鲁迅与牛
鲁迅作文500字6篇
鲁迅作文500字鲁迅作文500字6篇在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么，怎么去写作文呢？下面是小编整理的鲁迅作文500字6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
你每天很早起床，为生病的父亲熬药；你在百草园里和小朋友们一起欢乐的玩耍；你和小朋友们的友谊很好。
你就是中国著名的文学家——鲁迅。
在一个阳光明媚的早晨，我和几个同学约好一起去鲁迅居里游玩。
一走进门口我看到一座铜像上面站着鲁迅和他的朋友，据说小时候他们在百草园绿油油的草坪上玩，非常友好，重来都不会吵架。
不像我有时候还要欺负一些弱小的同学，想起这些鲁迅小时候的故事，顿时让我感悟到了：我们再大也不可以欺负弱小的同学，那样的做法是不对的，我要把这个不好的毛病改正过来。
顺着弯弯曲曲的石头小径，我又来到了三味书屋。
里面很暗，摆着几张非常简朴的课桌，一个教室最多只能坐下七到八个人。
我走进去发现有一张课桌上刻着一个“早”字，提起这个早字，我还知道鲁迅小时候的一个故事：鲁迅的父亲生病了，鲁迅每天一早都要起来为父亲熬药，熬好药等父亲喝完再匆匆忙忙赶到学校。
可是每天都要迟到，要被老师批评。
于是鲁迅就在课桌上刻了一个大大的“早”字来提醒自己。
从此有了这个早字，鲁迅上学再也没有迟到过。
鲁迅这么爱学习，我也要向他学习早上早点起床的好习惯。
转眼间到了中午，青青的草坪，蓝蓝的天空，在这片蓝天下我们依依不舍的离开了鲁迅故里。
学完本单元的课文，鲁迅先生给我留下了深刻的印象。
我认为鲁迅先生是世界上最好，最善解人意，最深受人民爱戴，也是最应该深受人民爱戴的人。
说他好，他关心劳苦大众，同情劳苦大众。
对任何人都很关心，即便是陌生人。
鲁迅先生为人宽厚，待人和蔼可亲。
这是大家有目共睹的。
我还记得鲁迅先生的遗言：“忘记我，管自己的生活。
”他到死也为人民，为大众着想。
这能不让人更加的敬佩他吗？鲁迅先生是憎恶黑暗有如憎恶魔鬼，把一生的时光完全交给了我们的民族，一位越老越顽强的战士！我常常幻想，如果鲁迅先生现在还在世会怎么样？我坚信，肯定也会被人民爱戴。
牛赋——精选推荐
⽜赋⽜⽜唐·李峤齐歌初⼊相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘⽉，奔梦屡惊风。
不⽤五丁⼠，如何九折通。
咏⽜应制唐许圉师逸⾜还同骥，奇⽑⾃偶麟。
欲知花迹远，云影⼊天津。
⽜赋唐·柳宗元若知⽜乎？⽜之为物，魁形巨⾸，垂⽿抱⾓，⽑⾰疏厚，牟然⽽鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，⽇耕百亩，往来修直，植乃⽲⿉。
⾃种⾃敛，服箱以⾛，输⼊官仓，已不适⼝。
富穷饱饥，功⽤不有；陷泥蹶块，常在草野。
⼈不惭愧，利满天下。
⽪⾓见⽤，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎⾖，由是观之，物⽆逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽⾃与；腾踏康庄，出⼊轻举。
喜则齐⿐，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终⾝不惕。
⽜虽有功，于已何益！命有好丑，⾮若能⼒；慎勿怨尤，以受多福！牧⽜歌唐·陆龟蒙江草凄凄正秋半，⼗⾓吴⽜放江岸。
耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒陂断堑⽆端⼊，背上时时孤鸟⽴。
⽇暮相将带⾬归，⽥家烟⽕微茫湿。
咏官⽜唐·⽩居易官⽜官⽜驾官车，产⽔岸边搬载沙。
⼀⽯沙，⼏⽄重？朝载暮载将何⽤？载向五门官道西，绿徊阴下铺沙堤。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污乌蹄。
马蹄踏沙虽净洁，⽜头牵⽜欲流⾎。
右丞相，便能济⼈治国调阴阳，官⽜领穿亦何妨！牧童词唐·张籍远牧⽜，远牧⽜，绕村四⾯⽲⿉稠。
陂中饥鸟啄⽜背，令我不得戏垄头。
⼊陂草多⽜散⾏，⽩犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还⿎长鞭三四声。
⽜⽜⾷草莫相触，官家截尔头上⾓。
唐·李⽩怪⽯崔嵬好似⽜，江边独⽴⼏千秋。
风吹遍体⽆⽑动，⾬打浑⾝有汗流。
嫩草平铺难⼊腑，长鞭任打不回头。
从今⿐上⽆绳系，天地为栏夜不收。
牧童词杜秀才画⽴⾛⽔⽜歌唐·顾况昆仑⼉，骑⽩象，时时锁著师⼦项。
奚奴跨马不搭鞍，⽴⾛⽔⽜惊汉官。
江村⼩⼉好夸骋，脚踏⽜头上⽜领。
浅草平⽥攃过时，⼤⾍著钝⼏落井。
杜⽣知我恋沧洲，画作⼀障张床头。
⼋⼗⽼婆拍⼿笑，妒他织⼥嫁牵⽜。
关于革命文学论争的整理
关于革命文学论争的整理第一阶段：从文学革命到革命文学（一）.时间：1928年初~1929年9月 约两年（二）.参与人物及其主要观点：⑴．后期创造社：李初梨、李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、邓均吾、周全平、叶灵凤后期创造社主要观点：他们要求作家“努力获得(无产)阶级意识”，“克服自己的小资产阶级的根性”，作家的创作“要以农工大众为我们的对象”(《从文学革命到革命文学》)。
⑵．太阳社：发起人为蒋光慈、钱杏邨(阿英)、孟超、杨邨人等;主要成员有林伯修(杜国庠)、夏衍、洪灵菲、戴平万、刘一梦、顾仲起、楼适夷、殷夫、冯宪章、任钧、祝秀侠、迅雷、圣悦(李平心)、王艺钟、童长荣等。
太阳社主要观点：提倡表现反抗精神，抨击社会的黑暗与罪恶 ⑶.鲁迅鲁迅主要观点： 坚持“五四”以来的思想革命，即针对整个社会、面向民族生存观念的革命。
特别不赞成“革命文学”倡导者所张扬的“组织生活”论。
主张文艺必须反映社会真相，才于社会有益，于革命有益。
⑷.矛盾矛盾主要观点： 并不否定无产阶级文学出现的必然性，但与创造社、太阳社有很大不同。
尤其反对的是以“组织生活”说所推导的文艺工具论从思想上质疑共产党的暴动政策，以及对小资产阶级革命潜能的否定。
（三）.代表作品：冯乃超 《艺术与社会生活》 成仿吾 《从文学革命到革命文学》 蒋光慈 《关于革命文学》 李初梨 《怎样地建设革命文学》 钱杏邨 《死去了的阿Q 时代》 郭沫若 《留声机器的回音》 《桌子的跳舞》（四）.经过：1927年“四·一二”事变后国共合作关系彻底破裂，上海聚集了一批参加过革命实际活动的作家，加上一批从日本等地归国的激进的青年，这两部分人共同倡导了革命文学运动。
后期创造社骨干李初梨的倡导文章《怎样地建设革命文学》，即明确的提出文学的任务就是“反映阶级的实践和意欲”，只要将革命的意图加以形象化，就可以“当做组织的革命的工具去使用”；并据此认为“五四”以来那些重在描写与解释生活现实的作品都已经落伍过时，要彻底抛弃，新文学队伍也要按照阶级属性重新划线站队。
咏牛诗话
咏牛诗话咏牛诗话咏牛的诗很耐人寻味。
牛作为“六畜”之一，在农耕时代是耕犁、运输的重要力量，为人类文明的发展起过重大作用。
牛性情温和，又吃苦耐劳，因而得到人类的喜爱。
历代诗人留下了许多歌颂牛的诗篇，或绘其形态，或赞其精神，借以抒怀咏志。
我国最早的诗歌集《诗经》就有咏牛的诗句，如《小雅·无羊》中“尔牛来思，其耳湿湿……或降于阿，或饮于池，或寝或讹”（意思是你的牛儿都来了，摇动着耳朵，有的跑下山坡，有的到水边喝水，有的睡觉有的在那躺着），很具体地写了牛的形象与活动情形。
牛没有骡马的暴躁、驴的倔强，连老人、妇女、儿童都能放牧役使。
牛不仅与人相伴相欢：“相伴有田父，相欢惟牧童”（唐·元结《将牛何处去》）；与弱小动物也能和睦相处：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟”（清·王恕《牧牛词》）。
牧牛、饮牛、爱牛，是诗人咏牛常见的内容。
明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。
南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾……”表达出对牛的关心。
北宋著名诗人梅尧臣的《牛衣》写道：“覆牛畏严霜，爱之如爱子……”可谓爱牛情深。
诗人爱牛更多的是表现在对牛的命运和遭际的关心上。
如明代诗人高启的《牧牛词》：尔牛角弯环，我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
诗人笔下的牧童与牛朝夕相处、相依为命，心疼“牛劳牛饥”，更担心牛被卖掉。
再如宋代梅尧臣的《耕牛》：破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
耕牛被繁重的耕作劳动弄破了脖子，没有时间看顾自己瘦弱的牛犊，早出晚归，饥寒交迫，诗人对耕牛的艰辛困苦倾注了深深的同情。
横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛是谁说的什么时候什么背景下说的
横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛是谁说的什么时候什么背景下说的各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢鲁迅于1932年10月写下了这首诗：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
其时，上海一二八保卫战已经过去几个月了。
不断的有爱国青年被日本人捉去。
关于鲁迅和许广平以及他们的私生子，读者自己去查找资料吧。
顺便查证一下，鲁迅是否在日记中把房事称作“洗脚”。
背景：此诗作于1932年10月，这时，左联已成立两年，左联柔石等五烈士已牺牲一年多，而距离鲁迅逝世只有四年，鲁迅已成为成熟的马克思主义者。
众所周知，鲁迅一直是“解剖自己并不比解剖别人留情面”，鲁迅在掌握了马克思主义以后，不仅用它来抨击、揭露形形色色的反动派及假马克思主义者，而且用它来解剖自己。
“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。
”《自嘲》正是一篇用马克思主义辩证法对自己过去人生观、战斗姿态的自我解剖。
自嘲鲁迅运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
冷对，冷落对待。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛：形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。
横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
冷对，冷落对待。
千夫指，原意是许多人的指责。
语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。
俯首，低头，表示听从的样子。
为，做。
孺子，儿童。
孺子牛，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折了。
因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”就称齐景公为“孺子牛”。
这里比喻人民大众的牛。
这是鲁迅《自嘲》中的诗句。
全诗是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
千夫指破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
那句话是鲁豫先生一生的真实写照
那句话是鲁豫先生一生的真实写照
你要找的是鲁迅先生一生的真实写照吗？
鲁迅一生的真实写照是：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅一生真实的写照。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是一句鲁迅的名人名言，出自鲁迅的《自嘲》，意思是：“横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
”指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。
鲁迅把自己比喻做牛，表明他甘愿为人民服务的心。
体现了鲁迅对广大劳动人们的赞扬与热爱。
甘为革命人士做贡献。
作牺牲的精神以及不畏人言。
勇于面对他人指责的精神。
我心中的鲁迅作文600字（精选10篇）
我⼼中的鲁迅作⽂600字（精选10篇）我⼼中的鲁迅作⽂600字（精选10篇） ⽆论是在学校还是在社会中，⼤家最不陌⽣的就是作⽂了吧，作⽂是经过⼈的思想考虑和语⾔组织，通过⽂字来表达⼀个主题意义的记叙⽅法。
还是对作⽂⼀筹莫展吗？以下是⼩编帮⼤家整理的我⼼中的鲁迅作⽂600字（精选10篇），希望能够帮助到⼤家。
我⼼中的鲁迅作⽂600字1 他的笑声是明朗的，他⾛路是轻捷的，他拿烟的⽅法也是独特的，他的精神更是永不磨灭的。
他就是我国的⼤⽂豪，我们的“民族魂”——鲁迅先⽣。
嗜书如命 鲁迅从⼩爱读书，从少年时代起，就和书结下了不解之缘。
他说：“倘只看书，便变成书橱。
”鲁迅先⽣⼀⽣节⾐缩⾷，购置了多册书本。
冬天看书冷，他吃辣椒驱寒。
⽽且平时很爱护书籍，看书前总是先洗⼿，书脏了就⼩⼼翼翼地弄⼲净。
他还⾃⼰准备了⼀套⼯具，订书、补书样样都会，⼀本破旧的书，经他整理后，往往⾯⽬⼀新。
正因为鲁迅先⽣博览群书，知识渊博，才有那惊⼈的成就。
惜时如⾦ 有⼈说鲁迅是天才，可他⾃⼰说：“哪⾥有天才？我是把别⼈喝咖啡的⼯夫⽤在⼯作上。
”他常常⽩天做别的⼯作，晚上就写⽂章，⼀写就写到天亮。
到了晚年，⾝体不好了许多，可还是如饥似渴地学习，夜以继⽇地⼯作。
⽣命是以时间为单位的。
浪费别⼈的时间等于谋财害命，浪费⾃⼰的时间等于慢性⾃杀。
鲁迅⽤笔作武器，⼀直战⽃到他逝世的那⼀天。
幽默风趣 鲁迅说话谈谐风趣。
有⼀次，鲁迅在上海的街头溜达，⾝后总跟着⼀个⼩特务盯梢。
当然这对鲁迅来说是常有的事。
鲁迅故意将他当乞丐，坦然地转过去递过⼀块银元：“买饭吃吧！”⽽且，他的侄⼥不认真读书，他没有直接批评她，⽽是婉转幽默地说：“哈哈！还是我的记性好。
”这让他的侄⼥感到既羞愧，⼜悔恨。
鲁迅是我们的“民族魂”，是⼀个越⽼越顽强的战⼠！他把毕⽣的精⼒都献给了⾰命事业，他“横眉冷对千夫指，俯⾸⽢为孺⼦⽜。
”为劳动⼈民当⽜做马，⼈民永远铭记着他，他永远活在⼈民的⼼⾥！ 我⼼中的鲁迅作⽂600字2 我国有这样⼀位⼤⽂豪：他常常⾝穿⼀件朴素的中式长衫，胡须成⼀个⾪书的“⼀”字......，他就是我⼼⽬中的鲁迅！鲁迅曾经被⽑泽东评价为：⽂学家、思想家、⾰命家，中国⽂化⾰命的主将。
现代文阅读答案 出 关 鲁 迅 老子到了函谷关,没有直走通到关口的大道
现代文阅读答案出关鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道阅读下面的文章，完成后面题目。
出关鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。
所以绕不到七八丈路，一群人马就从后面追来了。
那个探子跃马当先，其次是关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头现代文阅读答案出关鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。
这真是万想不到的。
”老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡地说：“我记性坏……”“自然，自然，先生是忘记了的。
我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……”这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了现代文阅读答案出关鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道。
“先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。
“不，我想出去，换换新鲜空气……”“那很好呢！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。
不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺上一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
……大家喝过开水，再吃饽饽让老子休息一会儿之后，关尹喜就提议要他讲学了现代文阅读答案出关鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道。
老子早知道这是免不掉的，就满口答应。
于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。
同来的八人之外，还有四个巡警、两个签子手、五个探子、一个书记、一个账房和一个厨房。
有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。
老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会儿，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇动起来了。
鲁迅 资料
鲁迅的挫折经历鲁迅（1881—1936）中国文学家、思想家、革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。
青年时代受进化论思想影响。
1902年留学日本，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职。
兼在北京大学、北京女子师范大学等校授课。
1925年积极支持女师大的学生运动。
1926年“三·一八”惨案，鲁迅愤而揭露中外杀人者镇压爱国学生的滔天罪行。
在参加三月25日女师大的追悼会后，4月1日写下了著名的《记念刘和珍君》一文。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。
其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《狂人日记》。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
一、鲁迅旧体诗1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
关于鲁迅演讲三分钟
关于鲁迅演讲三分钟”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
“表现出了鲁迅先生那伟大的人格精神，鲁迅的存在曾经使很多中国人重新站起来，找回了中国人应有的骨气与尊严。
一起来看看关于鲁迅演讲三分钟，欢迎查阅!关于鲁迅演讲1伟大、高尚、平凡，这就是我对鲁迅先生的第一印象。
鲁迅先生写的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是他对自己的写照。
伟大的鲁迅先生日夜为改变民族的命运而忙碌着。
而身体瘦弱的他却是文学上的巨人。
鲁迅先生幽默，而不乏亲切。
他曾恨黑暗的社会如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。
在我看来，他的的确确是一个既平凡又伟大的人!鲁迅先生逝世的时候，终年才五十五岁，却写下了无数久经不衰的名著。
如：《阿q正传》，《狂人日记》，《彷徨》，《坟》等作品广为流传。
而被世人所敬仰的鲁迅先生自己却总觉得做的还不够。
每当夜幕降临的时候，他正演奏着“文字交响曲”，希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
伟大的鲁迅总是夜以继日的为祖国的革命事业操劳着。
鲁迅先生在日本学医时，就深深地意识到‘中国人的病不在身体上，而是在心理上。
’于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有中国人。
因此，所有人都说“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。
”在众多的作家群中，鲁迅先生是突出的一个，也是特殊的一个与其它举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是写些短小的结构杂文、小说的鲁迅何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩呢?是的，鲁迅先生没有莎士比亚的累累巨著、没有卢梭的长篇自传、也没有雨果那曲折、动人的小说情节。
然而他的确是个伟大的作家，因为他首先是一位伟大的战士。
他生活在一片混沌的世界中，却异常的清醒与敏锐，他不屈的战斗着、抗争着，以思想做剑、寸笔为枪，划存漫漫长夜，挑出些许亮色。
着，这就是鲁迅。
他属于中国，也属于世界。
他消失了，又永远生活在人们的心中。
这就是我心目中的伟大的鲁迅先生，让我们一起发扬鲁迅先生的精神，人人内心中包含着一颗深沉的爱国之心吧!关于鲁迅演讲2鲁迅是珍惜时间的楷模。
鲁迅_和气的金面_解析鲁迅笔下的牛意象
鲁迅“和气的金面”———解析鲁迅笔下的牛意象 靳新来[摘要]鲁迅很喜爱牛,他常常以牛自喻自称。
作为鲁迅笔下重要的一种动物意象,牛最能显现鲁迅精神中“和气的金面”,更多地凝聚了他的“人道主义”思想。
这与狼、猫头鹰、蛇等意象体现出的鲁迅之“战斗的愤怒相”,共同构成了鲁迅精神人格中最基本的两个方面。
只有把二者统一起来,我们才有可能达到对鲁迅人格精神的全面和完整的理解。
[关键词]鲁迅;动物意象;牛;人道主义;个性中图分类号:I210.96 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2008)06—0189—04 基金项目:“南通大学博士科研启动基金项目”作者简介:靳新来(1966-),男,山东济宁人,南通大学文学院副教授,复旦大学中国现当代文学博士,主要从事中国现当代文学研究与鲁迅研究。
江苏南通 226007 一部《鲁迅全集》可以称得上是一部活的现代中国人的“人史”。
现代中国特有的民性、民情、民俗、民魂,皆在其中得到真实的表现。
而细致翻检我们会惊异地发现,这部“人史”又展现给我们一个异常丰富奇特的“动物世界”。
在这里“人”的思考和表现,常常是在与“兽”(动物)关联和比照中进行的。
“人”与“兽”常常不可分离,纠缠在一起。
“人的世界”与“动物世界”交相辉映,异彩纷呈,构成神奇诡异的艺术天地,深蕴着鲁迅对人与世界的独特思考和探索,记录着鲁迅广博和幽深的精神世界。
据笔者的不完全统计,《鲁迅全集》中提及的飞禽走兽大约有200种左右。
其中好大一部分是作为文学意象而存在的,也就是说,这些动物以“象”的形式显现,但又不是单纯的指涉某种动物的符号代码,而是其中蕴含了“象”外之“意”,这里的“意”具体说来就是鲁迅对人的理解和认识。
“一个‘意象’可以被转换成一个隐喻一次,但如果它作为呈现与再现不断重复,那就变成了一个象征,甚至是一个象征(或者神话)系统的一部分。
”[1]鲁迅通过写动物来写人,兽与人之间明显地存在着一种隐喻、象征关系。
被鲁迅骂过的人
鲁迅先生是五四运动中的一代骁将，中国新文化的奠基人之一。
毛主席给予他很高的评价，指出：鲁迅的方向，就是中国新文化的方向。
即便在20世纪30年代的当时，虽有"左"的右的以及自称"中间"的各方势力夹击，进步青年却一直奉他为精神领袖。
鲁迅因其文风泼辣，力透纸背，经常在文坛犀利的批评和自己不同见解的人和事物。
随手一列，他骂过或者冷嘲热讽过的人有吴稚晖、陈源、徐志摩、章士钊、胡适、林语堂、梁实秋、郭沫若、周扬、成仿吾、章克标、邵洵美等，与他打过一点笔墨官司的人里甚至还有夏衍、朱光潜、李四光、施蜇存等。
我们也不妨来看看鲁迅“骂”过的人的以后的几种情况。
被鲁迅骂过的人，不一定都错，更不一定都坏，比如郭沫若、成仿吾的创造社太阳社诸君子，周扬、田汉等"四条汉子"，都是好样的革命家，包括章士钊老先生和梁实秋老先生，依然德高望重。
被鲁迅所喜欢的人，解放以后好象都倒过一点霉。
“奴隶总管”胡风成了反革命，丁玲、冯雪峰是右派，而被鲁迅引以为战友的瞿秋白，文革中从烈士一下子变成了"不足为训"的叛徒。
当然后来这些人也都平反了。
也有被鲁迅骂过现在真成了坏人的如迪克即张春桥。
探讨鲁迅先生的缺点与不足，是可以的，但鲁迅的精神决不容亵渎。
下面，我们把被鲁迅骂过的名人找重点的说一下：梁实秋看到这个名字，我们恐怕马上就想到了鲁迅先生的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文。
而他也是与鲁迅先生笔战时间最长的一位现代文化名人。
二人的笔战，起初系由对文学的阶级性的不同看法引起，后又延伸到很多方面。
留学美国，师从白璧德的梁实秋主张文学的人性论，而鲁迅却持相反的意见。
可以说，论战之初，还主要在文艺思想的学术范围内，但渐渐双方都过火了，都在一定程度上掺杂进了强词夺理、意气用事，甚或抵毁谩骂，正是在此特定的氛围中，鲁迅先生才写下了《丧家的”“资本家的乏走狗”》一文，而梁实秋也著文《鲁迅与牛》予以反击。
关于鲁迅的名言警句
鲁迅的名言警句关于鲁迅的名言警句在日常生活或是工作学习中，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，熟记名言警句有助我们增加知识储备，打造语言亮点。
还在苦苦寻找优秀经典的名言警句吗？以下是小编精心整理的关于鲁迅的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于鲁迅的名言警句1倘只看书，便变成书橱。
我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
沉着、勇猛，有辨别，不自私。
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅名言不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅名言以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅名言希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
--鲁迅名言青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
关于鲁迅的名言警句21、改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅2、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
3、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
4、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛6、凡是总须研究，才会明白。
7、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
8、智识太多，不是心活，就是心软。
牛年缅怀“孺子牛”——纪念鲁迅先生140周年诞辰有感
教学设计|本期特稿文|周一贯2021年是鲁迅先生140周年诞辰，又是农历辛丑牛年，于是想到了先生著名的诗句：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这是先生于1932年10月12日，为柳亚子书写的条幅上的一首自己创作的诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
”发表时题为“自嘲”。
“孺子牛”出典于《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘女忘君之为孺子牛而折其齿乎？’”指齐景公爱他的孩子，自己装作牛，在地上爬，口里衔着绳子，让孩子骑着。
不料孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
在这个典故中，“孺子”的本义是孩子，是儿童。
之后，毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中，对“孺子”的意思做了引申，他说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。
‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。
‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。
一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。
”毛泽东主席把这两句诗概括为鲁迅精神，给予极高的评价，无疑是正确的。
“孺子”可以指无产阶级和人民大众，当然也可以指他们的“孺子”儿童。
也许是因为纪念先生140周年诞辰，正好是农历牛年，更因为笔者是从教已有70年的语文教师，出于一个老教师的专业情怀，更喜欢从“孺子牛”的本义来理解先生特别关怀儿童、看重儿童健康成长的一面。
确实，先生重视儿童教育并且一生身体力行的那种“孺子牛”精神，是会永远活在世世代代中国人民的心里的，而不只是教师。
“救救孩子”的大声疾呼《狂人日记》是鲁迅早期发表的一部作品，文中最后一节的最后一句是“救救孩子……”。
而在他逝世前23天抱病写的《“立此存照（七）”》又再一次喊出真的要“救救孩子”，这“于我们民族前途的关系是极大的”。
鲁迅《二心集》杂文集《风马牛》
鲁迅《二心集》杂文集:《风马牛》引导语：在古代风马牛中的风是将某物放置于风中，将牛放置于风中，牛顺风跑，马逆风跑，不会跑到一起。
后用以比喻事物之间毫不相干。
下面是小编收集的《风马牛》，来自他的《二心集》集，欢迎大家阅读!风马牛〔1〕主张“顺而不信”译法的大将赵景深先生，近来却并没有译什么大作，他大抵只在《月报》上，将“国外文坛消息”〔2〕来介绍给我们。
这自然是很可感谢的。
那些消息，是译来的呢，还是介绍者自去打听来，研究来的?我们无从捉摸。
即使是译来的罢，但大抵没有说明出处，我们也无从考查。
自然，在主张“顺而不信”译法的赵先生，这是都不必注意的，如果有些“不信”，倒正是贯彻了宗旨。
然而，疑难之处，我却还是遇到的。
在二月号的《小说月报》里，赵先生将“新群众作家近讯”告诉我们，其一道：“格罗泼已将马戏的图画《AlayOop》〔3〕脱稿。
”这是极“顺”的，但待到看见了这本图画，却不尽是马戏。
借得英文字典来，将书名下面注着的两行英文“LifeandLoveAmongtheAcrobatsToldEntirelyinPictures”〔4〕查了一通，才知道原来并不是“马戏”的故事，而是“做马戏的戏子们”的故事。
这么一说，自然，有些“不顺”了。
但内容既然是这样的，另外也没有法子想。
必须是“马戏子”，这才会有“Love”。
〔5〕《小说月报》到了十一月号，赵先生又告诉了我们“塞意斯完成四部曲〔6〕”，而且“连最后的一册《半人半牛怪》(DerZentaur)也已于今年出版”了。
这一下“Der”，就令人眼睛发白，因为这是茄门话〔7〕，就是想查字典，除了同济学校〔8〕也几乎无处可借，那里还敢发生什么贰心。
然而那下面的一个名词，却不写尚可，一写倒成了疑难杂症。
这字大约是源于希腊的，英文字典上也就有，我们还常常看见用它做画材的图画，上半身是人，下半身却是马，不是牛。
牛马同是哺乳动物，为了要“顺”，固然混用一回也不关紧要，但究竟马是奇蹄类，牛是偶蹄类，有些不同，还是分别了好，不必“出到最后的一册”的`时候，偏来“牛”一下子的。
鲁迅《自题小像》原文和翻译译文
鲁迅《自题小像》原文和翻译译文1、鲁迅《自题小像》原文和翻译译文鲁迅《自题小像》原文和翻译原文：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
全诗解释我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一般无处可逃，祖国正在风雨飘摇中黯然失色。
我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。
词语解释寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
全句是把自己的祖国比作恋人故园：故乡。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
2、苏轼《临皋闲题》原文及翻译译文苏轼《临皋闲题》原文及翻译苏轼原文：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。
闻范子丰①新第园池，与此孰胜?所不如者，上无两税及助役钱耳②。
译文：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。
听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧。
[解释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。
②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。
苏轼反对之，以此讥讽。
3、郑板桥《题画三则》原文及翻译译文郑板桥《题画三则》原文及翻译郑燮原文：余家有茅屋二间，南面种竹。
夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。
秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。
风和日暖，冻蝇④触纸上，冬冬作小鼓声。
于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎!凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。
(选自郑板桥《题画三则》)【解释】①新篁：新竹。
②绿荫照人：绿色的竹影照在人身上。
描写鲁迅的作文（通用10篇）
描写鲁迅的作文描写鲁迅的作文（通用10篇）在日常学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编整理的描写鲁迅的作文（通用10篇），欢迎阅读与收藏。
描写鲁迅的作文1伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。
他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。
身体瘦弱的他却是文学上的巨人。
鲁迅先生幽默，且不乏亲切。
他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。
在我看来，他是平凡而伟大的人!鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不衰的书：《阿Q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。
但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。
每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。
”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。
”人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。
他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊!我多么的伟大!”所以，群众们把他举得很高，很高。
鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。
他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。
”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。
描写鲁迅的作文2一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强;两道犀利的目光，仿佛能刺破四周沉沉的黑暗;一头不屈的硬发，一根根精神抖擞地直竖着。
他，就是鲁迅。
鲁迅先生是中国无产阶级文学家、思想、教育家、革命家，以及中国现代文学史的奠基人。
鲁迅先生的一生都是坎坷不堪的。
开始，他是一名医生，救死扶伤，到了后来他有弃医从文，放下手术刀，拿起手中的笔，用比作武器，用文字做军队，一次又一次对反动派进行猛烈的进攻，揭露他们肮脏丑恶的嘴脸。
中西方对牛着一形象的不同诠释
中西方人对牛不同角度的诠释摘要：随着历史进程的发展，动物常被人们赋予一定的象征意义。
由于文化的差异，不同民族对动物“牛”的象征意义的理解也有所不同。
通过对中西文化中“牛”的基本象征意义的对比分析，从不同角度强调了英汉“牛"象征意义的民族性,以更好的去了解各民族文化的差异，从而尽量避免因文化差异而引起的误会。
关键词：民俗，牛，中西文化，习语民俗是人类群体的一种生活方式，它对人们的生产、生活所产生的影响是巨大的。
民俗不仅包含着人们相处、相容以及相互理解、相互信赖等最基本的文化指令，而且包含着人生最基本的行为方式。
由于中西方在地理环境、生存方式上的不同，从而也就产生了民俗文化的诸多差异。
各个民族在历史的进程中由于心理、自然、文化等的因素，对动物也有不同的了解。
动物的象征意义在每个民族的日常生活用语种有丰富的体现，其中也有不少差异。
下面就以牛这一形象为例，比较下中西方的文化差异.中国是一个有着几千年封建社会历史的国家，农业耕种是生存的主要方式，而与这一生产方式相适应的文化思想便变现为：稳固、人际意识强烈、依赖性强、喜静不好动，勤恳等特征。
而西方文明则因早期的牧狩性生产方式而形成以个人为中心的思想文化，具有想外开拓、不断自我追求、自我扩展和自我改革的特征。
正因为中西文化的差异，人们对牛的看法也不尽相同。
在以农为本的中国，在机器取代牛耕之前,牛的地位是至观重要的,牛为农业之本,人们养牛、爱牛、尊敬牛。
在汉语中把那些老实、勤恳为人民服务的人比为“老黄牛”。
牛是力量的象征,例如:壮如牛；力大如牛。
人们也把“固执"和“倔强"与牛联系起来,例如“瞧他那样的牛脾气,谁惹了他谁倒霉。
"在中国，“牛”多被用于褒义词中，多被人称颂与赞扬.而在西方，与汉语“牛”想对应的英语单词分别是“cattle",他是牛的总称,包括奶牛、公牛、母牛等。
Cow在英语中多是贬义的，指肥胖、笨拙、粗鄙和令人讨厌的人，例如:cow son（骂人的话)，coward(胆小鬼、懦夫）。
鲁迅的名言搞笑
鲁迅的名言搞笑1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
(鲁迅自嘲)2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
(鲁迅自题小像)3、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
(鲁迅悼杨铨)4、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
(鲁迅无题)5、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
(鲁迅无题)6、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
(鲁迅题三义塔)7、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
(鲁迅.《为了忘却的纪念》)8、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
(鲁迅)9、史家之绝唱，无韵之《离骚》。
(鲁迅评《史记》)10.中国人原是喜爱『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都情愿是一到便是第一个。
11、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
12、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到鲁迅13、时间就是性命。
无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
鲁迅15、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不行惜。
鲁迅16、写不出的时候不硬写鲁迅17、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。
鲁迅18、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
鲁迅19、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却遗忘了他之所以得名是那一种学问或事业。
鲁迅20、走上人生的路途吧。
前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人面前才有路。
鲁迅鲁迅的名言搞笑鲁迅先生一生中写过不少脍炙人口的诗文，融挖苦性与趣味性于一体。
尤其是他的打油诗辛辣有加，妙趣横生，且人木三分。
如鲁迅先生曾写的《南京民谣》打油诗：“大家去谒陵，强盗装正经;静默非常钟，各自想拳经。
”揭露国民政府的内部摩擦，对他们假装正经的行为进行辛辣的挖苦。
风格幽默幽默，语言通俗如话，生动形象。
鲁迅先生还曾写过两首鲜为人知的打油诗。
这两首诗在建国后出版的鲁迅诗歌观赏册子中极少选有。
这两首诗都写于上个世纪三十年月。
一首是咏高校者钱玄同的。
诗曰“作法不自毙，悠闲过四十，何妨以肥头，抵抗辩证法。
我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶、血” 赏析
我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血”赏析摘要：一、引言二、文本解析1.比喻的运用2.牛的形象象征3.草与奶、血的象征意义三、文本主题阐述四、现实意义及启示五、结论正文：一、引言这句话出自鲁迅先生之手，是他对自己生活状态的一种自嘲和自我剖析。
他以牛为比喻，形象地揭示了当时社会现实和个人命运的无奈。
二、文本解析1.比喻的运用鲁迅先生巧妙地将他自己比喻成一只牛，这一比喻形象地反映了他身处困境的生存状态。
牛在这里象征着坚韧、勤劳和奉献，这与鲁迅先生坚持真理、为民请命的坚韧品格相契合。
2.牛的形象象征在这个比喻中，牛代表了鲁迅先生自身，也象征了当时我国广大劳动人民的形象。
他们默默承受着生活的艰辛，为社会的发展和民族的繁荣默默奉献。
3.草与奶、血的象征意义草象征着平凡、朴素的日常生活，奶和血则代表鲁迅先生对社会现实的关注和对民族命运的担忧。
他从一个普通人的视角，抒发了对社会现实的深刻反思和对民族命运的关切。
三、文本主题阐述这句话揭示了鲁迅先生身处乱世，以一己之力投身民族解放事业的决心和担当。
他用牛的形象自比，表达了自己面对艰难困苦，坚持不懈地为民族和人民奋斗的信念。
四、现实意义及启示在当今社会，这句话仍具有很强的现实意义。
它提醒我们，每一个人都应该发扬牛的精神，勤劳务实，为社会的发展和民族的繁荣贡献自己的力量。
同时，这句话也启示我们要关注社会现实，关心民族命运，勇于承担责任。
五、结论鲁迅先生的这句比喻，既是他对自身生活状态的深刻反思，也是对广大人民群众的赞美和激励。
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鲁迅与牛
梁实秋故居正门
我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。
譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢。
——鲁迅
我在《新月》第二卷第九期写了一篇短文《答鲁迅先生》，我的大意不外两点：
（一）我觉得鲁迅先生近来的翻译“晦涩”，甚而至于“难解之处也真多”，所以真不愧为“硬译”，我已经举过三个例，随时还可多举几个例。
（二）鲁迅先生善写有“趣味”的“嘲笑”人的“杂感”，但是我不曾知道他的积极的对于文艺与思想的态度是什么，主张是什么，所以我愿他说几句正面的话。
这文章发表以后，就有朋友写信劝我不必再在这种没有价值的争论上枉费精神。
而我认为，只要不闹到意气用事，辩难的文字也不是完全没有意思的。
打笔墨官司是容易事，实在就是较文雅的吵嘴，那里配谈到什么“讽刺文学”。
在文学上没有见过世面的人，也许见到谁写了几段下贱的刻薄话，便大惊小怪的嚷：“这是讽刺文学呀！”这真是不知“天多高地多厚”了。
我现在回答鲁迅先生几句话，万万
不敢亵渎“讽刺文学”的招牌。
鲁迅先生对于我上面说的两点正文，截至现在为止，并没有回答。
而许多许多枝节问题又生出来了。
这正是鲁迅先生的故态，他就没有耐性能使他彻底的在某范围之内讨论一个问题，你指摘他这一点，他向你露露牙齿笑两声，然后他再蹦蹦跳跳的东一爪西一嘴的乱扑，他也并不想咬下你一块肉，只想撕破你的衣服，招你恶心。
这种的Dorillawarfare并不使人怕，只使人厌烦。
这样辩论下去，永远不会有什么结论的，因为鲁迅先生要争的似乎不是什么是非，他要的是“使人不舒服”而已。
与其逼鲁迅先生说正经话，还不如索性给他一个放刁的机会，让他充分的表现他的特长罢。
鲁迅先生这个人，究竟是怎样的一个人呢？别人的话靠不住，让他自己来供：鲁迅
“我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。
譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一弓地，可以的；李家要我挨一转磨，也可以的；赵家要我在他店前站一刻，在我背上贴出广告道：敝店备有肥牛，出售上等消毒滋养牛乳。
我虽然深知道自己是怎样瘦，又是公的，并没有乳，然而想到他们为张罗生意起见，情有可原，只要出售的不是什么毒
药，也就不说什么了。
但倘若用得我太苦，是不行的，我还要自己觅草吃，要喘气的工夫；要专指我为某某家的牛，将我关在他的牛牢内，也不行的，我有时也许还要给别家挨几转磨。
如果连肉都要出卖，那自然更不行，理由自明，无须细说。
……”①
这真是鲁迅先生的活写真，仔细看过这段描写的自白，也许有人以为我以前太多事，人家已经说得这么明白清楚，何必还用什么对于文艺思想的积极的意见？鲁迅先生一生做人处世的道理都在这一匹疲牛的譬喻里很巧妙的叙述了。
一匹牛，在张家可以耕田，在李家可以转磨，在赵家店前可以做广告；一个人，在军阀政府里可以做佥事，在思想界可以做权威，在文学界里可以做左翼作家。
这譬喻来得切确。
不过人应该比牛稍微灵些，牛吃李家的草的时候早忘了张家，吃赵家的草的时候又忘了李家，畜生如此，也自难怪；而人的记忆力应该稍强些罢，在吃草喘气的时候，也该自己想想，你自己已经吃了几家的草，当过了几回“乏”“牛”！
鲁迅先生做牛是有条件的，第一个条件是不能用得太苦，第二个条件是不要专指为某家的牛，第三个条件是不卖肉。
第一个条件能办到，用牛耕田转磨的主子可以体恤到这一点，多给几捆草，少写几千字，算不得什么，不过在牛一方面，这一点也是应该言明在先的罢了。
第二个条
件稍难，你流着汗给张家耕田，旁人自然就说你是张家的牛，你吃李家草，旁人自然就说你是李家的畜生，除非人家认识你，或是有人在你毛上打过一个烙印，印着“我是一匹丧家的乏牛，谁给草吃我就给谁做工，救救罢，可怜的乏牛！”第三个条件又容易了——说到这里想起一桩事。
一九三○年四月八日上午十时，上海发生了一件大事，“全上海的革命团体在自由运动大同盟的号召之下，准备对于南京的四三惨案有所表示”。
自由运动大同盟即是鲁迅先生领衔发起的。
“有所表示”者，即“三四百个”人要冲进北京大戏院开会未果，被巡捕打死一个，而“留下一滩鲜血”是也。
这事发生之后，颇有人为鲁迅先生担心，因为不晓得流了“一滩鲜血”的究竟是哪一位。
尤其是，在某处听说“凡是左翼联盟的作家都要参加工农革命的实际行动”，一滩鲜血，喜欢“讽刺文学”的人，当然没人能不认为这是很大的牺牲；而在“普罗”一方面看，这又是很光荣的一件事了，幸亏事实不久大明，死的不是“参加工农革命的实际行动”的“左翼作家”，是一位“勇敢的工人”。
（《萌芽》月刊第五号第三一○页称这位死者为“赎罪的羔羊”！）鲁迅先生的“不卖肉主义”是老早言明在先的。
鲁迅先生究竟现在是吃哪一家的草，属于哪一个党，我并不知道，也并不想知道。
我在第九期《新月》与鲁迅先生无关的一篇文字里写了“ZZ党”的字样，我用ZZ代替另
外两个字，这并不是我的“巧妙”，鲁迅先生发表文章的那几种杂志不是常常有XX党的字样么？大家似乎都避讳这两个字。
例如《文艺讲座》第二九七页上还有“康命尼斯特”这样的一个名词，这岂不来得更巧妙。
然而鲁迅先生以为我故意影射他是ZZ党，所以“职业比刽子手还更下贱”了。
其实鲁迅先生何必要我“影射”。
有草可吃的地方本来不过就是那几家，张家，李家，赵家，要吃草还怕人看见，太“乏”了！《萌芽》月刊第五号第一二六页有这样的一段：
“鲁迅先生……将旧礼教否定了……将国家主义骂了，也将无政府主义，好政府主义，改良主义……等劳什子都骂过了，然而偏偏只遗下了一种主义和一种党没有嘲笑过一个字，不但没有嘲笑过，分明的还在从旁支持着它。
”
这“一种主义”大概不是三民主义罢？这“一种政党”大概不是国民党罢？▲注：① 见鲁迅作《〈阿Q正传〉的成因》。
1930年1月10日上海《新月》第二卷第十一期与实人生离开。
总觉得就沉静下去，我看中国书时，青年必读书先生鲁迅微信号：mr_luxun。