对于中华民族精神的铸成，还是对于安邦定国，和谐稳定，人本理念的形成，都起着不可估量的作用，实乃治世之宝典，人生之指南。
一、古老文明的起源。
据有关资料考证：伏羲氏发明了八卦，炎帝连山氏在伏羲八卦的基础上首创《连山易》，而黄帝又在《连山易》的基础上首创《归藏易》。
伏羲是中华民族人文始祖，是我国最早的王。
新石器时代早期，伏羲在长期对天地宇宙万物的观察和思考后，用“一”代表天，用“--”代表地，认为世间的一切都是由“一”这个整体衍生出来的，于是有了“一画开天”之说。
连山易整理版
本人的出生信息：年、月、日、时 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 爻位：一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻
生命 值符：值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客、 规律 四季：（寅、卯、辰）春、（巳、午、未）夏、（申、酉、戌）秋、（亥、子、丑 推演 条件 年：目标、方向、梦想、祖上、福禄
湖泊
辛劳、精力充沛、喜欢思考、逻 辑清晰、语气比较低沉、接受新 知识快、深沉、喜欢研究、多包 容心、多为自满、不讲名气、喜
欢哲学、比较朴实、耐劳苦
概述
性格特点
己
己为离，为火 之精、为热情 、为奔放、人 物为中女、太 阳、发光之物
乐观、令人喜悦、爱情面、热切 、注重名声、注重形象、好学习 、喜欢交朋友、有上进心、考虑 他人感受、顾及大局、有远大理 想、心地善良、内涵丰富、积极
广阔，德性 高，主前程大 吉，发动临旺 相，能鸿福满
门等
无气为家业败退，人缘疏远
有气
无气
值符 的形 态呈
现
吊 客
有气主为精益
求精，技术天 才，管理精 英，策划精
无气主办事艰难，不上不下，处 处阻节，人生纠结等
英，无所不能
有气
无气
值符 的形 态呈
现
病 符
有气独特思 想，敏锐风 格，是众人的 开导者，为心 理医生，咨询
值符 的形 态呈
现
值 符
有气
无气
有气为头目， 不凡与天下、 为至尊权威、 为权位、其性 高贵、能受人
敬仰
无气为顽固不化，空显高贵
有气
无气
值符 的形 态呈
现
太 阳
有气助理能手
、帮家良佐、 无气坏事多发、勾连难进、人人
《连山易秘传》(入门 初级 高级 实战篇)苏文
连山易秘传连山易第一卷（入门篇）第一章阴阳五行第二章天干地支第三章八卦连山易第二卷（基础篇）第一章先天卦概论第一节三元甲子属性第二节卦象运用第二章命卦与世身第一节命卦成卦法第二节如何找世身第三章论十二飞符第一节十二飞符的属性第二节十二飞符的应用第四章论卦第一节吉利卦第二节十二消息卦第三节卦之盛衰第四节卦之旺弱第五节卦之吉凶连山易第三卷（初级理论篇）第一章日月论第一节日月第二节卦爻与日月第二章空孤论第三章墓绝煞论第一节论墓第二节论绝第三节卦墓煞第四章身爻论第五章论世应第六章论六亲第一节六亲第二节父母在卦中的作用第三节论子孙第四节论官鬼第七章论爻位第八章地支论卦第九章破碎专论第十章卦变与相变第十一章相应、相并、相生合第十二章三宗三堂第十三章端方卜第十四章神煞论第十五章天罡诀连山易第四卷（高级理论篇）第一章动变论第二章论合第三章论飞伏第一节何为伏神、飞神第二节论伏神第四章论明暗第五章论年运第一节论长生第二节天时、地利、人和第三节应事第四节行运吉凶第六章断卦诸诀第一节连山易中的无法与有法第二节卦诀第三节六爻、六纲第四节断卦第五节连山易纲法第七章断卦总诀第八章生死诀第九章十干论第十章论三奇第十一章简单论阳宅第十二章象断章连山易第五卷（实战篇）连山易序第一章论少年之吉凶第二章论父母盛衰第三章论父母总诀第四章论本人运程第五章论残卦和短命卦第六章论夫妻卦第七章论伤儿女卦第八章天网章第九章白虎章第十章天贼论第十一章前程论第一节占问学业第二节占问升迁第三节论调动第十二章求财论第十三章物之贵贱第十四章婚姻论第一节婚姻分论第二节婚姻专论第十五章人生富贵贫贱第十六章论在家、在外吉凶连山易第六卷（卦例篇）序言远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。
其经卦皆八，其别皆六十有四。
”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。
此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
连山易实战应用例说
连山易实战应用例说X《连山易》与《归藏易》在很多易学资料里均介绍已经失传，今天我肯定的告诉大家，〔连山易〕与〔归藏易〕不仅没有失传，而且民间艺人那里都保存得很完好，且一直在流传。
有些易学资料里说《连山易》艮卦为第一，我认为这是猜想。
自从跟师父学习《连山易》后，我才知道《连山易》也叫《连三易》，是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要的‘山’也就是靠山。
这三种时空物质，一是元运，也就是大家所熟悉的三元九运；二是六甲值符；三是四季空旺。
三元九运就是上中下三元，每一运含三小运，每一小运二十年，一元共六十年，三元合为一百八十年。
其中：上元甲子属金，包括三小运，即坎一白属水，坤二黑属土，震三碧属木中元甲子属木，其所含三小运，巽四绿属木，中五黄属土，乾六白属金。
下元甲子属土，其所含三小运，兑七赤属金，艮八白属土，离九紫属火。
上元甲子宜乾、兑、坎卦；中元甲子宜震、巽、离卦；下元甲子宜坤、艮、乾、兑卦。
六甲值符，在有些易学资料里以其它名目出现过，很多盲派大师就以此测命。
六甲值符就是以六十甲子为体，每十年一变地轮安十二值符；值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、岁破、福德、白虎、龙德、吊客、病符。
这十二值符有吉有凶，吉凶又可变通。
十二值符的基本定义：1、值符：为至尊，其符遇吉则吉遇凶则凶。
值本卦身和本卦旺者，能受人尊敬，并有威望，值凶爻发动，能使人祸患满门等。
2、太阳：太阳合吉爻名传四方，人人敬仰，值凶爻发动，坏事多发，勾连难进，人人指责等。
3、伤符：多为坏事，遇吉不吉，遇凶者病，主有伤残破败等。
4、太阴：主事宜女，女命值身有气为貌美，多才多艺，太阴合身，多犯桃花，有气能使人多得女人之助等。
5、官符：主官场得利。
连山易风水
连山易风水序一天地之大贵，莫过乎风。
风上执天而下运行于地，风为四季之帅，六气之主，万物生息之本。
非风不变，非风不热，非风不生，非风不死，非风不熟，非风不养，非风不雨，非风不晴，非风不通，非风不冷。
故风气为四季之帅，六气之主，万物生息之司也。
风和水互依存，风气能雨，风能静动，风能藏于物土水器，风能孕生命千姿百态。
风能蔽日月之光明，风能移山拔树，风能排山倒海。
在地理叫风水，在天叫风光，在人为魂魄，在植物能生熟，在天能兴云布雨，雨负地成河海，河流交织而形成天网之险，能阻成通，能养能育。
天之初分两仪，两仪者阴阳也，阴者静也，阳者动者风也，两仪分四象，四象者，在时春夏秋冬，在地东南西北也；春东、夏南、秋西、冬为北也。
简言四季，四季分八节，也叫正八节，简言乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为八卦之统风也。
在时为八节，在地为八方，在人男女老幼，统之生息者风也。
人生一世、草木一春，少年为春，中年为夏，壮老年为秋，临终为冬。
年月日时并六甲春旺者少年发达。
夏丙丁盛者成年风光美貌。
秋庚辛乘旺者壮年老年尊贵体健。
壬癸旺值者，老终贵豪年高。
人生值白虎威镇八方，卦合白虎、伤符、灾难多伤。
值病符切忌乘卦，乘卦病患满门，乘卦伤、衰、虎处病死不救。
卦值太阴带长生、乘春夏美似天仙。
卦带春夏值太阳、辛勤、乐劳、多喜助人。
卦值吊客，值春夏精艺业好创举。
卦值白虎变伤符，残伤难防。
卦值权柄变墓、死、伤、寿命必短。
卦值官符合天网官非所缠。
卦值死符变白虎死无定日。
卦值白虎值变强气勇冠三军。
卦值白虎化死气横死夭亡。
卦值甲乙变强旺之气，权高至尊贵。
卦值吊客带丙丁而逢春旺、聪明、文才，才高八斗。
卦值壬癸乘强盛，智谋纵横天下。
（注所谓之强旺者，非五行之旺衰，乃风主六气之说）贯连山理者风也，风水互依，在天为风云，在地为风水，在冥地为无形。
靠山依水通风向阳简称风水，人居之延年益寿而多福，故得六气乘秀山，出人聪明靓丽多福。
山高水劣值白虎出人暴横无常多夭折。
八方平值六甲乘龙气，生人好善多德。
连山易基出入2
连山易基出入门第一个就是三元甲子，第二就是静盘十二值符，第三就是一年四季春夏秋冬。
第一项说三元六甲更重要。
如人生甲子旬中得巽卦，甲子旬中十年空戌亥，孤辰巳。
戌亥为“诚信”，辰巳为“忠实”，说明“忠实”孤独无用。
如人生于甲戌旬中十年，空申酉，孤寅卯。
申酉为“贵重”，寅卯为“公平”。
如甲申旬中空午未，孤子丑。
午未为“文才”，子丑为“智谋”。
同理而推，甲寅旬中就少智谋缺文才，余者如此。
第二值符也可同理而推。
就是说人生得卦，你的值符飞符所值处忌空孤，人生成卦身世空孤，平生少福而多难，逢值空卦之处难以出人头地。
这是断卦的主要依据之一。
第二种依据就是内卦，外卦和男女这三种关系，如：男命内卦就是离卦、兑卦、巽卦、坤卦为第一不吉。
第二是女命得乾卦、坎卦、震卦、艮卦也为不吉。
第三种是内外卦空旺和内外卦相反，女命内卦宜阴，外卦宜阳，反之为阴阳差错，平生多不顺，婚姻难就。
男命类推，但这是一种单一的例举，认定吉凶连山中的参数至少连三而据。
第一节三元甲子属性天干地支在卦象中的运用1、三元甲子属性：上元甲子属金，中元甲子属木，下元甲子属土。
一元为六十年，三元一百八十年。
上元甲子包括三小运，一小运为二十年。
上元甲子第一运：坎一白，坤二黑，震三碧。
中元甲子第一运：巽四绿，中五黄，乾六白。
下元甲子第一运：兑七赤，艮八白，离九紫。
2、天干地支在八卦中的运用：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十天干代表五种客观物质的属性和方向。
如：甲乙东方、丙丁南方、戊己中央、庚辛西方、壬癸北方。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这地支是十二属相。
如：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。
八卦符号：有阴爻和阳爻，三个相同或不同的阴阳符号组成，叫小成卦，或之卦。
由六个阴阳相同或不同符号组成的卦叫重卦。
如：乾卦是三个阳爻组成小成卦。
由六个阳爻、组成为重卦，叫乾为天。
阳爻为（），阴爻为（），老阳（○）、老阴为（×）、这两种符号为动爻。
十二值符在风水中的意义
十二值符在风水中的意义
值符，值是值日的值，十年的主司者，也就是十年的主帅，这十年开发什么就兴此有关，比如甲子旬为＂七赤运＂，七赤者主海洋湖泊说明这十年有利于海上开发和湖泊水利建设。
也主水里求财，也可开发智谋智力。
甲子为坎，坎为水、为众、为通畅，故值符者隨其性。
逢吉则吉逢凶则凶也？因为甲者有六甲，其性各别，而六甲又随三元之性。
假如甲子到运行乾卦时，乾主穷主白，亦叫一穷二白。
值符到七赤时，七赤为金钱货币，主海洋湖泊，主皮主毛，主歌主口，那就要开发海洋湖泊，发达皮革制造和歌唱，口食酒食之类等等。
故值符主统十年之运通，又有逄吉则吉逢凶则凶之说。
值符也是这十年追求之标准，其性隨三元和六甲所属。
值符六甲年宜开张、开业、修房、动工、动土、立向、坐山、主万事开头。
主先头之创举，主造车、造船、开矿、或开山，逢八白更宜开山，向山区开发和开矿。
逢九紫运宜开发火能量和电能源、光能源，宜文才、光彩、兵戎、战事等。
坎一白宜水中求财宜发展大众，智谋者坎为智，宜习之，宜水能源、宜湖海江河等。
坤二黑宜开发土地，宜挖井开矿，宜地资地矿开发，宜众多、宜土建和地下工程等。
震三碧宜车船之开发，宜权柄统治，宜声波传递宜航空和高空作业等。
巽四绿运宜风力发展，宜飞行造化，宜造船、车、宜货币交换，宜经商买卖，宜城市建设等等。
连山理论及连山风水浅谈
连山理论及连山风水浅谈天地之大贵，莫过乎风。
风上执天而下运行于地，风为四季之帅，六气之主，万物生息之本。
非风不变，非风不热，非风不生，非风不死，非风不熟，非风不养，非风不雨，非风不晴，非风不通，非风不冷。
故风气为四季之帅，六气之主，万物生息之司也。
风和水互依存，风气能雨，风能静动，风能藏于物土水器，风能孕生命千姿百态。
风能蔽日月之光明，风能移山拔树，风能排山倒海。
在地理叫风水，在天叫风光，在人为魂魄，在植物能生熟，在天能兴云布雨，雨负地成河海，河流交织而形成天网之险，能阻成通，能养能育。
天之初分两仪，二仪者阴阳也，阴者静也，阳者动者风也，两仪分四象，四象者，在时春夏秋冬，在地东南西北也；春东、夏南、秋西、冬为北也。
简言四季，四季分八节，也叫正八节，简言乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为八卦之统风也。
在时为八节，在地为八方，在人男女老幼，统之生息者风也。
人生一世、草木一春，少年为春，中年为夏，壮老年为秋，临终为冬。
年月日时并六甲春旺者少年发达。
夏丙丁盛者成年风光美貌。
秋庚辛乘旺者壮年老年尊贵体健。
壬癸旺值者，老终贵豪年高。
人生值白虎威镇八方，卦合白虎、伤符、灾难多伤。
值病符切忌乘卦，乘卦病患满门，乘卦伤、衰、虎处病死不救。
卦值太阴带长生、乘春夏美似天仙。
卦带春夏值太阳、辛勤、乐劳、多喜助人。
卦值吊客，值春夏精艺业好创举。
卦值白虎变伤符，残伤难防。
卦值权柄变墓、死、伤、寿命必短。
卦值官符合天网官非所缠。
卦值死符变白虎死无定日。
卦值白虎值变强气勇冠三军。
卦值白虎化死气横死夭亡。
卦值甲乙变强旺之气，权高至尊贵。
卦值吊客带丙丁而逢春旺、聪明、文才，才高八斗。
卦值壬癸乘强盛，智谋纵横天下。
（注所谓之强旺者，非五行之旺衰，乃风主六气之说）贯连山理者风也，风水互依，在天为风云，在地为风水，在冥地为无形。
靠山依水通风向阳简称风水，人居之延年益寿而多福，故得六气乘秀山，出人聪明靓丽多福。
山高水劣值白虎出人暴横无常多夭折。
连山易与周易的不同，及鲜为人知的连山易知识
连山易与周易的不同，及鲜为人知的连山易知识连山易与周易的不同《连山易》与现今流行的《易》、《周易》除64个卦符卦名相同外，其余理论体系等都不相同。
《连山易》所涉及的理论内容是教政家如何治国、兵家如何统兵、农家如何耕种、自身如何治家、医家如何辨证施治、阴阳家如何占卜预知；几千年来，尤其是在秦朝统一中国前一直是在皇宫内苑传留之经传，决非民间所能涉及到的一部旷世巨著，不二法门。
中国的《易》应是一家之言，不应有两种差异巨大的理论体系，其原因是自秦焚书以来，真本不再敢面世，经过两千多年来一直是在江湖间秘传，因为它是一部“真话”，是唯物无神论著，皇家的神权统治非常忌怕它，但又得应付百姓民众，故从汉初以京房为代表的“五行家”把《易》的内容大肆修改，原卦词、训词、诰词、象词统统隐去，编的卦词象词文不对象；变爻词指天说地不知所云，再加上五行金木水火土把八卦的八个概念变成五个概念，这与原经大相径庭。
从秦焚书经过了2223年之后的今天，《连山易》传人幸逢盛世，把真本《连山易》还原于本象，大白于天下，希望能为中国今后的文化思考，文化发展指引出一条直奔主题的文化主脉络，拨正自西汉以来废百家独自儒术的沉疴，把那些两千年来哼哼呀呀的不适用的经道“伪装揭去”。
一、《连山易》不同与他易的是不用五行生克制化论，而用六气，“盛、强、旺、弱、伤、死，”也就是中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。
二、《连山易》64个卦讲训词、诰词、象词、及卦词，卦的宫变象变与训词诰词象词环环相扣，不象《周易》卦词文不对象，另《周易》中的爻辞也不对，这些爻辞是在一种特定的年、月、日、时的占卜卦应语，时间一变便不是那回事了，所以后人用爻辞证卦不得要领。
三、《连山易》教育训导启蒙人类如何行为、不同的人群有不同的训诰之词，对不同人生的生命周期际遇用象变来演示，警醒那些不按客观办事，不遵守自然规律的妄为者，同时把人性朴素的揭示出来，把人与人之间交往的社会俗成喜忌坦白的示与世人。
连山易的原理及应用
连山易的原理及应用概述连山易作为一种经济高效的土方工程施工方法，被广泛应用于大型土方工程中。
它通过合理的布局、通路设计和土方运输方式，实现了对山体的快速开挖和土方的高效运输，从而提高了土方施工的效率，降低了工程成本。
本文将详细介绍连山易的工作原理及其在土方工程中的应用。
工作原理1.布局设计：在施工前，根据山体形态和工程要求，确定起点、终点和主要通路，然后在通路两侧进行路基平整，以确保施工车辆能够顺利通过。
同时考虑到山体稳定性，根据需要设置辅助通路和坡脚道。
2.通路设计：通路是连山易施工的关键，它应具备一定的坡度和宽度，以保证车辆的行驶稳定性和安全性。
通路的合理设计可以减少车辆的运行阻力，提高施工效率。
通常采用的通路设计包括平坦式通路、缓坡式通路和倒坡式通路。
3.土方运输：连山易的核心就是快速、高效的土方运输。
施工车辆通过通路将挖掘的土方从起点运输至终点。
土方运输方式一般有自卸车和挖掘机装车两种模式。
自卸车适用于长距离运输和较大装载量的情况，而挖掘机装车适用于短距离运输和较小装载量的情况。
4.不同类型的连山易：根据不同的土方工程特点和实际情况，可以采用不同类型的连山易施工方法。
常见的连山易类型包括平面式连山易、倾斜式连山易和隔墙式连山易。
平面式连山易适用于山体平缓、土方较大的情况，倾斜式连山易适用于山体陡峭、土方较小的情况，隔墙式连山易适用于有防护要求或需要同时开挖多个通路的情况。
应用场景连山易广泛应用于各类土方工程，特别适用于以下场景： - 公路和铁路建设：在公路和铁路建设中，需要大量的土方开挖和运输工作。
采用连山易施工方法可以大幅提高施工效率，节约人力物力。
- 水利工程：水利工程中通常涉及大规模的土石方工程，采用连山易施工可以加快水利工程的建设进度，提高工程质量。
- 城市建设：在城市建设中，常常遇到复杂地形和狭窄空间的情况。
连山易能够充分利用有限的空间，在保持施工安全的前提下，快速完成土方工程。
连山易核心十二值符在现实生活中地应用
连山易核心十二值符在现实生活中的应用(2013-12-15 20:39:54)连山易核心十二值符与客观现实 -----根据连山易国学院秘书长王从铭老师课堂录音整理2013.5.17.欢迎大家和我一起走进连山易国学堂，今天我将带大家了解连山易值符在我们现实生活中的指导作用，了解值符在我们的情感世界以及归宿方面的启示，使我们能够在时空中让自己的情感包括婚姻生活能够得到较好的掌控，从而达到安身立命的目的。
当今社会我们每个人都面临着许多社会发展方面带给我们的压力，这些压力来自在工作，学习，生活等各方面，包括遇到的一些所谓的无法预见又无力解决的难题和问题，导致我们的压力越来越大，严重影响我们的生活质量。
如此年复一年，日复一日的累积循环下去，我们的身心也将受到了极大的摧残。
所以，今天我想利用这一个多小时的时间，跟大家一些聊聊连山易值符对我们工作和生活在什么预见，从而使大家能够根据这些预见性的启示来有计划的安排自己的工作和生活。
下面呢，我先通过一则案例来使大家明白值符对情感生活的预见性，然后再跟大家说说值符对企事业管理人的作用，最后我会跟大家简单的说说神奇的七星阵方面的一些事情。
说到情感问题，大多数人都会有这样的困扰，为什么我觉得自己挺好的，怎么在感情上屡受挫伤，屡战屡败呢？为什么就不能顺利的找到自己的另一半，或者为什么就不能和和气气在一起开心的生活呢？为什么老是吵嘴，打架，生闷气呢？实际上，如果你学习了连山易，这些问题就会清楚明白的展现在你面前，这个上点不夸张，我可以给大家讲一个真实的案例，你们就会有案例中人物同样的感受。
前几天我到东莞办事，在回来的途中，一位台湾的客户李先生抱着考考我的想法，提高了一个问题，他说王老师，我可不可以请教一个问题啊？我告诉他，那有什么不可以的，尽管问就是，他接着说：我的一位同事，人长得也不错，漂漂亮亮的，工作能力也是很强的，就是到现在还没有嫁出去发，我很好奇，你能从连山易专业的角度来分析的解释一下这是为什么吗？我停顿了几秒，因为不知道此人的生辰八字，所以我用端方卜的方法给这个女孩起了一卦，大家看一下：阳历2013年5月14日9时乾：天风姤变乾：天山遁戌/ 戌/ 时日月年旬运申/ 申/ 辛庚丁癸甲甲午/ 午/ 巳辰巳巳申寅酉/ 申/亥/动午//丑// 辰//这是一个端方卦，主题是一个漂亮的女人没有嫁出去，是什么原因？我们现在就一起去分析一下，走进这个卦的环境氛围里面去，探索这个秘密吧。
归藏、连山的含义及其在历法上的应用
归藏、连⼭的含义及其在历法上的应⽤归藏、连⼭的含义及其在历法上的应⽤⽂|黄饮冰⼀、什么是历法上的归藏易、连⼭易归藏是太阳的回归运动。
现代⼈知道南北回归线和⾚道。
上古⼈以“衡”“间”分之。
“衡”是太阳在节⽓⽇在天空中的运动轨迹，“衡”与“衡”之间的区域是“间”。
在⾃⼰所⽣活区域的中⼼位置确⽴观测点，以春秋分观测到的太阳运⾏轨迹为中衡，以夏⾄⽇观测到的太阳运⾏轨迹为北外衡，以冬⾄⽇⼈们在地球上观测到的运动轨迹为南外衡，形成归藏易。
也就是传说中的《归藏易》。
连⼭是定位⽇出和⽇⼊位置，是⽤太阳出⼊⽅位判断季节和划分时节。
在东⽅和西⽅各选择出⼀座标志性的⼭确定某⼀节⽓⽇的⽇出和⽇落位置，东西两⼭连线成“衡”。
“⼭”是经过长期观察，在明确了⼭与⽇出⽇落位置与节⽓交节点之间的关系之后，由⼈选择确定的，所以“⼭”是节⽓交接时间点的参照物，是“衡”的标志⼭。
所以这些被遴选出来的⼭是历法标志⼭，是当时的⼈在众多⼭中选择出来的。
这些被遴选出来的⼭，不是因为其⾼⼤锦绣，⽽是因为其位置与太阳出⼊位置和节⽓交接正好契合。
以⼭作为节⽓交接标志建⽴的历法，就是连⼭历法，也就是传说中的《连⼭易》。
在后来的时代，历法标志⼭换成了建⽊，由建⽊变成了测杆，实际上“东”就是测⽇之杆。
⽴杆测太阳影长：⽴竿见影，测量太阳的影长，根据中午太阳影长的变化来确定季节，⽐如冬⾄⽇就是太阳影长最长的那⽇。
再以后，就是建⽴天⽂观测台。
连⼭之法就被遗忘了。
同样的，归藏被衡间取代，归藏也就被遗忘了。
也就是说，由于理论名称的变化和造历办法的变化，“归藏”和“连⼭”两个历法概念在后世不⽤了，后⼈⼜没有搞清楚其发展变化和理论的承接和转化，以为“归藏易”“连⼭易”遗失了，实际上换了个办法或者名字还在⽤。
总之，归藏易就是太阳的回归运动，连⼭易也就是定位观测。
这些技术依然在应⽤。
归藏与连⼭的关系，⼀⾔可以归纳之：归藏是体（理，原理），连⼭是⽤（法，办法，造历的办法）。
连山易中十二值符
连山易中十二值符
每十年为一个值符，每二十年为九宫运的九分之一运，每六十年为一个小元，每三个小元为一个九宫运。
每三个九宫运是一元运五百四十年。
十个元运等于一大运即五千四百年。
从一九六四年到一九八四年为干六白运，干者战也，干象热火朝天，那个年代战天斗地，为中元庚戌统辖，庚者变也，戌者建也（建、健也），这二十年都在庚建之中，又因庚金主贵重金钱，国库渐盈。
进入到一九八四年到一九九四年至二零零四年前为七赤辛酉值运，也就是说从庚变到辛酉，这时钱财、财富是一个突飞猛进之时，说明天下金钱现出，经济繁荣，富饶天下。
进入二千零四年到二零一四年至二零二四之前为八白运，称作甲寅值，甲寅主权威，天下法制，英主辈出；八白亦主百姓万民拥戴，亦是百家争鸣，百花齐放，故中国兴，国运昌隆威震四海。
再从二零二四年到二零四四年前为丙午九紫运，丙午为文彩，为武备，则能文明天下，光照四海九州岛。
丙为火、午亦为火，它象征火能源，太阳能的广泛利用和广泛开发。
八白运为艮象，艮为山，要开发山区，山为藏，要山藏之宝，艮为言，逢甲寅甲为正言，八白运中是甲申、甲午旬，申为金为山中之金为开发矿藏之利。
甲午，甲为正，午为文，要正文，说明我方的主张正确而公平，这样正确、公平、文明、权威在一起，主广震天下，文明海内外。
以上是简单举例，其实每九个宫运中还安排：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，以便进位换算，它们的进位从十进到六十进和一百八十进制，再可到五百四十进制直到五千四百进制的单位。
历代皇朝帝王最忌讳你推之天时，我们且明白若干就可以了，不可妄言蛊惑于众，这是归藏的运算一枝，略微了解一下便好。
十二地支临值符取象妙用
《智能仪器设计基础课程设计》----40题目教学说明：如下设计题目应该在课程开始时布置，并在教学中安排时间，以产品设计案例教学方式讲授如何理解题目以及如何实现题目，并补充完成题目所需要的相关知识。
如下的智能仪表课程设计题目，都是小型智能仪表产品开发方面的题目。
涉及智能仪表硬件与软件设计。
智能仪器课程设计是智能仪器课程教学的重要环节，根据设计智能仪表产品的课程改革目的，特选择一些小型智能仪表产品作为课设题目，满足教学需求。
课程题目小，学生容易学，上手快，可以在短时间走完智能仪表设计的全过程，学会产品设计步骤。
1.设计基本要求（1）正确理解设计题目，经过查阅资料，给出正确设计方案，画出详细仪表原理框图（各个功能部分用方框表示，各块之间用实际信号线连接）。
在互连网上收集题目中所用到的器件资料，例如传感器（热偶分度表等）、信号调理电路、AD转换器、单片机、继电器、电源、显示器件等。
在互连网上收集相关单片机的显示、AD转换、显示、控制算法等程序。
在充分研究这些资料基础之上，给出设计方案（选择信号调理电路、单片机、显示、按键输入、继电器驱动、电源等，简要说明选择的理由）（2）用Protel99SE软件设计仪表详细原理图。
要求正确标记元件序号、元件数值、封装名。
（3）设计PCB图在画PCB前应该购买元件，因为有了元件才知道封装尺寸，但也可以不购买元件，只到元件商店测量实际元件尺寸后，画封装图。
（4）熟悉单片机内部资源，学会ADC、SPI接口、定时器、中断、串口、I/O引脚等模块的编程。
（5）采用C语言开发所设计仪表的程序。
按照题目要求，确定仪表需要完成的任务（功能），然后分别编制各任务的程序。
程序应该有说明，并有详细注释。
说明：若是不安装实验板或是最小系统板，就只能用Atmel公司的A VR Studio软件或是Keil软件（随意下载）仿真，则学习效果将大打折扣。
2．设计（考试）说明书说明书内容：（1）封面内容：《智能仪器设计基础》考试题题目号：题目：班级：学号：姓名：摘要（设计说明书的主要内容摘要、所设计电路技术指标）。
《连山易》研究
《连山易》研究阳国胜;曾惠燕【摘要】通过考证认为，古《连山易》确实存在，贵州水书《连山易》是古《连山易》真迹，水书文字远早于甲骨文，湖南会同县的连山乡是连山易的发源地，连山易文化的核心内容是农事历法；另外，对困扰学界的“易学谜团”给出了新的解释。
%Based on the textual research ,the author of this paper holds that the ancient “Lian Shan Yi” does exist and Guizhou water book “Lian Shan Yi” is authentic work . Shui characters occurred long before the Oracle . Huitong County of Hunan Province is the birthplace of Lian Shan Yi . Lian Shan Yi culture content is the farming calendar .The author of this paper also presents new interpretation of the problem .【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】16页(P1-16)【关键词】连山易;水书;甲骨文;文明起源【作者】阳国胜;曾惠燕【作者单位】怀化学院，湖南怀化 418008;怀化学院，湖南怀化 418008【正文语种】中文【中图分类】K203《易经》乃中华传统文化的瑰宝，被儒家尊为“群经之首”。
而连山易为“三易”之首，即先有连山，后有归藏，再后才有周易。
但宋代以来有学者对连山古易的真实性提出斥疑，认为《连山易》和《归藏易》一道是西汉末年王莽、刘歆等人杜撰出来的。
从2005年开始，我们结合“炎帝故里会同新说”研究，对连山易作了较深入的研究，研究的主要材料之一是近年贵州民间发现的水书《连山易》。
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连山易核心十二值符在现实生活中的应用(2013-12-15 20:39:54)连山易核心十二值符与客观现实 -----根据连山易国学院秘书长王从铭老师课堂录音整理2013.5.17.欢迎大家和我一起走进连山易国学堂，今天我将带大家了解连山易值符在我们现实生活中的指导作用，了解值符在我们的情感世界以及归宿方面的启示，使我们能够在时空中让自己的情感包括婚姻生活能够得到较好的掌控，从而达到安身立命的目的。
当今社会我们每个人都面临着许多社会发展方面带给我们的压力，这些压力来自在工作，学习，生活等各方面，包括遇到的一些所谓的无法预见又无力解决的难题和问题，导致我们的压力越来越大，严重影响我们的生活质量。
如此年复一年，日复一日的累积循环下去，我们的身心也将受到了极大的摧残。
所以，今天我想利用这一个多小时的时间，跟大家一些聊聊连山易值符对我们工作和生活在什么预见，从而使大家能够根据这些预见性的启示来有计划的安排自己的工作和生活。
下面呢，我先通过一则案例来使大家明白值符对情感生活的预见性，然后再跟大家说说值符对企事业管理人的作用，最后我会跟大家简单的说说神奇的七星阵方面的一些事情。
说到情感问题，大多数人都会有这样的困扰，为什么我觉得自己挺好的，怎么在感情上屡受挫伤，屡战屡败呢？为什么就不能顺利的找到自己的另一半，或者为什么就不能和和气气在一起开心的生活呢？为什么老是吵嘴，打架，生闷气呢？实际上，如果你学习了连山易，这些问题就会清楚明白的展现在你面前，这个上点不夸张，我可以给大家讲一个真实的案例，你们就会有案例中人物同样的感受。
前几天我到东莞办事，在回来的途中，一位台湾的客户李先生抱着考考我的想法，提高了一个问题，他说王老师，我可不可以请教一个问题啊？我告诉他，那有什么不可以的，尽管问就是，他接着说：我的一位同事，人长得也不错，漂漂亮亮的，工作能力也是很强的，就是到现在还没有嫁出去发，我很好奇，你能从连山易专业的角度来分析的解释一下这是为什么吗？我停顿了几秒，因为不知道此人的生辰八字，所以我用端方卜的方法给这个女孩起了一卦，大家看一下：阳历2013年5月14日9时乾：天风姤变乾：天山遁戌/ 戌/ 时日月年旬运申/ 申/ 辛庚丁癸甲甲午/ 午/ 巳辰巳巳申寅酉/ 申/亥/动午//丑// 辰//这是一个端方卦，主题是一个漂亮的女人没有嫁出去，是什么原因？我们现在就一起去分析一下，走进这个卦的环境氛围里面去，探索这个秘密吧。
探索之前，我们还是了解下在甲申旬的一个值符情况。
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未值符太阳伤符太阴官符死符破碎福德白虎龙德吊客病符现在我们大家一起去看一下这个卦是在哪一个宫里的，它值的是什么符？第一它是在乾宫的卦，乾宫的主司爻是戌，在甲申旬值的的是伤符。
什么是伤符呢？在不同的事件里面，也就是在不同的主题里面有不同的概念。
在这里感情的问题上面，我们可以说叫做伤脑筋了。
为什么说伤脑筋呢？还是因为没有嫁出去产，令我们的这位李先生作为领导也是在为这位美女着急了。
我们继续去分析这个主卦是什么？内卦象是巽卦，它的主司爻是什么？外卦象是乾卦，它的主司爻又是什么？卦象又是什么意思呢？所谓卦象，那就是说代表的是一个环境。
你自己身处在一个乾宫里，也就是伤脑筋的环境里面。
内卦象是巽，它的主司爻是辰，这个辰在甲申晚代表的是白虎。
而外卦象是乾，主司爻是戌是伤符。
可以这个女人的性格也是有点威的，风风火火的了。
因为是辰嘛，不是巽为风吗？这个就是巽卦的特点了。
乾为戌的意思说明她经历了一些事情，有过酸甜苦辣，冷暖人生风霜雨雪的过程。
心态上面有些世态炎凉。
当然，这只是一个形象的比喻。
下面我们还是去看一下它的爻里面的值符信息。
我们在前面的课程里面讲过，关于乾坤之道的事情，也就是夫妻定位。
一个卦里面，二爻是长大成人后女人，妇人的位置，也就是男人老婆的位置。
而代表女人的老公的位置在哪里呢？就是五爻，这就是我们根据每一个爻位的代表来判断人物的性格和想知道的事情，每一个爻都有它代表的东西。
我们今天不讲她小时候的环境，就围绕今天的主题说说这个女孩的感情婚姻情况。
给这个女孩起卦的初爻是丑，是甲申旬的死符。
对于这个女孩来说，死符又怎样解释呢？死符就是说这个女孩缺乏生气蓬勃，积极向上的激情。
因为我们以前说过，这个初爻代表的是什么呢？代表的是一个根基，一个环境，就好像一个房子，它的地基打的不好，周围的环境又是死气沉沉的，那么这个房子就会卖不出去，就没有了生气，就会冷清，就是这个道理。
我们再去看二爻是什么？是亥，是太阴，也有代表冬天的意思。
二爻正好又是女人的位置，也就是说这个人在感情方面遇到寒流了。
有的朋友会问，在甲申旬亥不是代表太阴吗？难道你会另外给它安排一个季节的概念？而且还说是寒流的意思呢。
其实这个问题很简单，就好像我们的语文造句一样，同样的字词在不同的句子或句型里所表达的意思也是不同的。
同样的道理，这个亥在不同的卦象里出现，也有不同的表现和作用。
那就要看你判断的大环境是什么了，也就是说要考虑这个女孩的卦象所在的乾宫的因素了，乾是戌，它代表的就是秋冬之间的季节，亥的出现就可以断定是立冬的水了，冬天的水就是冰，说到这你们就应该明白为什么说是感情寒流了。
接下来说它的三爻，三爻是什么呢？是酉，是甲申旬的太阳值使，有代表这个内部的环境的意思。
再看内卦是什么？是巽卦，是辰为风，也就是说住的通风条件不错的。
另外，三爻也代表家门口的位置，酉是太阳，说明家里家外的环境，白天这个太阳的光线还可以照到卧室里面来，晚上是月光，看来这个女孩心理面还是充满了期待和向往的，只不过卦象是在秋冬季节罢了。
我们知道，爱情是春天，也象征夏天热情似火的激情。
但是在这里是没有看到这个激情的存在。
再去看一下四爻是午，在甲申旬是吊客，午代表着夏天的激情，也就是说可以热情似火了，但是空的是吊客，表示有一段热情似火的爱情，便没有结果。
五爻是申，是甲申旬的值符，这里也是代表的未来的，或者是现在要找的男朋友的位置。
在人问，这里不是有了吗？是值符，还不错呢，没错，这个申是值符，在时空为2004年，就是说2004年她谈了男朋友，这个也是一个时间段的事情。
代表的是从04年开始有男朋友出现的。
这个己经得到她本人的证实。
我们再去看六爻，是戌，是伤符，戌不仅仅是伤符，还代表了三焦神经系统，也就是代表了睡眠不太好。
大家也可以参考下自己，如果命卦里有日元是戌的，特别是丙戌的，都要留意这个睡眠问题。
再回到卦例里来，我们讲的是感情的事情，所以六爻的伤符是伤脑筋的事情了，因为没有结果才会伤脑筋。
到现在为止，我们讲主卦的爻的情况就简单明了的分析出来了。
继续去看动爻的情况是什么？二爻动，为内动，说明是我们想的和做的一个起点。
亥动，就是在甲申旬的时空，也就是在2007年的时候这个女人的感情方面的事动了，也可以说07年开始正式谈感情的事了。
04年的是第一段，07年的是第二段感情。
我们再看这个亥动去合什么时候符呢？那就是寅了，这个寅是破碎，看来去合的这个破碎又是没有什么希望和结果了。
破碎者，有破旧立新的意思，当然也不是完全没有希望的，这就要去了解或者去交往，如果在交往中发现这个人很优秀，你通过提前预见到这个结果不太尽人意的话，就可以去改变的。
如果说你这个人接触一段时间，人不合你意那就该放手就放手喽。
再看，亥动要冲的是什么呢？那就是今年的年和月的巳了，冲就是不合作的，那就是好事情被冲了，没有结果了。
动出来的卦是在乾宫的卦。
而这个艮卦呢，是丑是死符，还是一个死气沉沉的氛围和环境了。
而关键的还是看这个动变出来的午了。
午在甲申旬里为吊客，就是说在甲申旬里好不容易出来一段感情了，是可以激情的，热情似火的，谁知道是一个空的，这个吊客就表示不上不下的。
看起来在这个甲申旬是空的，落实不了的，只有去面对去接受这个吊客感情了。
那么什么时候才支改变吊客这种状态呢？那就只有甲午旬，也就是2014年才可以的了。
先不卞以后的事情，再看这个午，和亥还有什么关系呢？它是一种暗合的关系，也说明她有暗中自己喜欢的，那仅仅是一个不能公开的事情。
而公开的就是可以光明正大的嫁娶之事了。
所以在这里，这个感情只能够以地下情的状态存在了。
我们再看这个午又会去合的是未，是病符，但是这个午没有机会去合，只有去冲子官符了，天山遁卦是动出来的卦。
这个遁也是走的意思。
这个女孩到现在也没有嫁出去的原因也清晰了。
而这个遁卦也是乾宫卦，也是伤脑筋了。
再说动变出来的艮卦的初爻是辰是白虎，和六爻戌是一个各不相让的关系。
是白虎冲伤符，不利因素；二爻的是午，三爻是申，整个卦里面那就是女人的位置是空的了。
想要嫁出去，是需要具备天时地利人和的条件的。
第一，自己的位置不能够空的；第二，动出来的也不能是空的；第三是看它们的冲合关系是什么；第四是各自值的符是什么符；这些都是判断的基本根据。
有了这些根据以后，你就可以去判断这种事情的结果是什么了。
至于我讲到她住的地方的卧室是床前明月光的判断，那就是我们的值符的原因。
你想一想，三爻和四爻是我们休息和睡觉的地方，有了这个三爻的酉是太阳值符，是不是说这个太阳可以照射到的地方呢？既然是白天的太阳照射进来了，那么晚上的月光也是一样的可以透进来的。
当然了，我根据连山所讲的值符的概念，通过逻辑思维和运用，为李先生所说的这个女孩进行了分析和定位，至于准不准，就要看与这个女孩印证的结果了。
因为当时我们是在开车的途中进行分析的，当事人不在场，这位李先生知道的情况不是很多，所以当时是无法印证的。
就在当天回到家中大概中午十二点左右的时候，咱们这位李先生兴奋的打电话跟我说，王老师，我刚才把你的原话去跟当事人讲的时候，这个当事人说，你没有去过我住的地方，你怎么知道我那里通风条件很好，还有我的卧室里面是真的白天太阳可以照进来，晚上的月光也是一样的可以透进来呢？你也太神奇了吧？以前你怎么没有告诉我这些呢？而在04年开始谈的，的确是第一个男朋友，07年又谈了一个男朋友。
目前的这个暗交往的事情，开始说没有，后来承认是有这个事情的。
所有的事情都被我运用值符和爻位的关系预测出来了，这就是李先生兴奋地给我打电话的原因。
说咱们这个连山易太神奇了。
短短的十几二十分钟就能把一个人的命运分析预测出来，真的是不可思议的事情，这就是连山易让人感觉深不可测的地方。
所以说，我们应该好好的学习连山易，使我们在继承和发扬的基础上，能够运用连山易的知识帮我们去理性分析和对待自己的终身大事，让我们的生活更美好！下面我们再通过一个案例，继续探讨连山易值符在我们工作环境或者是对一件事情起到的作用。
这个案例也是这位李先生自己问他工厂的一个新产品销售的事情。
因为新产品是刚开发出来的，不知道在市场上能不能受欢迎。
目前是一个什么样的状况？这个问题也是在我们到深圳的途中提出来的。