花瑶文化旅游研究专题

花瑶文化旅游研究专题第一章花瑶概况一、花瑶的历史溆浦的山背与隆回小沙江连片的崇山峻岭中，存在一支被中国民族史料遗忘了的瑶族分支——花瑶。

妇女们身着美丽的民族服饰，先人们在山坡上开辟了大规模的层层梯田，基岩裂隙水自流灌溉，越遇天旱越神奇般地能得以丰收，养育了活化石般的民俗文化。

花瑶是瑶族中非常特殊的一个支系，人口约近两万，不足瑶族人口总数的1%，分布在湖南和广西的五六个县里，有特殊的方言、特殊的服饰、特殊的风俗甚至特殊的姓氏。

花瑶女性的服饰图案精美，色彩艳丽，“花瑶”因此得名。

花瑶祖先最早应可追溯到皇帝时代黄河下游及江淮流域的“九黎”部落，而后发展为尧舜禹时代长江中下游的“三苗”，夏时泗水与淮水之间的“九夷”，商周时期江汉流域的“荆蛮”、“南蛮”，秦汉时期今湖南洞庭湖、五岭地区的“长沙蛮”、“武陵蛮”。

大约秦灭以后，花瑶祖先入住江西吉安府。

花瑶文献《雪峰瑶族诏文》记载“自秦始皇焚书坑儒，后因此仇恨抄反，杀败无敌，畏逃无所。

我们均与洞庭湖追过黄河，乘木浮水渡命，一万之中难救一二人。

逃来江西吉安府，坐落十余代。

”《奉氏族谱》亦记载“始祖奉明公原籍江西吉安府田庐，坟墓均在鹅颈坪。

”元朝末年，因花瑶先民反抗朝廷压迫，杀死统治官吏，惨遭官府驱赶杀戮，被迫逃离吉安府，向西南地区迁徙。

《雪峰瑶族诏文》记载：“我们始祖各姓一下广西，二下云南，三下贵州，奉明公又转迁桂林省，改为桂林郡，嗣后又转湖南”。

明朝初年，花瑶先祖分两批迁入湖南洪江，流落贵州、桂林的花瑶先民与迁入湖南洪江的花瑶先民取得了联系，随后迁来汇合。

明朝中叶，一部分花瑶人民从洪江经雪峰山、铁坡山（今湖南中方县），入溆浦黄茅园、龙潭、水东安家落户，明末又迁往隆回虎形山一带。

直到清朝康熙年间，朝廷为瑶民圈划了地盘，花瑶终于在溆浦、隆回一带逐步稳定生活下来。

在漫长的迁徙流布过程中，在各朝统治者军事镇压和其他族群排挤的艰难生存夹缝里，花瑶创造了内涵丰富的民族文化。

据对江西少数民族迁徙史研究，可以发现明代迁出的花瑶是较晚离开江西原居地的瑶族，比起大部分瑶族传说中元朝迁出湖广一带的千家峒之说，花瑶直至元朝仍生活在祖地江西，因此，花瑶的文化中保留有更多的瑶族原生态文化因素，尤其表现在语言和服饰中。

迁徙过程中的痛苦经历，定居下来后独特的自然地理环境，是花瑶独具魅力的文化的创作源泉。

同时，长时期处于梅山文化的熏陶之下，深受梅山文化和道教文化的影响，其文化的传承与发展是以江西原居地瑶族传统文化为主源，师夷夏之长技，在迁徙流布过程中与其他族类交流融合吐故纳新。

到达梅山地区后，又浸淫在梅山文化之中，在这多种因素的融合与创新中，他们不断改造自己，重塑自己，丰富和壮大自己，最终演变成为具有鲜明特色的民族文化。

二、花瑶的民俗文化湖南溆浦、隆回一带独有的地理环境，奇特的自然条件，孕育了花瑶独有民风民俗。

寨子里疯狂而又圣洁的婚嫁习俗，繁缛热烈的诞生礼仪，神奇诡秘的原始宗教，多情撩人的山歌情歌，加上他们与生俱来对山石和古树的崇拜等，使得这崇山峻岭中的花瑶山寨，一直笼罩在神秘的氛围里。

物质文化方面，花瑶的衣、食、住、行均有特别的习俗。

服饰方面，花瑶男人们着装潇洒随意，头缠黑白相间的方格头帕，倍显英俊；女人们则身穿黛蓝色对襟长衫，镶着的红布边和红布扣纯为装饰。

下着素艳相融的花裹裙，腰缠五颜六色的腰带，头上再配一个后面吊有长长彩须、状似倒扣斗篷的火红头巾，把个茫茫绿野点缀得山花烂漫、如画如诗。

饮食方面，花瑶有特色传统食品腊肉和糍粑，并且种植有占全国总量三分之二的金银花。

住的方面，花瑶民居有千角楼、全楼等民族建筑。

出行方面，花瑶多用马匹，行走于栈道中。

民俗文化方面，花瑶的信仰中，崇拜黄瓜图腾、蛇图腾、树神、石神、瑶王。

生产工作中，花瑶使用石碾、石磨、风车、水车。

而古老的花瑶婚俗怪诞而又极富情致，媒人都是男子，称“媒公”。

婚礼中的“拦门酒”，“打泥巴”，“打蹈”（就是顿屁股）会让人大饱眼福。

节庆方面，花瑶与瑶族其他分支不同。

他们不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。

但每年有自己的三大传统节日。

即，每年农历五月十五至十七举行的“讨念拜”，意思是月半所过的节日；七月初二至初四、初八至初十举行的“讨僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。

花瑶还有自己的医术，有艾叶灸、打火罐、桐油烫、按摩、刮痧等医疗方法。

艺术文化方面，语言上，花瑶的瑶家语不同于普通瑶语。

手工艺上，色彩斑斓的花瑶服饰上，绣法丰富多彩，图案寓含深意，人称其穿着的是“神话”，写着的是“历史”，这都体现于服饰上的“挑花”图案上。

花瑶挑花兴起于汉代，成熟于明、清时期。

挑花工艺独具一格，不用描图和模具，全凭挑花女心灵手巧，循士布的经纬徒手挑制。

挑花原材料为藏青、白色士布和各色丝纱线。

挑花图案取材广泛，大体可分为动物、植物、历史、生活习俗四大类，多达千余种，其中动物类图案最为常见。

其主要特征是采用图案中套图案的填充式挑花工艺。

图案构思奇巧，造型大胆夸张，布局均衡对称，色彩黑白分明，具有强烈的视觉冲击力。

我国著名的民间工艺美术家刘格山看到挑花裙绣时，称其为当之无愧的“国宝”。

由于花瑶没有文字，挑花便成为记载该民族历史文化的重要载体，具有深厚的文化内涵，许多历史人物和历史事件均在花瑶挑花中有生动形象的表现。

如“乘龙过海”、“盘王升殿”、“朗丘（瑶语，意即头人）御敌”等。

除挑花外，花瑶的“呜哇山歌”也是承载历史文化的一大载体。

在新世纪里，边远的山区里，穿着传统服饰的花瑶女性坐在汽车里，握着手机通话，电视机早已搬进了古村老屋……同时，朴实的花瑶百姓也在继续日复一日地坚守着先人历练过的生存轨迹和生活法则，优雅地稳步向前，不时向世人昭示着自己独特、古老、神秘而极富魅力的文化传统。

这种传统与现代独特的结合，自然也有着不一般的吸引力。

第二章花瑶文化旅游比较一、各地花瑶文化旅游状况（一）隆回虎形山隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地，是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史文化古城。

中国近代史上第一睁眼看世界的杰出的思想家魏源就诞生在这里。

花瑶分布在隆回北部海拔1300米以上的虎形山瑶族乡、小沙江镇、大水田乡、麻塘山乡，共7000余人。

隆回的自然旅游资源十分丰富，奇山异石，鬼斧神工；古木参天，绿荫成林，是旅游、避暑、赏雪的绝佳胜地。

隆回花瑶大托山寨的石瀑气势磅礴，是登山攀崖的最佳之地；崇木凼村的古树林海，是都市人与森林对话、听雾海松涛的绝妙之处；最近发现的瑶山峡谷长近13公里，几十个大大小小的瀑布悬挂于此，自然天成，神韵十足，充满野性，如诗如画。

隆回的花瑶风情诱人，田园瑶寨融于山水，每家每户独占不同美景；高山观景村寨梯田，瑶家气息更添山水秀丽；花瑶古寨的篝火晚会和民俗表演让人亲身体验；魏源温泉让人神清气爽。

隆回还是全国第六大中药材生产基地，有金银花、杜仲、黄柏等900多个品种，尤以金银花种植规模大，占全国金银花总产量三分之二，由此被国家林业局命名为“南国药乡”“中国金银花之乡”。

隆回县虎形山瑶族乡还因独特的花瑶挑花，被湖南省文化厅命名为“文化艺术之乡”。

（二）新化紫鹊界湖南省新化县的紫鹊界梯田，气势恢宏，景观奇特，文化内涵丰厚，具有很高的旅游价值。

紫鹊界属于雪峰山中部的奉家山体系，以紫鹊界梯田为中心，共有梯田5300多公顷，紫鹊界集中连片的梯田就有1300公顷以上，从海拔500m到1200m之间，共500余级，梯田坡度一般在30度左右，陡的达到50度以上，可谓天下奇观。

这些梯田初垦于秦汉，至明初，梯田开发进入高潮，紫鹊界随处是供劳作时休息的茶亭，连海拔最高的风车巷绝顶也建有茶亭，足见当时紫鹊界梯田开发的繁荣兴旺景象。

新化梅山被认为是广西与湘南等地瑶族的起源地。

然而，新化古代的瑶民因自汉代以来不断受到征伐，加上自宋元以后江西等地移民大举迁来，瑶族被逐渐同化。

在紫鹊界一带，如今存有瑶民生活的遗迹，如瑶人冲、瑶人凼、瑶人峒、瑶人屋场等地名，在山中仍可找到与世隔绝的瑶人石屋遗址。

紫鹊界及周边的奉家山一带，群山环绕，30余座1000多米高的山峰，连绵起伏，溪水奔流。

山顶的绿树滋润着梯田，山中的板屋点缀着梯田。

由山岳、梯田、溪流、岩石、道路、板屋等组成一幅优美的田园风光。

因山就势和古树环抱的木架板屋的民居，组成了紫鹊界“天人合一”的美妙自然景观。

（三）溆浦山背溆浦和隆回仅有一山之隔，溆浦的葛竹坪镇、沿溪乡、两丫坪镇、中都一带，是花瑶聚居地。

其中，最有特色的是山背村。

它是葛竹坪镇一个瑶、汉杂居的高寒山寨，四个村民小组里有着360多位花瑶同胞。

花瑶梯田位于溆浦县葛竹坪镇，山背村是它的中心。

梯田海拔在六十至一千四百米之间，层层梯田从海拔500米一直升展到1300多米，为我国海拔最高的梯田之一，集雄伟、壮丽、秀美于一体。

山背村和洞上、夜禾田、鹿洞、天星等20多个邻村的梯田连成一片，面积可达15000余亩。

梯田连绵起伏、气势恢宏，随着季节气候变化而景色不同，使之更加婀娜多姿：春天是阳光下的块块水晶，夏天是从天而泻的弯弯碧玉，秋天是纵横交错的片片金黄，冬天是千万根舞动的白色飘带。

主要景点有：山杯揽胜、溢香岩、腰带岩、山背山顶、天宇峰、天宇庙、枫木坳观景台等。

山背花瑶木屋建筑美观，保留有淳朴的花瑶风情；服饰美丽，挑花精致；山背花瑶挑花入选了第二批国家级非物质文化遗产名录，而山背花瑶婚俗也是市级非物质文化遗产。

近来又有学者研究认为，溆浦县龙潭镇、葛竹坪镇一带很可能是瑶族起源地“千家峒”所在，如果证据充足，则山背村还能成为龙潭、葛竹坪瑶族祖地、圣地中硕果仅存的瑶家村寨。

二、山背花瑶文化旅游竞合分析可将隆回虎形山、新化紫鹊界以及溆浦山背三处花瑶文化旅游区在基本情况和特色上横向比较，如下表——从对比中可知，溆浦的花瑶风情和山背梯田若单独列出，皆不及隆回与新化有优势：山背花瑶与毗邻的隆回虎形山花瑶相比较，人口的数量不如虎形山集中和有规模，山背是瑶族村，虎形山是瑶族乡；在民族风情上不如虎形山浓郁，在虎形山镇上，身着瑶族服饰的村民比比皆是，而山背村相对稀少；在瑶族风情的旅游开发上，虎形山镇旅游风格的建筑和特定有风情表演场所的瑶族村基本建成，但山背还没有开发出来。

而山背的梯田论其规模和壮观程度，不及新化紫鹊界梯田，更无法同广西龙胜梯田和云南元阳梯田相比，难以以此作为主打资源。

论对资源的对市场宣传，新化与隆回也都要比溆浦县早，山背花瑶梯田在旅游市场中还没有多少知名度。

因此山背旅游要开发成产品，走向市场，首先面临临县同类产品的挑战。

然而，山背旅游也有其独特优势和机遇所在。

首先，山背的旅游资源单列出来虽不能与隆回、新化相比，然而，隆回却无独特的梯田风景，新化虽被称为瑶族祖地梅山所在地，却无瑶族风情，因此，山背兼有自然、人文景观，利于整合资源，打造“人文梯田景观”。