3我(余秋雨)对屈原的理解
我认识的屈原精神作文
我认识的屈原精神作文
屈原是古代伟大的爱国诗人,他的爱国精神体现在对祖国的热爱,对人民的赤诚,以及对理想的执着追求上。
他矢志不渝地为国家和人民的利益而奋斗,即使遭到当权者的陷害和放逐,也从未放弃对理想的坚持。
我们可以从屈原身上学到坚韧不拔、敢于直言、勇于献身的精神。
面对艰难时刻,他没有选择随波逐流,而是坚持自己的信念,不惜献出生命。
这种精神值得我们每一个人去学习和传承。
在当今社会,我们同样需要屈原般的爱国情怀。
国家的发展离不开每个公民的贡献,我们都应该像屈原一样,怀着对祖国的热爱,为国家的繁荣富强贡献自己的力量…。
余秋雨翻译的《离骚》就是好
余秋⾬翻译的《离骚》就是好余秋⾬翻译的《离骚》就是好屈原的《离骚》是⽐较艰涩的，没有⼀定的古汉语基础是根本看不懂的，我也看过不少《离骚》的翻译，基本上都是以诗歌的形式进⾏的，只有余秋⾬先⽣的翻译，内容贴切易懂。
我现在将余先⽣的《离骚》奉献给⼤家，希望我们的中华⽂化得以传播得更主⼴远。
我是古帝⾼阳的后裔，出⽣在⼀个吉利的⽇⼦，⽗亲给我起了个好名。
我既有天⽣的美质，⼜重视后天的修能，还喜欢把⾹草秋兰佩饰在⾝。
⽇⽉匆匆留不住，春去秋来不停步。
我只见草⽊凋零，我只怕美⼈迟暮。
何不趁着盛年远离污秽，何不改⼀改眼下的规矩？那就骑上骏马向前驰骋吧，我愿意率先开路。
我知道古代圣君总与众芳同在，我知道堂堂尧舜因为⾛了正道⽽⼀路畅达，狂乱的桀纣因为想⾛捷径⽽步履窘困。
因此，我指九天为证，我平⽇忙忙碌碌地奔⾛先后，并不怕⾃⾝遭殃，只担⼼家国误⼊歧途。
但是，我的好⼼不被理解，反⽽遭来了谗⾔和忿怒。
你不是早就约我在黄昏见⾯吗，为什么⼜改变？我不是早就种下鲜花⾹草了吗，为什么也散出了异味？众⼈在⽐赛贪婪，⼼底都贮满了妒恨。
在这样的环境中，我只怕直到⽼年，还来不及修名⽴⾝。
朝饮⽊兰露珠，⼣餐秋菊的落英，只要相信内⼼的美好，⼜何妨饥饿憔悴？我总是长叹擦泪，哀伤着民⽣多艰。
虽然从早到晚⼜被辱骂⼜被驱赶，我虽九死⽽未悔。
鹰雀不能合群，⽅圆不能重叠。
我只恨没有看清道路，伫⽴良久决定返回。
我让我的马在兰皋漫步，在椒丘休息，⾃⼰却换上了出发的服装。
我像过去⼀样以荷叶为⾐，以芙蓉为裳，戴上⾼冠，佩上长剑，然后抬起头来观看四荒。
我⼜有了缤纷的佩饰，我⼜闻到了阵阵芳⾹。
⼤姐反复地劝导我：“⼤禹的⽗亲过于刚直⽽死于⽻⼭之野，你如此博学⼜有修养，为何也要坚持得如此孤傲？⼈⼈⾝边都长满了野草，你为何偏偏洁⾝⾃好？民众不可能听你的解说，有谁能体察你的情操？世⼈都在勾勾搭搭，你为何独独不听劝告？⼤姐啊，我只知道古代圣贤的教导，不可⾃纵，不可违常。
我只知道皇天⽆私，以德为上。
初二散文：我眼中的屈原_3
我眼中的屈原本文是初中关于初二散文的我眼中的屈原，欢迎阅读。
对于屈原，人们纵说纷纭。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，将自己说成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但却一直坚守自己的原则，即使被流放，被排挤，但仍然坚持，那种坚持，那种不与世同浊的坚持是很少有人作到的。
可能有人会说，屈原很迂腐，既然有才，既然楚国不识才，他大可到其他国家去，为何还要守在楚国，但也正是他对国家的坚守，国家的热爱，那样的坚持，才显示他与当时其他有才能的人与众不同，怀着对本国的爱，才使得他有了自己的根。
站在一个国家的角度看，他的确是很爱国，并一直坚持着去帮助国家发展。
但他太过于坚持原则，虽然他的原则并没有错，但并没有帮助到当时的时局。
如果想让国家时局得以扭转，在陷入困境时，大丈夫能屈能伸，而不应因为遭到陷害而放弃救国，如果他是真的想救国的话。
他坚持个人原则，在某种角度看，并不是完全在救国，而是为了保持他个人品行的高洁，他把个人原则看得比国家兴亡更为重要。
就他所说，“举世混浊”，“众人皆醉”，他不愿同浊同醉，那么救国必然遭遇重重困难，并且他并不是一个真正懂得救国的人，他的方法过于直接，在那样的情况下，他不懂得变通。
而最后对生命的放弃，在某种程度上，是他对自我的解脱，如果他真正想要救国的话，就不应该用死来解决，因为，死对他来说，是个人品德的维护，自我的解脱，但对于整个国家而言，并没有实际的作用，只能是奸臣当道的形式更为恶劣，让他们的气焰更加嚣张。
死，并没有解决问题。
虽然他曾试图想办法改善现状，但他并不是一个能把救国坚持到最后的人，他唯一坚持的只是对个人品行的维护，似乎有点精神上的洁癖，他把这放在了救国的前面。
其实从这也可以看出，屈原并不是一个心理承受能力很强的人，他不懂得勾践的卧薪尝胆，不懂得忍辱负重，不懂得国家利益大于个人，包括个人的精神。
当自己的理想没有得到实现时，他选择逃避，放弃。
虽然，他那种精神，从哲学上，人的个人修养上，是很值得敬畏的，但从客观实际来讲，并不适合。
对屈原的认识和评价发言稿
对屈原的认识和评价发言稿各位领导，各位老师，亲爱的同学们：首先，我要感谢大家能够前来参加今天的讲座，我很荣幸有机会在这里和大家分享我对屈原的认识和评价。
屈原是中国历史上一位不可忽视的伟大文化人物，他的诗歌作品对中国古代文学产生了深远的影响。
今天，我们将通过对屈原的生平经历、文学作品以及影响等方面的深入分析，来认识和评价这位伟大的文学巨匠。
屈原，生活在春秋战国时期，是中国古代史上著名的爱国诗人、政论家、社会活动家。
他的一生跌宕起伏，备受磨难，却始终怀揣着对祖国的热爱和对理想的追求。
在他的短暂一生中，留下了众多优秀的诗歌作品，其中最著名的就是《离骚》，《天问》等篇。
他的诗歌作品充满了对祖国的深沉思考和对人生的悲凉感慨，展现出了其独特的艺术风格和文学才华。
同时，他还撰写了《九歌》、《天文》等文集，探讨了政治、军事、经济等多个方面的问题，对当时社会产生了重要的影响。
他的思想和作品对中国文学史、政治史和文化史都产生了深远的影响，是中国古代文学史上的璀璨之星。
屈原的一生充满了传奇色彩，他的遭遇和境遇更是让人难以忘怀。
在他的时代，战国七雄争霸，兵戈不断，百姓疾苦。
他出生在楚国，是楚国国君的侍从，曾在政治上有不少的功绩。
然而，由于受到政敌的陷害，最终被贬谪到了荒僻的沅江。
在这段流离失所的岁月里，他忍受着孤独和痛苦，但却没有向命运低头，而是一直坚持写作，并以诗歌表达了对祖国和人民的深切思念。
随着岁月的流逝和情感的升华，他的诗歌作品中不断加入了对理想和人生境遇的思索，成为中国古代文学史上的一颗璀璨明珠。
屈原的作品充满了深刻的哲理和独特的艺术风格，深受后世诗人的推崇和借鉴。
他的诗歌作品从形式上并不复杂，但却展现出了惊人的内涵和感染力。
他以丰富的想象力和独特的表现手法，将自己对祖国和人民的情感表达的淋漓尽致，洋溢着对理想和追求的热情。
他的诗歌中有着激昂的豪情和强烈的感情，语言简练而清丽，图画般的意象使人如临其境。
而在思想上，他则深刻地探讨了社会和人生的种种困惑与矛盾，展现了对人性、生命和命运的深刻洞察，蕴含着丰富的哲理和内涵。
《屈原》的读后感（精选21篇）
《屈原》的读后感《屈原》的读后感（精选21篇）屈原原本是一个官员，他甘愿为朝廷出力，愿为老百姓伸冤。
他办事公正廉洁。
但因为当朝皇帝听信谗言，把屈原贬为庶民。
最后，屈原已经看不惯这个世界，就跳河自杀了。
下面，小编为大家分享《屈原》读后感，希望对大家有所帮助!《屈原》的读后感篇1从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。
屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令;出则接遇宾客，以对诸侯。
屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。
正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。
离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草(花)的形象深入人心。
离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。
为什么这样写呢?咋一看还真是狂妄!诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。
而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。
日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。
原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。
屈原也是这样。
屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。
因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。
但现实不可能这样美好。
尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。
非现实的浪漫也是浪漫。
在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。
拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。
屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。
屈原爱自己至此。
屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。
爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。
2022届高考语文阅读专项训练——余秋雨选有答案
2022届高考语文阅读专项训练——余秋雨选文阅读下面的作品，完成15～17题。
真正的创造余秋雨有一种误解，以为创造的美名只属于那些偏重于主体心灵抒发的艺术家。
他们泼辣放言，随心所欲，塑捏万物，很有“创造者”的气概。
另一些艺术家则只知认真收集素材，老老实实地创作。
你去问他们是不是在创造，他们多半会谦恭地说自已只是写身边实事，一点也不会创造。
人们往往把前者称为伤感的、浪漫的艺术家，而把后者称为素朴的、写实的艺术家。
创造，似乎是前者的专利。
这种误解应澄清。
浪漫派的创造也受客观自然规律的羁縻，写实派的勤奋也处处涌现着主观创造的精神。
真正的艺术，不管它们偏倾的形态和所在流派是如何不同，都必然是主客两方结合的结果。
有的理论家以为浪漫派即主观派，写实派即客观派，为求两方统一而主张两种艺术流派的结合。
对主客两方已结合的成果再来一个结合，会把第一度结合所结成的不同形态的果实拉平，就像“亲上加亲”式的结合，很容易造成退化。
每个作品兼备两个侧重，也就没了侧重，没有侧重就没有个性，没有艺术世界的丰富性和创性。
既然我们不赏同“亲上加亲”式的二度结合，就把注意力都集中到了第一度结合上。
事实证明，为了创造出优良的作品，必须加强结合的力度，既提高主体心灵的品位，又加重客观世界的厚度，造成主客观“两强相遇”的态势。
一切萎弱的艺术作品不是没有结合，而是结合的强度不够。
见落花而感叹人生，见流水而惋惜时间，当然也能写出一些精巧漂亮的作品，但让我们听一听陈子昂的《登幽州台歌》就大不一般了:“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”诗中的客观世界是一个悠久的古迹，是一派苍茫的天地；诗中宣泄的主体心灵则是历史的远眺，人生的俯瞰，生命的太息!辽远的客体与苍浩的主体心灵遇合，使得短短几句诗成了中国文化史册上的喤喤钟声。
相比而言，许多不成功的作品的症结也容易找到了。
有的作品，自我意识过于裸露，而所裁取的容观世界却猥屑不足道，甚至破残得不可信，它们只是艺术家自我意识的一件蔽体之衣，当客观世界失去了力度，心灵的力度也无从支撑。
苏世独立，横而不流——浅探屈原的孤独心态
苏世独⽴，横⽽不流——浅探屈原的孤独⼼态（旧作之⼀。
这是在⾼中跟⽼吴学东西时最有激情的⼀段时期所写的⼀篇⽂章。
四年过去了，当初那种茶饭不思的痴狂感觉仍然深深烙在我⼼。
⽽我现在，决定再次寻找当初的痴狂……）屈原⾄今已有⼏千年的历史了，每次念起屈原，都犹如站在⼀⽚浅滩上，透过层层迷雾，向⽔的那⼀头望去，我能感觉到的只有他那经过光与雾的层层折射、隐隐约约⽽⼜漫⽆边际的影，除了他留下的诗卷，后⼈⽆从了解他，更加不可能真正理解他。
世界上所有伟⼤的灵魂都是孤独的，屈原的死、他的灵魂，将永远伫⽴在世界最孤独的尽头，正如他所说的：“苏世独⽴，横⽽不流。
”对于他的死，我毫⽆发⾔权，在这⾥，我只想浅⼊地探究⼀下造就了屈原的那种⼼态，也是造就古今中外所有伟⼤灵魂的⼀种⼼态——孤独⼼态。
⼀、屈原——孤危⾃死如果说屈原⾃杀这个事实成⽴的话，那么从他的作品我们可以看出⼀些他⾃杀的原因。
从他的作品中我们可以看出屈原满怀⾚诚地追慕圣⼈，并不遗余⼒地⾃我圣化，这种现象在《离骚》中⽐⽐皆是：“彼尧舜之耿介兮，既遵道⽽得路”，“彼尧舜之抗⾏兮，嘹杳杳⽽薄天”，“汤禹严⽽祗敬兮，周论道⽽莫差”。
这种⾃我圣化的结果是促使屈原不愿与世⼈同流合污、孤危⾃死。
（“亦余⼼之所善兮，虽九死其犹未悔！”“伏清⽩以死直兮，固前圣之所厚”——《离骚》）然⽽，早期的屈原⾃我圣化的现象并没有这么严重，导致屈原⾃我圣化的原因除了政坛⿊暗、昏君⽆能等⼀些外在因素外，很重要的⼀个原因就是屈原的⼀种⼼态——孤独⼼态。
我们⼜会追问，是什么原因形成的屈原的这种孤独⼼态？笔者认为，屈原出⽣成长的地理环境是⼀个不可忽略的重要原因。
地理环境往往是构成⼀个民族精神的重要因素，如中国常年⼲旱的西北⼤漠锻造了骁勇好战、豪放强悍的⼥真族，如完颜亮等。
阳光充⾜、⽓候普遍温和湿润的欧洲涵养了⼀⼤批富有浪漫主义⾊彩的⼤⽂学家，如莎⼠⽐亚等。
经过历史学家的考证，屈原出⽣在湖北的秭归县，湖北是荆楚⽂化的发祥地，纵观世界版图，秭归县位于中国亚热带地区的长江三峡流域，那⾥⽓候湿润、四季分明、有梅⾬季节，并且民风浪漫，⽔秀⼭灵。
余秋雨《第九章 第一诗人》原文欣赏
余秋雨《第九章第一诗人》原文欣赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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赓续历史文脉谱写当代华章心得体会
赓续历史文脉谱写当代华章心得体会赓续历史文脉谱写当代华章心得体会（精选篇1）余秋雨先生说，中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；不是民间主流；属于文学，并不从属于哲学学派；虽然重要，但体量不大；并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
就个人而言，不经过教育，何能自由取用？余秋雨进一步说：“如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。
而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。
因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
”这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
今天，我们回望历史，那些在云雾中隐约可见的山脊是什么呢？“文脉的原始材料，是文字。
汉字大约起源于五千多年前。
……王朝谱牒，甲骨文和金文……终于听到声音了，那是《诗经》。
《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。
这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。
”我们看到了，背靠着一大批神话传说，刻写着一行行甲骨文、金文，吟唱着一首首《诗经》，中国文化隆重上路。
其实，这也就是以孔子、老子为代表的先秦诸子出场前的精神背景。
春秋战国时期的'百家争鸣'及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及'无韵离骚'《史记》，魏晋时期的三曹及'竹林七贤'等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融。
中国文脉余秋雨读后感
中国文脉余秋雨读后感关于中国文脉余秋雨读后感800字主题阅读推荐：“中国文脉余秋雨读后感”。
编辑特意搜集并整理了中国文脉余秋雨读后感。
读后感是只看完了一本书之后，将具体的感受和得到了启发写出来的文章，大家读完作品后，都会有很多收获。
写好读后感的重点是要联系自己的思想、学习实际，或联系社会生活实际，写自己的感受，使感想落到实处。
更多信息请继续关注我们的网站！中国文脉余秋雨读后感篇1最初对余秋雨老师的印象，是在前些年的央视歌手大赛上，他作为文化课考官，在评点歌手答题的同时，为我们普及了很多文化历史知识，当时很多听不太懂，只是觉得他出口成章，各种文学典故信手拈来，让很多人崇拜至极。
后来，读了他最有名的《文化苦旅》，似乎读懂了几分他的苦心，他对于中华文化是如此的热爱如此的维护，一心想推广开来，可是在当今这个人心浮躁一心向钱的社会，他所做的就像是对着大海呐喊一样，声音被隐没在海浪里了。
但是如果有越来越多的人，一起为民族文化呐喊，一起为保留我们灿烂的精华而呐喊，可能这些声音就能汇聚成强有力的音符，能穿透海浪传播到四面八方。
这篇《中国文脉》，余老师是依照历史的顺序，为我们一一清点每个阶段最伟大的文学家。
从《诗经》的吟唱开始，中国文化开始上路，历经楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个阶段都有每个阶段伟大的诗人和瑰丽的文学作品。
首先，在先秦诸子中，分为三个等级，第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。
而余老师认为屈原是整个先秦时期的文学冠军。
汉赋的成就相对最弱，幸好还有占据历史性学至高地位的司马迁和《史记》。
魏晋文脉，分为三段，第一个在战火硝烟中接续文脉的，是曹操。
有很多成为熟语的诗句都是出自他的手笔，例如：老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
对酒当歌，人生几何。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
月明星稀，乌鹊南飞。
山不厌高，海不厌深。
他用干净朴素凝炼的笔墨，以开阔的气势来写宇宙人生。
中国文脉每章读书笔记摘抄
《中国文脉》是余秋雨先生的一部重要作品，全书分为“序言”和“自序”两部分。
以下是每一章的读书笔记摘抄：
1. 序言：阐述了作者对中华文明的认识和理解，强调了中国文化的独特性和魅力。
2. 自序：介绍了作者创作此书的背景和目的，以及对中国文化的热爱和敬仰。
3. 第一章：神农与黄帝：讲述了中华民族的起源和发展，以及两位伟大祖先——神农和黄帝的历史功绩。
4. 第二章：周公与孔子：分析了周公制礼作乐和孔子创立儒家学说对中国文化的影响和贡献。
5. 第三章：屈原与司马迁：探讨了屈原的楚辞艺术和司马迁的历史叙事对中国文学和史学的重要意义。
6. 第四章：陶渊明与李白：论述了陶渊明的田园诗和李白的浪漫主义诗歌在中国诗歌发展中的地位。
7. 第五章：杜甫与苏东坡：解析了杜甫的现实主义诗歌和苏东坡的豪放词对中国诗歌的深远影响。
8. 第六章：辛弃疾与陆游：讨论了辛弃疾的爱国诗词和陆游的山水诗在宋朝诗歌中的代表作用。
9. 第七章：关汉卿与王实甫：评价了关汉卿的元杂剧和王实甫的戏曲对中国戏剧发展的推动作用。
10. 第八章：曹雪芹与鲁迅：研究了曹雪芹的《红楼梦》和鲁迅的小说在中国小说史上的里程碑意义。
11. 第九章：陈寅恪与钱钟书：考察了陈寅恪的历史学研究和钱钟书的文学批评对中国学术界的贡献。
12. 第十章：分析了革命思想、改革开放政策对中国现代历史的影响。
心得体会 《屈原》读后心得体会范文
心得体会《屈原》读后心得体会范文
《屈原》读后心得体会。
《屈原》是一部反映中国古代文化的重要作品，通过阅读这部作品，我深刻体会到了屈原作为一个爱国诗人和政治家的伟大情怀和不屈不挠的精神。
在《屈原》中，作者通过对屈原的生平和思想的描写，展现了他对国家的忠诚和热爱。
屈原在政治上秉持着忠君爱国的原则，他不畏权贵，不畏强权，坚持自己的理想和信念，为国家的发展和人民的幸福不懈努力。
他的爱国情怀和高尚品德，深深地感染着我，让我对国家和民族的发展充满了信心和期待。
同时，屈原的不屈不挠的精神也给我留下了深刻的印象。
他在遭遇挫折和困难时，始终坚守自己的信念，不屈不挠地追求着自己的理想。
他的坚韧和毅力，让我深受启发，让我明白了只有不断地奋斗和努力，才能实现自己的人生价值。
通过阅读《屈原》，我深刻体会到了屈原这位伟大诗人和政治家的爱国情怀和不屈不挠的精神，这些精神品质对于我们每个人都
是宝贵的财富，让我受益匪浅。
希望我们能够学习屈原的精神，为国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。
余秋雨《柳侯祠》阅读练习及答案
文学类文本阅读(本题共3小题，15 分)阅读下面的文字，完成7 ～9题。
柳侯祠余秋雨客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。
夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。
第二天一早，我便向祠中走去。
挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。
石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。
石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠。
祠北有衣冠墓。
这名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。
祠为粉墙灰瓦，回廊构架。
中庭植松柏，东厢是碑廊。
所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辩识。
由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。
时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
柳宗元是赶了长路来到这里的。
他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。
他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。
亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。
灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。
但是，灾难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。
于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。
但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。
他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。
永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。
这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
当然会经过汩罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。
他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。
为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时。
(《汩罗遇风》)这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。
他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。
同是汩罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
余秋雨《何为诗人》阅读答案(2018年浙江省湖州市中考)
余秋雨《何为诗人》阅读答案（2018年浙江省湖州市中考）余秋雨余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。
这种说法遇到了一个小障碍：“第一个'之前，中国己经有了《诗经》。
《诗经》很了不得。
这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。
我一直认为，古代比现代史有诗意，《诗经》就是最早的证据。
请大家品味一下“诗经”这两个字。
在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。
发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意的栖居”。
《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容，实在让人佩服。
现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。
可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。
1/ 5但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。
《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还是以指向一个个明确的人。
诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。
丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第―次告诉我们，什么是诗人。
余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。
诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。
例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他。
结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。
屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。
屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么区训导比尔呢。
2023届高考语文复习-散文专题训练-----余秋雨的散文(含答案)
散文专题训练-----余秋雨的散文一、阅读下面文学类文章，完成下列小题。
黑色的光亮余秋雨中国，有过一种黑色的哲学。
世人又将之称为“显学”。
法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。
”但是，这两大显学，却不能长久共存。
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。
其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。
他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。
这样的爱，是自私之爱。
他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
《兼爱》篇说——若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。
是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。
儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。
在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。
在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。
要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。
儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。
当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。
这种整体态度，倒不是出于误读。
上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。
最新余秋雨先生对中国文化的新看法
余秋雨先生对中国文化的新看法随着“国学热”的兴起，各个电视台讲中国文化的谈话节目越来越多，一般都是用故事化的方式讲历史。
凤凰卫视的《秋雨时分》则完全不同，在津津有味地选择中国人最低限度文化记忆的同时，表达了一系列崭新的学术观念，引起国内外文化界的普遍重视。
我是余秋雨研究者，每次观看《秋雨时分》时记录了一些新的思维片段，现举示几条上网，供同好们参考。
1，余秋雨先生认为：中华文明作为全人类唯一没有中断过的古文明，蕴藏着一种神奇的力量，无法用现代科学完全解释。
例如，为什么恰恰在山河飘摇、强敌围噬的关键时刻发现了甲骨文，让中国人猛然想起一个伟大的商代，又立即发现了敦煌藏经洞，让中国人猛然想起一个伟大的唐代呢？而且，又为什么偏偏让京城的城防大臣自己发现呢？又为什么让这个发现者在京城沦陷的当下壮烈自杀呢？这是一种强烈提醒，提醒者正是变成了神灵的中华文化本身。
2，余秋雨先生认为：诸子百家在当时是一个个门派，在后来却变成了每一个中国人的素质组合。
我们的人格，正是由诸子百家的不同成分组合而成。
尤其是老庄的道家、孔孟的儒家，韩非的法家，以及那个奇特的墨家，几乎每个人身上都有他们的影子。
你要了解自己是谁，首先是探测自己身上诸子百家的组接比例。
3，《诗经》这两个字说明，中华民族曾经是一个“以诗为经”的群体。
诗是中华民族的魂魄，这个特点甚至还带来了整体缺少科学思维、实证意识的毛病。
《诗经》是平原小合唱，《楚辞》是悬崖独吟曲。
4，《诗经》使中国人懂得什么是诗，屈原使中国人懂得什么是诗人。
5，屈原并不是“爱国诗人”，楚国并不是后来意义上的国家。
与后来的国家意识比较靠近的，反倒是屈原反抗的秦国，因为它要真正统一中国，使中国成为严格意义上的国家。
屈原是超超楚国的，证据是，全国在端午节都在纪念他，包括当时被楚国侵略和把楚国侵略的地区。
6，诸子百家以教育者的身份训示大众，屈原却相反，是一个永远提问、又永远找不到答案的人。
这是中国知识分子的一大转型。
余秋雨：中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。
•《诗》：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向 往之。
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教学目标：
1、掌握文中重要的文言现 象，能顺畅地翻译重点语句 2、分析屈原和渔夫的形象， 探讨他们不同的人生态度 3、思考人生重大抉择， 养成对人生负责的态度
预习检测
屈原 ，＿国末期楚国人，杰 出的政治家和爱国诗人。名 ＿，字＿，丹阳(今湖北秭归) 人。作品有《 》、《 》、 《 》、《 》等共23篇。代 表作《 》是我国古代最长的 一首＿诗。首创“＿”，亦 称“＿体 ”。 “ 楚辞 ” 是一种＿，《楚辞》 是战国时代以屈原为代表的 楚国诗人创作的＿。
比较分析
悠悠中华五千年，不同的历史 时期，有不同的人生难题，不 同的人，也会有不同的选择。 屈原、司马迁、渔父面临困顿， 选择了不同的道路，你更欣赏 谁的做法呢
•屈
原—— 壮烈的死：以死明志 －－ 不屈的气节
•司马迁—— 勇敢的生： 以生践志 －－坚韧的意志
•渔
父—— 超然的活： 隐忍守志 －－自由的灵魂
•我们不能选择容貌，但我们可以展示笑容；
•我们不能改变现实，但我们可以改变态度；
•我们不能改变环境，但我们可以改变自己。
让我们珍爱生命，用坚强的意志和
高尚的气节提升生命的价值。在生命的 得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受 生命的魅力。
•设想某一天屈原 • 与司马迁相遇,将 • 会发生怎样的情 • 形，展开想象,写 • 一个短文。
•我们不能改变天气，但我们可以改变心情；
•我们不能选择容貌，但我们可以展示笑容；
•我们不能改变现实，但我们可以改变态度；
•我们不能改变环境，但我们可以改变自己。
让我们珍爱生命，用坚强的意志和
余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”语文阅读答案
余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”语文阅读答案阅读下面的文字，完成8—10题。
（9分）直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。
这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。
“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。
在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。
我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。
但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。
现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。
不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。
当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。
老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。
正是政治上的障碍，指引了文学的通道。
落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。
让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。
即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。
心得体会 《屈原》读后心得体会范文
心得体会《屈原》读后心得体会范文
《屈原》读后心得体会。
《屈原》是一部描写中国古代伟大诗人屈原一生的传记小说，通过对屈原的生平和思想的描写，让人们更加深入地了解了这位伟大的诗人。
在读完《屈原》后，我深深地感受到了屈原的坚韧和执着。
他在政治上受到排挤，遭受了种种不公和苦难，但他始终坚持自己的信念，不屈不挠地追求自己的理想。
他的一生充满了坎坷和挫折，但他依然保持着对人生的热爱和对国家的忠诚，最终以自己的生命为代价，为楚国留下了一部不朽的文学作品。
除此之外，屈原的爱国情怀也深深地感染了我。
他对楚国的忠诚和对民众的关怀，让我深刻地体会到了一个真正的爱国者应该具有的品质。
他不畏艰难，不怕牺牲，为了国家和人民的利益，不惜一切代价。
他的爱国情怀激励着我，让我更加热爱自己的国家，更加珍惜和平与安宁。
总的来说，读完《屈原》让我深刻地感受到了屈原的伟大和他
的思想对后人的影响。
他的坚韧不拔、爱国情怀和对理想的执着追求，都对我产生了深远的影响，让我更加珍惜自己的生活，更加热爱自己的国家，更加坚定地追求自己的理想。
这部传记小说不仅让我了解了一个伟大的诗人，更让我在心灵上得到了一次深刻的洗礼和升华。
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3我（余秋雨）对屈原的理解
屈原，古代楚国伟大的诗人和政治家，也是中华民族文化的杰出代表之一。
他是我国
文化史上的文学大师之一，深深地影响着中国古代文化和后世的文学。
对我来说，屈原是
一个充满哲学思考的人，他的故事和作品都充满思想深度。
屈原可谓是个文化富士。
他曾在楚王的宫廷中担任过要职，他对政治、文学、历史、
宗教、音乐和哲学都有着深厚的造诣。
他的政治才华在楚国王室中备受推崇，但他的忠诚
却没有得到相应的回报，最终遭到流放。
他虽然身处困境，却没有熄灭他的信念和信仰。
屈原的最著名的作品是《离骚》。
这部作品是中国文学史上的绝世佳作，被赞誉为中
国文学史上的“舞台艺术珍品”。
在这部作品中，屈原生动地描绘了自己经历的政治、生活、信仰和情感上的矛盾和挣扎。
他的思考是深邃的，他在作品中对生命、幸福和真理的
关注和探索，都赋予了他的作品更高的思想意义。
屈原也是中国文化史上注重人类价值的哲学家之一。
他关注的不是政治、宗教、战争，而是人类的哲学思考。
他的作品中，表现出了人类欲望和精神寻求的矛盾和困惑，他思考
的是对于人类存在和价值的关注，尤其是在个人苦痛中对于人生本质的反思。
他的思考通
达如水，充满哲学思辨的气息。
屈原也被誉为中国文化史上的音乐天才。
他的《九歌》和《离骚》皆是诗化的音乐作品，其中的音乐元素和技法的使用都非常巧妙自然。
他的韵律思维从中可见一斑，表现出
人文关怀的特点与审美追求。
当然，屈原的影响不止于中国古代文化，他的思想和作品也对后世的文学和思想界产
生了深远的影响。
他是一个永远不朽的文化旗帜，他的思考、信仰和探究，将永远为后世
留下深刻印象和思想贡献。
总之，屈原是一个非常多才多艺、充满哲学思考的人，他的思维深度和文学价值成就
了他的伟大。
他不仅是中国文化史上的巨人，也是一个让我们感受到人的精神和哲学思考
的启蒙者。
我们应该在日常生活中关注他的思想和作品，为人文精神的传承贡献绵薄之
力。