文言文阅读韩愈《圬者王承福传》练习及答案译文
古诗圬者王承福传翻译赏析
古诗圬者王承福传翻译赏析文言文《圬者王承福传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。
王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间他打仗立了功勋，朝廷给他封功，他却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。
韩愈“听其言，约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。
【原文】圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布（市）与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉。
（）夫力易强而有功也；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功（宝）而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博orG。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者不（石）可为也。
《圬者王承福传》原文翻译及作品欣赏原文及翻译
《圬者王承福传》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。
王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间他打仗立了功勋，朝廷给他封功，他却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。
韩愈“听其言，约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。
【原文】圬者王承福传圬之为技贱且劳者也①。
有业之②，其色若自得者。
听其言，约而尽③。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫④。
天宝之乱⑤，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋⑥，弃之来归。
丧其土田，手镘衣食⑦，余叁十年。
舍于市之主人⑧，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱⑨，而上下其圬之佣以偿之⑩；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也⑾；若市与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也⑿。
故君者，理我所以生者也⒀；而百官者，承君之化者也⒁。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能⒂，可力焉，又诚有功；取其直⒃，虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也⒄；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
圬者王承福传 韩愈 阅读答案翻译
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《圬者王承福传》原文翻译及作品欣赏-古文观止
《圬者王承福传》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。
王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间他打仗立了功勋，朝廷给他封功，他却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。
韩愈“听其言，约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。
【原文】圬者王承福传圬之为技贱且劳者也①。
有业之②，其色若自得者。
听其言，约而尽③。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫④。
天宝之乱⑤，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋⑥，弃之来归。
丧其土田，手镘衣食⑦，余叁十年。
舍于市之主人⑧，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱⑨，而上下其圬之佣以偿之⑩；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也⑾；若市与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也⑿。
故君者，理我所以生者也⒀；而百官者，承君之化者也⒁。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能⒂，可力焉，又诚有功；取其直⒃，虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也⒄；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
【文言文阅读答案】《圬者王承福传》阅读答案(附翻译)
【文言文阅读答案】《圬者王承福传》阅读答案（附翻译）圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手镘②衣食，馀三十，舍于市之主人，而归其屋食③之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
也称为：“小米是从谷物中生出来的，如果用布料和丝绸，它们将在蚕表演后制作。
所有其他的保健工具都需要人工完成，我们都依赖于它们。
但是，人们不能从头再来，最好能彼此生产。
因此，如果你把我当国王，你也将是这样出生；如果你接受国王的转变，你将尽可能地变大或变小。
如果你吃任何东西而忽视它，你将遭受自然灾害，所以我不敢放弃我的泥铲，整天玩。
一个人的泥铲很容易工作，但他是真诚的，有功绩的。
虽然他是个正直的人，但他值得工作。
我很自在。
一个人的力量很容易强大和立功，但他的心很难坚强和智慧。
用武力造人，用心灵造人，这也是恰当的。
我们选择那些容易做并且值得做的人。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”他还说，“那些有伟大成就的人也有丰富的自我崇拜，那些在我身上养育妻子和孩子的人；我可以软弱，但没有什么成就，这是做不到的。
我也称呼那些努力工作的人。
如果他们建立了我的家庭，但缺乏力量，他们会努力工作。
一个身体和两个责任，尽管圣者不能哦。
"愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。
古代人物传记阅读(答案+详解)4
古代人物传记阅读（答案+详解）第二案能力·提升一、阅读下面的文言文，完成10—12题。
圬者①王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘，易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉。
……吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？……吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可能也。
”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
（节选自《古文鉴赏辞典》）【注】①圬者：泥瓦匠。
圬，涂抹、粉刷墙壁。
②镘：泥瓦匠抹墙的工具。
韩愈《圬者王承福传》习题阅读答案及赏析
韩愈《圬者王承福传》习题阅读答案及赏析《圬者王承福传》是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记。
文章先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，最后谈他不成家的缘故，对他独善其身、不与世俗同流的态度表示认同。
今天小编就给大家带来圬者王承福传的相关鉴赏及习题资料，希望大家喜欢。
圬者王承福传唐代：韩愈圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之;有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也;若市与帛。
必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具，皆待人力而后完也;吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也;而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功;取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣;有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫!刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也;吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
韩愈《圬者王承福传》原文译文作者简介
韩愈《圬者王承福传》原文|译文|作者简介《圬者王承福传》是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记，这篇文章作者表明自己坚持儒家道统，兼济天下的志愿。
下面是儿童网小编给大家带来的这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《圬者王承福传》原文唐代：韩愈圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之;有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也;若市与帛。
必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具，皆待人力而后完也;吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也;而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功;取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣;有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫!刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也;吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉;谓其自为也过多，其为人也过少。
高中文言文课外阅读大全：57、圬者王承福传
57、圬者王承福传(原文)韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归。
丧其土田，手镘衣食。
馀三十年。
舍於市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。
有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘，易能，可力焉。
又诚有功，取其直。
虽劳无愧，吾心安焉。
夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：噫！刑戮也。
或曰：身既死而其子孙不能有也。
或曰：死而归之官也。
吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异於人哉？又曰：功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤於世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
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《圬者王承福传》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。
王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间他打仗立了功勋，朝廷给他封功，他却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。
韩愈“听其言，约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。
【原文】圬者王承福传圬之为技贱且劳者也①。
有业之②，其色若自得者。
听其言，约而尽③。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫④。
天宝之乱⑤，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋⑥，弃之来归。
丧其土田，手镘衣食⑦，余叁十年。
舍于市之主人⑧，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱⑨，而上下其圬之佣以偿之⑩；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也⑾；若市与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也⑿。
故君者，理我所以生者也⒀；而百官者，承君之化者也⒁。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能⒂，可力焉，又诚有功；取其直⒃，虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也⒄；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
《圬者王承福传》阅读附答案
《圬者王承福传》阅读附答案圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食③之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以摄生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也心难强而有智也。
使劲者使于人，居心者使人，其亦宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或谓：‘噫！刑戮也。
’或谓：‘身既死，而其子孙不能有也。
’或谓：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可为也。
”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过量，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？尽管，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
古文观止卷八：圬者王承福传原文、翻译及赏析
古文观止卷八：圬者王承福传原文、翻译及赏析圬者王承福传唐代：韩愈圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
《圬者王承福传》课文翻译
《圬者王承福传》课文翻译《圬者王承福传》原文圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
《圬者王承福传》练习题
*圬者王承福传阅读下面文字，完成题目。
圬者王承福传[唐]韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之其色若自得者。
听其言，约而尽．；问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食。
余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视．时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉．。
又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而．怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也：用力者使于．人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再．至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪！非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而强为之者邪！将富贵难守，薄功而厚飨之者邪！抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪！吾之心悯焉．，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于．人哉？又曰：功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若．立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可能也。
愈始闻而．惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也！然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济．其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
韩愈《圬者王承福传》阅读答案
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韩愈《圬者王承福传》阅读答案1阅读下面的文言文，完成10～12题。
圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也。
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃。
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉。
又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉。
又往过之，则为墟矣。
有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
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[古诗文阅读]韩愈《圬者王承福传》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成10～12题。
圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也。
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃。
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉。
又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉。
又往过之，则为墟矣。
有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道，不肯拔我一毛而利天下。
韩愈《圬者王承福传》原文译文作者简介
韩愈《圬者王承福传》原文|译文|作者简介《圬者王承福传》是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记，这篇文章作者表明自己坚持儒家道统，兼济天下的志愿。
下面是儿童网小编给大家带来的这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《圬者王承福传》原文唐代：韩愈圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之;有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也;若市与帛。
必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具，皆待人力而后完也;吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也;而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功;取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣;有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫!刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也;吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉;谓其自为也过多，其为人也过少。
韩愈《圬者王承福传》阅读答案
韩愈《圬者王承福传》阅读答案韩愈《圬者王承福传》阅读答案无论是身处学校还是步入社会，我们都经常看到阅读答案的身影，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。
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韩愈《圬者王承福传》阅读答案1阅读下面的文言文，完成10～12题。
圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也。
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃。
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉。
又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉。
又往过之，则为墟矣。
有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
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三、（15分）
阅读下面的文言文，完成7～11题。
【注】①镘：抹子，粉刷墙壁的工具。
7．对下列各词中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（）A．天宝之乱，发．人为兵发：征集，征调B．而归．其屋食之当焉归：归还
C．其所以自奉．也博奉：供养
D．故余为之传而自鉴．焉鉴：借鉴
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同
．．的一项是（）
A．则以．与道路之废疾饿者焉/ 木欣欣以．向荣
B．其他所以养生之．具 / 臣之．壮也，犹不如人
C．吾特择其易为．，无愧者取焉/ 身死人手，为．天下笑者，何也
D．非所谓食焉怠其事而．得天殃者邪/ 余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也
9．文中画波浪线的句子，断句最合理
．．．的一项是（）
A．有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣
B．有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为墟矣
C．有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
D．有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
10．下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（）
①持弓矢十三年，有官勋
②视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之
③有余，则以与道路之废疾饿者焉
④取其直，虽劳无愧，吾心安焉
⑤身既死，而其子孙不能有也
A．①②③B．②③④C．①③④D．②④⑤
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确
．．．的一项是（）
A．这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。
B．王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。
C．作者认为，许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其力，王承福不愿意娶妻生子，也是这个原因。
D．本文和柳宗元的《种树郭橐驼传》一样，同是为底层的劳动者写的传记，同样寄托对普通劳动者的尊敬。
四、（26分）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
⑴圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。
（3分）
译文：
⑵乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？（3分）
译文：
⑶妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也（3分）
13.
7．B 归：给予
8．D 表结果，因而因此A．把/ 表修饰B．的/ 主谓取独C．做/ 被
9．A
10．B ①王承福的经历⑤王对“所谓食焉怠其事”结果的评论
11．C 王承福不愿意娶妻生子，因为他认为“吾能薄而功小，不有之可也”“立吾家而力不足”。
12．（9分）
⑴粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。
（3 分）
⑵以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？（3 分）
⑶妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。
（3 分）
13.（3 分）
①丧失了土地
②粉刷墙壁是比较好掌握的技能
③比较容易换取应有的报酬
【参考译文】
粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。
听他讲的话，言词简明。
意思却很透彻。
问他，他说姓王，承福是他的名。
祖祖辈辈是长安的农民。
天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。
由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。
他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。
根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。
有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。
至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。
其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。
但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。
所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。
责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。
如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。
所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。
粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。
力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。
这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。
我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。
有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。
向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。
’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。
’也有的说：‘人死了，财产都充公了。
’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有
一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。
以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。
再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。
一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。
但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。
而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。