第二章古典时期的希腊哲学ppt课件
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《古希腊文化》PPT课件
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35
1、哲学：由于战争频繁，社会动乱，哲学讨论 的重点转移到伦理方面：人生的目的是什么， 幸福是什么等问题。主要有四个学派：
伊壁鸠鲁学派从唯物主 义立场出发，认为快乐是人 们生活追求的目的。但他们 反对放纵情欲，认为身体的 健康和精神的宁静才是真正 的快乐和幸福。他们反对宗 教迷信、宿命论和目的论。
泰勒斯 Thales
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毕达哥拉斯 Pythodorus 12
赫拉克利特认为：世界的本原是火，火的 运动变化规律就是逻各斯（logos），逻各斯不 仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世界。 因此智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的 规律。
早期自然哲学标志着理性思维对神话思维的伟大胜 利，但他们用以解释万物产生的原因和世界本原的概 念仍然保留着感性直观的痕迹，还没有超越具体的个 别事物而上升到普遍抽象的层次上。
——伯利克里在阵亡将士葬礼上的讲话
民主精神的传播
二战后，越来越多国家接受了民 主制度。这张2008年3月的地图显示 世界上的政府对于民主的态度。
绿色表示政府宣称拥有民主制度
红色表示并不宣称拥有民主制度
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15
• 民主制度的关键不是民主的范围，而是多 数决定原则。
• 制度的建立以平衡的社会结构为基础。
“希腊人的文化是第一个以知识第一、自由探究 精神至上为基础的文化。没有任何主题，他们不敢 去研究；没有任何问题，他们认为超出理性范围。” （拉尔夫等著《世界文明史》商务印书馆，第263页）
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14
1、城邦民主政治
“我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，因 为政体是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争 执的时候，每个人在法律上都是平等的，让一个人员负担公职 优先于他人的时候，所考虑的不是某个特殊阶级的成员，而是 他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对 不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”
中西哲学史古希腊哲学PPT课件
世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所 创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火， 在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
7
生成辩证法
• 按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于 永恒的生成变化状态。“生成”就是变成某物（coming to be）
• 数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对 应1是点，2是线，3是面，4是体2020/1/3中西哲学史 古希腊哲学
12
• 毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自 相矛盾的结果 无理数的发现
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
13
爱利亚学派 （流行于公元前6世纪-前5世纪之际）中心思想是世
水是万物的本源
理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。
接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用 水的摇晃来解释地震现象。
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
4
• 阿纳克西曼德（Anaximander，鼎盛年约在前570年）是 泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第 一个天球仪和计时器
界的本原是不变的一。 • 塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约在前540年）
对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础 神话里的神是人按照自己的形象想象出来的 作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任 何特殊性和相对性之上。 没有形体，全视、全知、全闻
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
典型的转化生成观
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
6
赫拉克利特
（Heraclitus，鼎盛年约为前504-501年）出生于爱 菲斯王族，拒绝城邦民众通过的法律，把王位让给 兄弟，自己隐居山中。著有《论自然》现有残篇留 存
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
7
生成辩证法
• 按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于 永恒的生成变化状态。“生成”就是变成某物（coming to be）
• 数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对 应1是点，2是线，3是面，4是体2020/1/3中西哲学史 古希腊哲学
12
• 毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自 相矛盾的结果 无理数的发现
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
13
爱利亚学派 （流行于公元前6世纪-前5世纪之际）中心思想是世
水是万物的本源
理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。
接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用 水的摇晃来解释地震现象。
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
4
• 阿纳克西曼德（Anaximander，鼎盛年约在前570年）是 泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第 一个天球仪和计时器
界的本原是不变的一。 • 塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约在前540年）
对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础 神话里的神是人按照自己的形象想象出来的 作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任 何特殊性和相对性之上。 没有形体，全视、全知、全闻
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
典型的转化生成观
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
6
赫拉克利特
（Heraclitus，鼎盛年约为前504-501年）出生于爱 菲斯王族，拒绝城邦民众通过的法律，把王位让给 兄弟，自己隐居山中。著有《论自然》现有残篇留 存
西方哲学史 第二章 古典时期的希腊哲学
第二章 古典时期的希腊哲学
所谓“古典时期”是相对于公元前8至 6世纪的上古时期而言的，大体上指公元 前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊 以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣 走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上 的鼎盛时期。
与早期希腊哲学相比，古典时期的 希腊哲学有三个突出的特点
首先、从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是 雅典哲学。 其次、从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了 根本性的变革。 最后、从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑 论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式 的方法被日益严密的逻辑推理所取代。 古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河， 因苏格拉底而确定方向并由此而奠定了坚实的基 础，其后由柏拉图建立体系从而使之发扬光大， 而亚里士多德则在批判的基础上集之大成，写下 了最为辉煌的一页。
苏格拉底的遭遇就是这样的遭遇，并 不是个人的浪漫的遭遇，而是雅典的悲剧、 希腊的悲剧。在此，有两种合法的力量： 一是神圣的法律和传统的宗教习俗，二是 理性、真理和已经觉醒的内在的自我意识。
苏格拉底以他的死捍 卫了他的原则，同时也通 过他的死使这一原则具有 了普遍性。 他最后说：“我去 死，你们活着，谁的去路 好，唯有神知道”。 既体现了哲学家追求 智慧、勇毅、正义等终极 道义精神，又体现一个普 通雅典公民对法律的神圣 性的尊重。
据说苏格拉底生得很丑，但是死得很美。他被当时雅典的民主制度判处 了死刑，大义凛然，从容赴死，遂成千古美谈，亦造就了西方哲学史乃 至思想史上的一大公案。
1、苏格拉底之死
苏格拉底之死是人类史上一桩重大的事件。 罪状有二： （1）慢神，即不信国家提倡的神而倡新神； （2）诱惑败坏青年。
（三）社会生成论
所谓“古典时期”是相对于公元前8至 6世纪的上古时期而言的，大体上指公元 前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊 以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣 走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上 的鼎盛时期。
与早期希腊哲学相比，古典时期的 希腊哲学有三个突出的特点
首先、从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是 雅典哲学。 其次、从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了 根本性的变革。 最后、从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑 论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式 的方法被日益严密的逻辑推理所取代。 古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河， 因苏格拉底而确定方向并由此而奠定了坚实的基 础，其后由柏拉图建立体系从而使之发扬光大， 而亚里士多德则在批判的基础上集之大成，写下 了最为辉煌的一页。
苏格拉底的遭遇就是这样的遭遇，并 不是个人的浪漫的遭遇，而是雅典的悲剧、 希腊的悲剧。在此，有两种合法的力量： 一是神圣的法律和传统的宗教习俗，二是 理性、真理和已经觉醒的内在的自我意识。
苏格拉底以他的死捍 卫了他的原则，同时也通 过他的死使这一原则具有 了普遍性。 他最后说：“我去 死，你们活着，谁的去路 好，唯有神知道”。 既体现了哲学家追求 智慧、勇毅、正义等终极 道义精神，又体现一个普 通雅典公民对法律的神圣 性的尊重。
据说苏格拉底生得很丑，但是死得很美。他被当时雅典的民主制度判处 了死刑，大义凛然，从容赴死，遂成千古美谈，亦造就了西方哲学史乃 至思想史上的一大公案。
1、苏格拉底之死
苏格拉底之死是人类史上一桩重大的事件。 罪状有二： （1）慢神，即不信国家提倡的神而倡新神； （2）诱惑败坏青年。
（三）社会生成论
第一讲--古希腊哲学PPT课件
早上，学习音乐，从事体育运动。
吃饭，忌讳肉类，崇敬豆类。蜂蜜和面包为主食， 水为饮料。
在寺庙聚会，献祭，进行一大堆的宗教仪式，过 着一种庄严的宗教生活。
-
20
他认为，“数是一切事物 的本质，整个有规定的宇 宙的组织，就是数以及数 的关系的和谐系统”。数 构成了宇宙的和谐，数是 万物的本原。
毕达哥拉斯定理，因 为 发现数学定理而举行祭祀。
-
17
（三）毕达哥拉斯 （Pythagoras,约公元前 582－前500）据说母邦是 萨摩斯，属于小亚细亚的 希腊人，定居于意大利南 部城市克罗顿，以教师为 职业。
-
18
毕达哥拉斯社团，自愿加入，并要通过文化方面的测验， 并要训练，对该人的行为、喜好和职业进行调查。社团 过着一种完全合乎规律的生活，因此衣服、食品、工作、 睡眠、起床等都有规定，每一个钟点都有它的工作
（4）与伊奥尼亚学派的本原说相比，数本原的“秩序”与 “规定性”的思想更有利于说明知识的可能性和确定性。
-
23
灵魂思想
（1）毕达戈拉斯派的灵魂观具有宗教和哲学的双 重意义。
（2）“灵魂”是希腊哲学中的一个重要概念，在 《荷马史诗》中表示人死方止的呼吸、生命；在 泰勒斯那里表现为普遍的生命力和活动的原则； 而在毕达戈拉斯学派那里，同一个灵魂可以流动 于不同的身体，因而开始有了个体性和独立性， 虽然还不具有完全的非物体性。
-
15
（二）、赫拉克利特
赫拉克利特（鼎盛年为公元前504-501年） 火是万物的本原 逻各斯学说
-
16
“逻各斯”（logos）在古希腊语中本是一个源于 动词lego（说）的普通名词，基本含义是言说、 话语，据此而派生出道理、理由、理性、考虑、 比例、规则等许多其他的含义。中文由于难以找 到与之相应的概念，因而通常音译为“逻各斯”， 有时亦以老子的“道”译之。赫拉克利特第一次 把逻各斯作为重要概念引入哲学，并赋予了它新 的意义。
吃饭，忌讳肉类，崇敬豆类。蜂蜜和面包为主食， 水为饮料。
在寺庙聚会，献祭，进行一大堆的宗教仪式，过 着一种庄严的宗教生活。
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20
他认为，“数是一切事物 的本质，整个有规定的宇 宙的组织，就是数以及数 的关系的和谐系统”。数 构成了宇宙的和谐，数是 万物的本原。
毕达哥拉斯定理，因 为 发现数学定理而举行祭祀。
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（三）毕达哥拉斯 （Pythagoras,约公元前 582－前500）据说母邦是 萨摩斯，属于小亚细亚的 希腊人，定居于意大利南 部城市克罗顿，以教师为 职业。
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毕达哥拉斯社团，自愿加入，并要通过文化方面的测验， 并要训练，对该人的行为、喜好和职业进行调查。社团 过着一种完全合乎规律的生活，因此衣服、食品、工作、 睡眠、起床等都有规定，每一个钟点都有它的工作
（4）与伊奥尼亚学派的本原说相比，数本原的“秩序”与 “规定性”的思想更有利于说明知识的可能性和确定性。
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灵魂思想
（1）毕达戈拉斯派的灵魂观具有宗教和哲学的双 重意义。
（2）“灵魂”是希腊哲学中的一个重要概念，在 《荷马史诗》中表示人死方止的呼吸、生命；在 泰勒斯那里表现为普遍的生命力和活动的原则； 而在毕达戈拉斯学派那里，同一个灵魂可以流动 于不同的身体，因而开始有了个体性和独立性， 虽然还不具有完全的非物体性。
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（二）、赫拉克利特
赫拉克利特（鼎盛年为公元前504-501年） 火是万物的本原 逻各斯学说
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“逻各斯”（logos）在古希腊语中本是一个源于 动词lego（说）的普通名词，基本含义是言说、 话语，据此而派生出道理、理由、理性、考虑、 比例、规则等许多其他的含义。中文由于难以找 到与之相应的概念，因而通常音译为“逻各斯”， 有时亦以老子的“道”译之。赫拉克利特第一次 把逻各斯作为重要概念引入哲学，并赋予了它新 的意义。
第二讲 古希腊罗马哲学PPT课件
4
四、早期希腊哲学 •早期希腊哲学在性质上是自然（phusis）哲 学。Phusis＝physics •研究的中心是“本原” （arkhe）问题。Arkhe＝king •方法主要是 观察与想象基础之上的类比和宣称 •产生于 希腊本土以外的殖民地
• 1. 赫拉克利特：一切皆流，无物常住； [柏拉图： “他把存在的事物比作一条河流，声称人不能两 次踏入同一条河流”。] •博学并不使人有思想； 假如人们的灵魂是表浮的话，眼睛和耳朵就是最 坏的见证。 •世界是一团永恒的活火；太阳每天 都是新的。 •我寻求自己。
17
• 他虽然惊住了，但还是走了下去。故事是 这样说的：他在那里面看到许多新奇的玩 艺儿，最特别的是一匹空心的铜马，马身 上还有小窗户。他偷眼一瞧，只见里面一 具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着 一只金戒指，身上啥也没有。他把金戒指 取下来就出来了。这些牧羊人有个规矩， 每个月要开一次会，然后把羊群的情况向 国王报告。他就戴着金戒指去开会了。他 跟大伙儿坐在一起，谁知他碰巧把戒指上 的宝石朝自己的手心一转。这一下，别人 都看不见他了，都当他已经走了。
• 德性即知识
（arete/virtue）
11
12
三）小苏格拉底学派 • 除柏拉图外，苏格拉底的其他学生所创立
的派别 • 1．麦加拉派：善即存在 • “说谎者”、“隐藏者”、“谷堆”和
“秃头” • 2. 昔兰尼派：善即快乐－快乐主义 • 3. 犬儒派：善即节欲－按照自然而生活－
愤世嫉俗 •第欧根尼：不要挡住我的阳光
5
6
பைடு நூலகம்
• 2. 毕达哥拉斯 • •“什么最智慧？──数”， • •“什么最美好？──和谐” • •“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩
四、早期希腊哲学 •早期希腊哲学在性质上是自然（phusis）哲 学。Phusis＝physics •研究的中心是“本原” （arkhe）问题。Arkhe＝king •方法主要是 观察与想象基础之上的类比和宣称 •产生于 希腊本土以外的殖民地
• 1. 赫拉克利特：一切皆流，无物常住； [柏拉图： “他把存在的事物比作一条河流，声称人不能两 次踏入同一条河流”。] •博学并不使人有思想； 假如人们的灵魂是表浮的话，眼睛和耳朵就是最 坏的见证。 •世界是一团永恒的活火；太阳每天 都是新的。 •我寻求自己。
17
• 他虽然惊住了，但还是走了下去。故事是 这样说的：他在那里面看到许多新奇的玩 艺儿，最特别的是一匹空心的铜马，马身 上还有小窗户。他偷眼一瞧，只见里面一 具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着 一只金戒指，身上啥也没有。他把金戒指 取下来就出来了。这些牧羊人有个规矩， 每个月要开一次会，然后把羊群的情况向 国王报告。他就戴着金戒指去开会了。他 跟大伙儿坐在一起，谁知他碰巧把戒指上 的宝石朝自己的手心一转。这一下，别人 都看不见他了，都当他已经走了。
• 德性即知识
（arete/virtue）
11
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三）小苏格拉底学派 • 除柏拉图外，苏格拉底的其他学生所创立
的派别 • 1．麦加拉派：善即存在 • “说谎者”、“隐藏者”、“谷堆”和
“秃头” • 2. 昔兰尼派：善即快乐－快乐主义 • 3. 犬儒派：善即节欲－按照自然而生活－
愤世嫉俗 •第欧根尼：不要挡住我的阳光
5
6
பைடு நூலகம்
• 2. 毕达哥拉斯 • •“什么最智慧？──数”， • •“什么最美好？──和谐” • •“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩
西方哲学史(非常全面的课件)
四、爱利亚学派
奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼 德和芝诺。
（一)克塞诺芬尼
批评了希腊传统的多神观念，认为神 是唯一的。在他看来，神无所不能，神是 永恒的。
（二）巴门尼德
爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方 面，一是讲“存在”、“真理”；二是讲“非存 在”、“意见”。
1、关于“存在”和“非存在”
西方哲学史
目录
第一章 绪 论 第二章 古希腊罗马哲学 第三章 中世纪经院哲学 第四章 “文艺复兴”时期的哲学 第五章 近代英国经验论哲学 第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学 第七章 十八世纪法国哲学 第八章 德国古典哲学
第一章 绪 论
教学目的和要求 讲清西方哲学史的对象和学习西方 哲学史的目的及方法，使学生了解和掌 握本课程所要讲授的内容，明确为什么 要学习西方哲学史。
具有原始的“物活论”思想。
（二）阿那克西曼德
认为万物的始基是一种比水稀薄而又 比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西 称为“阿派朗”，意既“无限者”。
他还第一次提出了始基与万物之间关 系的必然性思想，他称这种必然性为“命 运”。
另外，他也最早提出了对立物的思想。
（三）阿那克西美尼
认为气是万物的始基。 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性
第二章 古希腊罗马哲学
指公元前7至6世纪——公元5世纪希腊罗马奴 隶制社会的哲学。
产生的历史条件：
社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进
一步的分离；自然和社会知识的积累。
思想来源：希腊神话和东方的科学知识。
第一节 古希腊早期的哲学
一、米利都学派
（一）泰勒士
米利都学派的创始人，西方哲学史上 第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物 的始基的观点。
西方文论概览PPT 第二章 古希腊文化的鼎盛至古罗马时代
（一）柏拉图生平 柏拉图（Plato，公元前427—前
347）自20岁结识苏格拉底，随 苏格拉底做了8年学生。苏格拉 底被处死以后，他开始漫游， 其间有培养“哲王” （Philosopher King）的传说。 40岁时回到雅典，建立后世所 称的柏拉图学园（Academy）
第一节 柏拉图
一、对以往“美”的定义之批判 （二）柏拉图的形而上学和伦理学 形而上学的方面，他关于“存在”的理念
自身发展和生成过程。人类的发展也遵循着同 样的途径，摹仿着自然的这一发展过程，以实 现自己的潜能并达到自我完善。 2、艺术不仅可以表现真理，而且“诗比历史 更富有哲理、更富有严肃性”；摹仿不仅是艺 术的创造的必要手段，同时也成为艺术活动的 目的。
第二节 亚里士多德
三、亚里士多德的“净化说” 1、“净化”可见于亚里士多德《诗学》对
论、关于“认识”的先验论直接与“美” 的观念相联系 伦理学方面，他关于“人”的唯灵论、关 于“生活”的道德论则决定了他对艺术的 理解
第一节 柏拉图
二、以理念论为基础的 “摹仿说”
（一）理念论 1、“理念”亦即“善本
身”或者“美本身” “理念”的两个希腊文词
语是可以互换的，即idea 和eídos
（一）“迷狂”说——诗人的灵感 “迷狂”在英文中译作divine madness，即“神圣
的疯狂”。对柏拉图而言，“代神说话”也许才是 其价值所在。柏拉图关于“神力凭附”和“迷狂” 的讨论，既是在“灵感”的意义上肯定天才的诗人， 其实也是对世俗艺术的一种限定。因为如果没有 “神力凭附”，“摹仿的诗人”就没有任何真正的 创造；而进入了“迷狂”状态，诗人所说的已经不 再是世俗之言。这样，才能理解柏拉图对世俗艺术 的批判及其对诗人灵感的高度评价之间的关联。
347）自20岁结识苏格拉底，随 苏格拉底做了8年学生。苏格拉 底被处死以后，他开始漫游， 其间有培养“哲王” （Philosopher King）的传说。 40岁时回到雅典，建立后世所 称的柏拉图学园（Academy）
第一节 柏拉图
一、对以往“美”的定义之批判 （二）柏拉图的形而上学和伦理学 形而上学的方面，他关于“存在”的理念
自身发展和生成过程。人类的发展也遵循着同 样的途径，摹仿着自然的这一发展过程，以实 现自己的潜能并达到自我完善。 2、艺术不仅可以表现真理，而且“诗比历史 更富有哲理、更富有严肃性”；摹仿不仅是艺 术的创造的必要手段，同时也成为艺术活动的 目的。
第二节 亚里士多德
三、亚里士多德的“净化说” 1、“净化”可见于亚里士多德《诗学》对
论、关于“认识”的先验论直接与“美” 的观念相联系 伦理学方面，他关于“人”的唯灵论、关 于“生活”的道德论则决定了他对艺术的 理解
第一节 柏拉图
二、以理念论为基础的 “摹仿说”
（一）理念论 1、“理念”亦即“善本
身”或者“美本身” “理念”的两个希腊文词
语是可以互换的，即idea 和eídos
（一）“迷狂”说——诗人的灵感 “迷狂”在英文中译作divine madness，即“神圣
的疯狂”。对柏拉图而言，“代神说话”也许才是 其价值所在。柏拉图关于“神力凭附”和“迷狂” 的讨论，既是在“灵感”的意义上肯定天才的诗人， 其实也是对世俗艺术的一种限定。因为如果没有 “神力凭附”，“摹仿的诗人”就没有任何真正的 创造；而进入了“迷狂”状态，诗人所说的已经不 再是世俗之言。这样，才能理解柏拉图对世俗艺术 的批判及其对诗人灵感的高度评价之间的关联。
《希腊罗马古典文化》PPT课件-完美版
4.公历的缘起
由来和发展
古埃及人的太阳历→罗马历法→儒略历→基督教历法。
谢谢观看！
•
1、谈谈心目中的鲁迅
•
（1）学了本单元的课文，我们被鲁迅 先生的 才学和 人格魅 力所折 服，这 节课我 们就来 谈谈自 己心目 中的鲁 迅。
•
（2）提出要求：可以就课文来谈，可 以结合 课外学 习的收 获来谈 ；可以 讲同鲁 迅有关 的人和 事，也 可以说 说读鲁 迅作品 的体会 。
掷 铁 饼 者
2.建筑艺术
希腊建筑艺术主要体现在神庙。神庙四周以廊柱环绕， 柱身有粗有细。代表：雅典帕特衣神庙。
帕特农神庙遗址
罗马建筑体现在石拱门、穹顶等，既坚固结实，又华丽宏 伟。代表：有可容纳近8万名观众的大竞技场，引水道工 程，庆祝胜利的凯旋门、方尖碑和宏大的宗教场所万神庙。
罗马大竞技场遗址外景
亚里士多德是一位百科全书式的学者，创立了逻辑学等新 的学科。
苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里 士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是 西方哲学的奠基者。
苏格拉底之死
法学
《十二铜表法》是罗马法制建设的第一步，是后世 罗马法典乃至欧洲法学的渊源。
适用于罗马公民和非公民之间关系的万民法、关于 商品生产和交换的经济法，以及众多的法律概念。 它们共同构成了完整的罗马法学系统。
3.哲学和法学
哲学
代表人物
德谟克里特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市， 古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人 之一(率先提出原子论)。 苏格拉底，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民 陪审。他的思考转向人类社会，他指出，求得知识的最好 办法是有系统的问和答。他还主张“人应该认识你自己”， 这对认识人的内心世界具有重要意义。
由来和发展
古埃及人的太阳历→罗马历法→儒略历→基督教历法。
谢谢观看！
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1、谈谈心目中的鲁迅
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（1）学了本单元的课文，我们被鲁迅 先生的 才学和 人格魅 力所折 服，这 节课我 们就来 谈谈自 己心目 中的鲁 迅。
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（2）提出要求：可以就课文来谈，可 以结合 课外学 习的收 获来谈 ；可以 讲同鲁 迅有关 的人和 事，也 可以说 说读鲁 迅作品 的体会 。
掷 铁 饼 者
2.建筑艺术
希腊建筑艺术主要体现在神庙。神庙四周以廊柱环绕， 柱身有粗有细。代表：雅典帕特衣神庙。
帕特农神庙遗址
罗马建筑体现在石拱门、穹顶等，既坚固结实，又华丽宏 伟。代表：有可容纳近8万名观众的大竞技场，引水道工 程，庆祝胜利的凯旋门、方尖碑和宏大的宗教场所万神庙。
罗马大竞技场遗址外景
亚里士多德是一位百科全书式的学者，创立了逻辑学等新 的学科。
苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里 士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是 西方哲学的奠基者。
苏格拉底之死
法学
《十二铜表法》是罗马法制建设的第一步，是后世 罗马法典乃至欧洲法学的渊源。
适用于罗马公民和非公民之间关系的万民法、关于 商品生产和交换的经济法，以及众多的法律概念。 它们共同构成了完整的罗马法学系统。
3.哲学和法学
哲学
代表人物
德谟克里特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市， 古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人 之一(率先提出原子论)。 苏格拉底，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民 陪审。他的思考转向人类社会，他指出，求得知识的最好 办法是有系统的问和答。他还主张“人应该认识你自己”， 这对认识人的内心世界具有重要意义。
古代希腊文明完整版-PPT课件
2)经济上
3)文化上
小国寡民 独立自治 民主政治
发达的商品经济
繁荣的思想文化 共同的文化特征
9
一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是 那种“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”的人， 而干脆把他当作废人。
…We do not say that a man who takes no interest in politics is a man who minds his own business; we say that he has no business here at all.
36
4．文明多样性是人类社会的客观现实。海洋文明与 大河文明在政治体制方面呈现出“民主与专制”的 明显差别，形成差别的主要原因是 （ ）
A．思想观念不同 B．经济活动方式不同 C．地域位置差别 D．人口数量不同
37
5．“我们全都是希腊人：我们的法律、我们的文学、 我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人 雪莱这句话强调的是 （ ）
雅典卫城
15
（重点）古希腊城邦与中国春秋战国时期的诸侯国比较
项目 产生
希腊城邦
诸侯国
基本 特征
政体
经济
结果
16
古希腊城邦与中国春秋战国时期的诸侯国比较
项目
产生
基本 特征 政体
希腊城邦
诸侯国
以一个城市为中心 自然发展而成
分封形成
小国寡民 独立自治 臣属周天子，割剧性较强
直接民主制
君主制，但未集权
经济 商品经济发达
C、伯里克利的统治 D、公民大会的设立
3、雅典民主政治确立的标志是 （ ）
A、梭伦改革
B、克里斯提尼改革
C、伯里克利的统治 D、公民大会的设立
3)文化上
小国寡民 独立自治 民主政治
发达的商品经济
繁荣的思想文化 共同的文化特征
9
一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是 那种“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”的人， 而干脆把他当作废人。
…We do not say that a man who takes no interest in politics is a man who minds his own business; we say that he has no business here at all.
36
4．文明多样性是人类社会的客观现实。海洋文明与 大河文明在政治体制方面呈现出“民主与专制”的 明显差别，形成差别的主要原因是 （ ）
A．思想观念不同 B．经济活动方式不同 C．地域位置差别 D．人口数量不同
37
5．“我们全都是希腊人：我们的法律、我们的文学、 我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人 雪莱这句话强调的是 （ ）
雅典卫城
15
（重点）古希腊城邦与中国春秋战国时期的诸侯国比较
项目 产生
希腊城邦
诸侯国
基本 特征
政体
经济
结果
16
古希腊城邦与中国春秋战国时期的诸侯国比较
项目
产生
基本 特征 政体
希腊城邦
诸侯国
以一个城市为中心 自然发展而成
分封形成
小国寡民 独立自治 臣属周天子，割剧性较强
直接民主制
君主制，但未集权
经济 商品经济发达
C、伯里克利的统治 D、公民大会的设立
3、雅典民主政治确立的标志是 （ ）
A、梭伦改革
B、克里斯提尼改革
C、伯里克利的统治 D、公民大会的设立
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水、火、土、气等自然物只是宇宙形成的 物质条件，而非万物生成的真正原因；
自然哲学家们以感官见到的事物作为世界 的本原不可靠，必须用理性去思考对象；
自然哲学从来不去寻求把世界安排得如此 井然有序的神圣力量。
12
哲学思考的起点
哲学的研究对象 不是自然，而是人自己，即人心灵中的德
性。 哲学思考的起点：“认识你自己！”
外在方面：世界
内在方面：德性
13
目的论世界观
万物的存在和发展都追求一种完满性的善；
善即是最终和最高目的；
善是人的本性，任何人都不可能违反；
最高的善就是“神”；
“知道自己无知” 。
14
德性论
“德性即知识，无知即罪恶。”
“是”理性
“应该”
事实
价值
即使有人知善而作恶，知恶而故犯，那 也是因为他在当时估量作恶对他来说更显 得善，所以才作出如此选择。
其方法论已经触及从个别上升到普遍的认识过程，这成 为后来形式逻辑中归纳推理的先声。
理论局限
18
理论局限
他的哲学思想总体上还带有某些神秘主义 色彩，滑入了唯心主义；
他的德性论把道德和善绝对化和永恒化， 排斥了道德的具体性、历史性、阶级性和 现实性，这具有一定局限性；
他的方法论突出了概念的绝对性和先验性， 而排斥了具体事物的真实性，这有失偏颇。
影响。
21
主要哲学思想
把苏氏的“善”和爱利亚学派的“存在”概念相 等同。
善即是存在，一种道德方面的唯一、不动而永恒 的实在。
为论证可感事物的不真实性，在发展芝诺的论辩 方法过程中，欧布里德曾提出了几个著名的论辩， 即：
※谷堆辩 ※秃头辩 ※有角者辩
目的：表明人们通常所讲的特
殊事物、所得到的种种特殊认识
主要思想 主要影响
对晚期希腊的斯多亚主义深有影响。
25
主要哲学思想
把苏氏的“善”规定为节制、禁欲； 德性即是节制、自制；
主张人应当按照自然而生活。
象狗一样地生活
犬儒主义
26
第四节 柏拉图哲学
Plato，BC.427— BC.347，雅典人。
主要生平 思想发展阶段 主要著作 主要哲学思想 历史影响
19
第三节 小苏格拉底学派
一、麦加拉学派 二、居勒尼学派 三、犬儒学派
20
一、麦加拉学派
创始人及主要代表人物 创始人：欧克里德（Eukleides，约BC.450— BC.380） 重要代表：欧布里德（Euboulides，BC.4世纪）
主要哲学思想 主要影响
其诡辩论对晚期希腊的皮浪怀疑主义有很大
Sokrates，约BC.468— BC.399，雅典人。 主要生平 主要哲学思想 哲学思考的理论背景 哲学思考的起点 目的论世界观 德性论 方法论 思想简评
10
阿波罗神庙遗址
苏格拉底在狱中
11
哲学思考的理论背景
对希腊早期自然哲学的批判：
自然哲学家们在最根本的问题上众说纷纭， 让人无所适从；
——苏格拉底
17
思想简评
理论贡献
他把希腊哲学探究的主题从外在自然正式转向了人自身， 其思想成为古希腊哲学一个重要的分水岭；
在西方第一次提出了知识与德性、事实与价值的关系问 题，并对沟通和统一两者作出了初步的尝试；
德性论突出了人之理性的伟大作用，在破解古希腊宗教 性的神祗观念方面迈出了重大的一步，从而在哲学史上 具有开创性的意义；
一切都只以感觉为基础和判断标准； 把苏氏的“善”规定为个体的快乐； 厌恶思辨抽象而注重实用。
主要的影响
以感觉为基础的快乐主义被晚期希腊的伊 壁鸠鲁幸福主义所继承。
24
三、犬儒学派
创始人及主要代表人物 创始人：安提斯泰尼（Antisthens，约BC.444 年—BC.360) 重要代表：第欧根尼（Diogenes，BC.404— BC.323)
2
第二章 古典时期的希腊哲学
第一节 智者派 第二节 苏格拉底哲学 第三节 小苏格拉底学派 第四节 柏拉图哲学 第五节 亚里士多德哲学
3
第一节 智者派
一、普罗泰哥拉 二、高尔吉亚
4
一、普罗泰哥拉
Protagoras，希腊北方 阿布德拉人,约 BC.490—BC.411年。
主要生平 主要哲学思想
第二章
古典时期希腊哲学
1
欧洲哲学史
绪论 第一编 古代哲学
第二编 中古哲学
第三编 近代哲学
第一章 早期希腊自然哲学
第二章 古典时期希腊哲学
第三章 晚期希腊哲学 第四章 教父哲学
第五章 经院哲学
第六章 文艺复兴时期哲学 第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学
第八章 18世纪法国启蒙哲学
第九章 德国古典哲学
27
柏拉图的回忆
“所有先存的城邦都治理得不好…… 我被迫宣布，只有正确的哲学才能为我 们提供分辨什么是对社会和个人是正义 的东西。除非是真正的哲学家获得政治 权利，或者出于某种奇迹，政治家成为 真正的哲学家，不然人类就不会有好日 子。这就是我造访意大利和西西里时所 持有的信念。”
——柏拉图
28
哲学思想发展阶段
基本内容 哲学意义
5
主要哲学思想
“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度， 也是不存在者不存在的尺度。” ——普罗泰哥拉
“一切理论都有其对立的说法。” ——普罗泰哥拉
6
批判存在论
无物存在； 如果有物存在，也无法认识它； 即使可以认识它，也无法把它说出来告
诉别人。
9
第二节 苏格拉底哲学
15
方法论
从总体过程看 问——答——问……
问答法
从总体形式看
“协助生产”
精神助产术
方法的实施步骤
反讥
归纳
诱导
定义
16
精神助产术
“我的助产的艺术在许多方面都像她们， 不同的是我注意的不是女人而是男人，我要 照顾的是他们进行思考的灵魂而不是他们的 身体。……人们常责备我问别人问题而我自 己并没有才智来对讨论的主题有所断定，这 是很对的，因为神只让我当一名助产婆，并 没有要我生孩子。”
※隐藏予单纯明确的答复。
22
说谎者辩
来自克里特岛的福撒里德（Phocylides ）说：
“克里特岛上的 人都是说谎者。”
问：
他说的这 句话是真 还是假？
23
二、居勒尼学派
创始人
阿里斯提波（Aristippos，BC.435年— BC.350年) 哲学思想特点
自然哲学家们以感官见到的事物作为世界 的本原不可靠，必须用理性去思考对象；
自然哲学从来不去寻求把世界安排得如此 井然有序的神圣力量。
12
哲学思考的起点
哲学的研究对象 不是自然，而是人自己，即人心灵中的德
性。 哲学思考的起点：“认识你自己！”
外在方面：世界
内在方面：德性
13
目的论世界观
万物的存在和发展都追求一种完满性的善；
善即是最终和最高目的；
善是人的本性，任何人都不可能违反；
最高的善就是“神”；
“知道自己无知” 。
14
德性论
“德性即知识，无知即罪恶。”
“是”理性
“应该”
事实
价值
即使有人知善而作恶，知恶而故犯，那 也是因为他在当时估量作恶对他来说更显 得善，所以才作出如此选择。
其方法论已经触及从个别上升到普遍的认识过程，这成 为后来形式逻辑中归纳推理的先声。
理论局限
18
理论局限
他的哲学思想总体上还带有某些神秘主义 色彩，滑入了唯心主义；
他的德性论把道德和善绝对化和永恒化， 排斥了道德的具体性、历史性、阶级性和 现实性，这具有一定局限性；
他的方法论突出了概念的绝对性和先验性， 而排斥了具体事物的真实性，这有失偏颇。
影响。
21
主要哲学思想
把苏氏的“善”和爱利亚学派的“存在”概念相 等同。
善即是存在，一种道德方面的唯一、不动而永恒 的实在。
为论证可感事物的不真实性，在发展芝诺的论辩 方法过程中，欧布里德曾提出了几个著名的论辩， 即：
※谷堆辩 ※秃头辩 ※有角者辩
目的：表明人们通常所讲的特
殊事物、所得到的种种特殊认识
主要思想 主要影响
对晚期希腊的斯多亚主义深有影响。
25
主要哲学思想
把苏氏的“善”规定为节制、禁欲； 德性即是节制、自制；
主张人应当按照自然而生活。
象狗一样地生活
犬儒主义
26
第四节 柏拉图哲学
Plato，BC.427— BC.347，雅典人。
主要生平 思想发展阶段 主要著作 主要哲学思想 历史影响
19
第三节 小苏格拉底学派
一、麦加拉学派 二、居勒尼学派 三、犬儒学派
20
一、麦加拉学派
创始人及主要代表人物 创始人：欧克里德（Eukleides，约BC.450— BC.380） 重要代表：欧布里德（Euboulides，BC.4世纪）
主要哲学思想 主要影响
其诡辩论对晚期希腊的皮浪怀疑主义有很大
Sokrates，约BC.468— BC.399，雅典人。 主要生平 主要哲学思想 哲学思考的理论背景 哲学思考的起点 目的论世界观 德性论 方法论 思想简评
10
阿波罗神庙遗址
苏格拉底在狱中
11
哲学思考的理论背景
对希腊早期自然哲学的批判：
自然哲学家们在最根本的问题上众说纷纭， 让人无所适从；
——苏格拉底
17
思想简评
理论贡献
他把希腊哲学探究的主题从外在自然正式转向了人自身， 其思想成为古希腊哲学一个重要的分水岭；
在西方第一次提出了知识与德性、事实与价值的关系问 题，并对沟通和统一两者作出了初步的尝试；
德性论突出了人之理性的伟大作用，在破解古希腊宗教 性的神祗观念方面迈出了重大的一步，从而在哲学史上 具有开创性的意义；
一切都只以感觉为基础和判断标准； 把苏氏的“善”规定为个体的快乐； 厌恶思辨抽象而注重实用。
主要的影响
以感觉为基础的快乐主义被晚期希腊的伊 壁鸠鲁幸福主义所继承。
24
三、犬儒学派
创始人及主要代表人物 创始人：安提斯泰尼（Antisthens，约BC.444 年—BC.360) 重要代表：第欧根尼（Diogenes，BC.404— BC.323)
2
第二章 古典时期的希腊哲学
第一节 智者派 第二节 苏格拉底哲学 第三节 小苏格拉底学派 第四节 柏拉图哲学 第五节 亚里士多德哲学
3
第一节 智者派
一、普罗泰哥拉 二、高尔吉亚
4
一、普罗泰哥拉
Protagoras，希腊北方 阿布德拉人,约 BC.490—BC.411年。
主要生平 主要哲学思想
第二章
古典时期希腊哲学
1
欧洲哲学史
绪论 第一编 古代哲学
第二编 中古哲学
第三编 近代哲学
第一章 早期希腊自然哲学
第二章 古典时期希腊哲学
第三章 晚期希腊哲学 第四章 教父哲学
第五章 经院哲学
第六章 文艺复兴时期哲学 第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学
第八章 18世纪法国启蒙哲学
第九章 德国古典哲学
27
柏拉图的回忆
“所有先存的城邦都治理得不好…… 我被迫宣布，只有正确的哲学才能为我 们提供分辨什么是对社会和个人是正义 的东西。除非是真正的哲学家获得政治 权利，或者出于某种奇迹，政治家成为 真正的哲学家，不然人类就不会有好日 子。这就是我造访意大利和西西里时所 持有的信念。”
——柏拉图
28
哲学思想发展阶段
基本内容 哲学意义
5
主要哲学思想
“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度， 也是不存在者不存在的尺度。” ——普罗泰哥拉
“一切理论都有其对立的说法。” ——普罗泰哥拉
6
批判存在论
无物存在； 如果有物存在，也无法认识它； 即使可以认识它，也无法把它说出来告
诉别人。
9
第二节 苏格拉底哲学
15
方法论
从总体过程看 问——答——问……
问答法
从总体形式看
“协助生产”
精神助产术
方法的实施步骤
反讥
归纳
诱导
定义
16
精神助产术
“我的助产的艺术在许多方面都像她们， 不同的是我注意的不是女人而是男人，我要 照顾的是他们进行思考的灵魂而不是他们的 身体。……人们常责备我问别人问题而我自 己并没有才智来对讨论的主题有所断定，这 是很对的，因为神只让我当一名助产婆，并 没有要我生孩子。”
※隐藏予单纯明确的答复。
22
说谎者辩
来自克里特岛的福撒里德（Phocylides ）说：
“克里特岛上的 人都是说谎者。”
问：
他说的这 句话是真 还是假？
23
二、居勒尼学派
创始人
阿里斯提波（Aristippos，BC.435年— BC.350年) 哲学思想特点