古希腊神话与荷马史诗共78页
第2讲 古希腊神话与“荷马史诗”
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（三）形成过程 一般认为形成于公元前12世纪——前8世纪。 人民集体的口头创作。 荷马收集、整理与加工。 雅典学者用文字记录下来。 雅典宫廷学者最后编定。今所见荷马史诗即此 “定本”。
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（四）、荷马史诗的基本内容
《伊利亚特》(Iliad) ：“伊利昂之歌” 融合了神话故事、历史传说、行吟诗歌和口头创作。 神话传说：起于“不和的金苹果” 不和女神厄里斯 三女神雅典娜、赫拉、阿佛洛狄忒之争 帕里斯（特洛亚王子，牧羊人） 海伦（宙斯之女，阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯之妻） 依塔客岛的奥德修斯（又译俄底修斯）与木马计 金苹果的象征意义
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(3)大移民时期
1. 起止时间：800 B.C.—600 B. C. （城邦国家形成期） 2. 抒情诗：萨福、阿那克瑞 翁、品达 3. 寓言 ：《伊索寓言》
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《伊 索寓 言》： 狼和 小羊
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（3）塑造了栩栩如生的人物形象 ： 英雄形象的塑造 —阿喀琉斯：暴躁、任性、勇猛、善良 —奥德修斯：智勇双全，机智中有几分狡诈 —赫克托耳：悲剧性英雄。 采用多种手法塑造人物 —正面描写与侧面描写相结合 —直接描写与间接描写相结合。 （4）独特的艺术风格 《伊利亚特》：风格雄壮，描写战争场面宏伟壮观，气势磅 礴，充满阳刚之美 《奥德赛》：场景瑰丽、节奏轻缓，变化多端，充满阴柔之 美。
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塞壬女妖
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塞壬的歌声
古希腊神话与荷马史诗
他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先 以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二 只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。 奥德修斯和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神 的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆 击沉船只，只有奥德修斯一人幸免于死，在一个海岛上被 仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡， 他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。到家 后奥德修斯伪装成乞丐，和儿子联手杀死了求婚者，终于 全家团圆。
9天过去了，特洛伊老王普里阿摩斯在神使的保护下，来 到阿喀琉斯的营中哀求他归还儿子的尸体。阿喀琉斯被感 动,将尸体交还了他。10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫 克托耳。
Achilles——古代英勇战士的理想形象
渴望战斗、冒险
天真、温和、善良
对个人荣誉和尊严的极 度敏感和重视
三位一体，构成阿喀琉 斯性格的三角形，核心 是个人本位 阿喀琉斯之踵
1.古希腊文学的发生条件：
特定的生存环境（海洋文明、 气候温和）对生活方式、民族 性格和文学形态的影响。 独特的外部文化氛围。（西亚 两河流域的苏美尔文明、巴比 伦文明、亚述文明和北非的古 埃及文明等都对其产生影响）
2.古希腊的文化精神：“认识你自己”
1 、崇尚身体的健美，富于想象力，充满游戏精神，乐观向 上，自信自由。 2 、全面的人的观念。重现实生命价值，注重个人地位和个 人尊严。民主、法制和政治公开。 3、激情、才华与理智的完美结合，充满思辨精神。
3、古希腊神话的特点
1）神人同形同性，充满人 情美、人性美。 2）具有爱智的特点，崇拜文化， 探求自然和人性的奥秘。
神话的特点
古希腊神话和荷马史诗
古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。
公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。
多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。
这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。
大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。
”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。
家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。
当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。
部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。
各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。
公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。
各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。
希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。
荷马史诗的语言就是前二者的混合体。
其后在雅典全盛时期，雅典的阿提刻方言(属于伊俄尼亚一系)成为最重要的方言。
古希腊神话与荷马史诗[修改版]
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第一篇：古希腊神话与荷马史诗古代希腊神话与荷马史诗一、神话•1、神话•神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，是人类最早的思维方式。
–神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。
同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。
•2、希腊神话•希腊神话是希腊人最早的文学，它由两大部分组成，一是关于希腊的神的故事，一是关于希腊传说中英雄的故事。
3、希腊神话的内容•神的故事和英雄传说。
•①神的故事–神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。
神谱（旧神）•卡俄斯（混沌）•该亚（地母）•乌拉诺斯（第一代天神）•克洛诺斯（第二代天神）旧神神话的特点•1、有着明显的杂乱两性关系和“血缘家庭”的痕迹。
•2、女神起着突出的作用，是母权社会的一种反映。
•3、有着明显的吃人痕迹。
奥林波斯神统古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。
主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。
体现了神人同形同性的特点。
•宙斯（ZEUS）主神、雷电之神•赫拉（HERA）神后•波塞冬（POSEIDON）海神•哈台斯(HADES)冥神•阿波罗（APOLLON）太阳神•阿瑞斯（ARES）战神•赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神工匠之神•赫尔墨斯（HERMES）神使•雅典娜（ATHENE）智慧女神•阿尔忒弥斯（ARTEMIS）月神狩猎女神•阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神美神•厄洛斯(EROS)小爱神•早期希腊神话的形态•希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。
如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。
②英雄传说•英雄传说起源祖先崇拜。
传说中的英雄都是半人半神。
主要有：–赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人。
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佩涅洛佩
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落难费埃克斯人国土，瑙 西卡娅公主救援落难人
费埃克斯国忆归程历述险情
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• 奥德修斯的历险
– 基科涅斯人；洛托法戈伊人的洛托斯花（忘 忧花）；库克洛普斯人的羊群，刺瞎独目巨人 波吕斐摩斯（第九卷）
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荷马史诗
• 古希腊文学为我们留下了两部伟大的史 诗——《伊利亚特》和《奥德赛》，它们产 生于公元前九至八世纪。相传史诗是由一个 名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带 的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。公元 前3到前2世纪，由亚历山德里亚学者编订， 每部各分为24卷定本。
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•“荷马问题”
•不明朗的身世 •“统一派”“分辨派”“口头诗学 派”
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（一）文学
由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美 学时代。到古典时期，戏剧达到很高成就。
埃皮道罗斯剧场
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（二）哲学
由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现 了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”和“亚里斯多德学 派”。
古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径， 直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即 “存在”问题。
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第二，社会政治结构原因
–城邦制和奴隶主民主制 城邦制：城邦的居民大部分是由各海岛相互移民而 来， 其结果是以血缘为基础的氏族社会被一种以地缘为基础 重新组合起来社会组织所取代。 –雅典民主制的组织形式及内容： 立法机构：公民大会和五百人议事会；贵族会议 选区制； 十执政官； 集体决策、监督制约： 公务人员实行任期制 ； 审查审计制度； 津贴制度。
古希腊神话荷马史诗
神使—Hermes 赫尔墨斯
酒神—Dionysus狄奥尼索斯
宙斯和女神迈亚之子；宙斯的传旨者 宙斯和凡女塞墨勒之子；髀肉所生；
和助手；商业、商人、窃贼的保护神；丰产之神；直到前六世纪，狄奥尼
现代阐释学词根来源；“乐天派” 索斯崇拜才正式为希腊人所接受，
确定了若干酒神节。
•狄奥尼索斯崇拜
–公元前六世纪，古希腊人认清了狄奥尼索斯天性中 相互矛盾的因素。酒、丰产和对生活的享受，是人类 的伟大财富，然而一旦滥加使用，它们会成为残酷的 破坏力量。如若使用得当，它们则会为人类带来克服 困难必不可少的活力、热情和希望，并赋予人们蓬勃 生机和创新精神，使生活成为一种积极向上而不是消 极绝望的经历。正是在这种狄奥尼索斯肯定的基础上， 希腊人于前六世纪确定了若干酒神节，希腊戏剧由此 诞生。
•人类被创造出后经历了五个时代：
–黄金时代，无忧无虑，永葆青春，死后成为神；
–白银时代，长期出于童年状态、不敬神、不知节制， 死后成为自由的魔鬼；
–青铜时代，好斗、粗野、意志顽强，死后打入地狱。
–英雄时代，半人半神的英雄、高贵而公正，但也陷入 仇杀和纷争，死后去极乐岛
–黑铁时代，人类全然堕落，人间充满罪恶，人残忍卑 鄙。
•“统一派”“分辨派”“口头诗学 派”
荷马史诗的形成和流传
•在BC2000前下半期到BC1000年初叶，特洛 亚人曾遭受了至少九次战争的破坏。 •荷马史诗记载的大约是第六次战争的情况。 •约在BC12世纪末，希腊半岛南部的阿开亚 人和特洛亚人发生了一场为时十年的战争， 结果是特洛亚陷落，古希腊人也元气大伤。
• 希腊神话的类别及主要内容：
–分为两大类：一类是神的故事，一类是英雄 传说。
–神的故事：神的产生、神的谱系、神的活动、 神的创造（天地开辟、人类起源、万物初生等
古希腊神话和荷马史诗
古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。
公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。
多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。
这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。
大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。
”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。
家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。
当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。
部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。
各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。
公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。
各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。
希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。
荷马史诗的语言就是前二者的混合体。
古希腊神话和荷马史诗
古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。
公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。
多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。
这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。
大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。
”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。
家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。
当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。
部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。
各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。
公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。
各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。
希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。
荷马史诗的语言就是前二者的混合体。
其后在雅典全盛时期，雅典的阿提刻方言(属于伊俄尼亚一系)成为最重要的方言。
希腊字母据说是在腓尼基字母的基础上逐渐形成的，到公元前五世纪末，伊俄尼亚的文字被普遍采用。
希腊早期文学的主要成就有神话、史诗和抒情诗。
第一章古希腊文学神话与荷马史诗
古希腊文学：神话 与荷马史诗
第一节 古代神话：以希腊神话为中心
一． 古希腊神话的主要内容：神的故 事与英雄传说 ——（前）俄林波斯神谱、 提坦巨神、十二大神。意义:母系社会女 性角色；乱伦与吃人反映未开化民族与 野蛮社会。
二． 古希腊神话的基本特征：1.神人同 形同性 ;2. 优美性； 3. 丰富性； 4. 系统性。 （考点） 神话形象分类比较及其意义： （1）图腾式或动物造型； （2）人兽同体（如斯芬克司）；
At the same time, the similes bring two different world into conjunction. Note that the first simile above is drawn from daily life; this is often the case in Homer. The second is taken from the world of animals, as are many motifs in the plastic arts contemporary to Homer. ※ 在艺术表现上，荷马史诗达到了古代 历史条件下所能达到的可惊成就。 视频：古希腊哲学·神话与悲剧
二. 荷马史诗论析
《伊利昂纪》（Iliad，一译《伊利亚 特》）古希腊人将特洛伊（Troy）称为 “伊利昂”（Ilium），而Iliad意为 “Ilium之歌”。 《奥德修纪》（Odyssey）希腊文原义 为“奥德修斯历险记”，音译为《奥德 赛》。
荷马像（四幅）
荷马
（一）战争的时代背景与起因
荷马史诗（多媒体盘）
1.名词解释：不和的金苹果、木马计 战争起因之解： ( 神话美丽的外衣 /凝重 古朴的英雄时代） 2.情节：《伊里昂纪》的开端——“阿基 琉斯的愤怒是我的主题。”（荷马） 情节线索概括：愤怒－息怒（再愤怒） －决斗－还尸－特洛伊木马（图）
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的过程是从英雄到凡人的过
程。
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欧洲文明“史”和“诗” 的第一座里程碑
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一.古希腊文明与荷马史诗的问世
（1）时间顺序：
《荷马史诗》
公元前11世 纪到公元前 9世纪 古希腊
《神曲》
13世纪末14 世纪初 欧洲中世纪
《哈姆雷特》
16世纪到17世 纪 文艺复兴时期
《浮士德》
18世纪中叶到 19世纪初 资本主义社会
《荷马史诗》中讲述了大量古 希腊神话故事，在荷马的笔下， 奥林匹斯山上的诸神各有个性 和魅力，各有自己的悲欢和曲 折。他们聚集在一起，受治于 神王宙斯，但也富有反抗精神， 对生活有执着的追求。
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史
三、荷马史诗的
社会价值与文化内涵
1、父系氏族社会 2、社会大分工 3、物物交换
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4、军事民主制 5、家奴制阶段 6、一夫一妻制
迈锡尼文明
希腊人从氏族公 社向奴隶制社会 的过渡形态。
（荷马时代 / 英雄时代）
相传由古希腊盲诗人荷马所作
《荷马史诗》
《伊利亚特》 《奥德赛》
而许多学者认为《荷马史诗》集古希腊口述文 学之大成，是古代希腊人的全民性创作。
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7
《伊利亚特》
争夺妇女
《伊利亚特》
阿基琉斯的两次愤怒为核心
导火线
女俘被夺，愤怒罢战
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史 二、主题思想
• 1、历史意识 • 2、英雄史观 • 3、现实意义与人文主义萌芽 • 4、自由主义
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史 1.历史意识
在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历 史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示 “历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用 时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的 意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从 而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词， 就是直接从这个含义上演变而来。
古希腊神话荷马史诗
（一）文学
由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美学时 代。到古典时期，戏剧达到很高成就。
埃皮道罗斯剧场
（二）哲学
由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现 了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”和“亚里斯多德学 派”。
古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路 径，直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”， 也即“存在”问题。
古希腊神话
神话起源
从社会学的角度，神话是“通过人民的幻想用一种不 自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身”。”任 何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然 力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际
上被支配，神话也就消失了。”（马克思）
从人类学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀和礼仪。
爱与美的女神—Aphrodite阿佛洛狄特
罗马名字“维纳斯”；宙斯与大洋女神狄俄涅的女儿，一说诞生 于大海的浪花里；女性美的象征
Hyphisatos赫淮斯托斯
战神—阿瑞斯Ares
跛脚的锻冶之神；宙斯和赫拉之子，一 说母亲是凡间女子；阿佛洛狄忒的丈夫； 外表丑陋、心灵优美的象征；锻造了宙
尚武精神的体现；宙斯和赫拉 之子；阿佛洛狄忒的情人；百
奥古吉埃岛的神女卡吕普索
库克罗普斯的独目巨人
塞壬的歌声
艾艾埃的魔女基尔克
奥德修斯和卡吕普索
Telemachus returns home
诛戮求婚人
“关于阿喀琉斯，我们可以说：‘这是一个人！ 高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的 全部丰富性。’荷马所写的其他人物性格也是如 此，例如，俄底修斯（奥德修斯）、第阿默德、 阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一 个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人 都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的 性格特征的寓言式的抽象品。”（黑格尔）
古希腊神话与荷马史诗
古代希腊神话与荷马史诗一、神话•1、神话•神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，是人类最早的思维方式。
–神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。
同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。
•2、希腊神话•希腊神话是希腊人最早的文学，它由两大部分组成，一是关于希腊的神的故事，一是关于希腊传说中英雄的故事。
3、希腊神话的内容•神的故事和英雄传说。
•①神的故事–神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。
神谱（旧神）•卡俄斯（混沌）•该亚（地母）•乌拉诺斯（第一代天神）•克洛诺斯（第二代天神）旧神神话的特点•1、有着明显的杂乱两性关系和“血缘家庭”的痕迹。
•2、女神起着突出的作用，是母权社会的一种反映。
•3、有着明显的吃人痕迹。
奥林波斯神统古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。
主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。
体现了神人同形同性的特点。
•宙斯（ZEUS）主神、雷电之神•赫拉（HERA）神后•波塞冬（POSEIDON）海神•哈台斯(HADES)冥神•阿波罗（APOLLON）太阳神•阿瑞斯（ARES）战神•赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神工匠之神•赫尔墨斯（HERMES）神使•雅典娜（ATHENE）智慧女神•阿尔忒弥斯（ARTEMIS）月神狩猎女神•阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神美神•厄洛斯(EROS) 小爱神•缪斯（MUSAI）文艺女神早期希腊神话的形态•希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。
如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。
②英雄传说•英雄传说起源祖先崇拜。
传说中的英雄都是半人半神。
主要有：–赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人。
第一讲 希腊神话与荷马史诗
希腊神话
• 1.当时的人不是在创作神话而是在体验 神话。 • 2.人意识到人不仅有肉体，而且有肉体 以为的东西——灵魂 • 3.神话时代的原始人还没有推理力，浑 身都是强旺的感觉力和生动的想象 力。。。。。 • 把自己感觉到而对之惊奇的那些事 物的原因都想象为神。 • ——《新科学》 • 把自然人格化
荷马史诗的中国之路
• 17世纪初传教士从南亚来到中国，讲道引证，海 路东西文化开始流传如中国。 • 1879清廷大员郭松涛出使英国，他在日记中记 录了荷马史诗中的特洛伊战争 • 1918年周作人在《欧洲文学史》中接受古希腊 文学 • 1922郑振铎在小说月报中介绍《荷马史诗》 • 1929付东华翻译的《奥德赛》从此人们开始完 整的了解荷马史诗。
“奥林匹斯神话系统”
• 社会背景：氏族社会后期， 社会背景：氏族社会后期， 父权制代替了母权制， 父权制代替了母权制，社 会的进程也在神话中得到 了反映，新的一组神话— 了反映，新的一组神话— 奥林匹斯神话系统” —“奥林匹斯神话系统” 出现了。 出现了。 • 主要神祗：在这个系统中， 主要神祗：在这个系统中， 与宙斯有血缘关系的12 12位 与宙斯有血缘关系的12位 亲属为主要神祗。 亲属为主要神祗。
人神之间
1.海伦 海伦 2.金苹果 金苹果
古希腊版图：希腊本土分为北、 古希腊版图 希腊本土分为北、中、南三部分。 希腊本土分为北 南三部分。
古希腊神话
• 文字记载：文字记载的希腊神话最早见于 文字记载的希腊神话最早见于 荷马史诗，其后， 荷马史诗，其后，诗人赫西俄德的长诗 神谱》 《神谱》对宇宙的起源和神的谱系作了最 早的描述，成为后来希腊神话作品的底本。 早的描述，成为后来希腊神话作品的底本。 • 流传：此后，我们在古希腊的诗歌、戏剧、 流传：此后，我们在古希腊的诗歌、戏剧、 哲学和历史著作中也可以看到有关神话的 记述。现今看到的希腊神话故事， 记述。现今看到的希腊神话故事，又是在 上述记载的基础上经后人的整理形成的。 上述记载的基础上经后人的整理形成的。
古希腊神话、《荷马史诗》
古希腊神话的五个世纪
黄金时代 白银时代 青铜时代 英雄时代 黑铁时代
赫希俄德 Hesiod
赫西俄德的《神谱》
该亚 乌拉诺斯
（一共十二位提坦巨神）
克拉诺斯
瑞亚
普罗米修斯
宙斯
赫拉
哈底斯
得墨特尔
波赛冬 赫斯堤亚
（第一代奥林波斯神）
卡俄斯 该亚（盖亚） 乌拉诺斯
十二提坦神：
2、谱系明晰：
A 、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B 、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
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赫西俄德的《神谱》
与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 “黑暗时代”末期（约公元前9-前8世纪）的游 吟诗人（oral poet）赫西俄德。 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
太阳神阿波罗
(Apollo)
阿波罗是宙斯和雷托 的儿子。他的双胞胎妹妹 是阿尔忒弥斯。他是音乐 之神，弹奏金色的竖琴， 他还是出色的弓箭手，有 一只银色的弓，射程很远。 他教会人们用医药 治愈疾病。他还是预言之 神，代表光明和诚实的神， 他不会说谎。
阿尔忒弥斯是代表 贞节的处女之神，狩猎女 神，月神，自然环境之神， 野生动物的保护神。她是 宙斯和雷托的女儿，阿波 罗的孪生妹妹。 她为众神捕猎。她和 阿波罗一样，也用银色的 弓箭，她还保护生育，她 出生的时候没有给她妈妈 带来任何痛苦。
泰坦族是在原始神之后出现的古老神族。在古希腊 和罗马的传说中，第一代提坦神是大地女神该亚和 天空之神乌拉诺斯所生，也就是传说中的巨人族。 “titan”一词表示“巨大的”，“了不起的”。如 泰坦尼克号（Titanic） 在古典时期的希腊，泰坦统治世界的时代被认为是 “黄金时代”。
古希腊神话荷马史诗
第一章 古代文学
欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。
第三，多种文化交汇
–欧洲本土的上古文化，克里特—迈锡尼文化 （爱琴文化），欧洲本土之外的埃及、亚细亚 文化。
–“欧罗巴”之名的来源（腓尼基公主）
“开放型的地理环境”、“源远流 长的爱琴文化”、“发达的奴隶主民 主制度”、“先进的东方文化的影 响”，四者之和，构成希腊文化形成 的背景。
“希腊是正常的儿童”——马克思
Hyphisatos赫淮斯托斯
战神—阿瑞斯Ares
跛脚的锻冶之神；宙斯和赫拉之子，一 说母亲是凡间女子；阿佛洛狄忒的丈夫； 外表丑陋、心灵优美的象征；锻造了宙
尚武精神的体现；宙斯和赫拉 之子；阿佛洛狄忒的情人；百
斯的王杖
战不厌的战士
厄洛斯的拥抱（希腊花瓶画）
小爱神厄洛斯Eros
罗马名字丘比特；阿佛洛狄忒的儿子；金头神箭和铅头神箭
古希腊文学
希腊文化的辉煌成就
历史背景
希腊文化孕育于公元前20—前15世纪的克里特文明， 其后又有公元前15世纪—前13世纪的迈锡尼文明。公元前 14世纪—前12世纪，来自中欧的亚加亚人统治希腊地区， 这个部落成为希腊文化的奠基人。公元前12世纪，北方多 利安人南下，摧毁迈锡尼文明，欧洲进入希腊文化。随后， 爱奥利亚人、爱奥尼亚人迁入希腊，大约至公元前1000年， 迁徙阶段结束。以后的两个世纪中，各城邦得到逐渐的发 展。到公元前8—前5世纪，希腊文化进入其最辉煌的时代， 哲学、文学、艺术全面繁荣。
《荷马史诗》与古希腊神话
《荷马史诗》与古希腊神话通过对土耳其圣索菲亚大教堂的分析，我们知道拜占庭文明是一个充满了我们中华文明元素的文明，不但有发达娴熟的古汉字形象化表示，还有我们中国上古文明的理念和思想，更有上古中国邦国管理模式的翻版，可以说拜占庭文明是一个文明高度极高的文明！通过拜占庭学者撰写的《苏达辞书》解释不了拜占庭文明这一不合理的现象来看，拜占庭文明的年代一定不是现在西方历史认识中的公元395年-1453年。
通过字母文字的发展演变规律来看，距今1000年左右的字母文字虽然是大小写混成的表现形式，但在今天已经没有人能够认识。
距今2000年左右的字母文字没有大小写混写的现象，全部都是字母的大写，拜占庭方尖碑基座上的文字就是如此，仅凭这一条就能推翻现有认识中的拜占庭文明年代。
如果拜占庭文明的年代超过2500年，那么拜占庭文明就不是古罗马文明，更没有东罗马帝国一说，因为在今天西方的历史认识中2500年前的古罗马还没有能力走出今天的意大利，还处于政权建立的过程中，而拜占庭却位于今天的土耳其！那么，拜占庭文明不是古罗马文明又是什么文明呢？中国历史从几万年前的上古时期到秦朝灭亡之前没有神话，只有对祖宗的崇拜和敬仰，但在古汉字失去的汉代时期却出现了极其繁盛的神仙文化，很多汉代以前的古代经典都被误解误读加入了浓厚的神话色彩，出现了西王母娘娘和无所不能的“天道”！之所以会出现如此巨大的变化，皆是因为文字的巨变！中国如此，西方也同样如此，拜占庭文明的历史也在后世的误解误读中成为了各种各样的神话传说！最具有代表性的就是古希腊神话，而古希腊神话来源于更早年代的《荷马史诗》！《荷马史诗》的作者荷马被认为是距今2800多年前的古希腊人，因记述了距今3200年-3100年前的古希腊民间流传而被誉为西方文学的始祖。
其代表作是《伊利亚特》和《奥德赛》，《荷马史诗》就是由这两部分组成的。
但令人感到迷惑不解的是这两部代表作所记述的历史都不在今天希腊的本土，而在包括伊斯坦布尔在内的小亚细亚，就是土耳其的安纳托利亚！就是拜占庭文明的首府，就是圣索菲亚大教堂的所在地！著名的特洛伊战争就发生在今天的土耳其，而不是希腊！2800多年前荷马写下了巨著《荷马史诗》，但世界公认的古希腊字母却是在2800多年前刚刚诞生，难道说荷马用刚刚诞生的字母文字撰写了长篇巨著《荷马史诗》吗？有人将《荷马史诗》的历史与地中海迈锡尼文明联系在一起，但迈锡尼的文字不是字母文字而是线性文字，就是我们中国的古汉字。
古希腊神及荷马史诗部分
宙斯：神天。是地上万物的最高统治者， 同时他也是雷霆之神，鹰是他的使者，是 人类胜利的给予者，他在与神和与人的战 斗中，是所向无敌，永远不败的。 赫拉：天后。在正统的希腊神话中，她是 宙斯的正妻，她主管代表女性的一切生活， 是主管生育和婚姻的女神。
雅典娜：宙斯之女。某些神话传说她是因 为宙斯吞食了她的母亲美蒂斯之后，从宙 斯的头脑里生出来的。雅典娜是智慧之神， 也是雅典城的保护神，早先也似乎是不少 地方的主神，她使农作物丰实，使民人永 葆青春，战时能使人勇敢，和平时给人精 巧的技艺，以后她的特性中富于智慧的一 面变得突出而被视为智慧之神。同时雅典 娜也被看作是文学、艺术和科学的卓越的 代表者。
特洛伊战争的传说
荷马史诗的这两部作品的内容，主要取材 于有关特洛伊战争的传说。因此要了解 《伊利亚特》和《奥德赛》就必得对特洛 伊利亚特》 奥德赛》 伊战争先有一个了解。所谓特洛伊战争就 是古代希腊人和小亚细亚的特洛伊人之间 的一场战争。
特洛伊是小亚细亚沿岸的一个城市，是个 重要的海运交通枢纽和富庶繁荣的地方。 传说国王特洛斯的儿子伊罗斯奉神示在这 里建造了一个坚固的城堡，因此它又名叫 “伊利翁”，意即“伊罗斯的城堡”。荷 伊利翁”，意即“伊罗斯的城堡” 马史诗称它为“神圣的伊利翁” 马史诗称它为“神圣的伊利翁”，“富丽 的伊利翁”。史诗《伊利亚特》 的伊利翁”。史诗《伊利亚特》的名字即 由此而来，意即《伊利翁之歌》 由此而来，意即《伊利翁之歌》。
希腊人的宗教想象是非常丰富的，除了家神、氏 族、部落、城市的保护神而外；还出现了许多的 其他神。地上和天上的每一力量，每一种使人幸 福或恐懼的因素，每一种人类的品格（甚至各项 罪恶）希腊人都把它们人格化了，成为各种各样 的神祗。每种手艺，每种职业和每种艺术都有自 己崇拜的神祗，也就是他们的保护神。此外还有 恶魔、妖怪（女人的身首鸟的尾翼），复仇女神， 小仙女，女魔，海上女妖，山泽林泉女神等，其 数目之繁多，几乎可与地上的人类相匹。