泰山圣母的由来与东岳大帝
泰山老母是哪位神仙
泰山老母是哪位神仙碧霞元君原本是山顶玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禅泰山后，被封为“天仙玉女碧霞元君”。
道书《续道藏》“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪”。
到了明代，这段文字被铸造在了碧霞祠的御制铜钟上，从此，碧霞元君便凌驾于泰山神之上了。
明代王锡爵撰写的“碧霞宫碑”文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君。
近数百里，远即数千里。
每岁拜香岳顶者数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣。
”王昭《行脚山东记》记载了泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。
”人们称碧霞元君为泰山老母、泰山老奶奶，可见崇拜之至。
在男尊女卑的封建社会，作为女神的碧霞元君为何被推崇到如此崇高的地位呢？学者认为有其深刻的社会背景。
古代的泰山神原来有两位。
一位是青帝，即上古时代人们所崇拜的太昊氏。
青帝主万物发生，是一位生命之神。
另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孙，主招人魂魄，统治阴曹地府。
青帝是山神，泰山府君是地主。
两尊神各有所司，但都在一个地方食香火，容易混淆。
后来合而为一统称为东岳大帝。
但这个既是生神又是死神，集生杀大权于一尊的大神，虽然体现了最高统治者企图集权一切的愿望，但却为中国老百姓不能接受。
于是，善于造神的中国老百姓依据来自生活的经验，将本来是东岳大帝座前的玉女逐渐神话，最终塑造出碧霞元君这一女神。
并将本属东岳大帝的神力和职司，如治病救人、主宰生育等，转移到了碧霞元君身上。
碧霞元君是生活在中国社会最低层的封建时代妇女长期不懈努力塑造出来的中国妇女保护神。
在那个时代，一个妇女生不出一个儿子，在家庭里便没有了丝毫地位。
但在宋明理学男女授受不亲的文化氛围中，一个妇女怎能向一个男性神仙诉说内心之苦，或祈求他为自己降福送子呢？于是在渐渐之中，东岳大帝主管生育的权利便分化给了一位女神。
而在封建农业宗法社会，有无子嗣承续家族血脉是天字号的的事情。
而能在这一点上进行承诺和担保的神灵，也理所当然会成为天字号的神灵。
碧霞元君
泰山老奶奶—碧霞元君碧霞元君是泰山现在的第一主神，有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。
祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。
元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。
此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。
明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。
在碧霞元君信仰广泛流传的时候，南方的妈祖信仰也逐步流传开来，碧霞元君信仰主要在北方，妈祖信仰主要在南方，因此，碧霞元君和妈祖是中国影响最广泛的两位女神。
事实上，在碧霞元君之前，泰山的主神是“泰山之神”，也就是东岳大帝，但是随着东岳大帝的帝王化和国家专祀化，东岳大帝信仰与普通下层民众的距离越来越遥远，于是人们需要一个可以作为心灵依托的母亲神，碧霞元君的信仰经过了很多变化，最早是一个青春少女的形象，称为泰山玉女，后来随着信众的不断增多，碧霞元君的年龄也不断增长，从最早的婚姻之神变成了生育之神，直到后来变成家庭之神，家族之神，甚至护国之神，她的称呼也从泰山玉女变成了泰山娘娘，泰山老母，泰山奶奶，直到泰山老奶奶，经过一千年的变迁，碧霞元君的神威不断升格，乃至超过了东岳大帝成为了泰山的第一主神，现在到泰山的香客，绝大部分都是给泰山老奶奶进香的。
泰山碧霞元君泰山碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝，以至于当时的文人士子对碧霞元君势力的发展颇有微词，明人谢肇淛曾说：“岱为东方，主发生之地，故祈嗣者必祷于是，而其后乃傅会为碧霞元君之神，以诳愚俗。
故古之祠泰山者为岳也，而今之祠泰山者为元君也。
岳不能自有其尊，而令它姓女主，偃然据其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣。
”碧霞元君信仰始于宋真宗封禅泰山时发现的玉女石像。
泰山老母
泰山老母泰山老母又称碧霞元君，在汉族民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。
全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君（“元君”是道教封女仙的尊称），俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。
其道场位于五岳之尊的东岳泰山。
泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。
”坐镇泰山，道教认为，泰山娘娘“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
汉族民间有“北元君南妈祖”的说法，泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。
中国南方部分地区也称其为“送子观音”。
“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。
一、人物来历关于泰山老母的来历有各种不同的说法，但普遍来说她的老家则在山东泰山，在汉族民间的信仰也远远胜过五岳。
其传说的说法分为“民女得道”和“仙女下凡”两种。
泰山老母说成是玉皇大帝的妹妹，也有是东岳大帝的女儿一说。
1、玉女据说汉代时期，皇宫的一座内殿中放有一尊金童玉女的雕像，到了五代时，大殿突然坍塌，金童的雕像已被风化，而玉女的雕像则掉进了池塘中。
直到宋代时期，真宗来到泰山封禅，在池塘边洗手时，突然从水面上冒一个石头人来。
随后真宗便派人将其捞出，清洗干净一看，正是当年所失踪的玉女雕像。
后来真宗下令在泰山上建立祠堂供人祭祀，将玉女雕像视为天帝之女，将其册封为“天仙玉女碧霞元君”。
2、黄帝手下的女仙碧霞元君原本就是黄帝手下的一位仙女。
后世文人觉得泰山玉女的地位不够尊贵，所以就给她编排了一个更为显赫的履历。
李谔的《瑶池记》与《古今图书集成·神异典》卷二十一中记载，黄帝曾在建立岱岳観时，派遣曾经辅佐过他的七天女（西王母、九天玄女、泰山玉女、素女、女魃、后土、云华夫人）下凡来，云冠羽衣，一同迎接西昆真人。
其中一位仙女跟随西昆真人刻苦修行，最终得道归真，册封为“碧霞元君”。
中华文化与中华民族精神
[答案]
①坚持文化平等原则，相互尊重和包 容文化上 的差异和个性；②积极开辟文化交流的途径， 促进文化的相互借鉴、创新和融合；③继承优 秀的中华传统文化，共同弘扬中华文化；④树 立文 化自信，对自身文化生命力有坚定的信念。 文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借 鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交 流借鉴是推动文化发展的根本途径
(3)考查一种言行是否爱国，必须放到当时的历史条件
下进行审视，否则，很难得出正确结论。
4．怎样弘扬和培育中华民族精神？ 提示：(1)最重要的是发挥“主心骨”的作用，即发 挥中国特色社会主义理论体系的指导作用。 (2)继承和发扬中华民族的优良传统。 (3)正确对待外来思想文化。 (4)与弘扬时代精神相结合。 (5)立足中国特色社会主义的伟大实践，人人成为民 族精神的传播者、弘扬者和建设者。
5、中华民族精神的全部内 涵可归纳为以爱国主义为 核心，团结统一、爱好和 平、勤劳勇敢、自强不息 的民族精神。 6、爱国与爱社会主义是矛 盾的。 7、中华民族精神有精华和 糟粕之分。 8、弘扬和培育民族精神会 导致狭隘的民族主义。
[2014•天津卷] 印度佛教自汉代传入我国后，便 与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来 佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表 的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存 的 格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果， 衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中 华文化发展到新的高度。这一史实表明( ) ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融 合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化 要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动 文化发展的根本途径 A．①② B．③④ C．①③ D．②④
博大 精深
注意：中华文化源远流长得益于汉字和史书典籍的延续， 还得益于它所特有的包容性。 剖析： (1)中华文化源远流长，得益于汉字和史书典籍，有其合理性。 文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。 汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大作用。史书典 籍的出现，能够使大量的历史经验、资料史实记载流传下来。 (2)但中华文化之所以源远流长，还得益于它所特有的包容性。 即求同存异和兼收并蓄。它能与其他民族的文化和谐相处，吸收、 借鉴其他民族文化中的积极成分。这种文化的包容性，有利于增 强 对 自 身 文 化 的 认 同 、 对 外 域 文 化 的 理 解 。
泰山娘娘的宗教文化特征
2005 年1 月保山师专学报Jan . , 2005第24 卷第1 期J O urna I O f B a O shan T eachers'C O II e g e VOI .24 NO .1泰山娘娘的宗教文化特征许宏张进（云南民族大学人文学院，云南昆明650031 ）摘要:泰山娘娘是明清以来我国北方最大的神祗，“三教合一”是其显著的宗教文化特征。
作为道教女神，她和佛教的观音菩萨有着惊人的相似。
她发端于孔子故里，又具有“修身、齐家、治国、平天下”的儒家品格。
关键词: 泰山娘娘；三教合一；道教；佛教；儒教中图分类号：D933 文献标识码：A 文章编号：1008 - 6587( 2005) 01 - 041 - 03收稿日期：2004 - 12- 26作者简介：许宏（1975 - ），女，山东济宁人，云南民族大学人文学院宗教学专业硕士研究生；张进，男，云南民族大学2002 级硕士研究生。
五岳之尊的泰山因其神仙种类齐全而被称为“神山”，而泰山娘娘则是众多泰山神中影响最大的神祗，著名学者顾颉刚先生称她为中国北方地区的“女皇”。
登泰山，拜泰山娘娘是泰山一带老百姓千百年不断的习俗。
每年春节和农历三四月间，香客们风雨无阻，云集泰山。
人山人海中不乏七八十岁的老奶奶。
在除夕之夜、大年初一、初三、初六、初九，成千上万的人们登岱顶朝拜泰山娘娘，祈求她保佑一年的平安，民俗称为“拜年”。
春节后朝山进香者络绎不绝，到三月又掀高潮。
3 月15日是泰山娘娘圣诞，以碧霞祠为中心的庙会要持续一个多月，这是春香。
还有一次秋香，以7 月15 日为高潮。
因为这天是中元节，即鬼节。
香客们除了给泰山娘娘烧香叩头外，还要朝拜东岳大帝。
这个东岳大帝原本是泰山的正统神祗，是阴间鬼魂的最高主宰，主管死，而泰山娘娘则是主管生的。
虽然生与死都很重要，但人们却是重生的。
慢慢的泰山娘娘的影响竟超过了东岳大帝和其他神仙，香火也越来越大。
明万历二十一年王锡爵撰文的《东岳碧霞宫碑记》中称：“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者咸奔走元君，近数百里，远即数千里，每岁办香岳顶，数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣”。
泰山导游词400字左右
泰山导游词400字左右【篇一：关于泰山导游词400字】关于泰山导游词400字泰山的云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：有时白云滚滚，如浪似雪;有时乌云翻腾，形同翻江倒海。
下面是泰山的导游词400字，仅供参考。
泰山导游词400字一：晴空万里，我们伴随着小鸟美妙的歌声。
来到了泰山脚下。
我是你们的导游曹原!泰山是个美丽的地方，在这里你会找的很多的乐趣。
下面我来讲一个故事!盘古开天东岳为首，天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古说起。
传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。
如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。
经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。
后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。
刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。
因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的天下第一山，成了五岳之首。
好了，大家去自己想玩的地方，一定要注意安全，再见!泰山泰山导游词400字二：大家好，我是你们的导游王导，你们叫我小王就可以了。
欢迎大家来到五岳之首的东岳泰山。
说起泰山，大家肯定会想起旭日东升和云海玉盘。
泰山美，最美在日出，今天就请大家跟我一起来欣赏日出美景。
泰山日出是壮观而动人心弦的。
随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，大家就可以看到东方天暮由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光。
最后，一轮火球才慢慢浮出来。
大家往那里看，那就是泰山的云雾。
泰山的云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：有时白云滚滚，如浪似雪;有时乌云翻腾，形同翻江倒海。
泰山知识
泰山的香客你要许愿的话，最好在每月阴历的初一或者是十五去，一般到：1.岱庙的遥参亭。
2.山脚下红门的小泰山去许愿，那是泰山老奶奶的行宫。
３．灵应宫－泰山碧霞元君下庙。
位于灵山大街蒿里山东侧。
４.去山顶上的碧霞元君祠。
贡品看所求，如果事情比较大或是免灾，则要带整鸡整鱼等。
普通要带上3种或5种水果贡品，量不用太多，一种只带3个即可，买些元宝，别忘了香。
许完愿（要记住所许内容）要些贡品回家吃了，对你有利。
切记，应验的一定要去还愿！些许建议，敬请斟酌。
我就亲眼看见上整鸡整鱼的，而且就是在小泰山。
一般许的东西都是香火或者是袍子之类的。
某些人不要乱说话，神自在心中。
好像在升仙坊的一个地方也有烧香的，那是泰山老奶奶升仙的地方。
爬泰山许愿的注意事项：1、香可以在山下买，山上贵的没有边，山下10元/把，山顶可能100元/把；2、并不是只有玉皇顶的碧霞祠可以烧香，有很多上了年纪的老人都在“小泰山”也就是万仙楼烧香，就在山脚下，也很灵的；3、点香的时候，不准借别人的火点，所以自己带个火；4、买香的时候，许愿的人应当自己花香钱，别有朋友瞎积极帮忙付钱，忌讳；5、如果你还是决定去山顶许愿的话，上山和下山都要徒步，而不能做汽车和缆车。
泰山民俗之向泰山奶奶求子和生育礼俗求子进山求子的最多，天南海北的都有。
求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩拴一个金女娃。
并以此向泰山老奶奶许愿。
生育礼俗-----岱下方圆几百里曾有一套完整的生育程序。
一是择定吉日。
欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。
二是筹备供事。
主要是购置香烛、火纸、供品等。
供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子——鱼和鸡蛋，两个果碟——枣和栗子。
供品前摆三个香炉一字排开。
红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。
三是举行仪式。
由求子的妇女点燃三炷香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。
泰山东岳大帝
泰山“东岳大帝”东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。
泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
泰山脚下的岱庙，俗称" 东岳庙"，为各地东岳庙的祖庙。
始建于汉代，是历代帝王祭拜泰山神的地方。
岱庙的主体建筑天贶殿，是泰山神东岳大帝的宫殿。
位于岱庙中轴线的中后部，始建于北宋，元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造" 天书" 之事。
" 天贶" 即天赐的意思。
相传北宋大中祥符元年( 1008 年) 六月初六有" 天书" 降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。
整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。
大殿正中祀泰山神，像高4.4 米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君，龛上悬清康熙皇帝题" 配天作镇" 匾。
在殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，具有极高的历史、艺术和美学价值，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。
山东泰山导游解说词五篇
山东泰山导游解说词五篇山东泰山导游解说词五篇篇一：山东泰山导游解说词现在由我来给大家介绍着名的世界文化遗产——泰山。
泰山，坐落于山东省的中部，古时称岱宗，春秋时改为泰山，位于五岳之首，被称为东岳。
现在，我来给大家介绍泰山的名胜古迹。
泰山的名胜古迹很多，主要的景点有岱庙、普照寺、王母池、关帝庙、红门宫、斗母宫、经石峪、碧霞祠、仙人桥、日观峰、南天门、玉皇项。
其中旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被誉为岱顶四大奇观。
接着我来给大家介绍上山的路线。
上泰山的路线有四条，东路是登山盘路，从红门起步至玉皇顶石阶，沿途多庙宇、碑刻、古树名木，历史传说，是泰山旅游的精华所在，也是最能体现泰山的雄伟与博大，走完全程需四个小时。
西路是游览公路，从天外村乘车上山，一个小时到中天门，从中天门即可乘坐浏览索道至南天门，也可以徒步攀登十八盘至岱顶。
第三条路线是从泰山西大门桃花屿上山，坐车至桃花源，乘索道可以到达岱顶。
第四条路线是从泰山的东大门天烛峰步行上山，从泰安乘车至艾洼，再到达坊进山，徒步攀登至后石坞可乘索道达岱顶，一般需5个小时。
当然不能忘了介绍泰安的名吃，那就是酥脆可口的泰山煎饼，泰山煎饼分为五种：用未发酵糊子面制作的甜煎饼;用发酵糊子面制作的酸煎饼;烙酥的为酥煎饼;煎饼加馅烙制的油煎饼;加白糖的糖酥煎饼。
真的是又香又脆哦!我的介绍怎么样啊?同学们有没有勇气徒步攀登泰山呢?那么快来吧，泰山欢迎你的到来。
篇二：山东泰山导游解说词欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓某，大家可以叫我小某。
为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
我登过建宁"秀起东南第一巅"的金铙山，今年暑假，妈妈带我回山东老家探望奶奶，顺便登了我早已向往的五岳之尊的泰山。
这天一早，我们从奶奶家出发，乘上了从泰安去泰山的公交车。
一路疾驶，快到泰山脚下，车上忽然有人惊叫起来："快看，前面就是泰山!"我连忙扑向车窗，啊，我看到朦朦胧胧一座大山，屹立在齐鲁大地之上，那就是五岳独尊的泰山!车行至泰山半山腰，我们下了汽车，乘上了通往泰山顶的电缆车，电缆车在云雾缭绕的山谷中缓缓前行。
泰山娘娘的由来
泰山娘娘的由来
中国华北地区的人们对她尤其崇拜。
人们把她的神庙建在泰山的最高处，泰山是中国神仙的聚居之地。
无论她的由来是怎么样的，人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益，比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、生子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛。
关于她的来历有很多说法：
第一种传说认为，她就是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山，人们还专门给她建造了神像;
第二种传说认为，在很早以前，黄帝(中国人的祖先之一)派一位神去泰山管理，又派了7位仙女帮助他，其中的一位刻苦修行，终于得道，这位仙女就是碧霞元君;
第三种传说是，在公元1世纪时，有一个姓石的女孩子，无意中见到了最高的女神，从此来到泰山修行，3年后得道，就是碧霞元君;
第四种说法是，有一位山东本地的女性，15岁时遇到神仙，拯救了许多人，后来自己修炼，成了神仙。
碧霞元君在民众心目中更为神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。
故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。
这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。
碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。
关于泰山的故事和传说
关于泰山的故事和传说一、盘古头化泰山其实关于泰山的信仰，无论是在现在还是古代在我们传统文化里都占有极其重要的地位。
传说在盘古开天辟地的时候，盘古因为过于劳累，身体倒下化作了万物，而他的头腹手脚分别化作了我国的五岳，他的头变成了东岳泰山，腹则变成了中岳嵩山，左臂变成了南岳衡山，右臂变成了北岳恒山，而双脚则变成了西岳华山，也就是金庸小说里岳不群当掌门的那座山。
可盘古开天辟地的传说也是三国时候，徐整写的《三五历记》中才记载的，所以说盘古头化东岳的这个传说应该是在这之后，而泰山至高无上的地位在先秦时期已有体现，这个传说可信度并不高。
二、碧霞元君传说关于泰山的神话传说，还有一段不得不说的就是关于泰山奶奶碧霞元君的故事。
话说当年姜子牙辅佐周武王建立周朝之后，武王认为封赏建立功勋的开国功臣，可思来想去，并没有什么特别好的礼物封赏给这些大臣们。
在经过几天的思考之后，他还真的想出了一个非常行之有效的方法，于是他就将全国的土地分别封赏给了这些建立功勋的大臣们。
这姜子牙在分封诸侯的时候，全国的名山大川，风水宝地都封尽，就唯独剩下一座东岳泰山，他想将这座山留给自己，可是没有封赏的人却还有好几个。
泰山这块风水宝地，不仅武王的护驾大臣黄飞虎看上了，而且还搬武王作为威胁，说是武王答应了自己，把这块宝地封赏给自己。
三、泰山石敢当关于泰山还有许许多多的传说和神话故事，我们都就不一一赘述了，我们再讲一个泰山比较出名泰山石敢当的故事。
传说原来泰山山脚下住着一个叫石敢当的人，他勇猛异常，在泰山一带很有威望，泰安南边五六十里有个叫大汶口镇的地方。
这里有户人家姓张，他女儿这年十六岁，生的清新自然，靓丽脱俗。
可是貌美的东西从来就是被人觊觎的，这张姓人家里果然进了一个妖物，每天太阳下山的时候就从东南方突然刮起一股妖风，这股妖风刮开姑娘门直吹她屋里，天长日久，女孩就面黄肌瘦，虚弱的不得了。
这家人找了许多先生，也治不好她，于是就抬了头毛驴跑到石敢当家里求救。
泰山奶奶的传说 - 副本
碧霞元君是道 教尊奉的女神，俗称 泰山娘娘、泰山圣母、 泰山奶奶，传说是东 岳大帝之女，宋真宗 时封为「天仙玉女碧 霞元君」。 道经中说，碧 霞元君是西天斗母的 化身，在泰山修道成 真，位证天仙，受玉 帝之命，统领岳府神 兵，照察人间善恶。 民间传说碧霞 元君能福佑众生，特 别保护妇女儿童，有 求必应。现在每年有 逾百万的香客游人登 泰山朝拜碧霞元君， 心香一瓣，祈神福佑。
泰山位于中 国北部山东省 中部的泰安市 之北。泰山海 拔1532.7米 ， 气势雄伟磅礴， 享有“五岳之 首”、“天下 第一山”的称 号。
• 五大夫松位于云步桥北侧的五松亭旁。盘 路至此，有石坊赫然而立，额题“五大夫 松”。坊西有古松，又称“秦松”，“秦 松挺秀”为泰安八景之一。
• 秦始皇于是带领着文武大臣，和一大群帮闲儒生 来到泰山。他们先在泰山脚下停下来，商议封禅 典礼如何举行。据儒生们说，所谓“封禅”，就 是在泰山顶上祭天，在泰山脚下祭地。前者叫封， 后者叫禅。然而又说，帝王上泰山顶上祭天最好 不要坐车，非坐车不可，也要用蒲草裹起车轮子， 以免辗坏山上的一草一木，才表示得出对泰山的 敬重。这位暴君一听有如此条件，一气之下，不 许儒生们参加祭典，自己带着亲信大臣们上了山。 沿涂不好行车的地方，就砍树伐草，开山凿石。 他心想：“我倒要看看泰山的神泰山奶奶 的，一直十分兴盛。碧霞元君神诞之日是 四月十八，正是泰山地区春暖花开的时候， 每到此时，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、 许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。
泰山奶奶的传说
• 碧霞元君，全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元 君”，俗称“泰山奶奶”。 • 据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士 石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄， 为人聪颖。三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参 拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空 山，就是泰山；黄花洞，就是山顶石室。三年修 炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。 •
泰山奇怪的传说故事
泰山奇怪的传说故事泰山奇怪的传说故事：泰山奶奶刷盘路年年的古历三月二十至三月二十八，泰山的四周总是要下场大雨，本地人都说：“这是给泰山老奶奶刷盘路哩!〞泰山老奶奶叫碧霞元君，是玉皇大帝的妹妹。
她用埋绣鞋的方法占了泰山以后，谁知太上老君怨气不出，冲着玉皇大帝说：“人人都说天地不公，神鬼有私，你大帝还向着自己的妹妹，何况人间呢?你如果不一公二断，叫天下人知道你有私情，可得想想你的后果!〞玉帝一想也有点后怕，假假设天下人都知道他怀有私心，谁还给他供果呢?可他也真无法整治自己的妹妹。
但向人难向理，低头一想，心生一计，对太上老君说：“你回去安心炼丹，我不出三天就叫她自动把泰山交给你。
〞太上老君还不放心，要还要不过来，你怎么叫她让出来呢?〞玉帝说：“这你放心，泰安神洲三年不下雨，把这一方人民都赶跑，没人给她香火，还怕她不走，到那时泰山不就是你的了吗?〞太上老君一听言之有理，也就不再闹了。
玉皇大帝这一道圣旨，泰安的人民可遭了殃，大旱了半年，天河流尽，地河枯竭，旱死春禾，无法播种。
老百姓没有方法，就到泰山上向碧霞元君求救，让她降点甘霖，救济这一带的老百姓。
碧霞元君知道这是玉帝对她的惩罚，去求情也无用，但也不忍心这一方的老百姓都饿死。
她心生一计，决定亲自找玉帝。
这一天，碧霞元君拿了个人间宝物去找玉帝。
它的价值比玉帝头上的所有明珠都值钱。
碧霞元君进了大殿，玉帝的气还没消哩，元君陪着笑脸把宝物呈上说：“哥哥，这二年我坐了泰山，人间的宝物不断送来，我也舍不得要，都给你留着呢，有一些我还叫不上名来，这是一件很平常的，先献给你吧。
〞玉帝心中虽然有气，但看到妹妹送宝来，自然喜得了不得，说：“这几年你的日子怎么样?〞元君说：“自我坐了泰山，香火正旺，可我还一心挂着哥哥，舍不得独吞香火供果，就在泰山顶上修了哥哥的神庙，塑了哥哥的影像，你那里香火更旺，数也数不清，带也带不动，你何不抽空去查看一番。
〞玉帝一听也有理，今天闲来无事，就决定一起同碧霞元君亲自到泰山顶上去看看。
泰山神
泰山神当人们走进神殿，都会习惯地问：泰山神是谁？这是受神祗具有人格化特征影响的结果。
从整体上看泰山神就是泰山的化身，泰山号称"神山",故民间有"济南府的人多,泰安州的神全"之说, 最初以泰山为依托生发的各种纷繁复杂的思想观念演化成的众多的具体形象，举凡国家的、宗教的、民间的、观念的、形象的、天上的、人间的、阴间的种种品类，几乎都有涉及，显示了高度的连贯性、集中性、典型性，形成了相对独立的以泰山崇拜与信仰为主要内容的泰山神文化系统。
在众多的泰山神中,以东岳大帝和碧霞元君影响最大，由于泰山神的神威上通天庭，下连地府，便驱使历代帝王接踵朝山，纷纷拜倒在东岳大帝的足下，乞求保佑。
泰山神有主生主死职能，是泰山崇拜基本信仰的反映，正是这生与死的判定及其观念的延伸，使泰山神成为大可安邦治国，小可使人长命，阳管福禄厚薄的泰山神，是人们崇拜信仰的思想意识与文化观念是在本土孕育萌发的，是与中华民族的文明同源同步的，在文明起源阶段就与人类的各种活动和思想密不可分地联结为一体，显示出地域上的原发性与原始性．泰山神文化的早期内容带有氏族宗教的特点，具有强烈的神秘色彩，体现出宗教性与神秘性相结合的特点；泰山崇拜与信仰自始至终贯穿着生与死的主题，浸透与张扬着强烈的生命意识；先民对于泰山的崇拜信仰，是以惊人的想象，借助于各种超自然的力量来征服、控制自然，显示了巨大的创造力和豪迈的进取精神泰山崇拜与信仰的内容，有土生土长的神话、封禅，也有外面传入的佛教和各种思想学说，有自古以来就有的泰山诸神，也有列入国家祀典的各路神灵、道教仙真、国外“引进”的佛陀，乃至似教非教的儒家圣贤，死后封神的英雄好汉，原始拜物教遗俗、鬼魂狐仙，无不靡集。
但那“钟沉汶源水，香和泰山云”的时代一去永不返了，泰山神偶已成为研究古代文化的历史文物了。
碧霞元君泰山奶奶“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者咸奔走元君，近数百里，远即千里，每岁瓣香岳顶，数十万众”。
东岳大帝
东岳大帝*导读：东岳大帝东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。
泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。
其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚……东岳大帝东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。
泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。
其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。
汉代纬书称：东方泰山君神，姓图名常龙。
《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，嫁为西海之妇。
《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。
宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，惟第三子，后唐封威权（或作威雄引者注）大将军，本朝封炳灵侯。
特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。
此信仰盖起于西汉。
汉代纬书《孝经援神契》曰：太山天帝孙，主召人魂。
东方万物始，故主人生命之长短。
近代于东汉墓出土的镇墓券中，亦有生人属西长安，死人属东太山，生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）之语。
此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。
《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，时记人吉凶，颇有应验。
自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。
《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。
《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作天齐引者注）大生仁圣帝。
AB道教亦很早崇奉泰山神。
南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。
俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。
泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。
泰山圣母的由来与东岳大帝
泰山圣母的由来与东岳大帝泰山圣母，即碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝。
碧霞元君是泰山精神的象征，被人们亲切地称为泰山奶奶，为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢？据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。
而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。
而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
所以，民间也有把泰山奶奶当成送子娘娘的。
泰山娘娘不仅仅是道教之神，更是代表了中华民族精神的伟大女神、亦是伟大的正义之神、中华民族的保护神，也是中国宗教史上唯一的一位爱国女神，也是一位可亲可近、有求必应、随时都会为中华民族造福的"大慈大悲广大灵感的泰山老奶奶"。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。
在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。
特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫” ( 娘娘庙) 遍及全国，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。
这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民众之中的一种体现，其影响更加广泛。
东岳大帝根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
[泰山封禅大典]封禅泰山
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[泰山封禅大典]封禅泰山封禅泰山篇一:泰山导游词的作文泰山导游词的作文大家好，我是快乐旅行社的穆象海，请大家叫我‘‘穆导’’就好。
今天我们去的地方是远近闻名的泰山。
泰山古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今，巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目!我们向前走，就到了大门收费口。
请把手中的门票给我，大家不要乱扔垃圾、乱写乱画，要保护环境!大家继续往前走，这里是泰山的第二道天门--中天门，又称“二天门” 此处高度为海拔847米，登山至此仅为“中天”，但已觉天地之宽，泰山之雄了!跟随我的脚步，看到了盘道南侧有一株古松树，高七余米，冠幅十五米。
背靠陡峭的山崖，长枝下垂，这就是泰山著名的“望人松”，它是泰山著名的标志之一，也被列入世界遗产名录，大家可以拍照留念。
大家可以先休息一下，看一看远处的十八盘，像不像倒挂的天梯是不是又像一条巨龙蜿蜒盘卧在泰山之中我们要去征服它!经过大家的努力，终于爬到了十八盘的顶端--南天门。
这里海拔为1462米，温度很低，大家要注意保暖。
这是我们此行的最后一站--日观峰。
此处是观日最佳的地方。
清晨，登上日观峰，您可以见到初开的红日在绚丽的朝霞中徐徐升起的美妙景观，这一景观被称为“旭日东升”，它是泰山著名的四大奇观之一。
这次泰山游就结束了。
祝大家身体健康!万事如意!要是喜欢，可以带着亲朋好友再到泰山游玩，泰山欢迎您们!泰山导游词的作文各位游客大家好：欢迎来到泰山旅游观光，大家一路辛苦了。
我呢，是大家的导游员小贾，在接下来的旅程中将由我和大家一起度过，希望在游览的过程中大家能积极配合我的工作，我也会尽全力为大家提供优质的服务，在此小贾先谢过各位了。
好了，看大家脸上兴奋地表情，我也就不唠叨了，那么现在就开始我们今天的旅程吧!泰山，古时称"岱宗"，位于山东省东部，面积为426平方公里，海拔1545米。
碧霞祠
回过头来再看一下碧霞元君。我们在岱庙已经拜过东岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感觉？先不说她的来历如何、职司怎样，仅看她的形象，就给人以平易近人、和蔼可亲的感觉，甚至连外宾也有这种感受。她像一位慈祥的长者，在护佑着自己的子孙。她的两侧分别是送生娘娘和眼光奶奶。
关于碧霞元君的来历，有多种传说。有的说她是皇帝手下的一个仙女，有的说她是汉明帝时大善人石守道的女儿，有的说她的前身是玉女，还有的说她是东岳大帝的女儿——至今仍没有一个固定的说法。不过在民间影响最大的还是她出身于普通的农家。她是泰安人，从小心地善良，勤劳聪慧，受到仙人指点后进山修行，最后在泰山成仙。在民间故事中，她还是一个不屈的形象，她曾与玉皇抗争，与龙王相斗。我想，这也正是碧霞元君有着雄厚牢实的社会基础的根本原因。
在我们山东，流传着一句话，叫“济南府人全，泰安山神全”，这句话的意思是说：济南是个大都会，各行各业的人汇集城中，是个见识人的地方；泰山自古相传是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在这里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民间称之为“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的观音和沿海的妈祖一样受到尊崇，被誉为北方地区的“女皇”。
南神门各向其左右延伸两间耳房，被折与东西神门相连，东西神门靠北与山门相接处就是钟鼓楼了。
前面就是山门了。山门共五间，为单檐歇山式殿门，是前后院建筑群的中界。山门内一共供奉着四尊铜铸塑像。分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，道教为了提高本教在群众中的威望，将他们拉进来作守门护道的神将。
进入山门就是碧霞祠的主体部分了。东西御碑亭分列两边，顶盖黄色琉璃瓦，东亭内有乾隆六年“重建泰山神庙”御制石碑，西亭内有乾隆皇帝的登泰山诗韵碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中还念念有词——他们到底在干什么呢？原来，碧霞元君还是一位保健医生，能预防疾病呢。不少人都用硬币或石块磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然后用磨碰御碑的手摸摸头，摸摸胸，摸摸腰，摸摸脚——据说摸到什么地方，什么地方就不会再生病了。大家也不妨一试。
泰山老奶奶的民间传说
泰山老奶奶的民间传说泰山位于华北大平原东侧的山东省中部，拔起于山东丘陵之上，有如鹤立鸡群，十分雄伟。
主峰玉皇五岳之首--泰山图册顶海拔1545米，方位东经117.6，北纬36.16。
泰山位于华北大平原东侧的山东省中部，拔起于山东丘陵之上，有如鹤立鸡群，十分雄伟。
主峰玉皇顶海拔1545米，方位东经117.6，北纬36.16。
泰山南高北低，南麓始自泰安城，北麓止于济南市，相距约60公里。
泰山老奶奶道场就位于泰山道教尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。
泰山奶奶在汉族民间宗教信仰中占有重要地位。
其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。
汉族民间有“北元君、南妈祖”或“北圣母、南妈祖”的说法。
碧霞元君一说碧霞元君为黄帝所遣之玉女。
据《玉女考》和《瑶池记》记载：“皇帝尝建岱岳观，谴七女，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人，盖玉女为七女中之一，其修而得道者。
”大体意思就是，黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往“天下第一山”——泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者。
二说碧霞元君为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。
据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。
貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。
十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。
天空盖泰山，洞即石屋处也。
山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。
可见汉晋时早有泰山神女的故事。
明清时，由于泰山奶奶影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及世界各地。
泰山奶奶，在道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。
因坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
泰山奶奶是中国汉族传统文化中道教里非常著名的女神。
传说泰山奶奶神通广大，法力无边，慈悲为怀救苦救难，其法术高深，护国佑民，有求必应。
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泰山圣母的由来与东岳大帝
泰山圣母，即碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝。
碧霞元君是泰山精神的象征，被人们亲切地称为泰山奶奶，为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢？据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。
而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。
而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
所以，民间也有把泰山奶奶当成送子娘娘的。
泰山娘娘不仅仅是道教之神，更是代表了中华民族精神的伟大女神、亦是伟大的正义之神、中华民族的保护神，也是中国宗教史上唯一的一位爱国女神，也是一位可亲可近、有求必应、随时都会为中华民族造福的"大慈大悲广大灵感的泰山老奶奶"。
碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。
在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。
特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫” ( 娘娘庙) 遍及全国，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。
这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民众之中的一种体现，其影响更加广泛。
东岳大帝
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸
出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，
于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基
础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映
了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代
帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰
山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信
女来此焚香祭拜，以示庆贺。
岱庙，是泰山神的庙，是全国各地东岳庙的祖庙。
它是封建社会中供奉泰
山神．举行祭祀大典的地方。
现岱庙天贶殿内供奉东岳泰山之神。
东岳大帝在全国各地都有庙宇，其中河南·山东·陕西·山西·湖北·湖南·河北·江苏·以及南方沿海地带较多，一般东岳大帝塑像都是和帝王一样造型，一般造型都是头戴紫金冠（类似于玉皇大帝一样的帽子），手拿朝护板（上面描绘又七星连珠的图案），身穿黄色龙袍服装，上面绘制有龙腾·七彩云·潮水等图案，威风凛凛，居高临下的造型一般在庙殿中央，身边一般配有伺候人员塑像，分别为金童·玉女和黄龙（黄飞虎的儿子）·周继，两边站班神像也是雄赳赳气昂昂的，手执宝剑和银枪。