弗莱明《艺术与观念》

弗莱明《艺术与观念》

在艺术家们寻找表现他们的理想的过程中，某些主题反复出现在希腊风格时期的不同艺术领域，在这些主题中，形成了三种主要思想，这就是人本主义、理想主义、理性主义。这些思想反复而且持续出现在雅典人的观念和行为中，成为这一时期的时代精神。

人本主义

普罗泰戈拉说：“人是一切事物的尺度”。这种思想的实质就是人本主义。在把人看作是一切事物的尺度的情况下，古代希腊人也把他们敬奉的众神视为理想化的存在。众神是永生的和体现完美的，但众神同他们自己一样，有人的情感和欲望。众神是人类理想的化身。由于雅典人想象中对众神的认同，同时也提升了他们自己的自尊意识，就像一句谚语说的那样，众神越是像人，人就更加高尚。

希腊人主要关心的是人类自身——他们的社会关系，他们在大自然中的地位和他们在宇宙间各种事物体系中的命运。雅典公民的政治和社会生活的基础建立在贵族保守主义和自由的个人主义两种力量之间的平衡之上，这种平衡由这个社会中的民主传统予以维系和保持，而雅典人的艺术则发挥着这种贵族传统与富有生气的新兴自由主义之间的一种维系力量的作用。帕特农神庙及其雕刻作品就是这种中庸之道的成果。

人本主义还表达了一种人同自然界之间的亲和关系。通过对自然界中一切有生命的和无生命的事物的人格化，希腊人企望同不可预见的自然现象建立一种和谐的关系，并试图去解释那些不可理喻的现象。这些人格化的神灵和把众神作为理想化的人类这种观念为艺术创作创造了适宜的环境和条件。在提高他们对自然界多方面的理解和认识的同时，希腊人也提升了自己的人道主义理念。

创造一个想象中的世界，也是真实世界的诗的意象世界，始终是艺术家们所追求的目标之一。希腊人把艺术看作是对大自然的摹仿或再现。由于这种艺术摹仿和再现包含着人性和人的情感，因此，不同的艺术媒体也是对人类现实生活的再创造。

这种人本主义的思想模式尤其体现在雕刻艺术上。希腊宗教的人格化特征体现在将众神作为理想的人这一观念之中，但是这种理想的人的形象却排除了普通人所具有的局限性。

古希腊人完全安于物质世界的生活。希腊人非常羡慕处于生长盛期敏捷而机警的人体之美。古代希腊的男性青年除了学习文学和音乐外，他们还从童年起在雅典和奥林匹克运动会期间接受具有高度竞争力的训练。女人也被允许参加这种训练，但她们不能进入竞赛。只有躯体达到完美的状态，人类才能接近众神的境界。所以，对身体的锻炼既是一种躯体的活动，又是对精神的陶冶。

一切人本主义的观点都认为，此时此地的生活是美好的，应该充分地去享受生活。古代希腊人的精神王国完全是人生世界。希腊人没有产生重要的宗教预言家，没有强加于他们的宗教信条，没有有关宗教事务的神职人员。

希腊人关于众神的知识来自荷马的史诗和赫西俄德的《神谱》。但是，对这些神灵的性格和行为可以有多种多样的解释。这些不同的解释表明，关于宇宙的解释可以有很大的自由度。这样，希腊人必须努力去探索神的心灵和解释人类社会中各种事物的意义。最终，希腊人的伦理原则体现在四种德性中：勇气，意味着行为和道德上的勇敢；节制，意思是凡事不要过分；公正，即给予每个人他应得到的；智慧，即对真理的追求。

希腊的几何学用以度量静态中的物体，而不是度量动态中的物体；他们的视觉艺术也是强调处理平衡和静止状态中事物的持久不变的特征。希腊建筑将人类对空间的体验予以人格化，因而这些建筑并不显得太庞杂或太宏伟而使人类心灵无法把握它们。

理想主义

当艺术家面对艺术对客观事物的表现这样一个实际问题时，主要有两种途径，它们可以选择表现事物的视觉形象，或者表现事物在艺术家意念中的形象。前者，艺术家强调的是自然现象，后者，是通过艺术家的想象；两者的关系是：现象世界相对于本质世界，实在相对于理想。现实主义者更多地关心“具体形象”——即表现实在，可见的有形之物及其一切外在特征；理想主义者旨在“抽象”——省略一切次要细节，集中表现事物的基本特征。换言之，现实主义者表现事物的实在面貌，理想主义者表现事物可能或者应该处于何种状态。作为一种创作思想，理性主义表达对某种观念或意象的预见性，试图超越物质世界的局限性和实际观察过程，去追求近于完美的境界。

希腊艺术风格是沿着上述两条道路发展的。

公元前5世纪后半叶，是希腊艺术发展的高峰。理想主义理论是这一时期艺术创作的基本指导原则。希腊庙宇是为完美的众神设计和建造的理想化居住之地。通过对各种线条、平面和石块之间逻辑关系的精心建构，希腊庙宇建筑取得了永恒性和坚固性的伟大成就，同短暂的和杂乱的自然现象形成了鲜明对比。

贯穿于雅典人的艺术和生活的一切方面是这样一种思想：身体之美同精神之美是相互关联的，而他们又在某种程度上同宇宙中的道德秩序紧密联系在一起。希腊人的艺术是建立在这样一种信念之上：如果身体和精神上的主观平衡能够同真实和理想世界的客观秩序处于和谐状态，其结果将使人类能够进入道德的崇高境界。苏格拉底的教育理论表述了体育运动对身体和音乐对心灵的平衡作用。希腊庙宇、处于高度和谐的雕像、史诗中的英雄人物和希腊悲剧以及音乐中不同音程之间的有序关系，都是对这一伟大理想的体现。

如果说真实的和理想的世界被认为是分别代表着盲目的混乱和神圣的秩序这两个极端，那么人类发展和前进的正确道路就是从真实世界通向理想世界。通过对人类道德修养的培育过程，人类生存中的各种混乱力量都可以减少，从而逐渐接近一种意念中的尚未达到的完美境界。这一意念中的过程是基于一种乐观的世界观之上，这是因为，人们认识到人类固有的局限性，不妨把完美的境界作为一个向往的目标。

理性主义

理性主义是一种理念，也是一种生活方式，其宗旨是理智的原则应在处理人类一切事务中处于主导地位。对于希腊人而言，最大的错误是缺乏知识。在知识的自由探索精神导引下对自身进行思考的过程中，希腊人在很大程度上成功地为他们的生命及其创造力建构了种种理性原则。这种对理性的信念也赋予艺术一种自身固有的逻辑性。在后来的所有历史时期，理性与情感、形式与内容、实在与现象之间对立的平衡就成为任何古典艺术风格的基础。

在柏拉图和毕达哥拉斯发现宇宙音乐理论，在上帝以音乐和谐与对称规律建构宇宙的理论启示下，作为人类活动产生物的建筑和雕刻艺术，也必须遵循宇宙秩序的规范。希腊艺术家们同柏拉图和亚里士多德一样，很关心对一种理想秩序的追寻。他们认为，理想的秩序可以通过感知而被人类心灵把握。希腊建筑以理性手段解决建筑中的问题是人类文明发展进程中的一个高峰。希腊人把平衡、清晰和简朴这些艺术特点作为一切优秀艺术作品的标准，但是，只有一个具有条理的心灵才能达到这样的艺术境界。

希腊人关于人体各部分比例的概念，是建立在对其整体和有关部分的理性分析基础之上的。通过强调部分的从属性而不让任何部分居于支配地位，以保持整体的统一性。人体被视为一个整体，头部仅是富有表现力的多个部分之一：比如说，如果面部表现出太丰富的情感，就会使整体失去平衡。雕像冷漠的面部表情和演员使用的假面具，其目的都是为了保持这种平衡，有助于突出对类型的表现，而不是对个体的表现，从而避免了个体或部分表现出过分激