功过格
古籍——功过格
古籍——功过格古籍——功过格八仙过海各显神通的故事想必大家都知道，其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。
该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。
有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。
吕洞宾建议各以一物投于水面，以显'神通'而过。
其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。
后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
如果要从这个故事中挑出头号主角，那一定非吕洞宾莫属。
吕洞宾，道教主流全真派祖师。
名喦（'喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。
位于山西运城市芮城的永乐宫（丘处机奉元代皇帝御旨兴建的）是全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。
吕洞宾是道教中的大宗师。
目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
相传吕祖原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。
历史最悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
永乐宫原名大纯阳成寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。
据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。
吕洞宾升仙后，乡里人将其故居改为吕公祠。
到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。
到了元代，道教全真派极受朝廷重用，吕洞宾也成为官方推崇的祖师，于是由观升为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”于一身，是位自由自在的神仙。
他弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贪杯，三醉岳阳楼，也使他“醉”名远扬。
了凡四训功过格记录表
了凡四训功过格记录表了凡四训是一部风靡中华的古代小说，以其卓越的文学水准和深深的文化内涵，成为流传至今的经典之作。
其中，最为著名的就是主人公了凡在玄妙的修行生涯中所遵循的“功过格”原则。
下面，我们就依照这个原则，记录了凡在修行过程中的点点滴滴。
一、勤恳学习功：勤恳学习，硕果累累。
了凡从小便有着强烈的求知欲，对于各种学问极为好奇，并且不遗余力地去钻研。
因此，他的知识储备极为丰富，此外，他还总结了自己的修行经验，创作了不少经典著作，留下了宝贵的文化财富。
过：一味追求知识，忽视身心健康。
了凡曾经因为过度劳累而病倒，这让他意识到必须注意休息，避免过度追求知识而对身体造成伤害。
二、强化意志功：强化意志，锤炼出不屈的毅力。
了凡在修行过程中遭遇各种考验，但是他始终能够保持坚定的信念，勇于面对挑战。
无论是在内心深处还是在实际行动中，他都展现出了强大的毅力和不屈的意志。
过：固执己见，不肯接受教训。
了凡有时候因为自信心过强，而不愿意接受别人的意见和建议。
这让他错失了一些宝贵的机会，同时也让他的修行受到了一定的影响。
三、严守底线功：严守底线，从不放纵私欲。
了凡在修行过程中十分重视慎独和克己，他深知修行之道是反三观、破私欲的过程，所以一直保持戒酒、戒色、戒贪等信念，从而使自己得到更高的精神觉醒和境界提升。
过：过于刻板教条，缺乏人性情趣。
了凡有时候会因为过于刻板，而忽视了人性情趣。
这使得他在某些场合显得有些拘谨和呆板，缺乏一定的灵活性和亲和力。
四、保持清醒功：保持清醒，保持头脑清醒。
了凡在修行中非常注重保持清醒，他不仅对于身体的保健极为关注，也对于头脑的清晰度有着极高的要求。
尤其是在面对繁琐的琐事，他总能够保持冷静和理性思考，并且做出正确的决策。
过：过于追求完美，忽视现实问题。
了凡有时会因为过于追求完美和理想化，而忽视了现实问题和实际困难。
这让他在某些场合显得有些异想天开，缺乏一定的实用性和可操作性。
经过对于了凡四训功过格的记录，我们可以看出，了凡作为一个修行者，非常注重自身的完善和提升。
八字功过格
八字功过格孝字功过格晨昏定省，致敬尽养，一日五功。
代受一劳苦，一功。
教一善必从，一功。
一事责怒顺受，一功。
赞成一善，三功。
解亲一怒，舒亲一忧，三功。
顺亲心不吝财物，三功。
一大事，劝亲改过迁善，二十功。
守一义方训，二十功。
为亲补一过，代还一逋欠，十功。
亲所爱敬人，加意爱敬，十功。
亲久病，小心侍奉，获痊，二十功。
见恶于亲，能积诚感动，五十功。
显亲扬名，五十功。
丧葬诚信，五十功。
亲于伦常有违，劝之和乐，百功。
化亲行仁成德，百功。
事祖父母、继母，每功加一倍；庶母、伯叔父母每功同。
淫荡忘身，刚狠招祸，贻亲忧，百过。
阻善唆恶，百过。
丧葬草率，百过。
厚妻子，薄父母，百过。
纵家人妇子逆亲，百过。
有亲不孝，拜他人为义父母，百过。
惑于风水，动亲柩，百过。
当迁者不论。
久淹亲丧，百过。
无故倒伐祖茔树木，五十过。
暴亲一短，五十过。
亲病，不小心医治，五十过。
亲有过不谏，五十过。
背一义方训，五十过。
有疾不慎致亲忧，三十过。
责怒抵触，三十过。
亲忧负债，子私货财，五十过。
吝一财物，违亲心，十过。
偶对亲一疾声厉色，十过。
亲劳，令其任劳，十过。
亲老，远出，五十过。
一事欺亲，十过。
贫不能养，遂不顾亲，一日五过。
先一饮食，五过。
出入不禀命，一次五过。
悌字功过格敬兄爱弟，推逸任劳，一日五功。
财物不论尔我，二十功，如代兄完官钱私债之类。
一大事，劝善止恶，十功；容忍一过，不听妇仆谗言，十功。
独任大事，五十功。
如门户差徭及嫁娶丧葬之类。
分产，让多取少，百功。
患难相扶，百功。
兄弟破产，复与同居共爨，三百功。
奖劝兄弟成德，百功，异母兄弟每加一倍。
争竞，五十过。
斗讼，百过。
阻善赞恶，五十过。
听一谗启衅，五十过。
求借财物不应，三十过。
抵触兄长，一次十过。
欺凌幼弟，百过。
任其游荡，不使成立，同论。
贫常忌富，富不顾贫，一念五过。
不和睦，一日五过。
同事，生一异心，十过。
私占财物，百钱五过。
见一过不劝，照自作例。
藏一怒，宿一怨，一念十过。
对外人说兄弟长短，一次十过。
功过格
功：一、一次一功：1、能找出身边每一个人的优点，写在纸上，一条一次（每一条记一次功）；2、能找出自己的缺点，写在纸上，一条一次；3、能朗读（或默读）人家的优点，并加以感恩，一遍一次；4、能朗读（或默读）自己的缺点，并加以忏悔改错，一遍一次；5、工作中，不去关心竞争对手在做什么，只管做自己的事，一次；6、按时起床，一次；7、能坚持工作或学习，一次；8、焦虑、抑郁地想去死时，停下所有的事，练习静心大法，坚持3分钟，记一次；3分钟以上者，加一次；（每天有n次这样的想法，练习了n次静心大法，记n次功）9、半夜睡不着时，焦虑时，能睁开眼睛，整理紊乱的思绪，忏悔自己“贪睡觉”的贪念，继续专心练习静心大法，一次；10、心情烦躁或不烦躁时，练习静心大法，一次；11、说了伤害别人的话或做了错事，不能当面道歉，但心中有悔意，一次；12、坚持改正自己的错误，一次；13、有手淫习惯的，戒手淫，一天一次；14、全心全意侍奉父母、师长、兄长，致敬尽养，服劳承欢，亲常喜悦（继父母，祖父母、异父母之兄弟加倍），秉承一日；15、赞美成全长辈亲友兄弟之诸善行为，或为其解怒舒忧，一事一功；16、父母教诲为人之道的训言或师父特别的训导，皆不违反，秉承一日；17、父母出行，准备资金用品，无论多少，一次；18、训导子孙甥侄，仁慈一体，不怒不纵，一次；19、冬天为父母提供取暖设施，或亲自为其取暖，夏天提供降温设施，或亲自为其扇凉；一事；20、早晨起床给父母师长请安，晚上侍奉入睡，秉承一日；21、父母师长病中，侍奉左右，温汤煎药，无不体贴，秉承一日；22、行动坐卧，饮食娱乐，均让长者优先，自己随后，秉承一日；23、配偶/恋人生病时，端茶送水，配其看病抓药，一次；24、劝婚外情者回头，一次；25、劝第三者回头，一次；26、替朋友接送小孩（不收报酬，朋友间的礼尚往来除外），一次。
27, 念佛号1000声或者半小时以上, 一次28, 抄经二十分钟以上, 一次二、一次十功：1、看别人不顺眼时、别人恶言相对时，不任其情绪放纵，强制性忍住了怒气，一次2、愤怒时说了伤害别人的话、做错了事、发了脾气，能当面道歉者，一次；3、焦虑时、烦躁时，立刻觉醒和忏悔，扭转自己的心性，一次；4、吃药吃得有身体反映、焦虑引起的各种身体症状等，能在症状出现时，停下所有的事（包括走路、吃饭），认真练习静心3分钟。
功过格
功过格费鹅湖云：‘功过格甚精微，男女贫富皆可行之。
且修事修意，直接上根。
受此格者，每日自记功过于历日上。
一功记Θ，十功记⊕，百功记㊣；一过记×，十过记﹡，百过记※。
将功补过，算所余者为定，朔望焚香告天，至满善愿而回向之。
勤修不已，积至百㊣，圣贤可成，神明钦敬，有愿必得，无福不臻。
前辈范文正、苏眉山、张魏公，俱受此格，敬信奉行。
余尊人得之于会稽陶家，藏室夜光，宝而行之。
尝梦此格化为金字，遂生宏状元；又梦此格化为银字，生弟采进士。
惟贱兄弟深惧不类，朝夕虔奉，用特公之同志云。
’一日定有十余功可修，积至半月，则于本等功外加记十功；贵纯善也。
中间若有一二事不合格，则不得另记。
劝亲善，以一大事为十功；外人只当一功者，重亲善、崇孝弟也。
一日十功，半月又得增记，则一月可三百二十功，一年可四千功也。
积之甚易，获报甚速。
然须严自刻责，微过必录，不得详功恕过也。
所积功皆日用常行，不用钱财，故贫人妇女俱可行之。
凡大悖、恶逆、杀人、偷盗、败伦，及妇人横淫撒泼，虐杀异生，妒忌绝嗣，俱罪重恶极，不在过限。
格内俱家居常事，凡大忠大孝、大节大义，及居官重惠及民，一行可当万善者，亦不在功限。
孝顺格（以化亲于道为第一。
非生母能孝，功德尤倍。
）一日间，事父母公姑，服劳承欢，亲常喜悦。
一功赞成诸善。
解怒舒忧。
各一事一功孝顺十五日，精进不倦。
劝亲改过迁善一大事。
各十功化亲行仁成德。
百功亲伦理有暌，劝化之至和乐。
一事百功劳而怨。
骄而惰。
致亲怒。
各一过为利欺亲。
忤逆争竞。
教善不从。
致亲惊忧。
各十过阻亲善。
唆亲恶。
致亲危辱。
久淹亲柩。
各百过和睦格（以化妇女友爱行善为第一。
妇女能自和好行善，功尤倍。
）一日间，兄弟夫妻妯娌姑妗，相爱、任劳、推逸。
赞成一善事。
各一功和睦十五日不倦。
劝一人改过迁善一大事。
各十功化一人行仁成德。
诸亲伦理有暌，劝化之至和睦。
各百功不和悦。
一过争竞谗谤。
顺妻子，废孝弟。
一事十过阻善。
赞恶。
终身不睦。
丈夫私宠弃妻，妻淩制夫。
功过格评语
功过格评语
功过格，源自中国传统文化，是一种用于记录和评价个人行为善恶、功过的工具。
它以一种直观的方式，让人们了解自己的行为所带来的影响，引导人们行善积德，远离恶行。
以下是一份功过格评语，旨在鼓励人们积极向上，追求卓越。
功格：
1.孝顺父母，尊敬长辈，关爱家人。
2.善待他人，热心助人，积极参与公益活动。
3.勤奋学习，刻苦钻研，成绩优异。
4.坚持锻炼身体，保持健康的生活方式。
5.热爱生活，积极乐观，充满正能量。
6.诚实守信，言行一致，有良好的道德品质。
7.有责任感，勇于担当，能够独立完成任务。
8.善于沟通，善于协调，有良好的团队合作精神。
9.有创造力，有想象力，能够提出新的想法和解决方案。
10.有恒心和毅力，不畏困难，勇于挑战自我。
过格：
1.不尊重他人，傲慢自大，缺乏礼貌和谦逊。
2.不负责任，推卸责任，缺乏担当和诚信。
3.不够勤奋，懒惰散漫，缺乏自律和毅力。
4.不够诚实，虚伪欺诈，缺乏真诚和信任。
5.不够宽容，心胸狭窄，缺乏包容和谅解。
6.不够尊重他人权益，侵犯他人利益，缺乏公正和公平。
7.不够珍惜时间，浪费时间，缺乏珍惜和利用。
8.不够尊重规则，违反规定，缺乏遵守和自律。
9.不够尊重知识，忽视学习，缺乏重视和追求。
10.不够尊重生命，伤害自己或他人生命，缺乏尊重和关爱。
功过格的填写例子大学
功过格的填写例子大学
1、行事偏见，利己损人，抢夺人之美事，私心不除。
百过。
2、灭尊长，欺下人，不以礼节行持，与圣贤心性相悖，劝之不改。
百过。
3、举动不体三畏九思，由己之见，行止虚浮，人劝不听。
五十过。
4、但男女有过错，不曲言相劝，当辟之人，使人无站身之地。
五十过。
5、借功肥己，欺天地鬼神，昧心哄人，假仁义受百钱。
十过。
6、言不忠信，行不笃敬，凡事不察虚实，轻信胡为。
十过。
7、敬神不存恭畏，养性不克私欲，夜梦颠倒，但犯者。
十过。
8、遵行忠恕之义，克己待人，助人成美。
十功。
敬上爱下，以礼节和人;发言有章，隐恶扬善，劝人行正。
五功。
9、举动体三畏九思，行止以礼，一月无怠。
五十功。
10、食物以饱，居住以安，随缘随分;凡事惜福俭用为佳，心意知足。
五十功。
11、不怀私仇，凡人有过错，低心相劝，曲挽从正，不听。
五功。
遵依，五十功。
明代的袁了凡有自己的功过格，类似于富兰克林的自律清单，做一件好事，打钩，做坏事,打叉，逐渐做的好事越来越多，做的错事越来越少。
根据看到的一个纪录片，袁了凡通过这样的方式，改变了自己既定的命运。
【道教知识】——“功过格”是什么
【道教知识】——“功过格”是什么
道教知识
“功过格” 是什么
功过格是道士用来自记善恶功过的一种簿册。
善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶
行为“过”，记“过格”。
功多者得福，过多
者得咎。
道教以此作为道士自我约束言行、积
功行善的修养方法，体现了人的行为善恶自有
报应的思想。
功过格的具体使用方法是这样的，把日常行为中的各种善行与恶行分别给出相应的分数，
使道德价值量化，用分数来判断善恶的程度。
信奉者每天晚上自我反省，把自己每天的行为
与相关项目进行比对，给善行打上正分，为恶
行打上负分，分别记入功格或过格，只记载数
字，而不注明究竟发生了什么事情。
每天都要
作出记录，月底作一小计，每月一篇，装订成
本，以后每个月都要重复这种做法，年底再将
功过分数加以总结。
以清初的《太微仙君吕纯
阳祖师功过格》为例，这本功过格把日常行为
分成伦常、仁爱、劝化、敬慎及节忍五类，之
下还有分类，各有功格和过格，并按事态轻重
分订一功（过）至一千功（过），甚至无量功
（过）。
功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝（道、经、
师），它是道教伦理思想的体现，也是宋明以
来中国封建道德价值标准的反映。
友情链接。
功过格(佛陀学院百过格)
88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
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周一
周二
周三
周四
周五
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周日
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顺境现前或超越他人时， 73 顺境现前或超越他人时，骄傲或贡高我慢 逆境现前或失意时，怨天尤人或轻视自己。 逆境现前或失意时，怨天尤人或轻视自己。 稍不顺心，即唉声叹气或立即生气。 稍不顺心，即唉声叹气或立即生气。 见人成就心生妒嫉；见人有难幸灾乐祸。 见人成就心生妒嫉；见人有难幸灾乐祸。 见好人好事未能心生欢喜。 见好人好事未能心生欢喜。 对亲情、名利执着，尚有患得患失感。 对亲情、名利执着，尚有患得患失感。 六尘之慾念尚重，生活过得无踏实感。 五慾六尘之慾念尚重，生活过得无踏实感。 是非来临无法及时观照以平常心面对。 是非来临无法及时观照以平常心面对。 犯善小而不为，恶小而为之过。 犯善小而不为，恶小而为之过。 未能常思己过，反常见他人之过。 未能常思己过， 反常见他人之过。 妄想烦恼生起，无法及时观照以正念取代之。 妄想烦恼生起，无法及时观照以正念取代之。 平时心无正念，杂念妄想纷飞。 平时心无正念，杂念妄想纷飞。 今日心离道，生活过的忙乱或烦燥。 今日心离道，生活过的忙乱或烦燥。 对父母师长、有缘善知识，无日怀感恩之心。 对父母师长、有缘善知识，无日怀感恩之心。 看别人优点学习/ 87 看别人优点学习/见他人缺点自我反省尚未落实 时时生惭愧，日日起忏悔，尚未落实。 时时生惭愧，日日起忏悔，尚未落实。 生活以平常心、平等心面对，尚未落实。 生活以平常心、平等心面对，尚未落实。 晨起淨念生喜心，日中正念持淨 晨起淨念生喜心，日中正念持淨心，尚未落实 与人言谈和颜爱语，态度谦诚尚未落实。 与人言谈和颜爱语，态度谦诚尚未落实。 以至诚恭敬心待一切人，尚未落实。 以至诚恭敬心待一切人，尚未落实。 存以温和、善良、慈悲之心，尚未落实。 存以温和、善良、慈悲之心，尚未落实。 造福、惜福节俭之美德，尚未落实。 造福、惜福节俭之美德，尚未落实。 内自谦、外礼让之美德，尚未落实。 内自谦、外礼让之美德，尚未落实。 己所不欲，勿施于人，尚未落实。 己所不欲，勿施于人，尚未落实。 律己要严，待人要宽，尚未落实。 律己要严，待人要宽，尚未落实。 逆来顺受，顺来不起贪着，尚未落实。 逆来顺受，顺来不起贪着，尚未落实。 不忍吃众生肉，菩萨慈悲精神，尚未落实。 不忍吃众生肉，菩萨慈悲精神，尚未落实。 与人无争，于事无求，尚未落实。 与人无争，于事无求，尚未落实。
莲池大师自知录(功过格)
-80 0
58 軍行徒刑成為三十過 59 杖刑成為八過
-30 0
注:以下俱同前論。諸枉法斷事。隨輕重
。亦同前論。
-8 0
60 笞刑成為四過
-4 0
61 若受賄者，死刑成為百過
-100 0
62 心中暗舉惡意，欲損害人（一人為一過）
-1 0
63 心中暗舉惡意，事成為十過
-10 0
64 故殺傷人，一命為百過。 65 傷而不死為八十過
解:如活烹龞蟹火逼羊羔之類是也。
過）
-20 0
91 放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死，一物為五過
-5 0
放鷹走狗釣魚射鳥等致死，與前殺諸畜 注:發哲等。因做善事誤傷。非過。
92
同論。發哲驚棲填穴覆巢破卵傷胎者同
解。作善誤傷。如修橋砌路建寺造塔種 種善事。本出好心。故不為過。然須懺
0
論。
悔資薦。
93 籠繫禽畜（一日為一過）
注:佔屋宇者同論。
-1 0
120 新立葷血祭祀神祠一所為五十過 121 新立葷血祭祀神祠神像一軀為十過
解:新立。謂非古原有。特地刱造。
-50 0 -10 0
122 重修葷血祭祀神祠一所為二十五過
-25 0
123 重修神像一軀為五過
-5 0
124 毀壞出世正法經典（所值百錢為二過）
-2 0
125 毀壞二乘人天因果（所值百錢為一過）
7 父母有失，不能善巧勸化（一事為一过）
-1 0
8 不敬養祖父母繼母（一事為一過）
-1 0
9 事君王不竭忠盡力（一事為一過）
-1 0
10 事君王，當直言不直言（小事為一過）
-1 0
11 事君王，當直言不直言（大事為十過）
功过格
287 服一非法之服
-5
288 逢禁屠日私杀生物
-5
289 剪裁奢侈
-5
290 好酒醉乱（一次）
-5
291 厌弃恶衣恶食
-10
292 越礼犯分烹杀多仪
-10
293 婚冠丧祭费用奢侈
-10
财货
294 坏人一器物
-1
295
暴殄天物（如滥用水火柴草之类一次 一过）
-1
296 不问明人擅取一物
-1
297 受不义之财（每百钱一过）
-5
307 强买强卖（每百钱）
-5
308 欠人钱财能还不还（每百钱）
-5
309 负人寄托（值百钱五过）
-5
310 乘人危难袭取财物（值百钱）
-5
311 倚势霸占（值百钱）
-10
312
凡在公务单位不行方便索骗财物（每 百钱）
89 轻弃一故旧之人 90 忘一贫贱之交 91 忘一亡友之恩 92 负友寄托妻子 93 背一明师 94 朋友急难可救不救 95 为师奸淫学生（一人）
未录过格 雇佣工人
-10 -50 -50 -50 -50 -50 -100
96 衣食不周（一日）
-1
97 过度使人劳苦不体恤（一日）
-1
98 虐使一事
-1
言语
-1 -1 -1 -1 -1 -1 -3 -3 -10 -10 -10 -30 -50 -50 -100 -100
218 出口多浮浪戏虐之言
-1
219 出言乖仵矫矜
-1
3
序号
记过项目
220 谈一淫赌之趣 221 捏造誑言欺人 222 好说大话言过其实 223 好在人前称赞子弟 224 好人说奉承之言 225 夸说自己有才能 226 出言藐视人无用 227 喜问人过失 228 相逢不动问 229 处家庭内相逢不问答 230 谈论人丑 231 戏虐伤人 232 冷语挑唆人 233 背后毁谤人 234 笑人相貌丑陋 235 笑里藏刀 236 冷语刺人忌讳 237 出一不利人之语 238 扬一人恶（确实有恶事） 239 造一人花名歌谣 240 口是心非（貌慈心狠） 241 恶口犯人贫贱之交 242 出一损德之言 243 出一横逆之言以诬人 244 出言变乱是非 245 传言伤风败俗之事 246 利舌离间人 247 以污名诬坏一人清德 248 摘发一人隐私 249 造谤诬陷一人 250 毁谤圣贤 251 代作刁词谎状致人倾家（一次
功过格(功)
总计
+50
9
救免一人流离
+50
10
救免一人军徒重罪
+50
11
白一人冤
+50
12
发一言利及百姓
+50
13
施一葬地与无土之家
+30
14
化一为非者改行
+30
15
度一受戒弟子
+30
16
完聚一人夫妇
+30
17
收养一无主遗弃门孩
+30
18
成就一人德业
+30
19
荐引一有德人
+10
20
除一人害
+10
21
编纂一切众经法
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诵经一卷
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礼忏百拜
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诵佛号千声
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讲演善法，谕及十人
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兴事利及十人
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拾得遗字一千
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饭一僧
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护持僧众一人
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不拒乞人
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接济人畜一时疲顿
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见人有忧，善为解慰
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肉食人持斋一日
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见杀不食
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闻杀不食
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为己杀不食
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功过格心得体会
功过格心得体会一、什么是功过格功过格，是一种用来评价和探讨一个人的行为和品德的标准。
它不仅仅是一种道德判断的标准，更是一种指导我们做人做事的准则。
功过格通过对自身行为的评估，帮助我们反思和改正不良的行为，使我们能够成为更好的人。
二、功过格的作用功过格作为一种行为评价的准则，对个人的发展和成长起到了重要的作用。
1. 促使自我反思功过格通过对自身行为的评估，使我们能够客观地看待自己的行为，从而促使我们对自己的行为进行反思。
通过反思，我们可以发现自己的问题和不足之处，从而有针对性地加以改进。
2. 培养良好品德功过格的核心是要求我们遵守道德规范，做一个有品德的人。
通过对自身行为的评估和调整，我们可以逐渐培养良好的品德，如诚实守信、友善乐于助人、勤奋努力等，使自己成为一个对社会有贡献的人。
3. 促进个人发展通过对行为的功过评估，我们可以及时纠正错误和不良行为，进一步提高自己的素质和能力。
同时，功过格还可以帮助我们树立正确的人生观和价值观，从而更好地规划自己的人生道路，推动个人全面发展。
三、功过格的运用方法1. 设定明确的目标在运用功过格的时候，首先需要设定明确的目标。
明确的目标可以指导我们的行为，并使我们有一个清晰的方向。
目标可以是健康、成功、快乐等，但无论是哪一个，都需要与自己的实际情况相符合。
2. 对行为进行评估在设定好目标后，我们需要对自己的行为进行评估。
评估的方法可以有很多种，例如可以自己在心里默想或者写下来，也可以请别人评估自己的行为。
无论是哪种评估方法，都要尽量客观、公正地进行评估。
3. 分析和总结在评估完自己的行为后，我们需要对评估结果进行分析和总结。
分析可以帮助我们找到自己行为的问题和原因，总结可以帮助我们得出经验教训和改进的方法。
4. 制定改进计划在分析和总结之后，我们需要制定一个具体的改进计划。
改进计划可以包括具体的行动和时间安排，通过实施改进计划，我们可以逐渐纠正错误和不良行为，提高自己的品德素质。
功过格.
晨昏定省，致敬尽养，一日五功。
代受一劳苦，一功。
教一善必从，一功。
一事责怒顺受，一功。
赞成一善，三功。
解亲一怒，舒亲一忧，三功。
顺亲心不吝财物，三功。
一大事，劝亲改过迁善，二十功。
守一义方训，二十功。
为亲补一过，代还一逋欠，十功。
亲所爱敬人，加意爱敬，十功。
亲久病，小心侍奉，获痊，二十功。
见恶于亲，能积诚感动，五十功。
显亲扬名，五十功。
丧葬诚信，五十功。
亲于伦常有违，劝之和乐，百功。
化亲行仁成德，百功。
事祖父母、继母，每功加一倍；庶母、伯叔父母每功同。
淫荡忘身，刚狠招祸，贻亲忧，百过。
阻善唆恶，百过。
丧葬草率，百过。
厚妻子，薄父母，百过。
纵家人妇子逆亲，百过。
有亲不孝，拜他人为义父母，百过。
惑于风水，动亲柩，百过。
当迁者不论。
久淹亲丧，百过。
无故倒伐祖茔树木，五十过。
暴亲一短，五十过。
亲病，不小心医治，五十过。
亲有过不谏，五十过。
背一义方训，五十过。
有疾不慎致亲忧，三十过。
责怒抵触，三十过。
亲忧负债，子私货财，五十过。
吝一财物，违亲心，十过。
偶对亲一疾声厉色，十过。
亲劳，令其任劳，十过。
亲老，远出，五十过。
一事欺亲，十过。
贫不能养，遂不顾亲，一日五过。
先一饮食，五过。
出入不禀命，一次五过。
悌字功过格敬兄爱弟，推逸任劳，一日五功。
财物不论尔我，二十功，如代兄完官钱私债之类。
一大事，劝善止恶，十功；容忍一过，不听妇仆谗言，十功。
独任大事，五十功。
如门户差徭及嫁娶丧葬之类。
分产，让多取少，百功。
患难相扶，百功。
兄弟破产，复与同居共爨，三百功。
奖劝兄弟成德，百功，异母兄弟每加一倍。
争竞，五十过。
斗讼，百过。
阻善赞恶，五十过。
听一谗启衅，五十过。
求借财物不应，三十过。
抵触兄长，一次十过。
欺凌幼弟，百过。
任其游荡，不使成立，同论。
贫常忌富，富不顾贫，一念五过。
不和睦，一日五过。
同事，生一异心，十过。
私占财物，百钱五过。
见一过不劝，照自作例。
藏一怒，宿一怨，一念十过。
对外人说兄弟长短，一次十过。
遇一难不救，百过。
现代功过格
现代功过格损福行为：1、【大慎】爸妈责备发怒，子女生嗔恨是一过，抵触顶撞是十过。
2、工作不竭忠尽力，一事为一过3、【大慎】不尊敬先贤和长辈，一日为一过4、【大慎】堕胎为二十过5、【大慎】心里计划怎样伤害人，有这个念头就一过，如果真的去实施害到了人，就十过。
6、【大慎】杀生，一命一过，大命十过7、【大慎】把活的物命丢锅里煮等等残忍方式做菜，害一命二十过8、笼子关小动物，一天一过9、【大慎】看见别人忧愁，不解释是一过，反而觉得畅快，是二过，说话让别人更忧愁是五过10、不要骂斥基督、玉皇大帝、月老、财神、元始天尊等，这些也是诸天正神，一次一过11、不100％确定就说某经是假经，一次十过12、念经的时候生气是10过，骂人是20过，打人是30过13、知道别人的善行，隐藏不说，一次一过；14、【大慎】知道别人的恶行，宣扬一次是一过。
【大慎】刻意搜集先贤的短浅不好的地方，立新说法，一言十过。
15、【慎】出损德之言，一言为十过。
如“宁我负人，毋人负我”之类16、遇到贤德的人，不向他学习是五过；遇到贤德的朋友不交，是二过。
反而说话诋毁和欺负是十过。
17、【大慎】骂平辈或者不认识的网络陌生人，是四过；骂圣贤是一百过；骂君子是十过；18、给人取外号，五过19、吃葱蒜后诵经一卷是一过。
20、【大慎】遇到不顺的事情，怨天尤人一次为三过，不可以怪罪天，不可以怪罪他人。
增长福德的行为：1、【大赞】隐藏他人的恶行，一次为一善。
见到传播人恶的，劝而止之为五善2、【大赞】对父母尊敬不顶撞，一日一善2、【赞】工作努力，一日一善3、【赞】尊敬上司和长辈，一日一善4、【大赞】放生，一命一善。
小命十命一善，大命十善。
6、把死掉的小动物埋葬，一命为五善7、【赞】安慰一次有烦恼忧愁的人一善8、米饭喂一下小鸟，蚂蚁，鱼，小虫子等，两次一善。
注意不要喂蚂蚁糖，浓度太高会让蚂蚁脱水而死9、见伪经劝人不要学者为一善10、为君王、父母、亲友、知识、法界众生诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善，为自己就只有一善。
功过格
条目/时间
做到违反做到违反做到违反做到违反做到违反做到违反做到违反
1.节制
2.少言
3.秩序
4.决心
5.节俭
6.勤勉
7.坦诚
8.公正
9.中庸
10.整洁
11.镇定
12.谦逊
13.好学
14.不颓
15.善礼总评
功过格
周五周六周日周一周二周三周四
一、节制：食不可饱，欲不可足。
二、少言：言必有益，避免闲聊。
三、秩序：物归其所，事定期限。
不违国法校（家）规
四、决心：当做必做，持之以恒。
五、节俭：当花费才花费，不可浪费。
六、勤勉：珍惜光阴，做有用的事。
七、坦诚：真诚待人，言行一致。
八、公正：害人之事不可做，利人之事多履行。
九、中庸：不走极端，容忍为上。
十、整洁：衣着整洁，居室干净。
十一、镇定：临危不乱，处乱不惊。
十二、谦逊：为人处事以谦逊为主，不可狂妄自大。
十三、好学：时刻心中装着学习，学习一切对自己有用的知识。
十四、不颓：任何时候都不能自暴自弃。
十五、善礼：任何时候都要礼貌。
功过格
☆救死刑（一人为百善），免死刑（一人为八十善），减死刑（一人为四十善），（若受贿徇情者非善），救军刑、徒刑（一人为四十善），免（一人为三十善），减（一人为十五善），救杖刑（一人为十五善），免（一人为十善），减（一人为五善），救笞刑（一人
1
★不敬奉师长（一日为一过），不依师良诲（一言为一过），反背（为三十过），（若师不贤而舍之者，非过）。解：反背，如陈相学许行之类（见《孟子》）；不贤而舍，如目连离外道之类（出佛经）。
★兄弟相仇者（一事为二过），欺凌异母所出及庶出者（一事为三过）。
ห้องสมุดไป่ตู้
善门 仁慈类
☆救重疾（一人为十善），轻疾（一人为五善），施药（一服为一善），路遇病人舆归调养（一人为二十善），（若受贿者非善，受贿者，谓得彼人的财物酬谢）。
《功过格》
明莲池大师删定
善门 忠孝类
☆事父母致敬尽养（一日为一善），守义方之训不违犯者（一事为一善），父母去世如法资荐（所费百钱为一善），劝化父母以世间善道（一事为十善），劝化父母以出世间大道（一事为二十善）。解：百钱者，以前为铜钱百文准银十分，当前以元为准，不论物价。 ☆事继母致敬尽养（一日为二善），敬养祖父母（同论）。
☆对国家竭忠效力（一日为一善），开陈善道（利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善），遵时王之制不违犯者（一事为一善），凡事真实不欺（一事为一善）。
☆敬奉师长（一日为一善），守师良诲（一言为一善）。
☆敬兄爱弟（一事为一善），敬爱异父母兄弟（一事为二善）。
过门 不忠孝类
★事父母失敬失养（一事为一过），违犯义方之训（一事为一过），父母责怒，生嗔者（为一过），抵触者（为十过）；父母所爱者故薄之（一事为一过），父母去世后，应资荐不资荐（一度为十过），父母有失，不能善巧劝化（一事为一过）。
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功过格
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。
善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。
《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。
”功多者得福，过多者得咎。
道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。
人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。
《易经》称：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为，予以报应。
《河图·纪命符》称：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。
恶事大者，夺纪过小者，夺算。
随所犯轻重，所夺有多少也。
人受命得寿，自有本数。
数本多者，纪算难尽，故死迟。
若所禀本数以上，而所犯多者，则纪算速尽而死早也。
”道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。
《太平经·大功益年书出岁月戒》称:“过无大小，天皆知之。
簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年；其恶不止，便见鬼门。
”同经《天神考过拘校三合诀》称，天地诸神共记人之罪过，三年一中考，五年一大考，“过重者则坐，小过者减年夺算”。
《老子想尔注》也宣称,天神赏善罚恶，在冥冥中监督着人们
的道德行为:“道设生以赏善，设死以罚恶”;“人为仁义,自当至诚,天自赏之。
不至诚者，天自罚之”。
《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。
“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。
若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病。
夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱。
夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。
时去算尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。
”故“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”据《赤松子经》说:北辰即北斗七星，北斗第一星（东斗）主管增减人的寿命,第二星（西斗）主管功名，第五星（南斗）登记生录，第六星（北斗）记录死籍，第七星（中斗）为东西南北四斗之魁星，总监一切神灵的生死祸福。
《河图纪命符》则说,除了天地有司过之神外，每家每户还有灶神，人的身体内部则有“三尸”之神,每到一定时候，即上天向司命神作汇报,报告人的罪过。
《太上感应篇》云:“祸福无门, 惟人自召；善恶之报,如影随形。
——夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
——诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年，天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年，天必降之祸。
胡不勉而行之？”陈
抟《心相篇》云:“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读。
不若积阴德于冥冥之中，为子孙久长之计。
”《心命歌》云：“心好命又好，发达荣华早；心好命不好，一世也温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老”《格言联璧》云：“以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民、物。
”《抱朴子内篇·对俗》称：“人欲求仙，要当以忠孝和顺仁信为本”而且具体规定：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。
若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。
故善不在大，恶不在小也。
”《玄都律文》亦称：“为善者自天佑之，为恶者天必殃之。
”人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；人有三十善，所求者得。
四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善应。
最高的善应是“后世出神仙真人”。
其后的一些道教经籍如《要修科仪戒律钞》《至言总》《墉城集仙录》等，也多有关于善恶果报计数的类似记述，但所有这些善恶计数都是由天地神灵所为。
唐五代道士杜光庭在《道门科范大全集》中称仙灵主宰“录善恶之二书，举功过之两簿”，又称南极司录“掌吉凶祸福之文，判长短死生之命。
功则添而过还灭，善既录而恶必除”。
根据有关记载，自记善恶功过之事始于宋儒。
据宋叶梦得《避
暑录话》记述，赵中岁常置黄黑二种豆子于几案间，以黄豆记善，黑豆记恶，每兴一善念，则投一黄豆于器皿中,反之则投黑豆。
此可谓功过格之滥觞，清石成金《传家宝》称，范仲淹、苏洵等人均备有簿册，记录功过，以鞭策自己，行善去恶。
据传，经明袁了凡的大力倡导，遂大行于世。
吕祖《劝世诗》云：一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝君莫作。
衣食随缘，自然安乐。
算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福。
天眼昭昭，报应甚速。
谛听吾言，神钦鬼伏。
许逊真君《警世格言》云：存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益。
兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益。
心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益。
不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益。
妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。
张君房继承道家积善的思想,提倡为道者要积小善戒小恶。
他在《云笈七签》中说:“万善之要者，道德孝慈功能也;万恶之要者，反道背德凶贼杀也。
若乃强烈之，善者天亦福之，自然之善者即可知也。
若乃强烈之，恶者天亦祸之，自然之恶者，即可知也。
但有为小善者勿为无福，为小恶者勿为无祸。
小善者如九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。
为一善以至于万善一，一而皆有福应，既万善功满乃为九天大帝;为小恶者如积小以成大，从微至著，为一恶以至于万恶一，一而皆有祸应，即万恶业满乃薜荔狱囚众，永无原放之期
也”。
古云：“行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其消，日有所损。
”“势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
”道士自记功过当是仿效宋儒而来。
元代净明道有学道人“自录”功过的规定,《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷一说“十戒”的第三戒要求学道者无忘“日录”。
日录者，所以修检善恶之处，因此，它是“不教之师也,不说之友也，不诏之君父，不约之法度。
”净明道的“自录”是后世道教功过格的雏型。
托名古仙或祖师撰述的有关“功过格”的小册子甚多。
较著者有成书于金大定十一年(1171)的净明派《太微仙君功过格》以及《警世功过格》和托名吕洞宾的《十诫功过格》等。
《太微仙君功过格》立功格三十六条、过律三十九条。
各分四门。
其中，功格有救济门十二条、教典门七条、焚修门五条、用事门十二条。
过律有不仁门十五条、不善门八条、不义门十条、不轨门六条。
要求“受持之道常于寝室床室，置笔砚簿籍，临卧之时，记终日所为善恶。
”《十诫功过格》吸收宋明理学家的修养内容，称“学道乃身心性命之事”，以十戒定功过。
十戒指的是戒“杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴”。
《警世功过格》认为儒正心，道存心，佛明心，会通三教，修心为本。
因此称“变化气质，归于纯粹”为一千功，而“心怀阴险”为五百过。
老子说：“我
有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”就是说得道的人有三大法宝,一个是“慈”，“慈”就是仁慈，就是善良，就是慈爱，就是下，就是把自己看做同万事万物、黎民百姓一样，完全平等，没有特殊。
二是“俭”，“俭”就是节约，“俭”就是无执着。
三是“不敢为天下先”，就是不出风头，不冒尖，不处前，不领先。
功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝(道、经、师)。
它是道教伦理思想的体现，也是宋明以后中国传统道德价值标准的反映。
道教中的伦理道德思想，是中华民族传统文化的一个重要组成部分,而弘扬中华民族优良道德传统,为社会稳定，民族团结，实现社会和谐,建设美好国家,始终是道教为之不懈追求的社会理想。