《郑人有且买履者》ppt课件张
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郑人有且买履者PPT
谢谢大家！
第41页，共41页。
治理国家要从实际出发
反对巧诈，肯定拙诚
明白事理并不难，明白事理后正确处置是困 难的
第34页，共41页。
节选的局部选文在写作上有何特色？ 和庄子寓言有何不同？
第35页，共41页。
❖ 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会 嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已 而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋 鬐，白波假设山，海水震荡，声侔鬼神，惮 赫千里。任公子得假设鱼，离而腊之，自制 河以东，苍梧以北，莫不厌假设鱼者。
•挖苦那些以先王之政治当世之民的人 。
第14页，共41页。
韩非子主张“不期修古，不法常可〞， 反对“法先王〞，其精神实质是什
么？
应该与时俱进，在新的社会背景下， 寻找新的措施。
第15页，共41页。
第二那么
第16页，共41页。
❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
第17页，共41页。
解释以下加红的词语
事。 体和喻体的关系
❖
❖ 用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证 法的一种。
第12页，共41页。
守株待兔
第13页，共41页。
•喻证 守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？
❖ 如果改编成那个在田里劳作的人 整天坐在树桩下等兔子，就可以 说它是比喻不劳而获得人。联系 论点局部，想想韩非子到底为什 么创作了守株待兔的寓言 呢？
第5页，共41页。
文中写了几那么寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
❖ 守株待兔
❖ 卜妻为裤 ❖ 郢书燕说 ❖ 郑人买履
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女 ❖武公伐胡
❖智子疑邻
第6页，共41页。
第一那么
第7页，共41页。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第七单元第1课《郑人有且买履者》优质课件(37张)
• 了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活 用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、 美、法。
• 2、能力目标:
• 掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、 走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方 法：例证法、加设法、喻证法。
• 3、情感目标： • 理解寓言故事给我们的启示。
教学目标：
译：允许学者瞎说，实行渺茫迂阔的先王之道，恐怕
不适用于现在吧？虽然这样，却又不能改变它。这就 像郑县人得到车扼却误以为被人所欺，掌管射飞禽的 卫国人射不到鸟，卜子之妻照旧裤子的样子毁坏新裤 子，以及年轻人侍侯年纪大的人喝酒而机械模仿一样 愚蠢。先王的言论，有涉及小事，当今社会上却理解 为意义重大的；有涉及大事，当今社会上却理解为意 义小的；这是没有人能够真正弄清楚的。有关的解说 是宋国人误解书意做了蠢事，以及梁国人读书变呆。 所以先王的话有时像鄂人写信那样，而后人理解起来， 却多属燕相看信时胡乱解释一类。不适合国家政事需 要，却要谋求先王之道，全都如同郑人买鞋不相信自 己的脚，却要回家去拿尺码一样。
• 在哲学上发展了荀子的学说，认为 “道”是事物发展的普遍规律，肯定 具体事物是不断变化的，注意到事物 的矛盾性，强调对立面不可调和，认 为历史是不断变化的，主张“世异则 事异”“事异则备变”的历史观；还 认为“人民众而货财寡”是社会动乱 的原因，强调一切社会关系均出于人 们的“计算之心”；还肯定趋利避害 乃人之常情，也是国家执行赏罚、法 令的依据。著作有《韩非子》。
第2则（第3段）段解：
燕相说郢书的寓言故事， 形象的表明了对古代帝王 的话进行瞎子摸象似的猜 测的可笑与不可靠。
第2则（第4段）
译：郑国有个打算买鞋的人，先自己量
好脚的尺码，然后把它放在座位上，等 到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞍， 才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返 回家里去取。等到再返回集市时，集市 已经散了，结果没有买到鞋。有人说!“为 什么不用脚试试？”他说：“我宁愿相 信尺码，不能相信自己的脚。”
• 2、能力目标:
• 掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、 走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方 法：例证法、加设法、喻证法。
• 3、情感目标： • 理解寓言故事给我们的启示。
教学目标：
译：允许学者瞎说，实行渺茫迂阔的先王之道，恐怕
不适用于现在吧？虽然这样，却又不能改变它。这就 像郑县人得到车扼却误以为被人所欺，掌管射飞禽的 卫国人射不到鸟，卜子之妻照旧裤子的样子毁坏新裤 子，以及年轻人侍侯年纪大的人喝酒而机械模仿一样 愚蠢。先王的言论，有涉及小事，当今社会上却理解 为意义重大的；有涉及大事，当今社会上却理解为意 义小的；这是没有人能够真正弄清楚的。有关的解说 是宋国人误解书意做了蠢事，以及梁国人读书变呆。 所以先王的话有时像鄂人写信那样，而后人理解起来， 却多属燕相看信时胡乱解释一类。不适合国家政事需 要，却要谋求先王之道，全都如同郑人买鞋不相信自 己的脚，却要回家去拿尺码一样。
• 在哲学上发展了荀子的学说，认为 “道”是事物发展的普遍规律，肯定 具体事物是不断变化的，注意到事物 的矛盾性，强调对立面不可调和，认 为历史是不断变化的，主张“世异则 事异”“事异则备变”的历史观；还 认为“人民众而货财寡”是社会动乱 的原因，强调一切社会关系均出于人 们的“计算之心”；还肯定趋利避害 乃人之常情，也是国家执行赏罚、法 令的依据。著作有《韩非子》。
第2则（第3段）段解：
燕相说郢书的寓言故事， 形象的表明了对古代帝王 的话进行瞎子摸象似的猜 测的可笑与不可靠。
第2则（第4段）
译：郑国有个打算买鞋的人，先自己量
好脚的尺码，然后把它放在座位上，等 到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞍， 才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返 回家里去取。等到再返回集市时，集市 已经散了，结果没有买到鞋。有人说!“为 什么不用脚试试？”他说：“我宁愿相 信尺码，不能相信自己的脚。”
第七单元 韩非子·郑人有且买履者-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共25张PPT)
翻译：乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国于是将乐羊儿
子烹了之后送羹给乐羊，乐羊坐在军帐中吃肉喝滋，乐羊喝干了一杯。魏文侯对堵 师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他的儿子”，堵师赞回答说：“他自己的儿子都 忍心吃，还有谁他不忍心吃呢”。（乐羊）终于拿下了中山国。文侯欣赏他的战功， 但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟 着一边鸣叫，秦西巴不忍心（伤害它），（于是）放了小鹿给母鹿。孟孙刚回家就 向秦西巴索取小鹿，秦西巴回答说我不忍心把小鹿还给了它的母亲，孟孙（因此） 发怒放逐了秦西巴。 过了三个月，又召回秦西巴做太子的老师。孟孙的车夫说： “过去要惩罚他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道“对小 鹿都不忍心，还会害我的儿子么？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实”，乐 羊因为功劳更能来被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。
制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际
的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑
的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手
里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔
子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要
用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的
《韩非子·说难》
思考： 第四个则选文论述
的主旨是什么？ 使用寓言“智子疑
邻”是为了论述什么 道理？
第四个则选文论述的 主旨是明白事理不难，难 得是明白事理后正确处置 。
使用寓言“智子疑邻 ”是为了论述聪明不难， 难得是正确对待自己的聪 明；要正确的评价他人， 不能主观臆断。
思考： “郑人有且买履者
…… 2.2 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰： “象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
子烹了之后送羹给乐羊，乐羊坐在军帐中吃肉喝滋，乐羊喝干了一杯。魏文侯对堵 师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他的儿子”，堵师赞回答说：“他自己的儿子都 忍心吃，还有谁他不忍心吃呢”。（乐羊）终于拿下了中山国。文侯欣赏他的战功， 但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟 着一边鸣叫，秦西巴不忍心（伤害它），（于是）放了小鹿给母鹿。孟孙刚回家就 向秦西巴索取小鹿，秦西巴回答说我不忍心把小鹿还给了它的母亲，孟孙（因此） 发怒放逐了秦西巴。 过了三个月，又召回秦西巴做太子的老师。孟孙的车夫说： “过去要惩罚他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道“对小 鹿都不忍心，还会害我的儿子么？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实”，乐 羊因为功劳更能来被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。
制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际
的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑
的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手
里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔
子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要
用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的
《韩非子·说难》
思考： 第四个则选文论述
的主旨是什么？ 使用寓言“智子疑
邻”是为了论述什么 道理？
第四个则选文论述的 主旨是明白事理不难，难 得是明白事理后正确处置 。
使用寓言“智子疑邻 ”是为了论述聪明不难， 难得是正确对待自己的聪 明；要正确的评价他人， 不能主观臆断。
思考： “郑人有且买履者
…… 2.2 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰： “象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
《郑人有且买履者》PPT课件
郢书燕说:讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意.
2020/11/13
先秦“四家”：
儒家、墨家、道家、法家
2020/11/13
儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永 远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去， 未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保 持现状。
道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都 像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人 竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行 崩溃。 墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件地为他 人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。
不胜
shēng
果蓏蚌蛤
luǒ bàng gé
腥臊恶臭 决渎
èxiù dú
钻燧取火
zuān suì 买履者 》PPT课 件
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
文中写了几则寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
• 守株待兔 • 卜妻为裤 • 郢书燕说 • 郑人买履
生产力发展了，时代进步了， 旧的事物跟不上时代潮流了。
“是以圣人不期修古，不法常 可，论世之事，因为之备。”
2020/11/13
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
文本探究
探究3：韩非子主张“不期修古，不 法常可”，反对“法先王”，其“精 神实质”是什么？
1.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫 2.臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。 3.声侔鬼神，惮赫千里。 4.任公子得若鱼，离而腊之 5.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻
任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。
1. 2.既替余以 3.众女嫉余之
2020/11/13
2020/11/13
先秦“四家”：
儒家、墨家、道家、法家
2020/11/13
儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永 远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去， 未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保 持现状。
道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都 像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人 竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行 崩溃。 墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件地为他 人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。
不胜
shēng
果蓏蚌蛤
luǒ bàng gé
腥臊恶臭 决渎
èxiù dú
钻燧取火
zuān suì 买履者 》PPT课 件
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
文中写了几则寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
• 守株待兔 • 卜妻为裤 • 郢书燕说 • 郑人买履
生产力发展了，时代进步了， 旧的事物跟不上时代潮流了。
“是以圣人不期修古，不法常 可，论世之事，因为之备。”
2020/11/13
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
《 郑 人 有 且 买履者 》PPT课 件
文本探究
探究3：韩非子主张“不期修古，不 法常可”，反对“法先王”，其“精 神实质”是什么？
1.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫 2.臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。 3.声侔鬼神，惮赫千里。 4.任公子得若鱼，离而腊之 5.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻
任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。
1. 2.既替余以 3.众女嫉余之
2020/11/13
《郑人买履》PPT课件 (共14张PPT)
第一层（1-5）要买鞋的郑国人因为 忘了带量好的尺寸，结果没有买到鞋。
第二层（6）通过人物对话，增强 故事的讽刺效果。
死板，固执而又愚蠢的人。
做事要从实际出发，不可 生搬硬套。
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
郑人买履
《韩非子》
《韩非子》
法家的重要著作，全书五十五篇，大部分为 韩非自著。
韩非子：即韩非。战国末期思想家、政 治家，哲学家。是当时思想家荀子的学生。 他继承和发展了荀子的法家思想，吸取了 他的法家学说，成为法家的主要代表人物。 他的著作后人称《韩非子》。
他喜欢用小故事讲大道理， 他书中有许多生动的寓言故事。 如滥竽充数，买椟还珠，自相 矛盾，守株待兔等等。
挫折的名言 1、 我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅 2、 “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅 3、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 战胜挫折的名言 1、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬 2、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生 3、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋 4、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。——歌德 激励自己的座右铭 1、 请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。 2、 要有梦想，即使遥远。 3、 努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。 4、 承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。 工作座右铭 1、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》 2、 反省不是去后悔，是为前进铺路。 3、 哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言。 4、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 5、 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟） 青春座右铭 1、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 2、把手握紧，什么也没有；把手伸开，你就拥有了一切。 3、不在打击面前退缩，不在困难面前屈服，不在挫折面前低头，不在失败面前却步。勇敢前进！ 4、当你能飞的时候就不要放弃飞。 5、当你能梦的时候就不要放弃梦。 激励向上人生格言 1、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路。 3、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。 4、无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 5、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强。 6、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。 激励自己的名言 1、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。 2、销售是从被别人拒绝开始的。 3、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。 4、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。 5、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。 6、有识有胆，有胆有识，知识与胆量是互相促进的。 7、体育锻炼可以（有时可以迅速）使人乐观（科学实验证明）。 8、勤奋，机会，乐观是成功的三要素。（注意：传统观念认为勤奋和机会是成功的要素，但是经过统计学和成功人士的分析得出，乐观是成功的第三要素） 9、自信是人格的核心。 10、获得的成功越大，就越令人高兴。
《郑人有且买履者》精品课件
郑人有且买履者
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❖ 韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法家
代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯同 师事“荀况”。天生口吃但善于写作。 ❖ 因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、 《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久 因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、 墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以“法” 为中心，“法、术、势”三者合一的“统治术”， 影响后世君主。
1.韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对 “法先王”，其精神实质是什么？
应该与时俱进，在新的社会背景下，寻 找新的措施。
1.文中写了几则寓言故事？各说明了什么道理？
➢守株待兔 ➢卜妻为裤 ➢郢书燕说 ➢郑人买履
➢ 乐羊食子 ➢ 卫人嫁女 ➢ 武公伐胡 ➢ 智子疑邻
➢守株待兔
讽刺那些以先王之政治当世之民的 人。
课堂小结： 韩非子,战国末期创立法家学说，成为战国末年
法家之集大成者，为中国第一个统一专制的中央 集权制国家的诞生提供了理论依据。
课后作业
小册p165训练（二十四）
卜妻为裤：讽刺盲目效法先王的愚昧.
郢书燕说：批评当今学者曲解古人之意.
先王之言未必可知可信，对先王之言的理解往往是穿凿附会， 曲解原意，甚至牛头不对马嘴的误会也在所难免。所以韩非 子认为，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。
郑人买履 ——讽刺不适国事而谋先王的荒唐。
《郑人买履》借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚 的人，讥讽迷信教条而不尊重客观事实的人。有的人，说话、 办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有 的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。 在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真 理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
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❖ 韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法家
代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯同 师事“荀况”。天生口吃但善于写作。 ❖ 因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、 《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久 因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、 墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以“法” 为中心，“法、术、势”三者合一的“统治术”， 影响后世君主。
1.韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对 “法先王”，其精神实质是什么？
应该与时俱进，在新的社会背景下，寻 找新的措施。
1.文中写了几则寓言故事？各说明了什么道理？
➢守株待兔 ➢卜妻为裤 ➢郢书燕说 ➢郑人买履
➢ 乐羊食子 ➢ 卫人嫁女 ➢ 武公伐胡 ➢ 智子疑邻
➢守株待兔
讽刺那些以先王之政治当世之民的 人。
课堂小结： 韩非子,战国末期创立法家学说，成为战国末年
法家之集大成者，为中国第一个统一专制的中央 集权制国家的诞生提供了理论依据。
课后作业
小册p165训练（二十四）
卜妻为裤：讽刺盲目效法先王的愚昧.
郢书燕说：批评当今学者曲解古人之意.
先王之言未必可知可信，对先王之言的理解往往是穿凿附会， 曲解原意，甚至牛头不对马嘴的误会也在所难免。所以韩非 子认为，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。
郑人买履 ——讽刺不适国事而谋先王的荒唐。
《郑人买履》借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚 的人，讥讽迷信教条而不尊重客观事实的人。有的人，说话、 办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有 的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。 在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真 理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
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法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最 好的时代不是过去，而是现在；只有君主严厉地实行 法治2020，/11/2才7 能发挥国家的功能，完成秩序与和平。
活学活用
中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重 人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强 加给社会，顺应时势和民心。
复习巩固
1.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫 2.臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。 3.声侔鬼神，惮赫千里。 4.任公子得若鱼，离而腊之 5.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻
任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。
1. 2.既替余以 3.众女嫉余之
2020/11/27
， 朝谇而夕替。
兮，
。
兮，
。
战国时期的 百家争鸣
2020/11/27
先秦“四家”：
儒家、墨家、道家、法家
2020/11/27
儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永 远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去， 未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保 持现状。
道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都 像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人 竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行 崩溃。 墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件地为他 人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。
2020/11/27
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
友情提醒: 一类人/一种现象
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
感受“诸子文化”，领略“传统魅力”
郑人有且买履者
2020/11/27
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
---韩非子
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何处 理学生上课说话的现象？
2020/11/27
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
活学活用
如何遏制上课说话的行为？
儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
2020/11/27
兽众，人民不胜禽兽虫 人们不堪禽兽蛇虫等野生动物。这时
蛇。有圣人作，构木为 圣人出现（产生）了，他教人们架起
巢以避群害，而民悦之， 木头搭成成像鸟巢一样的住处来避免
使王天下，号之曰有巢 各种禽兽的伤害，而人民就高兴了
氏。// 民食果蓏蚌蛤， （爱戴他），让他统治天下，称他为
腥臊恶臭而伤害腹胃， 有巢氏。//人民食用瓜果河蚌蛤蜊等
实际来制定政策。他的历史观，为当时
地主阶级的改革提供了理论根据。
2020/11/27
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
释题
寓言特征
寓言是文学作品的一种短小精悍、趣 味性强 的体裁。是带有劝喻或讽刺的故
事。结构大多简短，主人公可以是人也可 以是生物或非生物。主题都是借此喻彼， 借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简 单的故事之中。进行劝喻或讽刺，常用 比喻、夸张、拟人、象征等手法。
读第一则，注意字音
2020/11/27
不胜 果蓏蚌蛤 腥臊恶臭 决渎 钻燧取火 鲧禹 耒
shēng luǒ bàng gé è xiù dú zuān suì gǔn lěi
第一则写了哪几则故事？
1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；汤武征伐 4.守株待兔。
2020/11/27
上古之世，人民少而禽 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
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韩非注意研究历史，认为历史是不断
发展进步的。他认为如果当今之世还赞
美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣
主
笑矣”。
要
因此他主张“不期修古，不法常
思
可”“世异则事异”“事异则备
想
变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的
2020/11/27
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韩非子 简介
生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害
代表作： 《孤愤》《五蠹》《说难》
法家思想
韩非子 法家集大成者
商鞅 法
申不害 术
慎到 势
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
其 思想，并集法家学说之大成。提出以“法”为中心
人 ，“法、术、势”三者合一的“统治术”，影响后
世君主。 《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如
《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》
、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、
《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《曾子杀猪》、《
螳螂捕蝉》等
2020/11/27
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韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法
家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯
同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。因建议韩
作 者
王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、 姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家
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各家的智慧
中国人民大学教授冷成金在他的专 著《读史有智慧》中说：如果说中国 文化是一种智谋型文化，那么，法家 智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最 冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一 页，儒家智慧是最深刻的一页，道家 智慧是最聪明的一页。
读课文、注意字音
不胜
shēng
果蓏蚌蛤
luǒ bàng gé
腥臊恶臭 决渎
èxiù dú钻燧取火zuān 来自uì鲧禹gǔn
耒
lěi
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文中写了几则寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
• 守株待兔 • 卜妻为裤 • 郢书燕说 • 郑人买履
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女 ❖武公伐胡 ❖智子疑邻
民多疾病。有圣人作， 动植物，腥臭难闻而且伤害肠胃，人
钻燧取火以化腥臊，而 民因此经常生病。这时圣人出现了，
民说之，使王天下，号 用钻擦木燧的方法取得火种烧熟食物
之曰燧人氏。//中古之世，来消除腥臭臊气，而人民就高兴了，
活学活用
中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重 人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强 加给社会，顺应时势和民心。
复习巩固
1.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫 2.臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。 3.声侔鬼神，惮赫千里。 4.任公子得若鱼，离而腊之 5.饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻
任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。
1. 2.既替余以 3.众女嫉余之
2020/11/27
， 朝谇而夕替。
兮，
。
兮，
。
战国时期的 百家争鸣
2020/11/27
先秦“四家”：
儒家、墨家、道家、法家
2020/11/27
儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永 远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去， 未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保 持现状。
道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都 像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人 竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行 崩溃。 墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件地为他 人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。
2020/11/27
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友情提醒: 一类人/一种现象
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感受“诸子文化”，领略“传统魅力”
郑人有且买履者
2020/11/27
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---韩非子
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请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何处 理学生上课说话的现象？
2020/11/27
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活学活用
如何遏制上课说话的行为？
儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
2020/11/27
兽众，人民不胜禽兽虫 人们不堪禽兽蛇虫等野生动物。这时
蛇。有圣人作，构木为 圣人出现（产生）了，他教人们架起
巢以避群害，而民悦之， 木头搭成成像鸟巢一样的住处来避免
使王天下，号之曰有巢 各种禽兽的伤害，而人民就高兴了
氏。// 民食果蓏蚌蛤， （爱戴他），让他统治天下，称他为
腥臊恶臭而伤害腹胃， 有巢氏。//人民食用瓜果河蚌蛤蜊等
实际来制定政策。他的历史观，为当时
地主阶级的改革提供了理论根据。
2020/11/27
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释题
寓言特征
寓言是文学作品的一种短小精悍、趣 味性强 的体裁。是带有劝喻或讽刺的故
事。结构大多简短，主人公可以是人也可 以是生物或非生物。主题都是借此喻彼， 借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简 单的故事之中。进行劝喻或讽刺，常用 比喻、夸张、拟人、象征等手法。
读第一则，注意字音
2020/11/27
不胜 果蓏蚌蛤 腥臊恶臭 决渎 钻燧取火 鲧禹 耒
shēng luǒ bàng gé è xiù dú zuān suì gǔn lěi
第一则写了哪几则故事？
1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；汤武征伐 4.守株待兔。
2020/11/27
上古之世，人民少而禽 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
韩非注意研究历史，认为历史是不断
发展进步的。他认为如果当今之世还赞
美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣
主
笑矣”。
要
因此他主张“不期修古，不法常
思
可”“世异则事异”“事异则备
想
变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的
2020/11/27
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
韩非子 简介
生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害
代表作： 《孤愤》《五蠹》《说难》
法家思想
韩非子 法家集大成者
商鞅 法
申不害 术
慎到 势
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
其 思想，并集法家学说之大成。提出以“法”为中心
人 ，“法、术、势”三者合一的“统治术”，影响后
世君主。 《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如
《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》
、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、
《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《曾子杀猪》、《
螳螂捕蝉》等
2020/11/27
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法
家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯
同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。因建议韩
作 者
王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、 姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
各家的智慧
中国人民大学教授冷成金在他的专 著《读史有智慧》中说：如果说中国 文化是一种智谋型文化，那么，法家 智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最 冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一 页，儒家智慧是最深刻的一页，道家 智慧是最聪明的一页。
读课文、注意字音
不胜
shēng
果蓏蚌蛤
luǒ bàng gé
腥臊恶臭 决渎
èxiù dú钻燧取火zuān 来自uì鲧禹gǔn
耒
lěi
《 郑 人 有 且 买履者 》ppt课 件张
文中写了几则寓言故事？请用简练的 语言概括其内容？
• 守株待兔 • 卜妻为裤 • 郢书燕说 • 郑人买履
❖乐羊食子 ❖卫人嫁女 ❖武公伐胡 ❖智子疑邻
民多疾病。有圣人作， 动植物，腥臭难闻而且伤害肠胃，人
钻燧取火以化腥臊，而 民因此经常生病。这时圣人出现了，
民说之，使王天下，号 用钻擦木燧的方法取得火种烧熟食物
之曰燧人氏。//中古之世，来消除腥臭臊气，而人民就高兴了，