马克思主义原理绪论

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绪论:马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科 学(马克思主义是实现人的全面自由发展的科学)
人类社会发展的历史形态:以人的依赖为基础的社 会(个人作为集体的附属物而存在传统社会),以 物的依赖为基础的人的独立阶段(资本、交换、利 益等工业社会);以全体人类的生产能力为基础的 全面自由发展阶段
千年最伟大的思想家----马克思
1919年以来,中国的土地上曾经出现过三 大思潮
1,马克思主义思潮 2,自由主义思潮 3,新儒家思潮 影响最大的,最持久的是马克思主义思潮
恩格斯(1820-1895)出生于德国 莱因省巴门市。先是摆脱了受家庭影响 的宗教信仰,后中学辍学经商。18411842年在柏林服兵役。1842年11月到曼 彻斯特经营家族企业。1844年回巴门。 1845年4月迁居布鲁塞尔
1844年8月,马克思、恩格斯结成终身不渝的革命战友。
马克思、恩格斯的生平及著作简介
马克思没有我们今天所说的“正式”工作,一生 饱受贫病的煎熬。他的经济状况已是众所周知。 他完成《政治经济学批判》第一分册后,没有钱 将稿子邮走,完成《资本论》第一卷后,没有盘 缠去送稿子,后来都是恩格斯出的钱。他身患多 种疾病,31岁就患上肝病,以后经常复发,他夫 人就死于肝癌。他还患有眼病、支气管炎、风湿 痛、胆囊炎、痈病,并长期失眠,最后死于肺脓 肿。他和燕妮生有七个孩子,只有三个长大成人, 小女儿弗兰契斯卡一岁就病死了,连棺材钱都是 向人要的。
一、马克思、恩格斯的生平及著作简介 1、生平: 马克思:1818-1883;犹太人;终身生活艰辛;
小时候被父亲称为身上有一种“魔”; 中学教师的评语:“能很好地翻译和解释古典作品中最
艰深的地方,特别是那些与其说难在文字的晦涩、无宁说难在内容和思想的 逻辑关系的地方;他的拉丁文俄文表现出丰富的思想和对题义的深刻理解,
不过与主题无关的议论往往过多。”“闪现着一种思想的火花” 。
生活伴侣燕妮,对马克思事业的理解和支持 (1)父亲对其婚姻的评介:认为儿子的胜利是不可思议的,直到在
燕妮身上也发现她能够作出一般女孩子所做不到的牺牲时,他才理解这次 胜利的意义。燕妮美貌、才智、品德俱全,被老马克思称为“为艰险莫测的 未来牺牲了所有的一切”。
(2)马克思自己对婚姻的评介:在1863年,他回故乡写信给她说:“每天
我都去瞻拜那个圣地——威斯特华伦家的旧居:这所小房子比所有的罗马古迹都 更能吸引我,因为它使我回忆起幸福的青年时代,曾有一个时期它收藏过我最珍 贵的宝物。而且每天从四面八方都有人来问我,特利尔的这位第一美人和舞会上 的皇后互什么地方去了。当做丈夫的知道他的妻子在全城人的记忆中仍然是个迷 人的公主时,他简直有说不出的高兴。”
1835—1841年,马克思先后在波恩大学、柏林大学 学习法律,研究哲学和历史,并获得博士学位。 1842—1843年,任《莱茵报》的主编。 1843年秋,迁居巴黎,终身流浪。
弗里德里希·恩格斯(182—1895),出生于一个纺织 工厂主家庭,自学成才者。 1842年,恩格斯遵命去英国经商,一边经商,一边调研 (工人阶级状况),一边从事科学研究。
代表作: 《德意志意识形态》(费尔巴哈) 《共产党宣言》 《资本论》 马克思的一些话语:
(1)“我们并不总是能够选择我们自认为合适的职业;我们在社会上的关系, 还在我们能够对它们发生决定性的影响之前,就已经在某种程度上被规定了。”
(2) 资产阶级在它已取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系 都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊,它 使人与人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的现金交易,就再也没有 任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣 激发,淹没在利己主义打算的冰山之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种 没有良心的贸易自由代替了
我们应以怎样的态度对待马克思
“汉语马克思”,指用汉语书写的马克思,已存在一
个世纪了。此间,马克思主要被看作一个思想家和革命家
而不是一个学者。马克思主义也主要被看作意识形态而不
是学术思想。但事实上,马克思首先是一个学者,然后才
是一个思想家和革命家 。同时,马克思的马克思主义也
首先是一种按照学术规范取得的学术成果,然后才是一种
堪称言简意赅。有意思的是,马克思姓名的翻泽就用的
“马克思”三个汉字。
我们应Baidu Nhomakorabea怎样的态度对待马克思
在马克思主义传人中国的前半个世纪,人们 最在意马克思主义的是它作为救世之道、救国之 策的意义。在社会主义中国的头30年,马克思主 义被严格定位为国家意识形态。改革开放以来, 对马克思主义的新解说主要起调整意识形态的作 用。所有这些都以突出马克思主义在理论上的科 学性、在功能上的革命性为共同特征,人们很少 谈论马克思主义的学术性。
以百工领袖著名者,英人马克思也。马克思之言曰:纠股办
事之人,其权笼罩五洲,突过于君相之范围一国。吾挤若
不早为之所,任其蔓延日广,诚恐遍地球之财币,必将尽
入其手。然万一到此时势,当即系富家权尽之时。何也?穷
黎既至其时,实已计无复之,不得不出其自有之权,用以
安民而救世。”这段概述除称马克思为“英人”有误外,
对马克思主义的研究如果不是满足于政治表 态或政策宣示,也应该具有学术性,即应该在学 养、工夫、规范和水准等方面跟其他学术研究一 视同仁。
我们应以怎样的态度对待马克思
既要坚定信仰又要坚持学术性的基础地位 由于长期以来对马克思主义所内在包含的学术性被揭示
得不够,因而造成一种印象:似乎对马克思主义的研究只要 有坚定的信仰、能够跟当下的政治取向保持一致就是合格 的,学术上马虎一点没有关系。 似乎强调学术性,就是搞“经院哲学”,就是不要政治 性或冲击政治性,就是不关心现实,从而把学术性看成政 治性的反面。 马克思主义之所以能够产生如此巨大而深远的政治影响, 其学术性起到了基础性的作用,马克思本人的L作情况就是 最好的说明。 人们习惯于称马克思为革命家、思想家,但很少有人称 他为学者,即一个从事学术研究的人。实际上,马克思应 当首先被看成一个学者,在此基础上,他才是一个思想家, 进而才一是一个革命家。换句话说,马克思作为学者的深 厚素养和卓绝工夫,是其取得一流思想成果并将其付诸实 行的必要条件。只不过马克思跟一般学者不同,他不仅仅 是一个学者,而且是一个思想家和革命家。
意识形态。无论如何,学术品质是马克思的马克思主义的
首要因素。因此,我们应当以马克思的学术精神研究马克
思主义,汉语马克思的第二个世纪首先应是一个学术世纪。
我们应以怎样的态度对待马克思
1899年2月,《万国公报》卷121刊载了李提摩太节译、
蔡尔康纂述的《大同学第一章今世景象》,其中用一百余
字的篇幅介绍了马克思及其关于资本的学说。文中写道:“其
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