关于嗟来之食的成语典故

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嗟来之食的故事

嗟来之食的故事
嗟来之食的故事
导语：嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。

后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。

嗟，不礼貌的招呼声，相当于现代汉语中的“喂”或“哎”。

齐国出现了严重的饥荒，到处都是逃荒要饭的人。

富人黔敖好心赈济灾民，在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。

曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。

”
【说明】这个故事告诉我们，对人要有礼貌，也要宽宏大量，别人做错了，但勇于承认错误，也要原谅别人。

语法：偏正式
近义词：嗟来之食 -残羹冷炙、残羹剩饭、残羹剩汁
辨音：“嗟”读“jiē”，不读“cuō”。

【作文】嗟来之食

于是，黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民。每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢，黔敖看着他们争抢，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天没吃东西了。黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意。
但是，时下在市场经济求利的心理支配下，很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视。不要说真的贫困交加，就是衣食无忧，也要伪装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财，心安理得地过不劳而获的寄生虫生活。人性的弱点是吃馋坐懒，一旦丧失了自立精神，就像一株缠树的藤条，再也没有独自生存的能力和勇气了
（明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回）近义词盗泉之水、残羹冷炙成语英译 food handed out in contempt 成语用法偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍 3、名人故事：饥民.不食嗟来之食《礼记?檀弓下》记载有这样一个故事：春秋时，齐国闹饥荒，粮食颗粒不收，许多百姓离乡背井逃往他乡。当时有个叫黔敖的富人在饥民来往密集的地方施舍食物。一天，有一个饥民从旁走过，由于几天没吃东西，不由朝施舍食物的黔敖看了一眼。黔敖说："喂!过来，给你饭吃!"那饥民听了，很是生气，说："我是人，不是动物。我正是因为不吃嗟来之食，才到这个地步。
黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知，那个饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞愧，说不出话来。【成长心语】中华民族历来都崇尚有骨气、有志气的人。一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识，也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的气节和为人的骨气。

【历史典故】历史典故：嗟来之食_900字

【历史典故】历史典故：嗟来之食_900字嗟来之食，是一个历史典故，出自南朝宋文学家刘义庆所著《世说新语》中的一则短篇故事。

本文将具体介绍并解读这个故事。

故事发生在南朝宋时期，当时国家动荡，战争频繁。

有一次，刘牢之和儿子刘子卿一起逃亡，途中无粮食可食。

正巧见到一个茅屋，刘牢之便上前敲门，希望能够获得一些食物。

茅屋的主人是个乞丐，他只有一个煮熟的麦粒。

刘牢之见状，心生善意，主动将这个麦粒分成两半，给了乞丐一半，自己留下另一半。

并说道：“我们都是饥肠辘辘，一起共享这点食物吧。

”乞丐见到刘牢之的善心和乐于助人的态度，十分感动，便主动把自己的那一半麦粒也分给了刘牢之。

这个故事并不是一则历史事件，而是通过一次共享食物的小插曲，展示了人与人之间的和谐与善良。

在战乱频繁的时代背景下，人们充斥着饥饿、病疫和死亡的阴影，食物成为了稀缺的资源。

在这个困难时刻，刘牢之却不忘帮助他人，将自己不能说是多少的食物与别人分享。

乞丐本来也应该抓住机会独吞这些食物，却出于对刘牢之的感激和尊重，毫不犹豫地将自己的一半给予刘牢之。

这一插曲展示了人与人之间的善良和宽容，弘扬了共享精神和人道主义的价值观。

这个故事表达了一个真理，即在困境中，互相帮助和合作是人类生存和发展的基础。

人们在日常生活中，往往会因为一些小事而忽视帮助他人的机会。

当我们面临共同的困境时，这种互相关怀和支持的精神就显得尤为重要。

只有拥有这种精神，人类社会才能够渡过难关，实现和谐共处。

通过这个故事，我们可以看到，嗟来之食这个典故深刻地诠释了人与人之间的关爱和包容。

它告诉我们，在生活中，我们要始终保持善良、乐于助人的态度，不论是在困难时期还是繁荣昌盛的时候，都要尽力去帮助别人。

只有这样，我们才能够建立一个稳定、和谐的社会，实现人类的共同进步和发展。

这个故事也提醒我们，当我们面临困境时，千万不要忘记互相关心和支持，因为只有团结合作，我们才能够共同克服困难，迎接美好的未来。

嗟来之食这个历史典故通过一个简单而感人的故事，向我们展示了人与人之间的友爱和包容。

嗟来之食的典故

嗟来之食的典故嗟来之食是一个汉语成语，拼音是jiē lái zhī shí，意思是侮辱性的施舍。

下面店铺给大家整理了嗟来之食的典故相关资料，希望可以帮到大家!嗟来之食的典故春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧!”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食。

嗟来之食的意思原指悯人饥饿，呼其来食。

后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。

嗟来之食造句1. 贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。

2. 贫病交加的朱自清,宁肯饿死,也决不吃嗟来之食。

3. 我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。

4. 因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。

5. 明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。

为了避免节外生枝。

6. 这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。

7. 但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。

8. 这种嗟来之食，难以下咽。

9. 我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。

10. 读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。

11. 要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食!12. 青壮年在低头乞讨嗟来之食的同时，也失去了自食其力的精神和自尊的人格，沦为社会的弃儿。

13. 士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食’但眼。

14. 贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水。

15. 做人要有骨气,志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。

16. 古人说‘不饮盗泉之水,不食嗟来之食’。

17. 智者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。

18. 我记得某人曾说过‘廉者不受嗟来之食,志者不饮盗泉之水!’现在,怎么拿着这些东西,送人呢!我没有看错吧!19. 廉者不食嗟来之食,志者不饮盗泉之水,我才不要你的施舍呢!来吧,还是给我办助学贷款吧!20. 志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食。

嗟来之食典故

昆山中心学校代松刚
• “嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。 • 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”
• 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰： “自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” • 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” • 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
• 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起眼看着他，说： “我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

嗟来之食有何典故

[释义] 嗟：不礼貌的招呼声。

指带有侮辱性的施舍。

[语出] 《礼记·檀弓下》：“齐大饥;黔敖为食于路;以待饿者而食之。

有饿者;蒙袂辑屦;贸贸然来。

黔敖左奉食;右执饮;曰：‘嗟!来食。

’扬其目而视之;曰：‘予唯不食嗟来之食;以至于斯也。

’”[正音] 嗟;不能读作“jué”。

[辨形] 嗟;不能写作“蹉”或“磋”。

[近义] 盗泉之水残羹冷炙[用法] 用作贬义。

一般作主语、宾语、定语。

春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。

有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。

”黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

1) 凭我的这一身本领肯定能找到称心的工作,所以,我决不会接受这份嗟来之食。

2) 偶然良心发现微感歉疚，问老公：你就不能有点骨气，不吃嗟来之食吗?3) 同时，对于西部地区而言，长期依靠国家援助，又容易产生吃嗟来之食的感觉和等靠要的矛盾心理，援助增加了就是国家应该，援助减少了就心理不平衡甚至产生抱怨情绪。

4) 他,一名三流电台的播音主持,秋梦醒来,成了一名宁肯饿死、绝不吃嗟来之食的酸秀才。

5) 可惜啊,那些家伙和阿尔托莉雅一样,死脑筋,硬是不吃嗟来之食,王坤想送点钱过去都要动些脑经。

6) 还有你真是个不分好歹之人,难道你没听说过‘廉者不饮盗泉之水,志者不食嗟来之食’嘛!襄阳王乃是乱臣贼子,人人得而诛之。

7) 贫病交加的朱自清,宁肯饿死,也决不吃嗟来之食。

8) 我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。

9) 因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。

嗟来之食成语故事

嗟来之食成语故事
咱来说说“嗟来之食”这个成语故事哈。

从前呐，有个国家闹饥荒，那真是民不聊生啊，好多人都没饭吃，饿得到处找东西。

有个叫黔敖的富人呢，就想显摆一下自己的善心。

他在路边摆了些食物，准备施舍给那些挨饿的穷人。

这黔敖啊，站在食物旁边，看见一个饿得东倒西歪的人走过来。

他就用一种特别傲慢、特别瞧不起人的口气喊道：“嗟！来食！”就好像在说：“喂！过来吃啊，你这可怜虫！”
你猜怎么着？那个挨饿的人可硬气了。

他抬起头，瞪着黔敖说：“我就是因为不吃这种被人轻蔑地施舍的食物，才饿成这个样子的。

你以为你这样施舍我，我就会感激涕零吗？哼！”说完啊，这人就扭头走了。

最后啊，这个人就因为太饿，又不愿意吃这种带有侮辱性的嗟来之食，就活活饿死了。

这个故事告诉咱啊，做人要有骨气，哪怕再困难，也不能接受那种带有侮辱性的施舍。

你看，这个成语是不是特别能体现那种人的气节呢？。

嗟来之食的故事

嗟来之食的故事总结归纳精选（1）：嗟来之食的故事：【成语】：嗟来之食【解释】：指带有侮辱性的施舍。

【成语故事】：周朝时，齐国遭饥荒。

有个叫黔敖的财主在路旁摆下些食物，等着饥民过来吃。

不久，便有个饿汉用袖子蒙着面孔，跌跌撞撞地走了过来。

黔敖左手拿着吃的，右手拿着喝的，对他说：嗟（不礼貌的招呼声）！来吃吧！那饿汉张大眼睛看了看黔敖和食物，说：我正是正因不吃这种‘嗟来之食’（吆喝着施舍给我的东西），才饿成这副样貌的！嗟来之食，指带侮辱性的施舍。

总结归纳精选（2）：嗟来之食的故事齐国出现了严重的饥荒。

黔敖在路边准备好饭食，以供飘过饥饿的人来吃。

有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正正因不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。

曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然能够拒绝，但他道歉之后，仍然能够去吃。

”总结归纳精选（3）：嗟来之食的故事【典故】予唯不食嗟来之食，以至于斯也！《礼记·檀弓下》【释义】指带有侮辱性的施舍。

【用法】作主语、宾语、定语；指带有侮辱性的【相近词】盗泉之水、残羹冷炙【押韵词】詈夷为跖、砥平绳直、溢美之辞、情见乎词、设官分职、蚌鹬相持、支吾其辞、朝夷暮跖、心动神驰、危而不持、。

【成语故事】春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧！”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食。

【历史典故】历史典故：嗟来之食_900字

【历史典故】历史典故：嗟来之食_900字
嗟来之食是一个古代典故，出自《战国策》，讲述的是战国时期齐国使者邹忌贿赂楚
国宰相春申君的故事。

楚国宰相春申君为了让邹忌不再为齐国效力，特意筹谋设计，向邹忌提供了一份嗟来
之食。

这份嗟来之食是极为珍贵的美味佳肴，邹忌吃了之后大加称赞，甚至语出惊人地说：“楚国果然是有人才！”春申君借机劝告邹忌，让他看清齐国的真面目，表示自己会千方
百计地劝说楚王割让邹国的土地给齐国，不再去效命齐国。

而邹忌也就此放弃了继续为齐
国效力。

这个典故告诉我们，有时候一些表面上的好处或利益，可能只是他人为了达到某种目
的所故意植入的陷阱，要懂得辨别是非得失，不要为了一时的享受而背弃自己的应有立场
和原则。

这个典故在中国古代史上被广泛传颂，成为了人们口口相传的佳话。

后来，嗟来之食
也成为了一个成语，形容受人利诱而屈从对方的欺骗，不明真相的人。

在现代社会中，这个典故依然具有重要的启示意义。

我们要保持一颗清醒的头脑，不
要轻易相信他人的花言巧语和虚假的诱惑，保持自己的立场和原则，不为一时的贪图利益
而丧失自己的人格和尊严。

而对于那些不择手段为谋取私利而不断诱骗他人的人来说，这个典故也给予了警示，
透露出一种公平正义的价值观念：不管利益诱惑多么诱人，抛弃正义和道德，以及对他人
的伤害所得来的任何利益都是不值得的，而且最终也会给自己带来恶果。

嗟来之食这个典故的智慧意义，不只是一种历史故事，而且是对人性和社会的深刻反思，值得我们在成长和生活中时刻牢记和思考。

成语典故历史人物 -回复

描写历史人物的成语典故
成语“嗟来之食”描述的是：春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，粮食奇缺，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。

有一位名叫黔敖的人，心生怜悯，便在路边摆上饭食，等待饥民前来食用。

一天，黔敖又坐在路旁的车子上，等着有人经过。

正在这时，一个饿得不成样子的人走了过来。

他用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，眯着眼睛，摇摇晃晃地迈着步子，身体十分虚弱。

黔敖看到后，便招呼道：“喂！来吃吧！”黔敖认为在荒年里粮米比黄金还值钱，自己能施舍些食物给饥民已经是了不起的义举。

可出乎意料的是，那个饥民听了黔敖的话后非常不满，觉得这种语气和态度是对自己的人格侮辱。

于是，他不但拒绝了黔敖的施舍，还回怼了黔敖一番。

这时黔敖也意识到自己的态度有些过激，于是向他道歉。

但是，那个饥民仍然坚持不吃黔敖的食物，不愿意接受这种侮辱性的怜悯和施舍。

最后他因为饥饿而死去了。

曾子听说这事后，说：“不必这样，他吆喝着叫你吃饭，你可以走开不吃，但他向你道歉了，你也就可以吃了。

”。

嗟来之食成语典故

嗟来之食成语典故
嗟来之食成语典故
嗟来之食这个成语出自《礼记·搜弓下》。

春秋时期，齐国有一年发生了严重的饥荒。

有一个叫做黔敖的富人，为了显示他的所谓“仁爱”，便在道上摆出些许食物，向过路的饥者施舍。

一天，有个人实在饿得非常厉害，于是用袖子遮住自己的脸，摇摇摆摆地拖着一双破鞋走了过来。

黔敖于是左手拿着食物，右手端着汤，向那个饿者喊道：“嗟，来食！”意思是说：“喂！来吃吧。

”那个饿者听到这种无礼的`喊叫声，便瞪着两眼，轻蔑地答道：“我就因不吃这种咙来之食，才落得如此样子。

”后来这个人怎么也不食“嗟来之食”，结果就饿死了。

暖：不客气的招呼声，同“喂”。

后人就用“嗟来之食或‘嗟来食，来指带侮辱性的施舍。

嗟来之食寓言故事

嗟来之食寓言故事
【成语】：
嗟来之食
【拼音】：
[jiē lái zhī shí]
【解释】：
原指悯人饥饿，呼其，“嗟，来食。

”后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富或食物。

【出处】：
齐大饥。

黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。

【举例造句】：
不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。

【成语典故】：
齐国发生了严重的饥荒。

黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。

一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆说：“喂!来吃吧!”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的`尊严的食物，才饿成这个样子的”。

于是断然谢绝黔敖的施舍，他最终因为不吃东西而饿死了。

【历史典故】历史典故：嗟来之食_900字

【历史典故】历史典故：嗟来之食_900字嗟来之食是一个出自于中国古代历史的典故，故事发生在晋朝时期。

当时，晋孝武帝司马曜在位期间，国家政局动荡不安，百姓生活贫困困苦。

由于朝廷管理不善，百姓饥饿难耐，食品供应严重不足。

于是，在民众的期盼下，孝武帝决定处理这一危机。

有一天，孝武帝亲临宫殿外的粮仓视察，他看到仓库里堆积的大米多到一定程度，细细考虑后决定，必须将这些粮食分发给民众，以缓解他们的困境。

孝武帝令人将大米分发给百姓，并宣布对这些大米实行一种特殊的政策，即每人每天只能取一碗米饭。

这个政策被称为“嗟来之食”。

这个政策看似公平，但实际上却是相当苛刻的。

在当时的人口状况下，每天只让人们吃一碗米饭，显然不足以满足他们的需求。

孝武帝希望通过这种分配方式，使粮食能够有限度地供给更多的人。

这个政策并没有取得预期的效果。

由于民众还是吃不饱，许多人饿死在街头，可怜的人们被迫以污水、草根、树皮等等为食。

后来有一天，孝武帝正在宫中用餐，他看到侍从将一盘美味的肉放在他面前。

孝武帝非常惊讶，他问侍从：“这是什么食物？难道是从天上降下来的吗？”侍从回答说：“陛下，请原谅，这是你命令分发的嗟来之食中的一份。

”孝武帝听后非常震惊，他再次对自己的政策进行了反思。

他意识到他的政策并没有解决粮食短缺的问题，反而给了百姓更大的痛苦。

对此，孝武帝感到非常的内疚和懊悔。

于是，孝武帝决定废除"嗟来之食"政策，并开始探索改革粮食供应的方法。

他下令加强农田的治理，提高农业产量，同时注重发展水利工程，改善灌溉条件。

通过这样的改革措施，孝武帝成功地增加了粮食的产量，缓解了粮食短缺问题。

这个典故揭示了一个重要的历史教训：政府在面对危机时，应该采取有效的政策和措施，以解决人民的实际困难。

嗟来之食的政策是一种强制性的限制措施，虽然意图良好，但其结果却给了人民更大的伤害。

这也警示着政府必须具备智慧和责任感来制定适合时代需求和人民福祉的政策。