《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔
周易传文白话解（象上）
周易传文白话解（象上）象上(1)天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进“无咎”也。
“飞龙在天”，“大人”造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为“首”也。
(2)地势坤，君子以厚德载物。
”履霜坚冰“，阴始凝也。
驯致其道，至“坚冰”也。
“六二”之动，“直”以“方”也。
“不习无不利”，地道光也。
“含章可贞”，以时发也。
“或从王事”，知光大也。
“括囊无咎”，慎不害也。
“黄裳元吉”，文在中也。
“龙战于野”，其道穷也。
“用六永贞”，以大终也。
(3)云雷，屯；君子以经纶。
虽“磐桓”，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
“六二”之难，乘刚也。
“十年乃字”，反常也。
“即鹿无虞”，以从禽也。
“君子舍”之，“往吝”穷也。
“求”而“往”，明也。
“屯其膏”，施未光也。
“泣血涟如”，何可长也。
(4)山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
“利用刑人”，以正法也。
“子克家”，刚柔接也。
“勿用取女”，行不顺也。
“困蒙”之“吝”，独远实也。
“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
利用“御寇”，上下顺也。
(5)云上于天，需。
君子以饮食宴乐。
“需于郊”，不犯难行也。
“利用恒无咎”，未失常也。
“需于沙”，衍在中也。
虽“小有言”，以“吉”“终”也。
“需于泥”，灾在外也。
自我“致寇”，敬慎不败也。
“需于血”，顺以听也。
“酒食贞吉”，以中正也。
“不速之客来，敬之终吉”。
虽不当位，未大失也。
(6)天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
“不永所事”，讼不可长也。
虽“小有言”，其辩明也。
“不克讼归逋”，窜也。
自下讼上，患至掇也。
“食旧德”，从上“吉”也。
“复即命渝”，“安贞”不失也。
“讼元吉”，以中正也。
以讼受服，亦不足敬也。
(7)地中有水，师。
君子以容民畜众。
“师出以律”，失律“凶”也。
“在师中吉”，承天宠也。
“王三锡命”，怀万邦也。
“师或舆尸”，大无功也。
“左次无咎”，未失常也。
“长子帅师”，以中行也。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
译文坤卦：大吉大利。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。
有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
有利于建国封侯。
从八卦看进取
“极高明而道中庸”
保持个人德行中庸，性情中和。在于保持 个人内心的平静，“不偏不倚”；在于对事物 真理的追求，在于宣泄个人喜怒哀乐时的适度， 中和。
上九，亢龙有悔。 龙高飞到了极点，必有过悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长 久。
指出盛极则衰，盈满易倾。
诗云：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞
人；巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
咋潜？
《大学》有云：“君 子无所不用其极”
释义：有德行的人无时无刻都在追求更加完善 的境界。
格其物、致其知，克明峻德 即：认识、研究万事万物的道理，使自己获得 更多的知识，弘扬崇高的品德，知可为不可为。 此为提升品德修养，增加知识储备和增强个人 能力的阶段。
为何要潜？
初九，阳气初生，位卑力薄，一切还 刚刚起步，需要养精蓄锐，有待于逐渐发 展。 这时只能潜藏待时，像卧龙一样潜伏 水中，不宜有所作为。此时还不是崭露头 角、跃跃欲试、发挥作用的时候，万万不 能性急。
《三国演义》里的刘备，势单力微、依附曹 操之时，不敢露出胸中大志，“防曹操谋害，
就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。”
一个胸怀大志的人，已经崭露头角。今指
一个人仕途顺利，初露锋芒，得到领导的赏识，
前途光明。
从客观上讲，见龙在田需得遇伯乐；主观
上也需要自我推销。
九五, 飞龙在天,利见大人。
九五，飞龙上天，有利大德大才之人出现。
《象》曰: 飞龙在天, 大人造也。
《象传》说：龙飞上天，说明到了大德大才之人 大有作为之时。 指出阳气发展的最佳状态，各项事业达到顶峰。
从乾卦看进取哲学
学员十一队
杨魁
潜龙勿用六个阶段
潜龙勿用六个阶段
第一阶段：潜龙勿用，在时机不成熟的时候或者自己能力不足的时候，要积蓄自己的力量。
第二阶段：见龙在田。
经历了潜藏积蓄，时机成熟展露头角。
第三阶段：终日乾乾，在这个时刻，你要提高自己的警惕，千万不要因为自己的一点点成绩而得意和自满，应时时刻刻检讨反省自己的言行。
第四阶段：或跃在渊。
抓住机会，在努力和拼搏中，将自己的人生和事业推向最高处。
第五阶段：飞龙在天。
事业巅峰即将来临人生的指针正处在大展宏图的好时机上，准备一飞冲天。
第六阶段：亢龙有悔。
人要知道进退，这样才能保身保富贵，让自的事业不断发展。
飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔的意思
飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔的意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，这三句经典的成语，蕴含着深刻的哲理和人生智慧。
它们既可以用来形容人的性格和处世态度，也可以用来警示人们在做事情时要谨慎谨慎再谨慎。
今天我们就来探讨一下这三句成语的含义及其在现实生活中的应用。
让我们先来解释一下这三句成语的含义。
飞龙在天，指的是龙在天空自由飞翔的状态，象征着才华横溢、能力出众的人。
潜龙勿用，则是告诫人们不要轻易暴露自己的才华，要谦虚谨慎，不要过于张扬。
亢龙有悔，则是说过于骄傲自大的人，最终会付出后悔的代价。
这三句成语相互呼应，旨在提醒人们保持谦虚谨慎的心态，不要过于骄傲自大，要知道适度的自我控制和调节，学会放低姿态，虚怀若谷。
在现实生活中，飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔这三句成语所蕴含的智慧和道理无处不在。
在职场上，我们常常会遇到一些工作能力出众、自信心十足的同事，他们就像飞龙一样在职场上飞翔，创造出无数的奇迹。
有时候这些人因为太过自信自负，而忽视了与同事之间的沟通与合作，造成不必要的矛盾和冲突。
这时候，就需要他们像潜龙一样，谨言慎行，不要过于张扬，学会与人为善，以平和的心态处理问题，避免不必要的纷争。
亢龙有悔的警示也要时刻牢记在心。
在成功之后不要骄傲自大，要保持良好的心态，不断提升自己的能力和素养。
过度自信和傲慢不仅会让我们失去与人相处的机会，也会影响我们的成长和进步。
人生就像一场修行，需要不断反省自己的不足，谦虚谨慎，勇于面对挑战和困难，坚持前行。
飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔这三句成语，教导我们要保持谦卑的心态，不要过于自负自满，要学会虚心学习和成长，不断提高自己的综合素质。
只有这样，我们才能在人生的舞台上如飞龙一样展翅飞翔，创造属于自己的壮丽传奇，实现自己的理想和人生价值。
希望每个人都能以谦虚谨慎的态度去面对生活和工作，做一个明理豁达、谦卑谨慎的人。
【本段共741字】飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔，这三句成语给我们启示的道理很深远。
轻松学《易经》：乾卦第一
轻松学《易经》：乾卦第一轻松学《易经》《周易诠释》：乾卦第一【周易古经原文】乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【易传原文】《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
【解读诠释】【1.1】乾：元亨利贞。
【白话】乾卦：创始，通达，适宜，正定。
【解读】○“元亨利贞”是乾卦的卦辞。
元，原也，万物由此创始；亨，通也，生长发展；利，宜也，收益，和谐；贞，正也，定也。
○元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象四季春夏秋冬：元，少阳，春季也，一年之计在于春；亨，太阳，夏季也，万物欣欣向荣，亨通无碍；利，从禾从刀，收割庄稼，秋季也（徐中舒认为“利”从禾从耒，刀是耒之省形。
古文利，及从利之黎、梨、黧、犂、棃、协（劦）诸字，仍是从耒，可证从刀，乃是省形。
利来母字，自是从耒得声。
刺地艺禾，故得利义）；贞，一年之终，冬季也，冬季生灵寂静，如贞人（巫）入于正定也。
○乾为天为道为大，为太极，太极即一。
止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，故“大学之道”在于“知止而后有定”。
定能生慧，慧即通天，通天即巫（贞人）。
“贞”之本义由此明矣！正定，贞之体；占卜，贞之用。
贞，在《周易》是正定、正固义，在卜辞、卜筮、《归藏》是占卜义。
【贞字之谜】《彖·师》曰：“贞，正也。
”《说文》：“贞，卜问也。
从卜，贝以为贽。
一曰鼎省声。
京房所说。
”京房的观点被出土的甲骨文和金文证明是正确的。
国学宝典《周易》第一卦：乾卦
国学宝典《周易》第一卦：乾卦《周易第一卦：乾卦》乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
」初九曰：「潜龙勿用。
」何谓也?子曰：「龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名;遯世而无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。
」九二曰：「见龙在田，利见大人。
」何谓也?子曰：「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
易曰：「见龙在田，利见大人。
」君德也。
」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
」何谓也?子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故，居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
」九四：「或跃在渊，无咎。
」何谓也?子曰：「上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
」九五曰：「飞龙在天，利见大人。
」何谓也?子曰：「同声相应，同气相求;水流湿，火就燥;云从龙，风从虎。
圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。
」何谓也?子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
译文坤卦：大吉大利。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。
有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
生肖龙的成语故事_见龙在田
生肖龙的成语故事_见龙在田见龙在田天象术语，每年春季，龙星从田间地平线升起，此称之为“见龙在田”，夏季运行至中天，称之为“飞龙在天”，秋季下坠，称之为“亢龙有悔”。
下面就是小编给大家带来的生肖龙的成语故事_见龙在田，希望能帮助到大家!见龙在田出自《周易》乾卦九二“见龙在田，利见大人。
”乾卦的第二爻(九二)，一个胸怀大志的人，已经崭露头角。
今指一个人仕途顺利，初露锋芒，得到领导的赏识，前途光明。
从坤变乾，阳长到二爻，卦变为临，九二在临卦互震里，震为龙，龙出现在地表之上，故为“见龙在田”。
千里马遇见伯乐才会身价百倍，潜藏的“龙”，先要向具有龙德的人学习真本事。
【成语故事】我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公，刘备见了诸葛亮。
孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“;刘备见诸葛亮，诸葛亮已知刘备是志在四方的的“刘皇叔”。
张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“刺秦少年”，何等抱负!据《史记》记载，张良刺杀秦始皇未遂后，“潜龙勿用”，隐藏在下邳。
有一天他在在一座桥上过，一个老人(黄石公)走到他面前鞋扔到桥下，让他去捡。
张良吃惊不小，想这个老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡走鞋来拿到桥上。
老人又很过分地让张良为让穿鞋，张良默默照做了。
老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。
张良五天后一去，见老人早在桥上了。
老人大怒，让他过五天再来。
过五天，张良又比老人来得晚，老人又怒，约他再过五天来。
过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。
老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。
张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦首师军师与汉王朝的开国元勋之一。
关于形容龙的成语1、龙争虎斗：形容斗争或竞赛很激烈。
2、龙盘虎踞：盘:曲折环绕;踞:蹲、坐。
好像盘绕的龙，蹲伏的虎。
特指南京。
亦形容地势雄伟险要。
3、龙门点额：比喻仕路失意或科场落第。
4、龙威燕颔：形容威严雄武的相貌。
易经里的潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔是怎么意思？
易经里的潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔是怎么意思？潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔，这几个词语都是出自《周易》六十四卦第一卦“ 乾为天”里面的初爻，五爻、六爻的爻辞。
单独解释这几个词语百度即可，但是要明确的解析其中的含义，就得结合整个“ 乾为天”看。
其实大家对“乾为天”卦都是有了解的。
《射雕英雄传》里面的降龙十八掌的招式就来自于乾卦，比如潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔。
先来看看乾卦长什么样子（这一段是纯基础，觉得枯燥可以跳过，但建议细看，其实很简单）这就是乾卦。
以下做一些简单的基础解释。
“乾为天”这个卦很好记，就是六个横杠。
每个横杠被称之为爻[yáo]。
爻分为阳爻和阴爻。
阳爻是▅▅▅▅▅，就是一横，阴爻是▅▅ ▅▅ ，也是一横，不过中间是断开的。
乾卦比较特殊，六爻全阳没有阴爻。
所以，乾卦在六十四卦中最为刚健。
“天行健，君子以自强不息”就是从这来的。
阳爻被称之为“九”，阴爻被称之为“六” 。
卦都是从下往上看，所以最下面是“初九”依次是“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”。
右边的那些文字是爻辞，作为对爻的解释，精华就在爻辞里。
基础知识讲完了，咱们马上进入正题！乾卦一共有六个爻，这就象征着人在社会上的六个阶段，从下到上，越往上就代表着越高的地位。
【第一阶段：潜龙勿用】“潜龙勿用”指的是事务开始时艰难的状态。
比如一个人刚刚进入社会或是企业，这个人可能很厉害，是人中龙凤。
但是因为刚进入新的环境对一切还未了解，所以必须要保持谦虚低调，用心学习，快速成长，准备机遇的到来。
“机遇是留给有准备的人”，潜龙勿用就是一个准备期。
咱们再来分析下卦理：单纯从乾卦本身来讲，初九是最下边的阳爻，而上面五个爻也都是阳爻。
六个爻全阳，一个比一个猛。
你是龙？好巧，你上边还有五条龙！所以人在进入新的环境时一定要静下心来，韬光养晦，强壮自己，等待时机！时机是什么时候？就是接下来的第二阶段。
【第二阶段：见龙在田，利见大人。
《周易》经典原文
周易乾䷀乾：元亨利贞大哉乾元。
万物资始。
乃统天。
云行雨施。
品物流形。
大明终始。
六位时成。
时乘六龙。
以御天。
乾道变化。
各正性命。
保合大和。
乃利贞。
首出庶物。
万国咸宁。
天行健。
君子以自强不息。
初九：潜龙勿用潜龙勿用。
阳在下也。
九二：见龙在田利见大人见龙在田。
德施普也。
九三：君子终日乾乾夕惕若厉无咎终日乾乾。
反复道也。
九四：或跃在渊无咎或跃在渊。
进无咎也。
九五：飞龙在天利见大人飞龙在天。
大人造也。
上九：亢龙有悔亢龙有悔。
盈不可久也。
用九：见群龙无首吉用九。
天德不可为首也。
乾文言元者。
善之长也。
亨者。
嘉之会也。
利者。
义之和也。
贞者。
事之干也。
君子体仁。
足以长人。
嘉会。
足以合礼。
利物。
足以和义。
贞固。
足以干事。
君子行此四德者。
故曰。
乾。
元亨利贞。
初九曰潜龙勿用。
何谓也。
子曰。
龙。
德而隐者也。
不易乎世。
不成乎名。
遯世无闷。
不见是而无闷。
乐则行之。
忧则违之。
确乎其不可拔。
潜龙也。
九二曰见龙在田。
利见大人。
何谓也。
子曰。
龙。
德而正中者也。
庸言之信。
庸行之谨。
闲邪存其诚。
善世而不伐。
德博而化。
易曰见龙在田。
利见大人。
君德也。
九三曰君子终日乾乾。
夕惕若。
厉无咎。
何谓也。
子曰。
君子进德修业。
忠信。
所以进德也。
修辞立其诚。
所以居业也。
知至至之。
可与几也。
知终终之。
可与存义也。
是故居上位而不骄。
在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕。
虽危无咎矣。
九四曰或跃在渊。
无咎。
何谓也。
子曰。
上下无常。
非为邪也。
进退无恒。
非离群也。
君子进德修业。
欲及时也。
故无咎。
九五曰飞龙在天。
利见大人。
何谓也。
子曰。
同声相应。
同气相求。
水流湿。
火就燥。
云从龙。
风从虎。
圣人作。
而万物睹。
本乎天者亲上。
本乎地者亲下。
则各从其类也。
上九曰亢龙有悔。
何谓也。
子曰。
贵而无位。
高而无民。
贤人在下位而无辅。
是以动而有悔也。
潜龙勿用。
下也。
见龙在田。
时舍也。
终日乾乾。
行事也。
或跃在渊。
自试也。
飞龙在天。
上治也。
亢龙有悔。
穷之灾也。
乾元用九。
天下治也。
潜龙勿用。
阳气潜藏。
《周易·乾卦》原文译文赏析
《周易·乾卦》原文|译文|赏析《周易·乾卦》讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
下面我们一起来看看吧!《周易·乾卦》原文作者：佚名(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文及注释译文乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
注释(1)乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。
龙:龙星。
田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎; 过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。
跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表示这两卦是全阳、全阴。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《乾》：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《坤》：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大；不习，无不利。
六三：含章，可贞。
或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓。
利居贞。
利建侯。
六二：屯如邅如。
乘马班如。
匪寇。
婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。
君子几，不如舍。
往，吝。
六四：乘马班如，求婚媾。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏。
小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六：发蒙，利用刑人。
用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《周 易》中的龙
《周易》《周易》是周文王对“六十四卦”的注解，是周文王被关在羑里的时候，他用自己的智慧进行沉思参悟，以自己的所悟来注解《易经》。
这一部著作，后世称作《周易》，是他研究《易经》的心得报告。
《易经》，是中国六经之首。
易就是变化，经是规律，易经就是讲天下变化的规律。
天下万物总是在变化着的，唯一不变的是变化，所以找出变化的规律，明白人所处在规律中的何种位置，如何应对，如何顺应，或者如何对待。
《易经》，共六十四卦。
其第一卦《乾卦》就是一个以龙为题材的，意义特别、影响深远的龙卦。
其卦以潜龙勿用、见龙在田、跃龙在渊到飞龙在天、亢龙有悔为喻，既形象又抽象地阐述了龙文化的智慧内涵。
易经中乾卦原文：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙在田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
天行健，君子以自强不息。
白话解释：这个卦象说，想要在天地间行走的康健平安，就要当个君子光明磊落，自强不息。
就是说，天时有了，地利有了，现在要努力达到人和的境界，人和就是不断的调整自己顺应天的变化，在顺境中奋斗不息，在逆境中不随波逐流放纵自己，才能得到自己满意的结果，生命不止，努力不止啊。
第一爻：潜龙，勿用。
白话解释：初九就是第一爻，这时候龙还潜伏着，还不能用。
得到这一位，就是说要保持低调，先藏匿起来。
为什么是潜龙呢，很自然啊还小吗，是龙种不错啊，不过还是多学习吧。
不要用，一是指内，不要张牙舞爪，二是指外，比如用人，是个好苗子，但需要培养和磨练。
第二爻：见龙在田，利见大人。
白话解释：看见龙在田地里，这时候可以出来行动了，寻找贵人的帮助。
通过磨练沉伏的过程，刚刚体现龙的精神，象征有志之士开始有了一定的能力的储备，这时候要大胆的走出来，虽然还是在浅的田水里，田也有约束的意思，这时候是需要帮助的时候了，我们经常以为的“利”，在这不是指的利益，而是指一种对自己有利的行为，在这一爻里，就是说要找到对自己有帮助的人，得到他们的提携指点，要懂得如何站到成功人的肩膀上，真正的大人也就是君子，一定乐于帮助晚辈，有着成人之美，找到这样的人，对自己是有帮助的。
潜龙勿用见龙在田飞龙在天亢龙有悔
潜龙勿用见龙在田飞龙在天亢龙有悔出自《周易》，意思如下：
1、潜龙勿用：在时机不成熟或者自己能力不够的时候，暗中积蓄自己的力量。
2、见龙在田：经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能崭露头角。
3、终日乾乾：这时你要提高警惕，千万不要因为自己所做的一点成绩而自满、得意，应时时刻刻检讨、省视自己的言行。
4、或跃在渊：抓住机会，在努力拼搏中将我们的事业和人生推向更高处。
5、飞龙在天：事业巅峰即将来临，人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。
6、亢龙有悔：知进知退，知进退存亡而不失其正，才能够保身，保富贵，保持事业的兴旺和不断发展。
周易里面的典故
《周易里面的典故》小朋友们，今天我来给你们讲讲《周易》里面的一些有趣的典故。
你们知道吗？《周易》里有一个“潜龙勿用”的典故。
就好像一条小龙，它还没有长大，没有足够的力量，所以要先躲起来，好好地学习本领，等待时机。
比如说，我们小朋友刚开始学习骑自行车，还不太会的时候，可不能着急去马路上骑，要先在安全的地方多练习，这就是“潜龙勿用”。
还有一个“否极泰来”的典故。
就像我们有时候考试没考好，心情特别不好，但是别灰心，只要继续努力，下次就可能考得特别好，这就是坏的事情过去了，好的事情就来了。
再给你们讲一个“自强不息”的典故。
有一只小鸟，它的翅膀受伤了，可是它没有放弃，每天都努力练习飞行，最后终于又能自由自在地在天空中飞翔啦。
我们小朋友也要像这只小鸟一样，遇到困难不害怕，一直努力向前。
小朋友们，《周易》里的典故是不是很有意思呀？《周易里面的典故》小朋友们，咱们接着来聊聊《周易》里的典故。
“见龙在田”这个典故呀，就好像一个很厉害的小朋友，在学校的活动中表现得特别出色，大家都看到了他的优点和才能。
“飞龙在天”呢，就像是我们的宇航员叔叔飞到太空中，特别了不起，所有人都为他们感到骄傲。
“亢龙有悔”告诉我们，就算特别厉害，也不能骄傲过头哦。
比如说，有个小朋友跑步特别快，但是他觉得自己谁也比不过，不好好练习，结果下次比赛就跑输了。
小朋友们，《周易》里的这些典故能让我们明白好多道理呢！《周易里面的典故》小朋友们，我再给你们讲讲《周易》的典故。
“革故鼎新”这个典故，就像我们的教室旧了，老师和同学们一起把它布置得焕然一新，变得更漂亮、更舒适。
“群龙无首”不是说一群龙没有脑袋，而是说大家都很厉害，不需要一个固定的首领，每个人都能发挥自己的作用。
比如在做游戏的时候，大家一起出主意，都能玩得很开心。
“厚德载物”是说要有好的品德，能包容很多东西。
就像我们的班长，对每个同学都很友好，大家都喜欢和他一起玩。
小朋友们，希望你们能从这些典故里学到有用的东西哟！。
潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”是什么意思
潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”是什么意思
潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”是什么意思？
「潜龙勿用。
」何谓也？
龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名；?世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
大概的意思是这样的:
修行高贵的人一般也是比较隐匿的人士。
不由于外物的转变而转变，不寻求功名利禄，不为混世、对错而懊恼，愉快则行之。
引申出来的意思：
在埋伏时代还不能施展作用，须坚定信心，哑忍待机，不可轻举妄动；
机会未到，如龙潜深渊，应躲锋守拙，待机而动。
易经中的意思是酒食不要轻举妄动
"潜龙勿用" 也是降龙十八掌的其中一掌，第四掌。
见龙在田
出自周易乾卦九二见龙在田，利见大人。
译：龙呈现在田间，有利于大德之人出来治事。
见龙在田，利见大人
乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会有利于自身的发展。
“亢龙有悔”一辞出自乾上，让我们也先看看传统易学是怎么说明的：
《象》的说明是：“亢龙有悔，盈不可久也”。
《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
」《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕
极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
回纳上面这些说明，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。
潜龙勿用什么意思
潜龙勿用什么意思你们知道潜龙勿用是什么意思吗?下面是由小编为大家整理的“潜龙勿用什么意思”，欢迎大家阅读，仅供大家参考，希望对您有所帮助。
潜龙勿用什么意思出自《易经》第一卦乾卦的象辞，这个卦辞本义指隐潜于水中的龙力量弱小，暂不宜于有所作为，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动，等到时机成熟之后再有所为。
后用为武功的一种掌功，香港歌手谢霆锋的单曲也用了这个词作为歌曲名。
一、成语释义基本解释：蛟龙隐伏而不为世所知。
比喻人才埋没未被重用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
读音：qián lóng wù yòng注音：ㄑㄧㄢˊ ㄌㄨㄥˊ ㄨˋ ㄩㄥˋ释义【潜龙】：今都写作“潜”，帛书《周易》为“浸”，帛书易传《二三子问》为“寝”，三字古音同侵部，音近，所以“浸”或“寝”在这里都是“潜”的假借，应当读为qian阳平。
《说文》：“潜，藏也。
”《二三子问》曰：“易曰：‘[寝]龙勿用’。
孔子曰：‘龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。
大人安佚矣而不朝，在廷，亦犹龙之寝也。
其行淢而不可用也，故曰“寝龙勿用”。
’”这里虽然用字是“寝”，而孔子所释仍是“潜藏”之意。
【勿用】：《归藏》云：“昔者桀筮伐唐，而枚占荧惑曰：‘不吉。
不利出征，惟利安处。
彼为狸，我为鼠，毋庸作事，恐伤其父。
’”这里面的“毋庸”就是“勿用”，这是对“勿用”的最好注解，“勿用”者，“毋庸作事”之谓也。
《文言》云：“初九曰：‘潜龙勿用。
’何谓也?子曰：‘龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名;遯世无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
’”崔憬曰：“九者，老阳之数，动之所占，故阳称焉。
潜，隐也。
龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行。
故曰‘勿用’。
”王弼曰：“不为世所易。
”以上解释都是同一个意思，都是说乾卦的初九爻是指要象潜藏的龙那样不要有所施为。
也就是说，在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。
文言传·乾文言原文及翻译
文言传·乾文言原文及翻译文言传·乾文言原文及翻译文言传·乾文言作者：佚名“元”者，善之长也;“亨”者，嘉之会也;“利”者，义之和也;“贞”者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。
”初九曰：“潜龙勿用。
”何谓也?子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”九二曰：“见龙在田，利见大人。
”何谓也?子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。
君德也。
”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
”何谓也?子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”九四曰：“或跃在渊，无咎。
”何谓也?子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
”九五曰：“飞龙在天，利见大人。
”何谓也?子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥。
云从龙，风从虎。
圣人作而万物覩。
本乎天者亲上，本乎地者亲下。
则各从其类也。
”上九曰：“亢龙有悔。
”何谓也?子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
”“潜龙勿用”，下也;“见龙在田”，时舍也;“终日乾乾”，行事也;“或跃在渊”，自试也;“飞龙在天”，上治也;“亢龙有悔”，穷之灾也;乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏;“见龙在田”，天下文明;“终日乾乾”，与时偕行;“或跃在渊”，乾道乃革;“飞龙在天”，乃位乎天德;“亢龙有悔”，与时偕极;乾元“用九”，乃见天则。
乾“元”者，始而亨者也;“利贞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢潜龙勿用潜龙勿用
乾卦的爻辞是：初九,潜龙勿用；九二,见龙在田,利见大人；九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎；九四,或跃在渊,无咎；九五,飞龙在天,利见大人；上九,亢龙有悔；用九,见群龙无首,吉.这些话都代表着什么意思?
把乾卦六爻逐一解开来看,乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕.记住,《易经》的卦爻要从底下往上看.
第一个阶段叫潜.就是潜藏起来,暂时不要表现.
第二个阶段叫现.中国人通常不会马上表现出来,都是先藏一藏,然后才表现
出来.
第三个阶段叫惕,警惕的意思.如果你不表现,偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了,再不警惕,那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来.记住一句话,你只一表现,四面八方的打击就可能都来了,所以一定要提高警惕,防范打击.
第四个阶段叫跃.你要想办法,找机会去跃登龙门.一生一世就登这个机会,看看跃不跃得过去.一登龙门,就身价百倍,否则就算了,准备离休好了.
第五个阶段叫飞.这是人生的一个转折点,跃上去,飞龙在天,不得了,所以叫飞.
第六个阶段叫亢,警惕意味很重.飞龙在天,很荣光,可是《易经》劝我们,当发展到第五个阶段的时候,大概要适可而止了,不能再过分了,再过分就是高亢,所以第六个阶段叫做亢,“亢龙有悔”.
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。