西哲03第四章 苏格拉底哲学

古希腊悲剧家索福克勒斯 《俄狄浦斯王》 Oedipus the King
索福克勒斯 Sophocles 前496年－前406年
斯芬克斯之谜
孔子的名言 • 子曰：“知 之为知之， 不知为不知， 是知也”。
山卡拉的弓是被谁打坏的？
• 印度哲人奥 修讲过的一 个故事… …
夏天，在一堂讲授印度神话剧 的课上，老师和同学都昏昏欲 睡地上着课。这时，督教走了 进来，大家又强打起精神。督 教决定考一考他们一些关于神 话剧里一个著名战役中发生的 事：
第四章 苏格拉底哲学
苏格拉底：希腊哲学的转折点
• 他把哲学从天上召唤下来，把它安置在城市 中，引进家家户户，使它成为探究生活和道 德、善与恶所必须的学问。 ——西塞罗
Confucius
Socrates
孔子（前551—前479）
苏格拉底（前469～前399）
• 生活年代大致相当： 孔子（前551—前479） 苏格拉底（前469～前399） • 相同点： 道德高尚；大教育家；不立文字
Aristotle (384 BC – 322 BC)
二、苏格拉底之死
(The Death of Scrates)
德国哲学史家 文德尔班 (1848–1915)
Windelband
苏格拉底之死
斯宾诺莎之生
苏格拉底和学生们在一起
苏格拉底与智者派的区别
• 不收报酬； • 维护现存体制； • 认为有是来自百度文库对 错标准。
―你千万不要相信他。”老师连 忙说，“这个孩子坏极了，什 么坏事都有他的份。他这么说 一定是做贼心虚。”
督教已经气得说不出话来，扭 头就走。他找到了校长，把这 一切告诉了他。
―这确实令人气愤。”校长说， “不过，这几天学校的乱子已 经够多了，昨天不知谁又把教 室的窗子打坏了。我看不必追 究到底是谁打坏了弓，这件事 由学校负责赔偿。”
苏格拉底：多么遗憾，我问你美德
是什么，你却给我一打美德。这就好 像我问你蜜蜂是什么，你却告诉我蜜 蜂有马蜂、土蜂、长脚蜂、赤尾蜂等 很多蜂。你说了那么多行为，我们都 称之为美德，说明它们有共同之处， 你能告诉我它们的共同之处，也就是 美德的定义或本质是什么吗？
斐洛：那么让我来告诉你，所谓
美德就是统治整个人类的力量。
―你们好，孩子们，看到你们认 真学习的样子真让我感到高兴。 让我来问你们一个问题：山卡 拉（印度神话人物）的弓是被 谁打坏的？”
过了很久，才有一个涨红脸的 孩子回答：“不是我，我发誓， 督教先生。仅仅因为我曾经打 坏过一个凳子，以后所有的坏 事他们都怀疑是我干的。”
督教被这个答案气得发晕，指 着那个孩子对老师说： “他……他……他居然说不是 他干的。”
• 如果将柏拉图《对话录》中苏格拉底与别人的对话和《论语》中孔子 与弟子的对话进行对比，就会发现如下特点： • 一、追求概念的精确定义。在苏格拉底的对话中，包含着撇开感性经 验的具体实例，朝着关于某个概念或问题的普遍本质定义前进的努力。 这是使思想从感性经验的层次，上升到理性逻辑层次的尝试。这种尝 试被后来的亚里士多德规定为属加种差的定义规则。在《论语》中， 显然缺乏这种尝试。 • 二、话语有其自身的逻各斯。孔子的对话类似于“教义问答”，几乎 全是权威独白，话语权完全掌控在孔子嘴中，提问者只是起到挑起话 题和等待教导的作用，因此不算真正的对话。只有苏格拉底式的对话 才是真正的对话。在苏格拉底式的对话中，谈话双方是平等的，谈话 者的心态也是自由开放的，相信话语有其自身的逻各斯标准，因此， 谈话的时候，话语权不是任何一方能够控制得了的。 • 三、谈话的过程比谈话的结论重要。苏格拉底式的谈话几乎没有固定 的正面结论。谈话的精彩和意义全在谈话的过程之中，而结论是什么 显得不是很重要。这是西方哲学重在思维论证的过程而非思维结果的 体现。而《论语》中的谈话主要就是宣讲一些结论，完全省去思维的 往复辩难过程。《论语》中的对话很少有几个回合的，即便有也早已 更换了话题。
Sophism （智者）relativism（相对主义）
• ―Man is the measure of all things.‖ • So wrote Protagoras, an Athenian who lived to see the building of the Parthenon. ‗If you place your hand in water and it feels cold‘, he reasoned, ‗and I do the same and it feels hot, we are both right.‘ • Protagoras used this analogy to explain his master theory in life. It was a theory that extended relativism, or a belief that there is no objective reality, to all things. Government, culture, values, ethics, everything could be judged by the individual. • That is Sophism.
苏格拉底：你的定义能包括一切
合乎美德的行为吗？它对于奴隶 和小孩也适用吗？难道小孩统治 他的父亲也是一种美德吗？
斐洛：当然不是。 苏格拉底：统治有正义与 非正义之分，难道不正义的统治 也是美德吗？ 斐洛：看来我刚才说的不 全对，应该说，美德就是正义的 统治。
苏格拉底：斐洛，你说的是 “美德”还是一种合乎美德的 行为？ 斐洛：这话什么意思？我不明 白。
德尔斐神庙
Apollo
雅典公民指控苏格拉底的两条罪行：
（1）不信本邦神阿波罗，另奉邪神； （2）腐蚀青年人的心灵。
北方雅利安语的游牧民族
奇情与俗情
北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得！
——李延年
三：德尔菲箴言：认识你自己
Apollo
人最大的智慧就是知 道自己很无知 ——苏格拉底的警示
Socrates seeking Alcibiades in the house of Aspasia, 1861.
一 史 料 问 题
色诺芬(Xenophon, 前427-前355)
Plato (428/427 BC – 348/347 BC)
Socratic problem
• There is a general consensus that Socrates— who was the main character in most of Plato's dialogues—was a genuine historical figure. It is also commonly understood that in later dialogues Plato used the character of Socrates to give voice to his own philosophical views. • The Socratic problem refers to the difficulty or inability of determining what in Plato's writings is an accurate portrayal of Socrates' thought and what is the thought of Plato with Socrates as a literary device.
苏格拉底：让我来举例说明一 下。我们常说圆是一种图形， 而不是圆是图形，因为图形之 外还有其他图形，比如三角形、 长方形等。 斐洛：喔，我懂了。正义是一 种合乎美德的行为，除了正义 之外，还有别的美德，如勇敢、 节制、智慧等。
苏格拉底：你这不是又在给 我一大堆美德么？ 斐洛：…
孔子与苏格拉底的言说方式之比较
• 柏拉图《斐洛篇》 【有改动】：有 一次苏格拉底和 一个叫斐洛的人 讨论【美德是什 么】的问题 … …
斐洛：请你告诉我，究竟是通过 教育还是实践来获得美德的？
苏格拉底：十分抱歉，我不知道 该怎样回答你的问题，因为我连 美德是什么都不知道。
斐洛：这个问题并不难回答，对
男人来说，懂得如何管理国家就 是美德；对女人来说，尽到料理 家务、侍奉丈夫的职责就是美德。 人因为年龄的不同，生活状况的 差异，而拥有不同的美德。
四：苏格拉底方法
精神助产术
苏格拉底特别喜好谈话、辩论。谈 话过程中，他不喜欢告诉别人结论， 而是不断地向别人提问，然后归纳 对方的观点，再进行反问，使对方 在不知不觉间发现自己已经陷入自 相矛盾的境地。这一谈话的方法就 是著名的“苏格拉底方法”，也就 是他自称的“精神助产术”。
【精神助产术】举例
Socrates Visiting Aspasia
Aspasia
• Aspasia (ca. 470 BC–ca. 400 BC) was a woman who was famous for her involvement with the Athenian statesman Pericles（伯利克里）. Very little is known about the details of her life. She spent most of her adult life in Athens, and she may have influenced Pericles and Athenian politics. She is mentioned in the writings of Plato, Aristophanes, Xenophon, and other authors of the day. • Ancient writers also reported that Aspasia was a brothel keeper（妓院监护人） and a harlot（妓女）, although these accounts are disputed by modern scholars, on the grounds that many of the writers were comic poets concerned with defaming（中伤） Pericles. Some researchers question even the historical tradition that she was a hetaera, or courtesan （高级妓女）, and have suggested that she may actually have been married to Pericles. Aspasia had a son by Pericles.