试析《失乐园》中撒旦的艺术形象
试析《失乐园》中撒旦的艺术形象
约翰・弥尔顿（１６０８－１６７４）是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭，青少年时代起思想进步，厌恶封建思想，痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命，参加了革命政府的工作，并撰写政论，先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》和《为英国人民申辩》等文章，轰动整个欧洲。
王权复辟后，弥尔顿的著作被焚毁，个人遭监禁，但他仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的困境中坚持完成了三大诗作《失乐园》（１６６７）、《复乐园》（１６７１）和《力士参孙》（１６７１）。
１６７４年诗人与世长辞。
《失乐园》是弥尔顿最伟大的作品。
它借用圣经故事，用史诗的形式表现了人类最初的演变和人类历史上反复出现的变革斗争。
全书共十二卷，描述了撒旦反抗上帝，战败后设计复仇，偷入上帝创造的伊甸园，引诱夏娃偷食禁果，以致人类始祖被逐出伊甸乐园，开始沉沦的故事。
诗篇大量运用圣经人物意象，将撒旦和亚当、夏娃刻画得栩栩如生，从而也将主题表现得淋漓尽致。
但是对于撒旦这个形象的理解历来众说纷纭，中国读者传统上大都把他看作一个反抗强权的革命英雄。
这一方面是受我国文学政治化倾向的影响，结合弥尔顿的生平和创作这部作品时的处境，很自然地得出这样的结论。
另一方面也是西方浪漫派诗人的影响所至。
浪漫主义诗人布莱克、拜伦、雪莱等对这个形象所体现的崇高的英雄气概推崇备至。
他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。
虽然撒旦的形象错综复杂，充满矛盾，但在层层迷雾之下，我们依然可以看清弥尔顿笔下的撒旦始终是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。
作为一位虔诚的清教徒，弥尔顿始终认为上帝是公平、正义、仁爱的，他决不容许自己对上帝有不敬的言行。
同时，１７世纪的英国人长期受基督教文化的耳濡目染，民族悠久的传统文化、传统道德给人们的行为规范、思维方式造成的深层的心理定势，使他们对亵渎上帝的行为难以接受的。
这自然也会无形中对诗人的创作产生影响。
《失乐园》中撒旦形象的复杂性论析
《失乐园》中撒旦形象的复杂性论析作者：董亚楠来源：《青年文学家》2019年第23期摘; 要：弥尔顿的作品《失乐园》完成在十七世纪的英国，那时的英国宗教信仰色彩非常浓厚，人们都信奉上帝是完美的、不容置疑的。
《失乐园》中撒旦的形象却是要与上帝斗争到底的一个神灵，在失败之后不反省自己，还继续与上帝抗争，最后把灾难带去人间。
但是对于撒旦形象的认识很多人的观点都不一致，有称赞其抗争精神的，也有反对其对抗上帝行为的，因此撒旦的形象是很复杂的，很难有统一的定论。
本文就《失乐园》中撒旦形象的复杂性进行论析。
关键词：《失乐园》;撒旦;形象;复杂[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-02弥尔顿，英国的政治家和学者，著有史诗《失乐园》，和荷马的《荷马史诗》、但丁的《神曲》并列称为西方的三大诗歌。
弥尔顿生长在一个生活富足的家庭里，父母也都是清教徒。
这样的成长环境为弥尔顿的文学作品提供了很多灵感，让他对文学充满热爱，对宗教文学更是迷恋，他的文学作品里都包含着宗教的成分。
在他的史诗作品《失乐园》里面主要描述了撒旦先是聚集一部分天使来对抗上帝，失败后被逐出天堂。
随后又通过各种手段潜入伊甸园，通过诱骗，成功使得亚当与夏娃偷吃了伊甸园里知识树上面的禁果，导致亚当和夏娃被上帝责罚赶出伊甸园的故事。
还有撒旦与上帝强烈的对抗行为也是《失乐园》中的精彩部分，最后撒旦的结局就是和其同伙一起被变成了蛇，受到了应有的惩罚。
在作品里，撒旦的形象塑造是非常复杂与多面性的，我们要全面分析才能更好地来解读这一人物形象。
一、弥尔顿《失乐园》中的撒旦形象撒旦在《失乐园》里的形象不能从一个角度进行单一的定论，不同的人就有不同的理解角度，有人持肯定态度，有人持否定态度，也有人保持中立。
从肯定的角度来看，撒旦身上散发着一种贵族气概，有一定的领袖精神，带领着众人开启革命的道路，也许不一定会有收获，但是也能够笼络人心，有着很强的斗争反抗的精神，可以描述为一个英雄的形象。
撒旦意象赏析――读弥尔顿《失乐园》-最新文档资料
撒旦意象赏析——读弥尔顿《失乐园》言：弥尔顿《失乐园》约翰？弥尔顿(John Milt on , 1608—1674),作为十六世纪文艺复兴和十八世纪启蒙运动的过渡性人物，是十七世纪英国最著名的诗人，思想家，政论家，更是一位勇敢的革命实践者。
《失乐园》借用《圣经》中《旧约?创世纪》第二、三章的内容，描述上帝创造了人类，把他们安置在伊甸园中，同时告诫人类，园中一棵能够分辨善恶的智慧树果实不可以摘食。
魔王撒旦得知这一消息时，出于对上帝的报复，化作蛇形成功诱骗人类，人类最终被逐出乐园。
三百多年来，撒旦形象一直是人们争论的焦点。
传统观念中的撒旦通常是《圣经》里那个不折不扣的魔鬼形象。
直到17世纪，伟大诗人弥尔顿《失乐园》的诞生，撒旦的历史彻底改变了，他被描绘成了一位有血有肉、理性与感性混杂的多元艺术形象。
有高度赞扬撒旦的，如雪莱在《诗辩》中说道：“《失乐园》中所表达的撒旦这一角色是旺盛精力和性格魅力无与伦比。
”[1]；也有坚持撒旦就是魔鬼的，如牛津学者刘易斯( C.S Lewis )《APreface to Paradise Lost 》：“从英雄到将领，从将领到政客，从政客到特务，接着潜入卧室或浴室的窗户，再变成一只蟾蜍，最后成为一条蛇，这就是撒旦的全过程”。
所以正确分析撒旦，对于理解和欣赏《失乐园》这部伟大的史诗有着重大作用。
1.迷惑形象：崇高形象的英雄A.崇高形象一一坚毅刚强史诗开篇就将我们置于一个振奋人心的崇高背景之下：我们损失了什么？并非什么都丢光不饶的意志、热切的复仇心、不灭的憎恨以及永不屈服、永不退让的勇气还有什么比这些更难战胜的呢？”(I105 -109 )这是魔王撒旦为了争取自由，挑战上帝权威而与伙伴们在天界大战，战败后跌落广漠的烈火深渊，清醒过来说的一番话。
这是一场可怕的战争，同样，这也是一个可怕的深渊，给人以无尽的绝望和凄凉。
但这一切并没有让撒旦失去信念，反而激起了他更大的斗志，撒旦做出了下面这个决定：与其在天堂里做奴隶，倒不如在地狱里称王”(I264 -265 )B.英雄领袖一一充满人性这么一个刚毅、充满勇气和希望的魔王无疑是崇高的，但也是这么一个英雄形象又有着我们凡人有血有肉的一面：他在看到同伴们即他的追随者们由于他而被剥夺了幸福和光荣后，在准备发言时，竟“三次要开口，三次泣不成声”(I621)之后，他们在“万魔殿”里召开了严肃的会议，讨论是否为了恢复天国，冒险再发动一场战争。
《失乐园》中撒旦的形象分析
的双亲 ， 然而他们却始 终处在蒙 昧之 中而 不 自知 。为了破坏 上帝的统治 ， 也 出于对 二人 的 同情 ， 撒旦 最终 选择 通 过使 他 们离开伊甸园从而逃脱上帝 的掌控 。
（ 二） 堕落形象。英 国作家 和评 论家 刘易斯 曾言 ： “ 从英 雄 到将领 ， 从 将 领到 政 客 ， 从 政 客到 密 探 ， 从 密探 到 一 个无 赖， 从卧室或浴室 的窗 口向内窥视 ， 又 到蟾蜍 ， 最后 到蛇——
故事 。这部 史诗体现 了弥尔顿作 为虔诚 的清教徒 和激进的革命者之 间的 冲突， 表 达 了他对独裁统 治的厌 恶和 对 自 由平等的渴望 。这部作品 带给读者启迪 与思考 ， 也具有很 高的研 究价值 ， 值得深 究。
【 关键词 】 失 乐园； 撒旦 ； 英雄 ； 堕落； 矛盾
【 作者简介】 田雨佳（ １ ９ ９ ５ ． ５～ ） ， 河北张家口 人； 河北大学外国语学院学生
这就是撒 旦的发展过程 。 ” ＿ ２
经中 ， 他是反抗上 帝的堕天使。他在上 帝面前 控诉信 徒的过
错， 他将 百姓 们陷入贫穷困苦之 中。他 变成古 蛇引诱 亚 当和
夏娃偷食禁果 ， 使 他们 被逐出伊甸 园。他也 曾和米迦 勒争夺
神最忠诚 的Βιβλιοθήκη 人——摩西 的尸 体 。总而 言之 ， 他是反 抗世界
一
、
引 言
名的一段诗反映 了撒旦 的心声 ： “ 打败 了又有什 么？ 并不是一切都完 了！ 不屈 的意志 ， 复仇 的决心 ， 永恒 的仇恨 ， 绝不低头认输 的勇气 ， 都没有被压倒 ， 此外还有什 么？ 他发火也 好 ， 用武也罢 ， 都难 以从我身上夺得 胜利 的光 荣。 ” 【 １ 尽管看起来撒 旦屡 屡 挑起 战争 ， 不 好 和平 ， 可是 他 却是
撒旦在《失乐园》中的形象：反叛的英雄和堕落的魔鬼
2021-05文艺生活LITERATURE LIFE撒旦在《失乐园》中的形象：反叛的英雄和堕落的魔鬼曹宸源（对外经济贸易大学，北京100029）摘要:本文将从弥尔顿本人的角度来研究《失乐园》中撒旦的形象。
传统研究将撒旦归类为叛逆的英雄或邪恶的魔鬼。
本文从弥尔顿的视角和他所要表达的内容出发，阐述了撒旦同时作为叛逆的英雄和堕落的魔鬼的形象，而不是把撒旦划分为单一的好的或坏的形象。
关键词:弥尔顿；《失乐园》；撒旦形象中图分类号：I561.072文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）15-0058-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.15.027一、介绍约翰·弥尔顿是英国诗人和知识分子，曾在英联邦国务委员会，在奥利弗·克伦威尔领导下担任公务员。
他以《失乐园》而闻名，这部作品被广泛认为是英国最伟大的史诗。
弥尔顿的《失乐园》中的撒旦是文学史上最具活力、最复杂的人物之一。
要分析撒旦，关注弥尔顿是至关重要的。
《失乐园》讲述大天使长撒旦因为反抗上帝的权威被打入地狱，他并没有屈服，而是在地狱建起万魔殿，商议推翻上帝的统治。
为了复仇，他决定进入伊甸园，变成一条蛇引诱亚当和夏娃，他们受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。
最终，亚当与夏娃被逐出了伊甸园，离开了乐园，这也是名称失乐园的由来。
撒旦形象的复杂性使其成为其中主要人物。
与扁平人物不同，撒旦的立体性使其很难被定义为一个正面人物或是负面人物。
他身上的反叛精神构成了他正面形象最有力的支点，像反抗君主制的弥尔顿一样，其笔下的撒旦也反抗着上帝的强权，他坚韧，虽堕入地狱仍不改其志，在万魔殿中鼓舞人心，最终在伊甸园达到了目的。
同时，他是恶魔的本质也是不可忽视的一点。
他没有直接对抗上帝，而是以诱骗的形式侵扰无辜的人类。
研究撒旦的形象已经成为重要的学术话题之一。
二、复杂的撒旦形象弥尔顿的撒旦一直为评论家们所讨论。
弥尔顿笔下的撒旦形象
弥尔顿笔下的撒旦形象如下是有关弥尔顿笔下的撒旦形象：弥尔顿的代表性长篇诗作《失乐园》创造性地借用了《圣经》中的故事，表达了符合时代发展和个人价值追求的新思想。
弥尔顿笔下的撒旦颠覆了传统的撒旦形象，塑造了一个崭新的撒旦，这主要表现在：（1）撒旦的反叛英雄形象弥尔顿笔下的撒旦首先是位英雄，代表着弥尔顿的革命思想。
其英雄气魄在于他具有敢于向最高权威抗争的精神：为争取平等和自由，推翻上帝的独裁统治，他领导反叛天使与上帝进行斗争。
在诗中是撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令，率部反抗，大闹天宫。
第一个回合失败了，他不服气，不认输，不气馁，似有远见预谋地创造出排炮来，险些儿使得天兵天将对阵中措手不及，万分狼狈，连上帝在天国也预言有可能丢掉山头。
被打落地狱后，撒旦心里明白，不能力敌，但装腔作势，放不下架子，不愿意失去领导地位，只求破坏上帝的计划，求间接报复。
但是他崇尚自由，他让反对者押比叠争辩而去，地狱议会上他也征求大家的意见。
历经千辛万苦在新创造的居伊甸乐园中找到人类先祖双亲的是他，利用时机促成全诗主题的展现的也是他。
（2）撒旦的堕落者形象撒旦虽然是一位天使，但却被赋予人一般的复杂感情和欲望，使他具有强烈的人性色彩。
他虽豪迈，但也有内心悔恨和绝望之时。
他恨太阳，因为阳光让他想起了昔日的辉煌。
与此同时，他也利欲熏心，妄图取代上帝，建立自己作威作福的权势。
他还骄傲的认为自己是“衡量万物的标准”，是宇宙的中心，从而认为对于他“一切都可容许”。
在地狱，他为自己建立了金碧辉煌的万魔殿。
当他看到人类始祖仪容俊秀、生活幸福时便心生妒忌，处心积虑的引诱他们犯罪，以此来报复上帝，毁掉他所创造的福境——人类始祖居住的伊甸园，使人类受到上帝的惩罚，从而达到自己不可告人的目的。
撒旦在极端个人主义的驱使下，一步步走向堕落，以致到了暴虐和放荡的地步。
尤其是当他引诱人类始祖的计谋得逞时，便向新世界传播“罪恶”和“死亡”，违抗“自然法规”，致人于死地。
简述失乐园中撒旦的形象外国文学
简述失乐园中撒旦的形象外国文学有人认为，撒旦是人类失去乐园的祸根，最终受到上帝的惩罚。
但作为一个魔鬼，撒旦不是一个击即溃、头脑简单的傻瓜，否则耶稣所受的考验就称不上奇迹了。
对付人类，撒旦一计不成又升一计，所以人类上了他的当。
在天堂，他也同样不甘寂寞，首次谋反被打入地狱仍不甘心，甚至更加疯狂地鼓动再次造反，向“独揽大权，肆虐天庭”的上帝“进行一场永不调和的战争”。
的确，撒旦的演说慷慨激昂，非常精彩，制造出一派不战不休的气势。
如果我们把它与其创作时的历史背景联系起来，上帝才是一个专制、施暴者的化身。
因此作者从撒旦的形象上隐藏着作者对革命势力的悲哀，以及对暴君者们的嘲笑和讽刺。
在诗歌中，塑造了撒旦这一叛逆者的革命形象，作者以撒旦为资产阶级革命的代言人，颂扬了反叛专制暴政的资产阶级革命思想，而最终撒旦在对上帝的对抗中失败，从而失去天堂的乐园，寓意着资产阶级革命的失败和封建势力的复辟。
作者在感情上对撒旦的失败和受到的惩罚表达了同情之心，因为撒旦的失败和受到的惩罚，很像资本主义受封建权威的压迫。
但是由于诗人是一个虔诚的教徒，在理智上并不允许他对撒旦持肯定态度，这就造就了撒旦矛盾形象的另一面，也就是撒旦本性里恶的一面的表现。
撒旦的英雄形象主要表现在前两部，那是叛逆者的英雄气概。
诗人的宗教信仰决定了撒旦最后的命运，凡是违抗上帝旨意者，最终都会受到惩罚的。
人类也是如此，亚当和夏娃受到撒旦的诱惑，违背了上帝的旨意，最终被赶出了伊甸园，但是人类的被驱逐和撒旦的被驱逐也是有区别的。
亚当和夏娃在走出伊甸园时，他们对于自己的行为怀着深深的忏悔之心，圣子给予了他们启示，天使为他们指点未来，只要他们诚心忏悔，最终是会得到上帝的原谅的，他们是满怀着希望地走向了另一个世界。
而撒旦的结局却是迥然不同的，那是他罪有应得的，这是因为撒旦选择了孤注一掷的卑劣的报复，并且没有为他的报复行为产生悔恨之意。
在成功地诱惑了人类，使无辜的人类受到上帝的惩罚时，撒旦欢呼自己的胜利，但是此时他却发现，他以及他的徒众都变成了令人厌恶的蛇，也使我们最终认清了撒旦的真实面目，他依旧是一个邪恶的魔鬼，这也是撒旦在《失乐园》中最后的形象。
试论《失乐园》中撤旦的形象
试论《失乐园》中撤旦的形象作者：肖越来源：《青年文学家》2010年第05期摘要：《失乐园》在英国文学史上占有极其重要的地位，而其中撒旦那复杂的人物性格人们一直尝试从不同的角度去分析或阐释。
大多数人都认为撒旦是《失乐园》中的英雄，是一个革命者，这个观点应该是违背了作者弥尔顿的本意。
本文将尝试从各方面分析撒旦在《失乐园》中的真正形象。
关键词：《失乐园》；撒旦；形象。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-03-0017-01在十六世纪晚期，英国资产阶级认为宗教改革仍然不够彻底，于是他们创立了清教来对抗贵族阶级的奢靡生活。
17世纪初，英国议会通过了限制王权的请愿书，次年，斯图亚特王朝的查理一世便解散了议会。
到17世纪30年代末，苏格兰人民起义，查理一世为筹集军费又不得不再次召开11年未召开过的议会，但因为议会拒绝了查理一世的要求，三周后议会再次遭到查理一世的解散。
查理一世的行为引起了众怒，而苏格兰军队的进攻势头又开始加强，查理一世不得不于1640年11月再次召开议会。
而这一次，议会成为了反抗查理一世的领导核心，它也成为了英国资产阶级革命开始的标志。
而英国伟大的诗人约翰·弥尔顿所创作的长诗《失乐园》就是这个时代的产物，同时也是英国资产阶级革命的产物。
在这个背景下，《失乐园》中最受欢迎，刻画得最成功、最有生命力的形象，同时也是最具争议的角色，就是率领众天使反抗上帝的撒旦。
在英国十九世纪的一些浪漫主义批评家的笔下，包括现如今国内学界的主流观点。
都把撒旦看作是一个反抗强权的革命英雄，认为作者弥尔顿也是和撒旦一样的反叛者。
然而这其实是对撒旦这个角色。
对《失乐园》全文，以及对作者弥尔顿的一个误读。
本文将对此展开论述。
一约翰·弥尔顿和他的《失乐园》约翰·弥尔顿(1608-1674)是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个富裕的清教徒家庭，从青年时代开始就厌恶封建思想，痛恨教会腐败。
失乐园中撒旦形象
试析《失乐园》中撒旦的形象车家玲（安阳师范学院人文管理学院，河南安阳 455000）摘要：撒旦是《失乐园》中颇具有争议性的人物，他既是一位为了平等和自由敢于向最高权威进行不屈不饶抗争的反叛英雄，又是一个权欲熏心、骄矜狂妄的堕落者同时他还是祢尔顿关于自由意志与理性原则并存的思想观念的艺术载体，即人为了自由和理想而奋斗，但同时人的行为得受到真理的约束。
关键字：撒旦；双重人格；自由与理性一、引言约翰·弥尔顿(1608-1674)是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭,青少年时代起思想进步,厌恶封建思想,痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命,参加了革命政府的工作,并撰写政论,先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》等文章而轰动整个欧洲。
王朝复辟后他虽然遭监禁，著作被焚烧，但仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的情况下完成了三大史诗《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。
1674年诗人与世长辞。
弥尔顿的长篇史诗《失乐园》( Paradise Lost, 1667)深邃、高贵、整饬、优美,一直被誉为“英语中最伟大的诗作”,是英国文学史上不可多得的鸿篇巨制,在世界文学史上可与《神曲》和《浮士德》相媲美。
弥尔顿的长篇史诗《失乐园》，以《圣经·旧约·创世记》第二、三章关于人类始祖亚当、夏娃在撒旦引诱下偷食禁果犯下原罪，被上帝逐出伊甸园的故事为蓝本，成功地将诗人—作为一个清教徒，所相信的人类重返上帝的乐园的回归之路极为完整、生动地展现在读者面前。
这条路发端于人类始祖的原罪，转折于耶稣基督道成肉身的救赎，作结于自由意志选择下的灵魂的忏悔和回归。
诗人满怀豪情的诗意书写，所展现的是诗人的人生理想、人生信念。
就全诗而论，从太初谈起，开天辟地，创造世界，创造人类；借《圣经》故事，虽涉及全人类原罪赎罪的悲剧，但实质上说的是人类求知求生，追求自由人权，反对盲目迷信，反对封建专制，建立人类社会理想的大同世界。
浅谈撒旦在失乐园中的形象 毕业论文
摘要约翰·弥尔顿，是英语文化历史上最有名的作者之一。
他的杰作——《失乐园》，无疑是整个英语文化历史上的一座里程碑。
他创造了一个特别的形象，并且使人们能够以另一种不同的角度来看待传说中的恶魔——撒旦。
他的作品使撒旦更加形象生动，更加人性化，并且使其在某些角度上看起来是一名英雄，或是枭雄。
弥尔顿选用了一长段的篇幅来描写撒旦对他的追随者所说的一场雄辩，这段独白中也蕴含了米尔顿自己的意志和精神。
他的字句反映出了他毕生所挚爱的自由，同时还暗示了通过暴力方式进行的革命终究会失败。
这就是为什么本作中的撒旦会具有这样一种矛盾性。
他热爱自由，却不能通过暴力手段得到他想到的。
同时，撒旦在整本书中还扮演了一个失败者。
尽管弥尔顿用了一些积极的语句和情节来形容撒旦，但是该角色的邪恶本质从未有所改变。
关键词：英雄、自由、撒旦、失败目录1 简介 (1)2失乐园中的撒旦 (1)2.1撒旦作为一个自主的形象 (3)2.2英雄撒旦 (3)2.3撒旦的矛盾 (4)3圣经和本书中撒旦形象的不同 (4)3.1撒旦是圣经中一切邪恶的集合 (4)3.2撒旦是《失乐园》中的英雄 (4)3.3两个不同形象间的区别 (5)3.3.1人们认为失乐园中撒旦是英雄的原因分析 (5)3.3.2撒旦在失乐园中的形象更具人性化 (5)4该书与当时社会背景的联系 (5)4.1不同形象暗示不同阶级 (5)4.2蕴含了弥尔顿的意志 (6)4.2.1自由是整本书的主旨 (6)4.2.2撒旦的结局注定是失败的 (6)5总结 (7)参考 (8)浅谈撒旦在《失乐园》中的形象1 简介当莎士比亚还在写着他的著作的时候，英国的另一个伟大的诗人在伦敦诞生了。
他是约翰·弥尔顿。
弥尔顿的父亲是一个清教徒，他酷爱音乐，因此，在他的影响下，小弥尔顿也热爱音乐，当然，还有书。
伟大的史诗——《失乐园》，这本描述撒旦怎样背叛上帝以及亚当和夏娃如何被赶出伊甸园的故事的巨作，花费了弥尔顿7年的时间。
弥尔顿《失乐园》中的撒旦形象及长诗主题
长 诗 主题 的 撒 旦 是 一 个 自 由 的 勇 者 ，透 过 对 上帝 的反叛 ，为 了追逐 自 由 ， 将 这 种 反 叛 进 行 到 底 ，在 他 的 部 是 撒 旦 内 心 不 断 地 扭 曲 ，是 一 个
诗人 、政 论家 以及 民主斗 士 ，英 国文学史 上最伟大 的六大 诗人之
点。
一
自由的不屈精 神 。绝不 屈服 ，就 算永在 地狱 ，也 要斗争 到底 的坚 决意 志 。这样崇 尚 自由 、高 大独
立 的英 雄 形 象 ，彻 底 颠 覆 了 经》 中撤旦 的 “ 罪 恶 ” 形 象 ，此 时 的 撒 旦 隐 约 中 凸 显 着 天 使 般 的
从 本 质 上 看 ，弥 尔 顿 塑 造 的
是 亚 当与 夏 娃 的故 事 ，二 是 撒 旦 对 抗 上 帝 的 故 事 。 其 中引 用 了 大 量 圣 经 中 的 人 物 ，通 过 丰 富 的 语 言描 述 将 各 个 人 物 刻 画 得 更 为 生
主 义的快 速 发展 。在 《 失乐 园》 中 ，撒旦 与上帝 的对 战喻 示着资
撒旦形象
（ 一 ） 悲 情 英 雄 ，抗 争 的 反 叛者 ？
索 ，这便 是 《 失乐 园》 长 诗的 主
题所 在 。
在 《 失乐 园》 中 ，开篇 撒旦 以革 命失败 后 的悲 情英雄 形象开 始 ，从撒旦反 叛上 帝的故 事情节 来 看 ，不 仅 反映 出撒 旦 的野 心 ，
产 主义 对封 建 主义 的最 后反 抗 ， 突 出 两 级 内 战 的 属 性 与 必 然 结 果。 同时 ， 《 失 乐 园》 中 ，弥 尔 顿 通 过 刻 画 亚 当 与 夏 娃 的 角 色 来 折 射 历 史 事 件 ，人 民 群 众 作 为 历
《失乐园》中撒旦的艺术形象分析
《失乐园》中撒旦的艺术形象分析【摘要】《失乐园》中塑造的复杂的撒旦的形象，一直被人们从不同的视角来解读，一般的观点认为撒旦是反抗专制统治和暴政的英雄形象，本文通过对弥尔顿的《失乐园》进行深层的探讨与分析，对撒旦的堕落过程进行思考与分析，揭露了其“恶”的本质。
【关键词】失乐园;撒旦;英雄;原因前言弥尔顿是英国十七世纪著名的作家、政治家和思想家。
其诗作《失乐园》因其对主角撒旦的复杂形象的成功塑造一直被人们津津乐道，可以与《伊利亚特》、《神曲》相提并论，其深刻的思想内容和复杂的人物形象的塑造使其长期以来成为了评论界评论的焦点。
一、《失乐园》内容概述《失乐园》全书共有十二卷，主要是来自于圣经故事，运用史诗的形式来表现人类最初始的演变过程以及人类的历史上不断地进行的革命斗争。
全书的内容可以用两条线索来概括：一条是亚当和夏娃的故事，他们抵挡不住被撒旦操控的蛇的诱惑，悄悄地偷吃了分辨善恶树上的禁果，结果将地上乐园即伊甸园白白的失去的故事;另外一条线索是以撒旦为首，聚众来反抗上帝，被逐出天上乐园，打入地狱的故事，但是他们并没有放弃而是经受住了炼狱般的磨练，他们不忘初衷，反抗的欲望更加的强烈。
《失乐园》中引用了许多圣经中的人物，并且将其刻画的更加的生动鲜明，将诗歌的主题表达的淋漓尽致。
在众多的人物中，撒旦的形象刻画的最为成功，这就使的撒旦在文学的殿堂上被久久的铭记，这也是《失乐园》受欢迎的主要原因。
二、撒旦的艺术形象及其成因1、具有叛逆精神的英雄形象前两卷撒旦是受人敬仰的大天使，他仪表伟岸，声音高亢，意志顽强，富有冒险精神和谋略，有帝王般的尊严，他在地狱发表演讲时，整个地狱都能响起回声。
因此在史诗的前两卷撒旦是具有反叛精神的英雄。
他在反叛上帝失败之后，深陷地狱之中，他的王者风范仍然令人生畏。
撒旦不服输的意志和不屈的精神正常长期以来支持诗人度过了风风雨雨的革命生涯以及能够经受住晚年凄惨命运的精神力量，同时也是出于革命低迷时期时的革命者应具备的基本素质，因而可以使诗人充分发挥抒情的诗才，把撒旦刻画的活灵活现。
从内聚焦叙事谈《失乐园》中撒旦复杂形象的塑造
从内聚焦叙事谈《失乐园》中撒旦复杂形象的塑造作者：谢金来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2017年第05期摘要：文学巨擘约翰·弥尔顿于1667年创作的史诗《失乐园》自出版便受到文学评论界的关注，尤其是对作品中撒旦所表现出来的英雄式与阴暗形象的分析褒贬不一。
本文运用法国结构主义批评家热拉尔·热奈特的叙事聚焦理论对《失乐园》中撒旦进行分析，探讨内聚焦叙事在撒旦复杂矛盾形象塑造中发挥的重要作用。
关键词：《失乐园》；撒旦；内聚焦中图分类号：I561 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）05-0112-03《失乐园》是英国文学巨擘约翰·弥尔顿（John Milton）于1667年创作的史诗，它与《荷马史诗》、《神曲》并称为西方三大诗歌，在英国文学史上享有举足轻重的地位。
《失乐园》共分十二卷，长约一万行，主要讲述了人类始祖亚当和夏娃如何被诱惑偷吃禁果、堕落，最后被赶出伊甸园的圣经故事。
弥尔顿在这首诗歌中塑造了众多人物形象，但作品中的撒旦人物形象自作品问世以来一直备受文学界关注，对其形象塑造的剖析意见不一，如以威廉·布莱克与威廉·华兹华斯为代表的浪漫主义时期文学家提出了“唯撒旦”理论，高度赞扬了撒旦表现出的反叛精神、自由意志、雄辩能力等英雄式形象，而以艾略特、序弗·雷·利维斯为首的抨击派则认为他满肚子谎话、欺骗引诱夏娃偷吃禁果，为了个人私欲带领众天使反叛，是个满腹诡计的卑鄙小人。
本文将运用法国结构主义批评家热拉尔·热奈特的内聚焦叙事理论对《失乐园》中撒旦的形象进行解读，指出内聚焦叙事在作品人物矛盾形象塑造中发挥的重要作用。
一、叙事聚焦理论叙事学是对叙事文本或叙事作品研究的理论，即对作品或文本意义构成单位进行切分的基础上，探讨叙事文本内在的构成机制，以及各部分之间的相互关系与内在的联系。
自西方文学界用叙事理论对文本或作品进行解读以来，用什么角度观察故事一直是学界关注的焦点。
论《失乐园》中撒旦的形象【优质】
An Analysis of Satan in Paradise Lost 论《失乐园》中撒旦的形象An analysis of Satan in Paradise Lost摘要约翰·弥尔顿是英语文化历史上非常有名的一位作家。
他的著作—《失乐园》是英语文化史上的一座里程碑。
在约翰·弥尔顿所有的著作中，《失乐园》是最复杂，最难理解的一部作品，并为他赢得了永久的荣誉。
他的史诗使得撒旦的形象更加生动，更加具有人性，并且使其在某些方面成为了一名特殊的英雄。
弥尔顿用了很多的语句来描写撒旦对他的追随者所做的雄辩。
撒旦追求自由，但是却不能用暴力手段得到他想要的。
这就是撒旦在弥尔顿的著作中具有一种矛盾性。
尽管弥尔顿用了一种积极的态度来描写撒旦，但是撒旦邪恶的本性却从未改变。
他的矛盾情感鲜明地遍及整个诗篇。
这种矛盾的情感吸引了众多批评家的目光，引起了几个世纪的争论。
本文通过分析撒旦在《失乐园》中的形象，使得人们获得一种不同的视角来重新审视邪恶的撒旦。
他的字句反映了他毕生所挚爱的自由，同时暗示通过暴力方式所进行的革命终将会失败，这也体现了弥尔顿自己的意志与精神。
关键词：撒旦；自由；英雄；失败AbstractJohn Milton was a very famous writer during the history of English literature. His masterpiece Paradise Lost was undoubtedly a milestone in the history of English literature. Among all of John Milton’s great works,Paradise Lost was the most complicated and most profound one, which won him endless honor. His epic made Satan more vivid more humanized and made him a special hero in some aspects. Milton wrote a lot of sentences to describe Satan’s defense for his followers. Satan sought for freedom, but he couldn’t get what he wanted by violence. That’s why Satan in Milton’s masterpiece had a kind of contradiction. Although Milton adopted a positive attitude to describe Satan, his evil characteristic didn’t change at all. His ambivalence was obviously throughout the whole poem. This kind of ambivalence caught all critics’ eyes and led to centuries’ disputes.By analyzing Satan in Paradise Lost,the author of this paper aims to make people obtain a different angle to revisit the evil one, Satan. His words showed his lifelong love for freedom, and implied that the revolution would be failed by violence, which also reflected Milton’s own idea and spirit.Key Words:Satan; freedom; hero; failure安阳师范学院人文管理学院本科毕业论文Contents摘要 (I)Abstract (II)1. Introduction (1)2. The Realistic Significance of Paradise Lost (1)2.1 The Presentation of Every Image of Different Classes (1)2.2 The Theme of the Whole Book (2)2.3 The Doomed Ending of Satan (2)3. The Changes of Satan (3)3.1 Satan in the Bible (3)3.1.1 The Congregation of All the Sins in Bible (3)3.1.2 Satan’s Wisdom and Emotion (3)3.2 Satan in Paradise Lost (4)3.2.1 Satan as an Independent Image (6)3.2.2 Satan’s Contradiction (7)3.2.3 The Eloquent Satan (7)4. The Reasons of Satan’s Heroic Image (8)4.1 The Heroic Image of Satan (8)4.2 The More Humanized Satan (9)5. Conclusion (10)Bibliography (11)Acknowledgements (12)1. IntroductionWhile Shakespeare was still writing his great plays, another excellent English poet was born in London. He was John Milton. John Milton, one of the greatest poets of the English language, was a political commentator of the English Bourgeois Revolution, whose importance was acknowledged around the world. Although Milton’s father was a puritan, he was a music and book lover. Puritans refer to the people who assert themselves the most rigid believers of God. What’s more he taught little Milton to enjoy music and books. Milton has received humanistic thoughts from 16th century and accepted the great science achievements of the 17th century, at the same time he had a critical attitude towards his life. He thought that science was not everything. Without justice and science, people couldn’t get peace and real happiness. Milton’s literary ambition was to write an epic and he wanted his epic to be read by people in different countries. It took Milton seven years to finish the great epic Paradise Lost. Among all of John Milton’s great works, paradise Lost was the most complex and most impressive one, which won him everlasting honor. This book told the story of how Satan fought against God and how Adam and Eve were banished from the Eden. Satan was the major character in Paradise Lost. His images were impressive and powerful. The main character of this book was intricate and contradictory. After finishing his famous poem, John Milton wrote Paradise Regained and a play telling the story of Samson.2. The Realistic Significance of Paradise Lost2.1 The Presentation of Every Image of Different ClassesIn this epic, Milton gave detailed description of every image, and as we know, the epic reflected the society Milton lived, so each image had its own presentation.Milton was a puritan, who was very loyal to his beliefs. From this book, we can sense the strong will of freedom from Milton. Obviously, God was on behalf of the authority, and he was another best description of Milton’s personalities. Some peopleagreed with Satan and regarded God as a tyrant and egoist. While other people who condemned Satan, took God as a merciful, just and lenient authority. The author also told us something from Abdiel’s mouth that the compliance with God was not servility, but the only way of getting freedom. These people who defied their superiors and stirred up a new rebellion were not servile and inferior. And as to Adam and Eve, they were tempted by Satan and punished by God, like all the common people, all the civilian class, they didn’t have the power or courage to fight against the authority, so they chose to adapt themselves to it. Because of the prominent background, the story in Paradise Lost and the Bible had a lot in common. That’s a very important reason why Paradise Lost became so popular.2.2 The Theme of the Whole BookIf you have known Milton very well, you may find out that before he wrote this epic his life was not that positive. When he lived in this world, he loved freedom very much and tried his best to get freedom. Freedom as a topic is throughout the whole masterpiece.The book has something to do with Milton’s own life experience. He was a tough guy, who never gave up his own belief and would stick to his will forever. Milton didn’t agree with the old way of teaching, which reflected his disobedience to feudalistic force, just as Satan’s rebellion against God and the conflict from heaven. “We may with more successful hope resolve to wage by force or guide eternal war, irreconcilable to our grand foe, who now triumphs, and in the excess of joy. Sole reigning holds the tyranny of heaven.”(Milton, 1667:1608)Instead of withdrawing from society, Milton still played an active role in political affairs. Although he was not going to take part in politics directly, he continued to work with friends and colleagues closely. Satan’s rebellious and heroic images were presented in Milton’s thoughts. He always sought for freedom, like Satan always took some measures to get rid of God’s control.2.3 The Doomed Ending of SatanMilton was a loyal puritan and he knew that freedom was the only way to gethappiness. And revolution was a good way to get freedom. But at last, Milton realized that the revolution at that time couldn’t get real freedom. So, to some degree, the revolution must be a failure in his opinion. What’s more, from this book we can see that Satan was the typical representative of the revolutionary class, so we can say that failure was the doomed ending of Satan. By studying English history, we knew that the puritan revolution was a failure just like Milton implied in Paradise Lost. Violence is not a good way to solve problems. Milton was a puritan. Although he was not satisfied with the Crown, he didn’t agree to use the violence way to solve the conflict, either.Maybe this point of view was not that right in reader’s eyes, but in fact, we all know that war will never bring happiness.3. The Changes of Satan3.1 Satan in the Bible3.1.1 The Congregation of All the Sins in the BibleThere were two major reasons which made Satan a complete monster in Bible. The first reason was that he seduced good people into doing evil things. The second one was his betrayal of God. If we didn’t know something about Satan and his forces, we would not have a clear understanding of basic spiritual realities of the universe. The reason why Satan became the biggest enemy of God was that he was against the foundation of the earth. His main purpose was to get the worship that only belonged to the originator, God. To most people, Satan’s major work was to be against human beings. He would try his best to destroy the mankind. What’s more, he would do it for good and without specific reasons. Fear and pride were the major motivations in Satan’s kingdom. That’s why Bible directed people to regard Satan as a devil in this universe.3.1.2 Satan’s Wisdom and EmotionSatan’s wisdom as an important aspect was worthy to be mentioned. To temptAdam and Eve to eat apple from the tree of knowledge, which was forbidden by god, Satan disguised himself as a snake. He waited silently for a good time. Once Eve worked by herself and Adam wasn’t around her, Satan would come out and approach her. Satan knew what women prefer to hear, so he normally started the conversation with praise for Eve’s beauty. Then he could get what he wanted and made the emotional Eve lose her last line of protection and couldn’t wait to eat the fruit. What’s more, Satan was also emotional. For example, when he found out Adam and Eve were in love, he was moved by their pure feelings. And he would burst into tears at the sight of the suffering of his followers. After reading this epic, we could also sense that Satan had the dream to share happiness and tears together with his beloved followers.3.2 Satan in Paradise LostJohn Milton was a great poet, thinker and political commentator of Englandin the 17th century. His masterpiece Paradise Lost was a long epic with 12 books, written in blank verse. These stories were taken from the Old Testament, such as the making of the earth, the love stories between Adam and Eve, the fallen angelsin hell plotting against God, Satan’s temptation of Eve, and the leasing of Adam and Eve from Eden. Although Satan and his adherents were driven out of heaven into hell, Satan and his followers were not discouraged. The miserable punishment, instead of rubbing off their will, makes them much angrier. The purpose of this poem was to tell people to justify the manner of God towards people. This outstanding work was the product of Puritanism, which has shown Milton’s own will and beliefs of freedom. Satan in his masterpiece was not the same as the one in the Bible and other books.In Paradise Lost, Satan was an independent image which can be studied and be discussed from a different perspective. I think the unique image of Satan was the reflection of the writer, who loved freedom and at the same time, expressed a kind of contradiction, and also the representation of the society at that time. This kind of idea has appeared in lots of articles written by Chen Weihong and professor XiaoMinghan’s two articles. (1999&2011) They both think that:1. The Satan in Paradise Lost was full of heroism, because of his defiant personality and the pursuit of freedom.2. These characteristics made Satan an eclectic image, and made God a little bit pessimistic.Xiao’s two articles showed that the unique image didn’t come from the Bible, but came from Milton himself. The words and actions Satan did in the hell and the main reason of his betrayal were the distinctive characteristics which helped Milton to describe Satan into a personalized image. The most important point in Satan’s characteristic was his strong will. No matter what kind of situation he was in, he had never changed his nature.Another writer’s composition also expressed this kind of idea, which showed that the image of Satan in Paradise Lost was vivid and impressive. Satan’s betrayal, in other words, was the indomitable will to seek for freedom, and rejection of God’s slavery. And the contradiction was also shown by him. His image was the mixture of optimism and pessimism. We all thought that the most evil person in the Bible was Satan or we can say that Satan was the aggregate of all the sins. In the Bible, Satan’s name meant obstruction and separation. He was the public enemy number one of God and he was a pervert in God’s eyes. Something like this has mentioned in Paradise Lost. According to this epic, we knew that Satan wasn’t born with sins. His sins and his resentment were coming from his free choice.Adam and Eve’s betrayal was the result of the wish for knowledge. After the punishment, they realized how to distinguish right from wrong, and started to beg the forgiveness of God. It was after the baptism of evil that the good would be more valuable. The last part was about Milton’s own idea, which has combined with Satan. Every image he had created was a reflection of different classes in the society of that time. In the paper of Huang Delin (2004), he has pointed out that Satan was Milton’s own presentation, and also, in Chen Jinxi’s article (2008), he said that the epic was thereflection of the People’s spiritual condition. Milton combined his epic with thepuritan revolution. God presented the Cromwell government or the dictatorship of England; Satan presented the force of revolution. It was Milton, who was a loyal puritan and had realized that freedom must be the basis to get the freedom, but the revolution couldn’t get the real freedom. From Milton’s point of view, the revolution must be a failure. That’s why Satan had a kind of contradiction, he loved and sought for freedom, but he couldn’t get what he wanted by the means of violence. These opinions have appeared at the beginning of a translation version which was translated by Jin Fashen.Lots of researches have been conducted on the images of Satan in Paradise Lost. It has left a profound and impressive influence on literature history. The author of this thesis will do a lot of stuff to do an analysis on this famous epic.3.2.1 Satan as an Independent ImageIn this masterpiece, the image of Satan was the most controversial image. The disputation about the image of Satan in Paradise Lost related to the inner nature of Satan was whether he was the hero in the epic or not. During all the literature history, tons of people thought Satan in Paradise Lost was a different image. In the first two volumes of Paradise Lost, some of Satan’s words showed he was a hero from time to time. John Milton’s Paradise Lost had a vivid description of a defiant Satan. He was banished from heaven and driven into the hell. Later, the image of Satan in Paradise Lost had been popular among people. The reason Satan could be an independent image in the epic, mostly due to his courage to show his indomitable will. After reading this masterpiece, we felt that Satan was like a hero in the earlier part of the epic. We could sense that through majesty in Satan’s appearance and fearless in his personality. However, with the story developed Satan’s image changed greatly. The most impressive nature of Satan was his contradiction. This element made the image of Satan glitter from the whole book, and became an actual part which is worth being studied.3.2.2 Satan’s ContradictionThere was a very interesting point in the whole personality of Satan, which washis contradiction, combined with wickedness and the strong will of freedom. Although Satan showed the positive character of his image, he still had some intrinsically evil genes. A leopard cannot change his spots. In this epic, although Milton was in favor of some traits of Satan, he had never tried to change Satan from a monster into a real hero: a monster is a monster.To readers, after reading the first several books of Paradise Lost, they could sense that the writer tried to describe Satan into a sympathy and friendly charac ter. On the content of this epic, besides the analysis of God’s and Satan’s personalities, there were also two points from the content of this book, which may reflect the aspects of disagreement in reader’s opinion. In the first two books of Paradise Lost, although Satan has made a good impression of hero on readers, he was still a monster as the initial story had told us. Adam and Eve made a mistake under the seduction Satan, and they suffered a lot from their mistake. The reason made Satan become such a kind of evil angle was his indomitable courage of chasing freedom.3.2.3 The Eloquent SatanIn Paradise Lost, Satan was written as a hero who insisted on his own belief and he had the courage to seek for his beloved freedom. These pro-Satanists admired Satan’s high superior nature and regarded him as the actual hero of this masterpiece.At the beginning of Paradise Lost, Satan made a wonderful speech which attracted many readers for a very long time. “That glory never shall his wrath or might. Extort from me. To bow and sue for grace with supplicant knee, and deify his power who, from the terror of his arm. Doubled his empire: that were low indeed. That was an ignominy and shame beneath. This downfall, since, by fate, the strength of God. And this substance cannot fail.”(Milton, 1667:1608)These words were powerful and clear which made Satan’s ambition became so apparent, and also reflected his fighting spirit and independent personality.Puritanism and the English Revolution were the distinguishing features of the seventeenth century. Milton realized it and he cleverly put political ideas to his pieces of art and also the images he created. Milton’s own life experiences and his pursuit of freedom caused him to endow Satan more or less with revolutionary spirit. Milton’s passion and feelings for revolution were reflected in the description of Satan and his rebellion.4. The Reasons of Satan’s Heroic ImageThe reason why people thought Satan in Paradise Lost as sort of a hero was due to his fearless. What’s more, he dared to fight against God. He always stuck to his own will, just like Milton himself. John Milton was born in a puritan family. What’s more, his childhood and the society that time gave him energy and resistance in his character, which was also easy to find from the words of Satan: “Princes, potentates, the flower of heaven, once yours, now lost. If such astonishment as this can seize eternal spirits! Awake, arise, or be forever fallen.”Though failed, Satan never gave up his unconquerable will. Here, Satan was more than just a leader in military accepting the rebel angles from angelic state, but also a smart politician using the powerful language of resistance as his weapon to fight against God.4.1 The Heroic Image of SatanPeople normally thought Satan in Paradise Lost has given a heroic impression to them. But it was a little bit of misunderstanding because of the words that Satan said in the following epic. “In The Odyssey, Homer lets Odysseus give a speech that would convince anyone they could survive the journey to the strait of Messina. Then we die with our eyes open, if we are going to die, or know what death we baffle if we can.” (Paradise Lost: 1243-1245)“Odysseus again lifts their spirits with this speech, Garcia 2 friends, have we ever been in danger before this? More fearsome, is it now, than when the Cyclops penned us in his cave? What power he had! Did I not keep my nerve, and use my witsto find a way out for us? We must now obey orders as I give them.”( Milton, 1667:1294-1302 ) Here Odysseus expressed the real capability of a hero to lead in the face of adversity.Satan as any other leaders would do, quickly reduced his partners’fear with much more powerful speeches. During the speeches, Satan talked his doubts about God’s supremacy and daringly stated they were better off where they were. “Here at least we shall be free. Here we may reign secure. Better to reign in Hell, than serve in Heaven.’’ (Milton, 1667: 258-263)These were the most powerful nature points of Satan in the whole masterpiece. What’s more he always insisted on his personalities, such as tough bosom, independent spirit, intelligence, and the power of his own. These four points all took effectiveness on Satan, which made Satan look like a hero.4.2 The More Humanized SatanIn Bible, and from most people’s points of view, Satan was the aggregate of all the sins, but in Paradise lost, Satan became a vivid image. What he said or did touched the readers profoundly. Milton wrote Paradise Lost to show people the source of misfortune. He thought the reason why Adam and Eve made a huge mistake and lost their beautiful home was that they were not strong enough to withstand the temptation of strangers. At the end of the story, we could know that, since Adam and Eve were lured into breaking the rules of Eden by Satan and they were all published by God and were driven out of Eden, Satan began to think about what he had done to the people, and he felt so sorry about what he had done. He blamed himself for a very long time. This kind of description made Satan look not that bad, but more humanized than the Bible said.From what we have read or learned in Paradise Lost, Satan may be a devil. But he had ambitious and dreams, even sometimes he was a hero. He was a person with strong will and he delivered some powerful speeches to his followers from time to time. Undoubtedly, the image of Satan in Paradise Lost was more vivid than ever before. To sum up, the image of Satan was of dual personality. By learning from thismasterpiece, Satan’s evil behaviors and heroism were crossed. On the one hand, he tried his best to fight bravely for freedom and liberty with his wisdom and passion. On the other hand, he had a wrong opinion of freedom and power even though he expressed his ambition and satisfaction.5. ConclusionThe words in Milton’s Paradise Lost reflected the Bible not only as a source of literature in western countries, but also influenced Milton greatly. we can learn something through the words of Milton. As a matter of fact, the Bible was often used to back up points of view on controversial things by poets. Since the Bible was studied by most of the people. And they used it as an authoritative source. Milton quoted a lot of things from the Bible and put them into his pamphlets.Through the history, John Milton’s Paradise Lost, particularly his description of the image of Satan has been studied by lots of people and understood in many different ways. Until now, it has been developed into all kinds of new interpretations. On the one hand, some people say that Satan was the true hero of the epic and Milton was on the monster’s side secretly. On the other hand, there are those who said Satan was a monster and Milton showed deep sympathy for God and the angels. There are also some people who interweave the two interpretations.But from the analysis of the above chapters, the changes of Satan’s character were obvious to see. And these changes make us get a much more different and much clearer picture of Milton’s own attitudes toward Satan. Milton spent all his life putting his political purpose into action.From my point of view, although Satan was a heroic image, he was not a hero. The spirit he expressed through the everlasting fighting against God made him a real fighter. And the love for freedom was the main theme which I have learned from this book. It is more than just a passage or a kind of study, but in the end, a sympathetic chord appeared during the reading. To sum up, the image of Satan in Paradise Lost was vivid, ambivalent and complex, overshadowing all the other characters.Bibliography[1] Grant, N. History of literature. Shanghai: Shanghai Foreign Language Press, 2004.[2] John, Milton. Paradise Lost. England: Penguin Classics Press, 1667.[3]陈敬玺.论失乐园对西方史诗传统的继承与发展[J].世界文学评论，2008,21(5):58-60.[4]陈薇红.失乐园中撒旦性格的探析[J].北京科技大学学报,1997,5(4):18-23.[5]黄德林.失乐园中撒旦形象的重新审视[J].上海大学外国语学院学报，2004,6(9):33-35.[6]李颖.雄辩与双重撒旦[M].云南:云南师范大学出版社,2006:31-34.[7]刘雯.失乐园中的撒旦形象对圣经原型的变异[J].文学评析，2008,3(12):22-23.[8]陶丹玉.失乐园中的撒旦形象浅析[J].高等函授学报,1997,6(2):52-55.[9]王朝杰.浅析失乐园中撒旦的英雄气概[J].外国文学研究,1999,11(9):13-15.[10] 肖明翰.失乐园中的自由意志与人的堕落与再生[J].外国文学评论1999,5(1):13-15.[11] 朱维之.失乐园译本[M].上海:上海译文出版社,1984:57-59.AcknowledgementsI would like to express my gratitude to all those who helped me during the writing of this thesis. I gratefully acknowledge the help of my supervisor, XXX, who has offered me valuable suggestions in the academic studies. In the preparation of the thesis, she has spent much time reading through each draft and provided me with inspiring advice. Without her patient instruction, insightful criticism and expert guidance, the completion of this thesis would not have been possible.I also owe a special debt of gratitude to all the teachers in Foreign Languages Institute, from whose devoted teaching and enlightening lectures I have benefited a lot and academically prepared for the thesis.I would finally like to express my gratitude to my beloved parents who have always been helping me out of difficulties and supporting me without a word of complaint.以下是附加文档，不需要的朋友下载后删除，谢谢班主任工作总结专题8篇第一篇:班主任工作总结小学班主任特别是一年级的班主任，是一个复合性角色。
《失乐园》中撒旦形象分析
2021-06文艺生活LITERATURE LIFE世界文艺《失乐园》中撒旦形象分析王宁（河南师范大学，河南新乡453007）摘要:作为一部宏伟史诗，弥尔顿的《失乐园》主要是对恶魔撒旦堕落史的讲述，其所描写的就是堕天使带领反叛天使来对抗上帝，希望能够获取自由。
这一部史诗所表现的是激进革命者与清教徒之间的一种冲突，其本身也是表达了对于独裁统治的厌恶，对于自由平等的一种渴望，以此来产生无限启迪与思考，其本身的研究价值非常可观。
本文主要就《失乐园》中的撒旦形象进行分析，希望能进一步加深对《失乐园》的理解和认识。
关键词:《失乐园》；撒旦；形象中图分类号：I561.072文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）18-0052-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.18.026一、前言阅读弥尔顿《失乐园》时发现撒旦这一人物形象仿佛与之前人们对于撒旦形象的认知有一定差异，主要是因为对于撒旦的感情存在一定的变化。
所以，本文重点分析撒旦的形象，从英雄与恶魔两个层面阐述，对弥尔顿笔下的撒旦形成更清晰的认识。
二、《失乐园》和撒旦不管是在学术界还是在读者心目中，弥尔顿的《失乐园》的地位是其他作品无法超越的，无论是刻画人物方面，还是对于情节的具体安排，都是让后人难以企及的。
整部作品之中对于上帝、撒旦、亚当夏娃等人物的塑造，让人们对此产生了浓郁的兴趣。
在这几个人物之中，对撒旦的争议是最大的。
撒旦的文学形象主要包含了两个方面：一个是评价的悲剧英雄，另一个是评价的恶魔形象①。
《失乐园》最后的结局是亚当夏娃失去了伊甸园，很多人都认为这属于一个喜剧结局，主要是因为虽然他们失去了伊甸园，但是心中却已经发到了自己希望的伊甸园。
如果基于撒旦的角度来进行分析，那么可以将其看成悲剧，原本一个单纯的、善良的天使，因为各种因素的影响，最终变成了恶魔，导致最后被上帝直接贬为一条蛇。
作为一个悲剧人物，撒旦的经历与结局是让读者同情的，这也使得撒旦形象具有悲剧英雄的色彩。
浅谈《失乐园》中撒旦形象
浅谈《失乐园》中撒旦形象【摘要】约翰·弥尔顿（1608-1674）是英国伟大的诗人和思想家，是继莎士比亚后最杰出的诗人，活跃于被暴力与激情所充斥的动荡的17世纪。
他本出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭，由于目睹当时国教日趋反动，放弃了当教会牧师的念头，一心攻读文学，想写出能传世的伟大诗篇。
【关键词】失乐园撒旦形象弥尔顿在这部伟大的史诗中对魔鬼撒旦一改前人所描述的那种恶魔的化身的形象，而赋予撒旦有史以来最崇高和辉煌的地位，使撒旦的形象具有了积极的意义。
弥尔顿对撒旦形象的刻画与当时的社会背景、宗教政治等是密切相关的，我们把撒旦称为弥尔顿本人的代言人，是弥尔顿在英国资产阶级革命中反抗暴政、不公平以及权威的具体表现，弥尔顿对于革命的热情，造就了撒旦的英雄形象。
这一形象根植于英格兰社会和文化，以其独到的方式反映了英国历史和文化的变迁，挑战了当时统治地位的社会、道德、宗教秩序和权威信仰体系。
但是由于弥尔顿是一个虔诚的基督教徒，使得他在根本上对于反抗上帝、诱骗亚当和夏娃的撒旦持否定态度，撒旦本质上恶的一面在史诗后面部分得以体现，于是在整部诗作中形成了撒旦矛盾冲突的、鲜明复杂的人物形象。
说起基督，我们可以发现这样一句话：“别人打你的左脸，你把右脸也伸给他”。
以此断定，宗教意味着忍受无条件的屈辱。
但他们却不曾留意《马太福音》第二十一章及《路加福音》第十九章都记载过这样一个“沾净圣殿”的故事：耶稣进了神殿，看见人们在那里做生意，兑换银币，非常愤怒。
于是推倒他们的桌子、凳子，驱赶他们出殿。
并对他们说：“我的殿比称为祈祷的殿，你们倒使它成为贼窝啦。
”看来，耶稣并不是对任何事情都能无限容忍和顺从的。
更何况，《旧约》中的上帝更是一个威力无比、嫉恶如仇的形象，其程度常常到了极其残酷的程度。
自基督教被确立为西方权威宗教后，它就统治着西方的意识形态和道德体系。
撒旦式的人物正是挑战基督这样的“权利意志”的支配，超越所谓的“奴隶道德”，旨在保护基督统治下弱者的道德违反和权力意志，打击让欧洲人堕落的根源。
《失乐园》中的撒旦形象
2014.11英国诗人弥尔顿(John Mil-ton,1608-1674)的长篇史诗《失乐园》(Paradise Lost,1667)深邃、高贵、整饬、优美,一直被誉为“英语中最伟大的诗作”，是英国文学史上不可多得的鸿篇巨制，在世界文学史上可与《神曲》、《浮士德》相媲美。
对于其作品中的撒旦形象，国内学界一直以来也较为关注，且一般认同《失乐园》中的撒旦是作为一个悲情英雄形象出现；也有学者认为《失乐园》中的撒旦拥有双重性性格，一方面是一位悲情英雄，另一方面是丑恶恶魔；除此之外，也有学者认为，弥尔顿笔下不同面的撒旦的描写，是为了用前文的崇高来衬托出后文中撒旦的猥琐，即揭露撒旦在其坚强高大的外衣下，隐藏的那一个虚伪、狡诈的恶魔形象，从而达到更深层次的批判，借此来彰显上帝的权威。
本文将用发展的眼光来看待《失乐园》中的撒旦形象，审视撒旦的形象是如何从悲情英雄堕落为猥琐恶魔，将撒旦形象融入到不同的时空环境当中去考虑、分析。
撒旦在西方传统文化中是地狱的君王和主宰，但他最初却是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，以检验地上的人对于上帝的信仰是否忠诚且坚定。
直到后来他在野心的驱使下，率领天堂中三分之一的天使反叛上帝，失败后被放逐地狱，堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源，并且逐渐演变成了“魔鬼”的代名词。
在《圣经·旧约》当中，撒旦曾与上帝约赌，检验信徒约伯对神的信仰是否真的那么坚定且忠诚。
质疑上帝，这是撒旦最终敢于起兵反叛上帝的原因之一。
同时，撒旦在《圣经》还有着“古蛇”的形象，“古蛇”的形象出现于“蛇引诱夏娃吃智慧树的果子”一段中，普遍的研究都认为，《旧约》这里出现的蛇的形象，也即寓意着堕落为魔鬼后的撒旦。
撒旦从天使堕落为恶魔，具有不同的表现形象，《圣经·旧约》中的撒旦形象也由此化身在弥尔顿的《失乐园》中。
如果说《圣经》中的撒旦形象还是典型化的，那么在《失乐园》中，撒旦形象经历了一个发展变化的过程。
《失乐园》中的撒旦形象。
《失乐园》中的撒旦形象。
《失乐园》是英国文学家约翰·米尔顿创作的史诗作品，以创世纪中亚当和夏娃被驱逐出伊甸园的故事为背景。
在这部作品中，撒旦是一个重要的角色，他的形象凸显了米尔顿的独特创意和观点。
在《失乐园》中，撒旦被描绘为墮落天使，本是光明天使，却因对上帝的反抗而被逐出天堂，并成为人类的敌对者。
撒旦有着强大的智慧和魅力，他的思想和词汇使他成为引导动作的角色。
他带领其他堕落天使推翻神权统治，并利用自己的权谋和欺骗来引诱亚当和夏娃犯罪，导致他们被驱逐出伊甸园。
撒旦的形象在《失乐园》中体现了米尔顿的创新和复杂性。
与传统的宗教观念不同，撒旦在作品中成为了一个具有复杂内心和动机的角色。
米尔顿刻画了他的决心和不屈不挠的意志，以及对自由意志的坚定追求。
尽管撒旦注定要失败，但他仍然具有一定的魅力和吸引力，使人们对他的角色产生共鸣。
虽然《失乐园》中撒旦是一个堕落的角色，但米尔顿并未将他简单地描绘成邪恶的象征。
相反，米尔顿通过撒旦的形象反映了对专制统治的反抗和对自由意志的追求的思想。
这使得撒旦成为一个复杂而有趣的角色，引发了关于道德、人性和罪恶的思考和讨论。
总而言之，在《失乐园》中，撒旦的形象是一个复杂的和令人着迷的角色，他体现了米尔顿对自由、人性和道德的深刻
思考。
他的角色不仅仅是一个纯粹的反派，而是一个具有矛盾和内心动机的角色，使读者在思想和情感上都产生共鸣。
【撒旦形象下的艺术：谈《失乐园》】 失乐园撒旦形象分析
17世纪英国伟大的诗人约翰·弥尔顿的代表作《失乐园》经常被人们拿来与鸿篇巨制《荷马史诗》相提并论。
在《失乐园》这部作品中，有一个饱受人们关注与争议的人物形象——撒旦。
很多人都觉得撒旦形象是反抗专制强权与追求自由独立的化身，但不少人也认为作者结合了圣经中的一些形象——堕落和高贵这两种贯穿了整部作品的情感，塑造出了撒旦复杂的性格。
本文探讨的主要话题是撒旦形象艺术之下的艺术——《失乐园》。
一、撒旦形象的复杂性产生的历史背景《失乐园》是作者弥尔顿借用了圣经里面的故事，利用史诗一般的形式将人类最初的演变以及历史上出现的各种变革斗争刻画得淋漓尽致，相当精彩。
作者弥尔顿是一个虔诚的基督教徒，基督教所信仰的就是上帝的绝对权威，因此在弥尔顿的意识里是不会允许有任何亵渎上帝的语言和行为的，他们始终认为上帝是公平而且正义的。
可是，与此同时弥尔顿又是一个主张民主自由的革命者，他倡导民主共和，最终等来的却是王政复辟，这对他内心是很大的打击。
他需要用文字的形式去寄托自己对现实的愤怒，去宣泄内心的愤慨。
可在17世纪的英国，由于长期受到基督教文化的熏陶与渲染，人们是不能很好地接受将撒旦纯粹地刻画成一个反对上帝的英雄这样一个社会现实。
因而，在一定程度上这也为撒旦这样一个形象的悲剧结尾埋下了伏笔。
与此同时，对于中国的不少读者而言，由于受到传统文化的影响，我们一般都会把撒旦这样一个形象比喻成反对专制独裁的英雄。
虽然撒旦这样一个形象有太多的不确定性与争议性，但是拨开层层迷雾，弥尔顿刻画的这样一个形象始终是魔鬼的化身。
二、结合《失乐园》浅谈撒旦形象之下的艺术（一）撒旦艺术形象的本质上文已经有所涉及，尽管世界各国对撒旦这样一个形象存在着不同的理解，而这各种各样的观点也间接导致了其形象的复杂性。
但是，从本质上讲，撒旦这样一个形象依旧是魔鬼。
《失乐园》作品开篇不久，作者就描述了撒旦向所有的魔鬼宣布不管是做事还是受苦，但有一条我们是相当明确的，那就是行善绝对不是我们的任务，作恶才是我们唯一的乐事。
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约翰・弥尔顿（１６０８－１６７４）是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭，青少年时代起思想进步，厌恶封建思想，痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命，参加了革命政府的工作，并撰写政论，先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》和《为英国人民申辩》等文章，轰动整个欧洲。
王权复辟后，弥尔顿的著作被焚毁，个人遭监禁，但他仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的困境中坚持完成了三大诗作《失乐园》（１６６７）、《复乐园》（１６７１）和《力士参孙》（１６７１）。
１６７４年诗人与世长辞。
《失乐园》是弥尔顿最伟大的作品。
它借用圣经故事，用史诗的形式表现了人类最初的演变和人类历史上反复出现的变革斗争。
全书共十二卷，描述了撒旦反抗上帝，战败后设计复仇，偷入上帝创造的伊甸园，引诱夏娃偷食禁果，以致人类始祖被逐出伊甸乐园，开始沉沦的故事。
诗篇大量运用圣经人物意象，将撒旦和亚当、夏娃刻画得栩栩如生，从而也将主题表现得淋漓尽致。
但是对于撒旦这个形象的理解历来众说纷纭，中国读者传统上大都把他看作一个反抗强权的革命英雄。
这一方面是受我国文学政治化倾向的影响，结合弥尔顿的生平和创作这部作品时的处境，很自然地得出这样的结论。
另一方面也是西方浪漫派诗人的影响所至。
浪漫主义诗人布莱克、拜伦、雪莱等对这个形象所体现的崇高的英雄气概推崇备至。
他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。
虽然撒旦的形象错综复杂，充满矛盾，但在层层迷雾之下，我们依然可以看清弥尔顿笔下的撒旦始终是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。
作为一位虔诚的清教徒，弥尔顿始终认为上帝是公平、正义、仁爱的，他决不容许自己对上帝有不敬的言行。
同时，１７世纪的英国人长期受基督教文化的耳濡目染，民族悠久的传统文化、传统道德给人们的行为规范、思维方式造成的深层的心理定势，使他们对亵渎上帝的行为难以接受的。
这自然也会无形中对诗人的创作产生影响。
如果上帝在诗人的笔下成为一个最大的独裁者、专制暴政的代名词，而将撒旦作为一个反对暴政、反抗专制和独裁的英雄代表，那对于虔诚信仰上帝的弥尔顿来说是不可思议的，对于基督教传统下的英国人民也是难以接受的。
在《失乐园》的开头不久，撒旦就向众魔公开宣布：无论做事或受苦，但这一条是明确的行善决不是我们的任务作恶才是我们唯一的乐事［１］这是弥尔顿对于撒旦这一形象做出的本质规定，对于读者总体把握这一形象起着重要的作用。
撒旦首先是神的对立者。
他嫉妒神子在天上的地位，要求凌驾于一切法律和权力之上，享受绝对的自由，于是纠集很多天使反叛神的权威。
在发动叛乱失败之收稿日期：２００７－０３－０１作者简介：齐军（１９７８－），男，安徽桐城人，安徽大学英语教学部讲师，主要研究方向：比较文学。
试析《失乐园》中撒旦的艺术形象齐军（安徽大学，安徽合肥２３００３９）摘要：由于《失乐园》中撒旦的艺术形象的复杂性，人们一直以来从不同角度对其进行阐释。
传统观点大多把撒旦视为反抗专制和暴政的革命英雄，而这违背了弥尔顿的创作本意。
本文通过审视撒旦的堕落过程，指出其作为罪恶化身的本来面目。
关键词：失乐园；撒旦；弥尔顿；圣经人物中图分类号：Ｉ０６文献标识码：Ａ文章编号：１００７－３５５８（２００７）０２－００９１－０３江西科技师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｘｉＳｃｉｅｎｃｅ＆ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ２００７年４月第２期Ａｐｒ．，２００７Ｎｏ．２江西科技师范学院学报２００７年后，又转而诱惑上帝创造出的人类。
撒旦长途跋涉，潜入伊甸园，千方百计引诱人的先祖违抗神的旨意。
他先变成蟾蜍，后又寄身于蛇，花言巧语教唆夏娃偷吃禁果，阴谋得逞之后得意而去，留下灾难让人的先祖独自承受。
同时，撒旦还是罪和死的根源。
撒旦从头部生下女儿“罪”，然后与之乱伦生下儿子“死”。
“罪”和“死”又交媾生下一大堆怪物。
“罪”和“死”来到世间，给人类带来各种各样的痛苦，而这一切的源头正是撒旦。
弥尔顿笔下撒旦形象的复杂性恰好说明了其堕落的整个过程。
撒旦原本是天上仅次于上帝的大天使，显然不是泛泛之辈。
他仪态魁伟，声音宏亮，意志坚强，勇于冒险，富有谋略，在地狱发表演说时，整个地狱都响起回声。
因此他在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。
他在统帅叛军向全能的上帝挑战失败之后，陷入地狱之中，依旧保持着他的王者之风。
当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，撒旦形象的勇者气概便消失了。
他从浩浩荡荡率军进犯上帝，转为通过引诱两个天真无邪的人类来报复上帝。
由一个毫无畏惧的叛逆英雄，变成一个偷偷摸摸，伤害无辜的懦夫。
读者细细读来便会发现，撒旦的真正堕落并不是他反叛上帝这件事本身，而在于他引诱人类犯罪从而毁灭他们。
在前两卷中，我们看到撒旦在被赶出天堂坠入地狱之后，仍然保持着大天使的气概和叛逆者的英雄形象。
上帝也没有因为他的背叛而将他赶尽杀绝，或者给予他更多更严厉的惩罚，甚至在某种程度上容忍了他和叛军的存在。
只是在撒旦实施毁灭人类的罪恶计划并取得成功之后，他的形象才变得丑恶，本质上开始堕落，最终变成一条令人厌恶的蛇，最后在火海中满嘴嚼着苦灰。
撒旦在潜入伊甸园之前，经历了一番内心的挣扎。
他说自己就是地狱，“虽然在地狱的底层，仍有更深的一层张大嘴在等待把我吞下去”。
显然，他的野心已经成为比地狱更可怕的东西，导致了他的堕落。
［２］８６撒旦对于伊甸园里的美好事物也产生过恻隐之心，流露出忏悔之意。
他在看到上帝创造的人类的美丽形象时，不禁“心生惊奇，甚至到了心爱的程度”。
这些本来也许会阻止他堕落的契机最终还是被他放弃了，但这恰恰展示了其堕落的真实过程，丰富了撒旦的形象内涵，体现出诗人作为一名清教徒对人心善恶冲突的领悟。
撒旦的堕落是必然的，这和弥尔顿的基督教人文主义思想密不可分。
弥尔顿把人看作是高尚、自由、光辉的精灵。
他曾说：“谁侵犯他人的自由，自己便首先失去自由，变成一个奴隶。
”而撒旦在意识到自己不是上帝的对手后，转而把人类作为他复仇的工具，也就是说他为了自私的目的而毁灭了他人。
因此，撒旦将永远是自己的罪恶的奴隶，必定要堕入罪恶的深渊。
从这个意义上说，撒旦的失败与堕落体现的不是上帝的全能，而是弥尔顿的人文思想。
撒旦不是弥尔顿所称颂的英雄，但是我们也必须认识到撒旦的形象中存在着时代和诗人的影子。
时代的背景和诗人自己的经历不能不对他的创作产生影响。
诗人满腔热情地参加了轰轰烈烈的资产阶级革命，为共和国的理想奋斗，为民主自由流血牺牲。
王政复辟对对革命者来说是一场灾难。
共和国的夭折打碎了弥尔顿多年来的革命理想，虽然幸存下来，但晚年艰难的处境加之双目失明，使得他内心极为痛苦和愤慨，但又无处宣泄，只有流诸于笔端。
《失乐园》中的撒旦身上确有一定的英雄气质。
他身穿金甲，腰佩利剑，背负巨盾，手持长矛，身躯魁梧硕大，有帝王般的尊严，能够上天入地，潜身变形，还面带忧虑。
在塑造撒旦的形象时，诗人显然触动了内心深藏的渴望和冲动。
正如布莱克所说，“弥尔顿写到天使和上帝时，感到缩手缩脚，但写到恶魔和地狱时却发挥得淋漓尽致，这是因为弥尔顿是一个真正的诗人，自己站在恶魔一边却不自知。
”［３］２８撒旦不可征服的傲气和不屈的精神正是长期以来支撑诗人度过了风风雨雨的革命生涯以及能够经受住凄凉晚景的强大精神动力，同时也是处于革命低潮时革命者应该具有的精神品质，因而能使诗人充分发挥抒情的诗才，把撒旦刻画得淋漓尽致。
但我们决不能说撒旦就是英雄，他永远只是个魔鬼，在诗人为了吐露自己和广大人们的心声时有意无意地被罩上了一圈英雄主义的光环。
诗人正是借撒旦之口把自己心中的抑郁苦闷、对复辟王权的无比憎恨以及虽身陷逆境，决不屈服，依然忠实于民主、自由的决心倾吐了出来。
但同时在史诗中诗人也发出这样的感叹：啊，人们真可耻，判了罪的众魔却能紧紧团结一致，可是人们，虽然是有理性的生灵，且有天惠的希望，却互相憎恨，敌对，自相纷争，…………他们似乎不知有幽冥的敌人，９２２００７年日夜在身旁窥视，等待毁灭他人的机会。
［１］８７革命后期内部阵营的分裂，给了逃亡在外，图谋复辟的敌人以可乘之机，最终导致革命的夭折。
上述诗句虽然讲的是众魔，流露出的却是诗人对于革命失败原因的总结和对革命者提出的警告。
《失乐园》中上帝的形象也给我们提供了分析撒旦形象的另一个视角。
包括弥尔顿在内的清教徒痛恨教会的腐朽与黑暗，但并不是要否定上帝，而是希望纯洁教会，使人们回归纯正的信仰。
在《旧约》里，上帝是一位专制的统治者，人们必须无条件地服从他的意愿和指令。
到了《新约》中，上帝则更像是和孩子们一同生活的父亲，人们对于他的爱是自发的，由衷的。
［４］５０弥尔顿笔下的上帝代表的不仅是权威和仁爱，还代表了对于整个世界的绝对统治。
作为天地万物的创造者，全知全能的上帝所具有的统治地位在基督教看来显然是合理的，和人间自命为君权神授的王权统治有着根本的不同。
把诗中的上帝看成是专制统治的象征明显缺乏逻辑，而作为暴政的代名词更是完全荒唐的，因为上帝的绝对统治的目的是“善”，教人友爱，甚至要从恶中培养出善来。
史诗中上帝对于人类的先祖亚当和夏娃的态度正好说明了这一点。
上帝在伊甸园里为亚当和夏娃提供了一切美好的东西，让他们无忧无虑地生活着，但上帝同时也赋予人类自由选择的意志和权利。
人类有可能做出错误的选择，那么上帝为什么会赋予人类自由的意志，而不是只会行善，不会作恶的意志呢？因为如果行善或作恶是上帝代为做的选择，那它就不是人的自由意志了。
赋予人类自由意志，并自己承担选择的责任与后果，恰恰体现了上帝惩恶扬善的公正。
即使在亚当和夏娃选择了通向堕落的道路之后，上帝还给了他们第二次机会，告诉他们只要认识错误，坚定信仰，经过漫长而艰难的历程之后，一定能够重返乐园。
上帝还把自己唯一的神子派到人间，挽救人类的苦难。
这些充分说明史诗中的上帝是充满仁慈仁爱的，绝不可能象征着复辟的王权和暴政，作为上帝对立面的撒旦，也就不会是代表革命者的反对暴政、反抗专制和独裁的英雄和勇士，而是人类沦落的元凶，世间罪恶的根源。
克罗齐认为：艺术家的全部技巧就是创造出引起读者审美再创造的刺激物。
解构主义学者巴特提出：“作者死了”。
他认为，文本一旦形成，语言符号即开始起作用。
读者通过对语言符号的解读来解释文本的意义。
文本没有唯一固定的中心意义，而作者也无法限制读者对文本的解读，起作用的是语言符号和读者对语言符号的解读。
文本本身没有确定不变的意义，文本的意义不是由文本自身决定，而是只有在对原文不断阅读中，原文才得以存在下去。
《失乐园》中的撒旦形象在人们心中深深地扎下了根，其影响远远超过了《圣经》中的同名人物。
撒旦艺术形象的蓬勃生命力的源泉就在于其形象的复杂性，在很高的层面上满足了人们的阅读期待。
不同的时代，不同的读者，不同的文化环境都会产生不同的分析理解。