克里希那穆提经典语录
克里希那穆提语录的个人感悟
克里希那穆提语录的个人感悟
摘自印度哲人克里希那穆提《人生中不可不想的事》里的一段人生励志感悟语录：找出你终身想做的事
我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
——克里希那穆提
一个人是否能够抑制自己不去做他喜欢做的事情，同时又得到自由呢？
克里希那穆提:
你知道，弄清楚我们想做什么是世上最困难的事情之一。
不但在青少年时代如此，在我们一生中，这个问题都存在着。
除非你亲自弄清楚什么是你真正想做的事，否则你会做一些对你没有太大意义的事，你的生命就会变得十分悲惨，正因为你过得很悲惨，你就必须从戏院、酗酒、阅读数不尽的书籍、做社会改革的工作以及其他事情来让自己分心。
所以教育者是否能帮你找出你终身想做的事，而不管父母及社会对你的期望？这才是真正的问题所在，不是吗？因为你一旦发现真正爱做的事，你就是一个自由的人了，然后你就会有能力、信心和主动创造的力量。
但是如果你不知道自己真正爱做的是什么，你只好去做人人羡慕的律师、政客或这个那个，于是你就不会快乐，因为那份职业会变成毁灭你自己及其他人的工具。
你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。
如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。
你心中有爱，让爱自己去运作，它就会带来正确的行动，因为爱是永远不会追求成就的，它也永远不会陷入模仿中。
但是如果你只是任意做一些你喜欢的事，那并不是你真爱做的事。
发现你真正爱做的事，需要很深的专注力及洞察力。
不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。
【名人名言】克里希那穆提名言大全
【名人名言】克里希那穆提名言大全克里希那穆提名言大全1. 爱不是多愁善感，也不是情绪，它和奉献或忠心无关。
人必须找出为什么自己没有爱，而且在这个寻觅的过程中，也许会碰触到爱。
人没办法培育爱，没办法通过练习某个方法达到爱人的境界，没有教授爱和让你学习爱的学校。
没有爱，你会生活在迷惑中，你会生活在悲伤里。
2. 什么是人类真正应该做的工作呢?显然，人类真正该做的工作是发现真理，是去爱，而不被自己划定自限的活动所束缚。
发现真理的本身就是爱，人与人之间的爱就会创造完全不同的文明、一个全新的世界。
3. 我们不知道什么是爱。
没有爱，你就无法解决任何事情。
你知道爱的意思吗?没有动机的仁慈，为人慷慨，体验别人的感受，感受肮脏街道的丑陋，感受贫穷，看清人口爆炸在全世界蔓延。
去感受这件事，去找出原因并为之哭泣吧!不是为自己可怜的小家庭，或哀悼某位你喜欢的人，而是为这世界彻底的混乱而哭泣。
4. 如果你不能体会爱，如果你不能以爱对待其他人、动物和花朵，那么当你长大以后，你会发现自己的人生是空虚的，你会非常寂寞，而恐惧的阴影将一直跟随着你。
然而你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜，你就会发现这个世界会因为你而改变。
5. 只有当你有余暇时，你才能够学习。
但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。
没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。
这是冥想的问题之。
意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
6. 人际关系里面必须有的是谦卑的温柔、不支配他人、不占有。
但是，空虚和恐惧却在人际关系中制造嫉妒、痛苦。
人际关系是发现自我的过程，这个过程里面，有的是一种广阔深刻的了解。
人际关系就是在发现自我时不断的调适，人际关系需要的是耐心、无限的变通，还有一颗单纯的心。
7. 我们想得到自由，就要破除所有内在的依赖，我们如果不了解自己为什么依赖，就不可能革新。
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！一、没有什么存在是孤立的。
生存便是关联，而且没有关系，就不会有存在。
关系即挑战和反应。
一个人同他人的关系就是社会；社会之于你并不是独立的；大众本身并不是孤立的实体，而是你，以及你同他人、同团体的关系之产物。
关系就是觉察你和他人之间的相互作用。
二、关系是基于什么？基于相互依存、相互帮助吗？还是基于相互给予满足？如果我没有取悦你，你就以不同的方式摆脱我，而如果我取悦了你，你就会接受我，把我当做你的妻子、邻居、朋友或是上师。
这就是事实情况，难道不是吗？有了相互的满意和满足，就能找到关系，而当你找不到或是没有得到满足感，你就会改变你的关系，你就会寻求分离，试图在别处寻求满足感。
三、那么关系的意义何在？如果我们观察了处于关系之中的自己，难道你没有发现这种观察其实就是一种自我揭示的过程吗？如果你察觉了，你难道没有发现你和他人的联系实际上揭示了你自身的存在状态吗？关系就是自我揭示、自我认知的过程。
而由于它所揭示出的都是不愉快、不安静的思想和行为，于是你就从这样的关系中转向某种慰藉和安抚。
当关系基于相互的满足感，它就变得意义甚微，而如果它是自我揭示的过程，那么关系就极具意义。
四、爱中没有任何关系可言。
只有当另一个人变得更为重要，愉悦和痛苦的关系才会开始。
当你彻底、完全地交付出自己，当你心怀有爱，那么就不会有任何关系存在，不论是相互满足的关系，还是自我揭示的关系。
在爱中并没有满足感。
这样的爱是极其美妙的，在其中没有任何摩擦，而是只有一种浑然一体的状态，一种极乐的存在状态。
五、爱不能通过任何规制，通过任何方法或是任何理智的敦促而产生。
它是一种“是”的状态，当自我的活动停止，这种状态就会到来。
这些自我的活动不应该被戒掉、被压制或躲避，而是需要得到理解。
你必须去觉察，并随之理解自我在其所有不同的层面所做的活动。
六、要理解关系，重要的是觉察到现实正在发生的真实情况，不论这种现实以何种形式出现，这样一来便会为你带来自知，从而也会揭示自我的活动。
克里希那穆提：爱是美德的精髓，只有虔诚之心才能摆脱各种问题
克里希那穆提：爱是美德的精髓，只有虔诚之心才能摆脱各种问题爱是美德的精髓。
没有爱的心灵根本就不虔诚，只有虔诚的心灵才能摆脱各种问题，而且知道爱和真理的美。
——克里希那穆提我们定义的美德，常常是外在的表现。
尊老爱幼、仁慈宽容、谦虚谨慎，这些都是外在的评价标准。
可是，如果一个内心根本没有爱的人，只是为了自己的声名地位而一辈子身不由己地表现出符合评价标准的行为，我们还能认为他拥有美德吗？一个不了解自己真实的内心，不懂得爱的人，是不会拥有美德的，因为美德是爱的自然表现，爱是美德的精髓所在。
我们无法让自己变得有爱或者无爱，那只不过是伪装。
只有当心灵非常安静、无私、不以自我为中心的时候，爱才会来临。
当我们的心灵本身就是自由的时候，我们自然就会拥有爱。
我们每个人都可以让自己的心灵变得全然的自由，这样我们就能够真正地观察、了解和行动。
同时还要在情感上及审美上，学会欣赏各种各样的事物和场景，公路两旁的那些树、旅游经过的那些山脉、横穿城市的那些河流、贫穷小镇上肮脏的街道；学会了解自己的孩子，观察他们是如何长大，他们如何穿着，我们如何对待他们，我们如何对他们说话。
我们必须看见公路铁路、房屋建筑、河流山川的美，看到不同肤色、不同年龄、来自不同地方的脸庞的美。
这些都是我们从心智的主宰下得到的释放——不是通过压抑，不是通过认同某些观念，而是完全地从心智得到释放——这样我们的心灵才是活跃的，才能够在审美上、知识上，真正地看清楚事物的真相。
一棵树、树枝上的小鸟、水面上的光影，和生活里其他很多事情的美，这些都是爱与美的发现，真相的发现。
——当我们不知道的时候，当然我们就只有这个问题。
我们不能为美德下个定义，然后根据定义所要求的去做，这样的行为不是美德。
美德是爱的自然表现，所谓自然，也就是说，它不是经过事前计划、培养称之为”美德”的东西。
它必须是自然流露的，否则，它就不是美德。
如果它是之前计划好的，如果它是经由练习而得的，如果它是机械化的事，它怎么会是美德呢？、美德是像花开一样的事，那不是我们已达到的境界，而是一种本来就存在的事实。
克里希那穆提最经典的的名言名句
克里希那穆提最经典的的名言名句关于克里希那穆提最经典的的名言名句1、教育的真正意义是自我了解。
----《一生的》2、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
3、内心的富足比起外在的富足要困难多了。
4、Freedom from the known is death, and then you are living.从已知中解脱即死亡，然后你将涅槃重生。
----《重新认识你自己》5、空无者乃者。
----《与寂寞》6、每天都了结那些事，而第二天你的就会新鲜和年轻的。
这样的心灵不会受到伤害，而这就是天真。
7、心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。
----《生命之书》8、看看自己的成见、意见、形象、经验，看看这一切如何妨碍你听别人说话。
9、思想不但背负恐惧，也背负快乐。
10、思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。
因此凡是奠基于思想的.行动，一定是受制的，而且是封闭的。
那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。
----《生命之书》11、反抗有两种。
一种是暴力的反抗。
这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。
另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。
有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。
----《一生的学习》12、是思想让快乐永存不朽。
13、只有当我没有比较地看着你的时候，我才能真正了解你。
14、重要的并不是问的目的是，而是要清除内在的混乱。
就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。
15、当你拒绝快乐，你就拒绝了所有对美的知觉。
克里希那穆提的十大经典名言
克里希那穆提的十大经典名言克里希那穆提的十大经典名言在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是店铺整理的克里希那穆提的十大经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、自由是独立，不依附，不恐惧。
2、如果你说“这是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就会发生。
如果你坚持下去，你会碰到一些事或一些人来帮助你。
在过程中，你也许必须挨饿，挣扎过关，但是你终将是个有价值的人，而不只是个模仿者。
如果你真的敢不同于流俗，你就是独立的人，生命就会如愿。
3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的.美就够了。
4、我们学习谋生，但我们从来没有生活过。
谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。
我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。
有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。
5、你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦；你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。
痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。
因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。
在生理上、生物学意义上或许存在差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。
6、放下便是最高形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就出现了。
爱像谦卑一样是无法培养的。
当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。
7、努力变得品德高尚的人是麻木的，因为他生活在冲突之中。
8、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情就是面对真相、事实、现在。
克里希那穆提10条箴言，发人深省：我们都想没有混乱和痛苦地生活
克里希那穆提10条箴言，发人深省：我们都想没有混乱和痛苦地生活一、我们都努力想要没有混乱、没有痛苦地生活，都渴望将自己从斗争中解放出来，不仅是同邻里、家人、朋友尤其是和我们自己的斗争，还包括与对错、虚实、善恶等概念的冲突。
二、要想认识实在、或者体验真实，就必须得做到洞察。
洞察是一种思想与情感相统一的状态，在这种状态里，一切欲望和选择都停止了。
这种状态不是通过单纯的否定和压制而产生出来的。
三、一切渴望、欲念都会妨碍洞察，即使是对实在的渴望。
欲望限定了思想和情感，因此也就使其无法做到直接的洞察。
所以心灵为任何理论或解释所囿，或者如果它被困在任何信仰之中，那么它就绝对不可能有所洞见。
四、心灵为自己制造出了欲望和自我保护的抵制，以作为安全与慰藉。
因为一切渴望都会阻碍洞察，一切欲念都会歪曲认知。
五、所有欲望以及任何由它带来的体验，构成了这一自我维系的“我”的过程。
这一“我”的过程，以及它的欲望和倾向，制造出了恐惧，并由此使得一个人去接受由权威所提供的慰藉和安全。
六、外在的权威源于恐惧。
恐惧使得心灵去接受他人意见的逼迫——无论是邻居的看法还是领袖的看法——以及组织化的信仰。
这些信仰成为一个人存在的一部分，于是他的思想与行为有意识或是无意识地会去适应那由权威建立起来的模式。
七、尔后便出现了一种理想范式的权威，它妨碍了真正的自我依靠。
这种自我依靠来源于对现实的认知。
由于你无法理解这种争斗和痛苦，于是你便去求助于某个理想范式、某个概念来指引你渡过这片混乱和痛苦之海。
八、倘若我们仔细审视和检验一下这种欲望，就会发现它仅仅是对现实的逃避，对当下冲突的逃避。
你用一种理想范式的权威来逃避现实、逃避当下，这种权威经由时间与传统而变得神圣化了。
理想范式的权威妨碍了对于现实的认知。
九、欲念、渴望制造出了恐惧，并由此导致一个人去寻求外在的权威、理想范式的权威以及经验的权威中发现的慰藉和安全。
这种权威以各种形式维系着以恐惧为基础的“我”的过程。
克里希那穆提哲言录
克里希那穆提哲言录今日，畅享士气高扬的最佳心态和能量来源，莫过于克里希那穆提(Khalil Gibran)这位伟大的叙利亚现代诗人所著的名篇《哲学家》，被誉为“雅克纳文学令”，以其迫真、发人深省的哲理肆意引起我们的热议。
下面，让我们共同欣赏一下克里希那穆提哲言录：1. “生命就像天空，我们不能限制它的高度，但可以翱翔它的宽度。
”——克里希那·穆提2. “你的诗歌比你自己更能表达你自己。
”——克里希那·穆提3. “让苦难成为自由和教育的跳跃板，一定可以把它变成一种前程。
”——克里希那·穆提4. “爱情是一种精神，不是一种感官。
”——克里希那·穆提5. “由于孤独，一个人充满着远离他的爱的渴望。
”——克里希那·穆提6. “真正的善者永远不放弃，总会坚持自己梦想的归宿。
”——克里希那·穆提7. “不可以把自己的尊严作为赌注，因为一旦把尊严投入游戏，就毁灭了自己。
”——克里希那·穆提8. “任何时候，只要你愿意，你都可以改变自己生活的状态新局面。
”——克里希那·穆提9. “我们若不能改变外部的事，就从内部开始转变自己。
”——克里希那·穆提10. “无论现在我多么痛苦，我们都要为自己保留一些希望和希望的火花，这才能点燃一个人的精神。
”——克里希那·穆提由于克里希那·穆提的哲学所蕴藏的史诗般的信念，令我们的灵魂永久的丰满，感受到一种灵力的加持。
他的诗歌所迸发的灵力，仿佛能轻易穿越时空，穿透时光的年轻和年老，润物细无声，赐与我们的不仅仅是精神上的舞蹈，更是那种独特的心灵调音，使我们的灵魂更加坚彩和渴望不断上升。
释放我们灵魂，以更高维度上审视生活，用心感受与哲思，犹如克里希那·穆提先生曾经讲：“生活是一场彩排，而自己是演员和演出者，只要把每个时刻演出的自己心安中，发挥最佳，便能唱出最美的乐章。
克里希那穆提说透当下、过去和未来的语录，简直不要太深刻！
克⾥希那穆提说透当下、过去和未来的语录，简直不要太深刻！克⾥希那穆提说透当下、过去和未来的语录，简直不要太深刻！⼀、当下是过去的结果。
我们现在的所想基于过去，我们的存在状态建⽴在过去的基础上。
过去总是通过当下穿⾏到未来，未来是受当下限制的过去。
过去只有通过当下才能够被理解，通向过去之门只能存在于当下。
要理解过去的意义，当下就必须得到领悟，并且不能够被当做未来的祭品。
为了未来⽽牺牲当下，这其中所蕴含的灾难性已相当明了。
⽅法就是结果，结果存于⽅法之中，⽅法和结果是不能分割的。
⼆、永恒就是当下，⾮时间就是现在。
永恒不能通过时间来达到，然⽽你却还在利⽤时间——过去、当下和未来——将时间当做实现⽆限性和⽆时性的⽅法。
⼀个⼈必须觉察到将当下作为未来祭品这个谬误，以及“未来将会和当下不同”这个谬误。
如果你现在没有了悟，你将来也不会了悟，因为智慧永远存于当下，⽽不是居于未来。
三、思想是过去的结果，因⽽要达到了悟，将思想从过去中解脱出来，就要觉察你现在的状态，觉察你的思想、感觉和⾏为。
此时你就会认识到你现在所做的仅仅是把当下⽤作⼀种通道。
时间的过程不会引向⾮时间性的不朽，因为⽅法就是结果。
如果你所⽤的是错误的⽅法，那么那你就会制造出错误的结果。
只有正确的⽅法才可以创造出正确的结果。
⽤战争来达到和平是错误的⽅法。
⽅法就是结果，结果不会与⽅法脱离联系。
如果想要理解⾮时间性的不朽，那么缚于时间的思想就必须从通过当下⽽变成未来的过去中解脱。
四、我的这些讲授是针对所有⼈的，既针对那些出世的⼈，也包括那些依旧处在尘世的⼈。
出世的⼈和世俗的⼈⼀样，依旧⽣活在其熊熊燃烧的欲望世界中。
他们都处在束缚之中——感官价值的束缚或是头脑的束缚。
这些讲授会给⼆者皆带来⾃由。
真实并不能从双⼿或头脑制造出的事物中找寻得到。
真理就是解放者，真理就是“当下实相”。
⼀个⼈必须理解“当下实相”——欲望和嫉妒是什么，恶念和获取是什么——⽽对“当下实相”的理解本⾝就是⾃由。
哲学语录·克里希那穆提
哲学语录·克里希那穆提真正的教育是教导你“如何”思考，而不是教你去思考些“什么”。
只有一个年轻、清新又天真的心才能够发现真理，但是天真与年龄并没有绝对的关系。
天真不是孩子的专利，也许孩子并不天真，天真意味着既能用于超越经验，又能不积累经验的残渣。
如果你的内心是富足的，你有名或无名就没有什么关系了。
教育真正的功用就是唤醒我们的能量，让它爆发，让它持续，让它强有力而又热情洋溢，同时还有一种自然的约束力吧自己导向对真理和真相的发现。
然后这份精力会变得广大而无限，它不但不会造成进一步的不行，还能创造出新的社会。
内心的富足比起外在的富足要困难的多。
读几个科目只是教育中非常小的一部分，在我们的生命中，还有一个极为广阔的领域根本没有学习到，而我们连正确的方法都没有。
如果一个老师爱他所教的科目，那么你也会爱这个科目，因为“爱”会自己沟通。
如果身为人类的我们，不知道如何照顾我们的地球以及地球上的所有事物，如果我们不知道如何去爱我们的子孙，而只考虑我们自身或国家的进步与成功，我们将使这个世界变得惨不忍睹，而我们现在就正在做这件事。
大部分的老师都不爱他们所教的科目，他们对自己所教的科目感到厌倦，教书变成了用来谋生的例行公事了。
你希望被爱，因为你心中没有爱。
你的心中一旦有了爱，你希望被爱的渴望就停止了，你就不再需要别人来爱你了。
一个有爱的人事不会任性和为所欲为的。
只有爱能使你的行为正当，为世界带来秩序的是爱以及爱的自然展现。
如果人类的心智不用在追寻真理和神上，那么它惊人的活力就会变成毁灭和不幸的工具。
我羡慕别人，是因为我想要拥有你所拥有的东西，我想跟目前的自己有所不同。
希望有名是华而不实、微不足道而且无聊的，没有多大的意义，但是因为我们不爱自己所作的事，我们就想用名声来充实自己。
如果你能了解孤独并且超越它，你就会发现根本不需要逃避它，于是也就不再有那种追求满足和娱乐的冲动了。
当你努力专心时，其实你只是在抗拒某些东西。
克里希那穆提的5段语录，关于“死亡”，精辟又深刻！
克里希那穆提的5段语录，关于“死亡”，精辟又深刻！克里希那穆提的5段语录，关于“死亡”，精辟又深刻！一、那些能够克服的东西必然要被一次又一次地克服，恐惧只有通过理解才能结束。
对死亡的恐惧其实是对自我成就的渴望。
我们空洞，于是我们渴望圆满，因此就会产生恐惧。
我们渴求到达，因此我们唯恐死亡向我们招手。
我们渴求时间去理解，而完成雄心壮志也需要时间，所以我们害怕死亡。
我们处在时间的束缚之中。
死亡是未知的事物，而我们害怕未知。
恐惧和死亡与我们的生命相随。
我们渴望自己的延续得到保证。
思想感觉在已知间游走，永远对未知恐惧。
思想感觉一步步地积累，一步步地回忆，而对死亡的恐惧也就是对失望的恐惧。
二、因为我们如死一般，所以我们害怕死亡，而生活的人不会如此。
那些行尸走肉，为过去所累，担负着回忆、时间的重负，然而对于生活的人，当下便是永恒。
时间不是用以衡量结束和不朽的工具，因为结束便是开始。
自我编织了时间之网，而思想便困于其中。
自我的贫乏，自我痛苦的空洞，导致了对死亡以及对生命的恐惧。
这种恐惧总是与我们相随——它存于我们的日常活动之中，存于我们的快乐和痛苦之中。
因为我们如死一般，所以我们寻求生命，但生命不是通过对自我的延续可以找到的。
自我，这个时间的制造者，必须让位于非时间性的不朽。
三、如果死亡对于你来说真的是一个非常重要的问题，而不仅仅是一个口头或情绪上的问题，也不是只源自一种可以用来解释来平息的好奇心，那么在你的内心就已经存有深入的安静了。
在积极的安静之中，恐惧便会停止。
安静自有其极富创造性的苏醒作用。
你不能通过对其合理化，通过为其寻找解释来超越恐惧。
对死亡的恐惧不会因为一些信仰就结束，因为信仰仍旧属于自我之网的范畴内。
源自自我的噪声阻碍了自身消解的过程。
我们商议、分析、祈祷、交换解释，这种持续不断的活动和自我的噪声阻碍了真实福佑的到来。
噪声只会制造出更多的噪声，而其中也不会存有了悟。
四、如果我们对自我的永存状态很满意，并且没有觉察到生活的问题，那么没有什么可以证明这一点。
克里希那穆提的5句经典语录，慰藉心灵，启迪人心！
克里希那穆提的5句经典语录，慰藉心灵，启迪人心！克里希那穆提的5句经典语录，慰藉心灵，启迪人心！一、若想理解一个问题，心灵必须放下之前积累起来的包袱，这样才能正确地感知。
如果一个人想要一幅现代画作，他必须将其所接受的古典教育、偏见和训练而来的反应放置一旁。
同样的，如果我们想要理解一个复杂的心理问题，我们就必须能够以一种不加任何斥责或偏见的态度去审视这个问题：我们必须用冷静公正的态度和清新的眼光去解决它。
二、我们大多数人被一些欲望所驱使，而且对此毫无觉察。
而即使我们觉察到了，我们通常也只会为其辩护或宽恕它。
但是正如我们渴望超越这种欲望，我们一般会与之斗争，试图征服或压制它。
在试图征服这种欲望的过程中，我们并没有理解它，在试图压制它的过程中我们也没有超越它。
欲望要么依旧如此，要么会以其他的形式出现，它仍旧是冲突和悲伤的根源。
这种连续不停的斗争没有带来了悟，相反，它只会激化冲突，用积累的回忆为心灵载上负担。
三、如果我们不加判定，不加辨识地处理问题，那么藏于问题背后的根源便会被揭示出来。
如果我们想要理解一个问题，我们必须将自己的欲望、积累的经历、我们的思维方式统统置于一边。
困难不在于问题本身，而在于我们如何处理问题。
昨日的伤疤阻碍了我们对正确处理方式的选择。
阐释问题并不等同于理解问题，若想要理解问题并从而超越问题，我们必须停止对它的阐释。
全然、完整的理解不会留下任何记忆的痕迹。
四、我们大多数人都是孤独的，不论我们是否意识到了这一点。
我们的这种意识越深刻，孤独就会变得越强烈、越痛苦、燃烧得愈加旺盛。
不成熟的人在其空洞的状态中很容易被满足，但若是一个人意识到的越多，那么这个问题就会越显著。
我们不可能逃脱痛苦的孤独，也不能用轻率、无知来克服它。
五、我们大多数人都强烈地感到孤独，而这种痛苦正在渗入、钝化我们的心灵。
这种足以淹没我们的悲伤之流看似永无尽头地在四处流淌，而我们也一直在寻找从中逃离的方法，想要将其填满，并有意或无意地用希望和信仰、娱乐和消遣来填满这种痛苦的空虚。
克里希那穆提：一旦你了解，你就自由了
克里希那穆提：一旦你了解，你就自由了重要的是你现在的表现。
那是因，它的果不是下辈子。
化身意味着重生。
你下辈子不可能获得重生，你必须在今生，就是现在重生。
——克里希那穆提01如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质而活，那么你就会开始蜕变。
02了解自己的心，比了解它所创造的冲突更重要。
如果思考者的每一个念头都受到观察、探究与了解，他也会很快枯萎。
03让自己的心保持柔软。
力量不在强硬而在柔软中，能屈能伸的树才抵得过狂风。
04真正的解脱是从依赖、执着、渴求的经验之中解放出来。
05人们深信，内心的进化是实存的。
但真的有一个所谓的“我”在进化吗？或者它只不过是思想的投射罢了？06任何美丽而真实的东西总是很简单的。
07除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
08自由不是从某个东西之中解脱出来。
从某个东西之中解脱出来，只不过是一种反应罢了。
09驾驭念头的人，不过是一堆念头的组合罢了。
假设你认清了这一点，你就不会再通过比较、掌控和压抑而消耗能量，那时你就能超越眼前的现象了。
10只要自我中心的倾向一出现，爱就不见了。
11你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。
你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。
12只要你做的事情是自己喜欢的，你就没有野心勃勃、没有贪婪。
你不是在追求名声，因为，光是“喜欢”自己做的事，这样的喜欢本身就已经够了。
那种爱里面不会有挫折感，因为，你追求的不再是自己欲望的满足。
13自由不是一种概念，有关自由的哲学并不是自由本身。
思想不可能是自由的。
思想乃是记忆、知识及经验的产物，它永远是历史的成果，而且不可能带来自由。
因为自由只有在活生生的当下、在日常生活里才会出现。
克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895年-1986年）印度哲学家他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光照亮自己。
印度哲学家克里希那穆提名言30句
印度哲学家克里希那穆提名言30句1、一旦你觉得完全自在与安全，信心就来了。
2、自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
3、自由是独立，不依附，不恐惧。
4、安静地听。
太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
5、你是什么，世界就是什么。
所以你的问题就是世界的问题。
你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
6、我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。
一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图，失去唤醒个人的自由和智慧的机会。
切记，任何权威都是一种阻碍。
7、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
8、如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
9、如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。
正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
10、正是因为你内心没有爱，所以你不停地从外面寻找爱来填满自己，这种爱的缺乏就是你的孤独，而当你看到这个真相，你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
11、如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。
我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
12、除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
13、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明痛苦的。
克里希那穆提经典语录
克里希那穆提经典语录克里希那穆提经典语录只要你稍稍关注，就会发现每个人都被吓坏了.每个人都在寻求自己的保障，都想要成就自我，想达到人们认为是成功的顶峰.我觉得，学习怎么让自己变得简单相当重要---这是最难成就的事情之一.为自己找到祝福.如果要踏上这样的旅程,要确定的第一件事就是能够轻松上路,无须带着所有负担,无须背着所有的偏见和忧虑.当你如实地认识你自己,谦卑就出现了.只有观看,倾听,学习的心灵,才会永远快乐.而成功呢?成功就是彻底的平凡.就是因为我们不懂得生活,才会发明这些可以让我们逃避的不实概念.因此问题就在你能不能不依赖环境,人和事物,而活出自由和喜悦.我们总是忽略原因,挂碍结果.我们从来无法完整地看待世界,因为我们是如此的四分五裂,如此的受限和琐碎.以同样的热情同样的节奏和某人相应------这便是爱.我们为什么这么饱受折磨,我们的眼里尽是泪水,我们的嘴里发出虚假的笑声?不要以执着来换取执着.我们不知道爱是什么.我们只晓得爱所引起的那些征状:欢愉,痛苦,恐惧,焦虑,等等.投注心力在特定信仰和意识形态的人,怎么可能会有无限柔软的心?你所能做的只有默然不语.一旦你觉得完全自在与安全，信心就来了。
你必须能够坚持你认为正确的事情，即使它带来的是痛苦、折磨、丧失金钱及其他。
当你还年轻时，你必须去感受，你必须完全的放心和自在。
大部分年轻人不觉得放心，因为他们被吓坏了。
他们怕长辈、怕老师、怕父母，他们从来没有真的觉得自在过如果你在某个地方觉得自在，不被贬低，不被强迫去做这个或那个，你觉得非常快乐、完全自在，你就不会淘气了，对不对?当你真的快乐时，你就不会想去伤害任何人，也不会破坏任何东西了。
正确教育的真正作用是要帮助你成为有生命力而又敏感的.人，成为一个心无恐惧，不因为身份地位而对人产生错误尊敬的人。
但是如果你没有爱，你就无法简单，无法朴素。
你可能高谈阔论简单及朴素，但是没有了爱，那便只是一种冲动，根本谈不到放下。
克里希那穆提：放下一切非爱，莫要执于回报
克里希那穆提：放下一切非爱，莫要执于回报放下所有的非爱，爱就会出现。
我不需要去问“爱是什么”。
我不需要在后面追赶它。
如果我在后面追赶它，它就不再是爱，而是回报。
——克里希那穆提我们中有很多人都认为自己无论怎么评价都算不上一个坏人，如果我们说他们那些与别人分享的行为全部都是一种变相的索取，他们一定不同意。
他们非常肯定自己在做某些分享的时候确实没有索取什么，甚至连一句感谢的话都没有期待。
可是真的是这样吗？让我们假想宇宙中存在这么一个星球：这个星球上的每个人都是懂得爱与分享的，可是不知道从什么时候开始，几乎每个人都被计算机控制了，他们迷失了真实的自己。
他们的每一项行为都是根据计算机的指令完成的，可是因为他们被计算机操纵，他们根本无法了解自己的行为背后有着怎样的指令和操纵。
有时计算机的控制不是那么强烈，他们就会隐约觉得什么事情不对劲，可是他们依然无法察觉到事情的真相。
当他们回忆起他们根据计算机指令完成的事情时，还以为自己的所作所为都是出自爱，都是分享。
可是，我们都明白，如果这些人根本无法理解自己被计算机控制的事实，他们就无法理解他们之前所做的一切事情都不是出自爱，都不是分享。
是的，这个星球并不只存在于假想中，这个星球就是地球。
我们中的大部分人都是这样被计算机控制的人，这个计算机就是我们的心智。
我们的心智接管了我们的生命，让我们无法意识到自己在做些什么。
金钱、地位、名声、认同感等等，是我们都在追求的，只是我们的侧重点都不同，但是本质上都是相同的。
我们的所有行为都是一种索取，只是索取的东西不同而已。
当我们有了好与坏的观念时，当我们有了善与恶的观念时，我们就有了分裂。
这种分裂产生于比较并造成心智的取舍，因此我们就产生了索取的期待。
当我们在努力做一个好人的时候，当我们在努力消灭自己内心不符合社会价值观的想法时，当我们努力让自己变得符合这个社会的期待时，我们在期待着这个社会的认同和赞扬，这就是我们想索取的东西。
即便我们做出了分享的姿态，因为我们心中有了一个标准，我们就产生了期待，我们就是在索取。
克里希那穆提的语录47条
克里希那穆提的语录47条2023年克里希那穆提的语录47条生活和概念是两个截然不同的东西。
日常生活是我们每天单调地去办公室上班，不断地被孤独、痛苦、恐惧等折磨。
那些事，是实实在在发生着的过程，是我们生活中每天在发生的事。
如果我们的生活充满痛苦，如果我们没有东西吃，如果我们的亲人死了，如果我们聋哑痴呆，那么这些痛苦、饥饿、死亡、生病和概念完全没有任何关系。
以下是小编给各位读者分享的克里希那穆提的语录47条,欢迎大家阅读。
1、真正爱孩子的父母会去帮助孩子寻求自由，使他们从自我的种种存在方式中解脱，而不是借由孩子使自己的野心获得实现。
2、一颗不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺庙烧香拜佛的心，不是捧着佛经或其他经书高声吟诵的心，不是不断地重复着礼拜仪式的心，而是真正的静心。
3、外在的种种权威和伤害扭曲了心灵，而且年纪越大，这些扭曲会变得越厉害。
一个年轻人还没有对家庭、工作、所有活动和苦难许下承诺，这时候，胸怀大志的他就可以播下会开一辈子花的种子，而不是每天迷失在所有无意义且荒谬的追求中。
一个人不只应该觉察外在的事物，也应该觉察内心深处的欲望、追求、动机、恐惧、焦虑。
只有在冲突被完全终止时，不被扭曲的心灵才会出现。
4、心能不能彻底安静下来？我们的心永远都在喋喋不休，永远都在转动不已。
我们的思想也时刻都在回顾、记忆、累积知识，它总是不断在改变，使自己积累越来越多的概念和名词。
我们的感知基于思想的记忆和经验，如果我们说"我不知道"，那就意味着尽管我们已经搜罗了头脑中储存的所有知识，但我们还是没有感知到。
5、冥想是在专注的状态下进行的一种运动。
我们无法获得专注，是因为它不为个人所有。
如果我们觉察到思想的活动，专注会自然出现。
6、我们一旦进入全观的觉知状态，自我感就不见了。
由此可知，冥想汇集的能量不是由冲突的思想制造出来的，而是在；冲突彻底停止之后产生的。
也就是说，真正处于冥想运动的心是精进不懈的，它充满关怀、警觉性而又富有观察力，而且在那份观察力之中还蕴涵着热情与慈悲。
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克里希那穆提经典语录导读：本文克里希那穆提经典语录，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
克里希那穆提经典语录1、我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。
你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。
他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
2、重复与习惯，助长了心灵的怠惰。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。
心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
3、智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
4、无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解。
5、从内在世界的探索和发现，跟层层的深化——不是提升，事实上就是放下，要放下一切错误的认同，错误的攀缘活动，把这些东西放下之后，我们可以回归到每个人的本来面目，这时候我们的价值才会提升到最高，每个人的圆满性才会充分的活出来。
6、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
7、哲学家克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。
分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。
8、一个人如果只知道接受，拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。
但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木，飞鸟，人群，星星及沉默的河水。
9、自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
10、你是通过你的生活在学习，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中学习，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的学习状态中的。
11、对我们大多数人来说，努力似乎是我们存在的一部分；显然我们的生活中无法没有它——早上努力爬起床，努力去上学，努力去办公室上班，努力维持某个连续的行为，努力去爱某个人。
我们的整个生活，从我们出生的那一刻到走进坟墓的那一刻，就是一系列的努力。
而努力意味着冲突。
12、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
13、如果你追问真相，你就会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。
爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。
如果你能毫不强制地，就像雨水洗去绿叶上的积尘一般除净那些假象，也许你会突然见到那朵人们所渴望的奇葩。
14、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。
你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。
你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。
你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。
逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。
这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
15、越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。
只有当你抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。
16、所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
17、正是因为你内心没有爱所以你不停地从外面寻找爱来填满自己18、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
19、自由是独立，不依附，不恐惧。
20、年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。
有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。
那就是，你总是依赖别人给你快乐。
21、一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。
万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。
如果你注意这一切，你就一直在学习。
保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。
22、事物过去的样子，被当下改造，成为其将来的样子。
这即是我们所知的一切。
未来是被当下偶然改造而成的过去；明天是被今天的经验、行为和知识重新塑造过的昨天。
这就是我们所说的时间。
23、人生不是一刹那的事情。
于是，你的看到听到也不是一刹那的事情。
以一段时间，一个生命的长度去看你看到的，去听你听到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力绽放，那你也需要用整个生命去听去看。
知识不会让你更强大，除非他没有阻碍你认知这个世界的方式和过程。
面对生命要有面对生命的态度，你以刹那的瞬间态度去听去看，或仅仅用你的一部分去感知，你也已经死亡，真相不在的生命已然死亡。
24、你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈生命的问题，而生命的问题却是最重要的。
内心的富足比起外在的富足要困难多了。
生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。
25、“有依赖，就不可能有爱。
”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
26、如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。
我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。
如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
27、我们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统，怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。
大半的人都有不同形式的恐惧，一旦有了恐惧，便失去了智慧。
28、我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。
因为我们追求的只是一种安全感罢了。
29、安静的听，太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
人的本能，在很多的时候屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。
身体如此，我们在人世上也如此。
同样的，太多的美丽，总是在你不在意自己的境况时才被发现。
于是，你的头脑，其实一直在制约你得到真实美丽的东西。
什么都不想，什么都不在意时，美丽细微的一切才慢慢浮现。
30、生命就像河流，不停地在动，永远在追寻、探索、推进、溢出河堤，钻进每一条缝。
但是你们知道，我们的心不容许这种事情发生。
我们认为这种不久、不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。
家庭、名声、财产，所有这一切都在墙内，都远离生命。
生命是动的、无常的、不停地想渗透，穿透这一道墙。
因为墙里面有的只有混乱、痛苦。
墙内的各种神，都是假神。
他们的教条毫无意义，因为生命超越了他们的教条。
心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命在动，每时每刻都在推进、探索、爆发。
只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为这样的心一直在创造。
31、如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
32、有智慧的心是会永不停止学习，永远不下结论的。
如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因为最重要的是要去了解愚蠢是什么。
不论我怎么尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。
33、我们只有看清自己问题背后的原因与真相，通过在自己所创化的幻象（关系）中了解自己，了解生命，我们才有转化的可能。
34、唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。
教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。
以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。
教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
35、如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。
正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
36、人类分析自己分析了几千年，除了文学没有得到任何结果！很多圣人把自己麻痹在概念和思想体系的牢笼里；他们也满是冲突。
我们冲突的原因是欲望那无穷的二元性：对立面那没有尽头的通道，制造着嫉妒、贪婪、野心、侵略、恐惧以及等等一切。
37、这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
38、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
39、你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。
如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。
40、你总是依赖着别人给你快乐。
这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。
一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶41、你和外在世界并不是两种不同的存有，各自有各自的问题；其实你就是这个世界，你的问题正是世界的问题。
伤害别人等于摧毁自己。
我们在理智上都知道万物是一体的，但我们把这种认知和真实的情感区隔开了，因此永远也无法领悟这不凡的境界。
42、教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。
自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
43、你是什么，世界就是什么。
所以你的问题就是世界的问题。
你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
44、你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。